漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路

漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路

“漢興、秦敗、古籍集和廣泛的書籍收集”來自漢代《藝術文化志》?！端囄闹尽烽_篇對西漢圖書收集和整理的歷史有如下記述:戰(zhàn)國從橫,真?zhèn)畏譅?諸子之言紛然殽亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路。迄孝武世,書缺簡脫,禮壞樂崩,圣上喟然而稱曰:“朕甚閔焉!”于是建藏書之策,置寫書之官,下及諸子傳說,皆充秘府。至成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹咸校數術,侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已,向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。會向卒,哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總群書而奏其《七略》……對“漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路”一語,近代學人頗有疑義。顧實先生《〈漢書·藝文志〉講疏》認為,“此漢人自崇本朝之言也”,并引《史記·太史公自敘》及劉歆《移書讓太常博士》的有關記述后斷言:“由此觀之,《班志》曰:‘大收篇籍,廣開獻書之路?！幢M然也?！卑浮按笫掌?廣開獻書之路”二句乃承上“改秦之敗”句,連類而及,此行文之便也。實則“改秦之敗”,指孝惠四年三月除挾書之律。(見《惠帝紀》)而“大收篇籍”二句,指武帝時言。故《七略》曰“孝武皇帝敕丞相公孫弘廣開獻書之路,百年之間書籍(積)如丘山”。(《文選·為范始興求立太宰碑表》注引)外則有太常太史博士之藏,內則有延閣廣內秘室之府”,(《漢志》如淳注引)足見藏書之盛,班志本之。《七略》此所云“廣開獻書之路”者正其事也?！痹撐倪€對王應麟、齊召南的相關考證進行了批駁:王應麟《考證》泥于“漢興”二字,乃引《移博士書》叔孫通定禮儀一段及趙氏《孟子題辭》“《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》皆置博士”一節(jié)為證。齊召南《考證》亦云“此二句指高祖時蕭何收圖籍,楚元王學《詩》,惠帝除挾書之令,文帝使晁錯受《尚書》,使博士作《王制》,又置《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》博士即其事也?！辈恢瞥捄问請D籍及孝惠除挾書外,均與收篇籍、開獻書之事無關。且即此二事亦不得云“大收”、“廣開”也。此皆泥于“漢興”二字,不知此乃連類順敘,本指武帝時廣開獻書之事。故《隋志》正以“開獻書之路”置于武帝下是其明征?！稘h書·藝文志》“漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路”是對漢初重要史實的論述,難道真是班固因“行文之便”,“連類順敘”而造成的誤書嗎?漢初搜集整理文獻典籍的真相究竟如何?這是關系到漢代文化史的重要問題,值得重新探討?！皾h興”是漢代人習用的歷史政治術語,特指高祖立國、漢朝興起到文帝這段時期。有關漢代收集整理圖書文獻的歷史,司馬遷和劉歆都有“百年”之說?！妒酚洝ぬ饭孕颉吩?秦撥去古文,焚滅《詩》《書》,故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。于是漢興,蕭何次律例,韓信申軍法,張蒼為章程,叔孫通定禮儀,則文學彬彬稍進,《詩》《書》往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃、老,而賈誼、晁錯明申、韓,公孫弘以儒顯,百年之間,天下遺文古事靡不畢集太史公。上引文中,太史公所言“百年”是指“漢興”至武帝的百年間?！斑z文古事”從漢初開始征集,到武帝時經數世累積,“靡不畢集”,可見其間漢朝官方藏書已有相當規(guī)模。劉歆《七略》所言“孝武皇帝敕丞相公孫弘廣開獻書之路,百年之間書積如丘山”中的“百年”,則指漢武帝至漢哀帝之間的百年。若依劉歆言,似乎漢王朝至武帝始大開收書之舉,到哀帝時漢朝藏書才“積如丘山”。這種說法與司馬遷所言有很大差別。仔細考校,可以發(fā)現司馬遷和劉歆對漢初官方圖籍狀況的敘述差別也是很大的。劉歆《移書讓太常博士》稱“漢興,去圣帝明王遐遠,仲尼之道又絕,法度無所因襲。時獨有一叔孫通,略定禮儀。天下但有《易》卜,未有它書”?！爸列⑽幕实邸对姟肥济妊?天下眾書往往頗出?！敝劣凇端鍟そ浖尽穼ⅰ稘h書·藝文志》中本來處于“漢興”之下的“廣開獻書之路”一語移到武帝名下,顯系受劉歆的影響,不足為據。班固撰寫《藝文志》,所載書錄雖據劉歆《七略》刪要而成,但與現存《七略》佚文相較,論述與之頗有異同。其所述“漢興”“大收篇籍”之語,與《史記》的有關論述相一致,應該得到充分地肯定。由《漢書·藝文志》敘論可見,漢興即有收書之舉。漢初至武帝已達百年,其時圖書又有缺殘,往往書簡脫落,故武帝求遺書,自六藝經傳外,兼及諸子百家,并漢人著作,藏于秘府。武帝至成帝、哀帝百年間,書籍又有散亡,乃命陳農等,復求遺書于天下。綜上所述,可知西漢收集整理圖書文獻之大舉共有三次:即漢興、武帝及成帝、哀帝之世,所述脈絡分明,事實不應混淆。有關“漢興”“大收篇籍”的事實,《漢書·藝文志》中頗有內證?！侗鴷浴氛劶皾h初韓信、張良整理兵書時說:“漢興,張良、韓信序次兵法,凡百八十二家,刪取要用,定著三十五家。”此百八十二家兵書,顯然多為漢前舊籍,此正為漢初收書之證。需要指出的是,“張良、韓信序次兵法”的內容,并不限于今天通常所說的“兵法”書,而是包含了諸多圖書類種?！侗鴷浴贰坝冶鴻嘀\十三家,二百五十九篇”自注說:“省伊尹、太公、管子、孫卿子、鹖冠子、蘇子、蒯通、陸賈、淮南王二百五十九種,出司馬法入禮也?！苯癜?伊尹、太公、管子、孫卿子、鹖冠子、蘇子、蒯通、陸賈、淮南王諸家,在《漢書·藝文志》中分別歸于《諸子略》的“道家”(伊尹、太公、管子、鹖冠子)、“儒家”(孫卿子、陸賈)、“縱橫家”(蘇子、蒯通)、“雜家”(淮南王)等。此諸家既由班氏自《兵書略》剔出,可見在班氏以前的圖書分類中,它們是包括在“兵書”類中的?！读嚶浴贰岸Y類”自注:“入司馬法一家,百五十五篇”,可見漢初的兵法類書籍中包含有《六藝略》中的禮類書?！斗郊悸浴泛笞宰?“入三家,五十篇,省兵十家?！庇帧侗鴷浴纷宰?“省墨子重,入蹴鞠也。”《諸子略》自注:“出蹴鞠一家,二十五篇”。凡此種種,可見漢代前期的圖書目錄中,“方技”“兵法”“諸子”“六藝”往往可以互見,由此可以大略了解“張良、韓信序次兵法”的內容?！皬埩肌㈨n信序次兵法,凡百八十二家”的規(guī)模,很值得人們注意。“百八十二家”,在數量上大大超過了《兵書略》。其“定著三十五家”,與《漢書·藝文志·兵書略》“凡兵書五十三家”相比也差別無多?！皠h取要用”是對圖書文獻進行整理的一種具體說法,這些對我們認定漢初官方圖書收集整理的事實,及其所涉及的內容、形式與規(guī)模是很有幫助的。收集整理先朝文獻典籍對王朝政治具有重大意義。因為文獻典籍是文化的重要載體,從某種意義上說,持有典籍就意味著控制了制度和文化,甚至意味著持有王朝正統?！蹲髠鳌氛压贻d:“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚?！被谖墨I典籍對政權的重要意義,漢初呂氏亂漢時也曾竊取典籍?！稘h書·藝文志》在論述“張良、韓信序次兵法”之后,又言“諸呂用事而盜取之”?？装矅犊鬃蛹艺Z序》在敘述《孔子家語》的流傳情況時,也談到該書“及呂氏專漢,取歸藏之”。秦朝對前代經典及諸侯國史籍的禁絕主要在民間。秦朝的官府和博士手中仍擁有大量藏書。而在秦朝可以擁有甚或管理圖書典籍的博士、御史及各級官吏頗有投漢者,如叔孫通、張蒼等人。這構成了漢初官方圖書收藏的一部分來源。叔孫通精于文獻典籍,漢興,定禮儀章法。張蒼原為秦柱下史,熟習天下圖書計籍,“本好書,無所不觀,無所不通”,故在漢初可以“緒正律歷”。蕭何深諳圖書的重要性?！妒酚洝な捪鄧兰摇份d:“沛公至咸陽……何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之……漢王所以具知天下厄塞,戶口多少,強弱之處,民所疾苦者,以何具得秦圖書也?！睘榱吮４嫠占降膱D書文獻,漢代立國之初就著手建立自己的藏書制度。漢興,蕭何在主持建筑未央宮的同時,修建石渠、天祿、麒麟三閣為藏書樓。石渠閣起初用來保管入關所得秦朝書籍,后也用于收藏其他秘籍,麒麟閣貯存賢臣畫像等,天祿閣則庋藏其他秘書典籍。從三閣庋藏的內容可知,蕭何收藏的圖書文獻并不限于秦朝的地圖戶籍檔案,后來作為“秘書”收藏的各種文獻皆在收集之列。漢初收集整理的圖書文獻,在武帝及其以前已經發(fā)揮了巨大作用。司馬氏父子兩代“ue837史記石室金匱之書”研究歷史,在此基礎上,司馬遷撰成“究天人之際,窮古今之變,成一家之言”的一代巨著《史記》。其所使用的文獻就包括了相當多的六國官修史籍。這些六國官修史籍不可能是武帝時期民間所獻書,多數只能是“漢興”所收集的歷史文獻。除漢王朝中央政府外,西漢初期諸侯王也是圖書收集、文獻整理的重要推動力量。諸侯王中,淮南王劉安以“好書”名聞天下?！稘h書·淮南王傳》載,劉安“招致賓客方術之士數千人,作為《內書》二十一篇,外書甚眾,又有《中篇》八卷,言神仙黃白之術,亦二十余萬言?！蔽涞垡郧?以圖書收集而著名的諸侯王還有河間獻王劉德。《漢書·景十三王傳》載:“河間獻王德以孝景前二年立,修學好古,實事求是。從民得善書,必為好寫與之,留其真,加金帛賜以招之。繇是四方道術之人不遠千里,或有先祖舊書,多奉以奏獻王者,故得書多,與漢朝等……獻王所得書皆古文先秦舊書,《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬,皆經傳說記,七十子之徒所論。其學舉六藝,立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士?！庇缮鲜隹芍?武帝前諸侯王收集整理圖書文獻有相當規(guī)模。這些史實對我們認識漢代前期中央王朝收集整理圖書文獻的歷史有重要的參照作用。漢初的圖書收集與當時的博士制度也有一定關系。叔孫通為秦博士,歸漢后尚有博士弟子百余人追隨。文帝設“專經”博士?！皾h興”“大收篇籍”這一歷史事實作為學術理念,在六朝至隋唐的學術史著作中也有所反映。陸德明《經典釋文·序錄》在述及漢代諸經傳承時皆以“漢興”為導語,就是這一學術理念的具體表現。他在述及《周易》傳承時說:“漢興,田何以齊田徙杜陵,號杜田生,授東武王同子中及洛陽周王孫、梁人丁寬、齊服生,皆著《易傳》?！痹谑黾啊渡袝穫鞒袝r說:“漢興,欲立《尚書》,無能通者。聞濟南伏生傳之,文帝欲征,時年已九十余,不能行,于是詔太常,使掌故晁錯受焉?！痹谑黾啊对娊洝穫鞒袝r說:“漢興,傳者有四家,魯人申公受詩于浮丘伯,以《詩經》為訓故以教。”在述及《三禮》傳承時說:“漢興,有魯高堂生傳《士禮》十七篇,即今之《儀禮》也”。在述及《春秋》傳承時說:“漢興,齊人胡母生、趙人董仲舒并治《公羊春秋》?！痹谑黾啊墩撜Z》傳承時說:“漢興,傳者則有三家?！遏斦撜Z》者,魯人所傳,即今所行篇次是也?！泵耖g藏書是漢初裒輯文獻的重要來源。中國古代民間藏書為制度所許可。漢初惠帝下詔“省法令妨吏民者,除挾書律”。出土文獻使我們對漢代初年圖書文獻的存有情況增加了了解。20世紀70年代以來,全國各地出土了大量的簡帛文獻,犖犖大宗者如:長沙馬王堆漢墓出土帛書28件,計12萬余字。包括《周易》、《春秋事語》、《戰(zhàn)國縱橫家書》、《老子》甲乙本、《黃帝書》、《刑德》、《五星占》、《天文氣象雜占》、《筑城圖》、《相馬經》、《五十二病方》、《養(yǎng)生圖》、《導引圖》等。安徽阜陽雙古堆西漢墓出土木簡6000余枚,包括《倉頡》、《詩經》、《周易》、《莊子雜篇》、《行氣》、《刑德》、《孔子家語》、《日書》、《相狗經》、《楚辭》及佚辭賦等書籍文獻。山東臨沂銀雀山西漢墓出土竹簡4900多枚,包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《管子》、《晏子春秋》、《言御賦》(即“唐勒賦”)等。如此眾多的圖書典籍,如果沒有經過有意識地搜集整理是不可能大量出現在墓葬中的。從時代來說,這些墓葬除銀雀山漢墓下葬于漢武帝時期外,其余都是“漢興”期間下葬的,而銀雀山漢墓竹簡的收藏及抄寫時代也應當比墓葬時間早。這些出土文獻