《高山仰止》課件

高山仰止

黃旭寶1學習交流PPT高山仰止1學習交流PPT5-22子在陳(1)曰：“歸與！歸與！吾黨之小子(2)狂簡(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”

【注釋】

(1)陳：古國名，大約在今河南東部和安徽北部一帶。(2)吾黨之小子：古代以500家一為黨。吾黨意即我的故鄉(xiāng)。小子，指孔子在魯國的學生。(3)狂簡：志向遠大但行為粗率簡單。(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的樣子。(5)裁：裁剪，節(jié)制。2學習交流PPT5-22子在陳(1)曰：“歸與！歸與！吾黨之小子(2)狂簡(【評析】

孔子說這段話時，正當魯國季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務。所以，孔子說回去吧，去為官從政，實現(xiàn)他們的抱負。但同時又指出他在魯國的學生尚存在的問題：行為粗率簡單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。3學習交流PPT【評析】3學習交流PPT朱熹《論語集注》

夫子初心，欲行其道于天下，至是而知其終不用也。于是始欲成就后學，以傳道于來世。又不得中行之士而思其次，以為狂士志意高遠，猶或可與進于道也。但恐其過中失正，而或陷于異端耳，故欲歸而裁之也。

嚙指痛心

4學習交流PPT朱熹《論語集注》嚙指痛心4學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》

孔子的一生，是為行道而獻身?？鬃又苡瘟袊?，屢遭碰壁。后在陳絕糧，遭到顛沛、困厄，見道不可行，思歸講學，培養(yǎng)人才。特別吸引孔子回國的力量，是那些年青需要指導教育的學生。這批年輕人，都是“狂簡”之士，他們志向高遠，很可造就但行為粗率簡單，容易“過中失正”。魯哀公十一年（前４８４）魯國執(zhí)掌大權的季康子在冉求的鼓動下，迎請孔子回國，孔子在流亡十多年后，終于回到了故國?！菊撜Z禪解】

木鐸之任，菩薩之心。

5學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》【論語禪解】木鐸之任，南懷瑾《論語別裁》“吾黨之小子狂簡”——小子是年輕人。黨是指古代的鄉(xiāng)黨，也就是魯國這一些跟隨他的學生們。“狂簡”是兩個典型。豪邁、慷慨，多半年輕人喜歡的個性和作風就是“狂”。輕易、草率，對國家天下事掉以輕心，就是“簡”。第二種典型“簡”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一樣，年輕人也容易犯這個毛病?！拔狳h之小子狂簡”，是說跟自己的這班年輕人，蠻有豪氣，看天下事太容易了。雖然文采不錯，“斐然成章”地議論紛紛，畢竟還未成器。學問之道，最難的是如何中肯仲裁。像做衣服的技師一樣，要把一塊布裁剪成一件合身而大方的衣服，這是一門不簡單的學問。所以他一心要回到魯國，獻身于文教的千秋事業(yè)。

6學習交流PPT南懷瑾《論語別裁》6學習交流PPT孔子離開魯國共十四載，返國后，已是六十九歲。魯哀公見孔子回國，雖表熱烈歡迎，可惜懦弱無能，不會重用孔子，孔子也不求仕途。這時周室衰微，禮樂廢，詩書缺，孔子便天天在杏壇上為弟子講學，并刪定群經(jīng)，為萬世立教，從此不再離開魯國。7學習交流PPT孔子離開魯國共十四載，返國后，已是六十九歲。魯哀公見孔子回國11-13閔子侍側，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子貢，侃侃(3)如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然?！?/p>

【注釋】

(1)訚訚：音ｙíｎ，和顏悅色的樣子。(2)行行：音ｈàｎｇ，剛強的樣子。(3)侃侃：說話理直氣壯。8學習交流PPT11-13閔子侍側，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉【評析】

子路這個人有勇無謀，盡管他非常剛強?？鬃右环矫鏋樗倪@些學生各有特長而高興，但又擔心子路，惟恐他不會有好的結果。師之愛生，人之常情。孔子的這種擔心，就說明了這一點。9學習交流PPT【評析】9學習交流PPT【讀解】

古語說：“峣峣者易缺。”太潔白了容易受到玷污，太高峻了容易缺損，大剛強了，則容易夭折?？鬃又苏撌?，具有先見之明。后來的事實證明，子路的確不幸被孔子所言中，死于衛(wèi)國的內(nèi)亂之中。據(jù)《史記。仲尼弟子列傳》記載，子路擔任衛(wèi)國大夫孔俚的家臣，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路本在城外，但他抱著“食其食者不避其難”的信念，身入危城，與暴徒血戰(zhàn)而死。據(jù)說孔子聽到衛(wèi)國內(nèi)亂，曾傷心地說：“子路要喪命了！”不久，果然傳來了子路壯烈犧牲的消息。

一個人的性格和氣質決定行動，剛強者往往不會委白求全，所謂“寧為玉碎，不為瓦全”，“寧愿站著死，不愿跪著生”?？鬃由钪勇返男愿駝倧娨渍郏詫λl(fā)生了嘆惋。

孔子對他的學生真是了如指掌??！10學習交流PPT【讀解】10學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》

孔子的這四位弟子都是他比較滿意的。只有子路生性好強，易受傷害，當時孔子才說他“恐怕不能善終”。后來，子路擔任衛(wèi)國大夫孔里的家臣，遭逢衛(wèi)國內(nèi)亂，子路本可脫難，但他抱著“食其食（領受他人的俸祿）者不避其難”的信念，身入危城，死于亂中?？鬃訉ψ勇返母嬲]竟不幸而言中。當然，這不是孔子會算命?？鬃邮恰爸敝?，他看到的人和事太多了，他是根據(jù)春秋末期的各國混亂無序的政治形勢和子路的性格（子路必然要參政）所作的預言。預言要應驗，是要合乎邏輯的。11學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》11學習交流PPT

子路一生，剛毅不撓，遇事義無反顧，最后死于衛(wèi)國孔悝、蒯瞶之亂，臨死仍不失君子本色，結纓而絕，雖死而其守死善道、能辨明倫之精神，至今千古傳誦。當死訊傳至魯國時，孔子非常傷痛的說：「憶！天祝予！」祝，斷也，孔子感嘆說：是天要斷了我的道??！跟失去顏淵一樣的哀傷。12學習交流PPT子路一生，剛毅不撓，遇事義無反顧，最后7-11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)。好謀而成者也?！?/p>

【注釋】(1)舍之則藏：舍，舍棄，不用。藏，隱藏。(2)夫：語氣詞，相當于“吧”。(3)三軍：是當時大國所有的軍隊，每軍約一萬二千五百人。(4)與：在一起的意思。(5)暴虎：空拳赤手與老虎進行搏斗。(6)馮河：無船而徒步過河。(7)臨事不懼：懼是謹慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心謹慎。13學習交流PPT7-11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是【評析】

孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊。因為在他看來，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的?！坝隆笔强鬃拥赖路懂犞械囊粋€德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定。14學習交流PPT【評析】14學習交流PPT南懷瑾《論語別裁》

孔子有一天對顏回說，時代、國家如果用得到我，就出來為國家、天下做事；如時代、國家不需要我，就退隱，自己藏起來。時代不需要你的時候，你能不怨天，不尤人，默默無聞的活下去，這也做不到。一個人總有自己的牢騷，尤其知識分子們總認為：“當今天下，舍我其誰？”假使讓我出來，比諸葛亮還更高明。所以沒有完全認識自己，隱退是很難的，因此孔子對自己得意的弟子顏回說：“只有你我兩才做得到?！?/p>

子路倒有自知之明，講“用之則行，舍之則藏”這一套修養(yǎng)，自己是不行，所以他說：“老師！假使你打仗，你帶哪一個？你總不能帶顏回吧！他營養(yǎng)不良，體力都不夠，你總得帶我吧！”子路這樣的勇，不是大勇，孔子的學問中，智、仁、勇三個字是相連的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分開的。15學習交流PPT南懷瑾《論語別裁》15學習交流PPT【讀解】用之則行，舍之則藏

用之則行，舍之則藏。也就是成語所說的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它最為精煉地表達了儒者對于出仕與退隱，入世與出世，進與退的政治選擇與人生態(tài)度。

這里面所蘊含的，一方面是進退之間深刻的內(nèi)在矛盾，另一方面也顯示了儒學通權達變的思想方法和精神氣度。

孔子另外還多次說：“天下有道則見，無道則隱?！保ā短┎罚鞍钣械绖t任，邦無道則可卷而懷之?！保ā缎l(wèi)靈公》）孟子也說：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！保ā侗M心上》）所有這些說法，其實都是“用之則行，舍之則藏”的意思。

問題在于，“人在江湖，身不由己”，雖然懂得用行舍藏的道理，但真正面對現(xiàn)實，落實到每個人身上，不僅用舍不由你，就是行藏也往往是你無可奈何的呀！16學習交流PPT【讀解】用之則行，舍之則藏16學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》

本章孔子贊美顏淵安貧樂道，隨遇而安；教育子路尚智不尚勇?！氨┗ⅠT河”是無智愚勇，“臨事而懼，好謀而成”才是大智大勇。舉大事者必慎其始終，謀在事先而昌，事在謀先則亡。魯莽待事如暴虎馮河者，無謀愚勇，不足成事17學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》17學習交流PPT11-15子曰：“由之瑟(1)奚為于丘之門(2)？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室(3)也。”

【注釋】

(1)瑟：音ｓè，一種古樂器，與古琴相似。(2)奚為于丘之門：奚，為什么。為，彈。為什么在我這里彈呢？(3)升堂入室：堂是正廳，室是內(nèi)室，用以形容學習程度的深淺。朱熹《論語集注》

程子曰：“言其聲之不和，與己不同也。”家語云：“子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲?！鄙w其氣質剛勇，而不足于中和，故其發(fā)于聲者如此。

18學習交流PPT11-15子曰：“由之瑟(1)奚為于丘之門(2)？”門人不敬【評析】

這一段文字記載了孔子對子路的評價。他先是用責備的口氣批評子路，當其它門人都不尊敬子路時，他便改口說子路已經(jīng)登堂尚未入室。這是就演奏樂器而言的?？鬃訉W生的態(tài)度應該講是比較客觀的，有成績就表揚，有過錯就反對，讓學生認識到自己的不足，同時又樹立起信心，爭取更大的成績。19學習交流PPT【評析】19學習交流PPT【讀解】

誰能升堂入室？

人情看冷暖，世態(tài)趨炎涼。同學們聽老師貶了子路一句，一下子便看不起他了。老師只好再來一個說法。

撇開這一點不論，我們來看老師給子路的說法：升堂矣，未入于室也。

堂是正廳。室是內(nèi)室。過去的四合院房屋建筑，中間是天井．進屋首先得入門，入門后登（升）入廳堂，然后才能進入內(nèi)室。

但這些在這里都是比喻的說法。入門，升堂，入室，表示的是學習的幾個階段。入門指剛剛學會，升堂指已經(jīng)有所掌握，有所成就；入室則已經(jīng)“到家”了，已得其奧妙。

所以，子路實際上已到中等水平，如果按十級考核，起碼也該是五級了吧。就從嚴要求而言，孔子認為他還不配在自己的門下彈瑟，但也不至于差到讓大家都看不起的程度，于是予以正名給他評了個等級。

就我們來說，當然不能滿足于子路的水平，升堂了事，而應該進一步做到入室。不論學什么，都成為真正到家的行家里手。

升堂入室，才是追求。20學習交流PPT【讀解】誰能升堂入室？20學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》

孔子認為音樂的曲調(diào)要合乎《雅》《頌》那樣的中和之音，而子路鼓瑟卻有“殺伐之聲”（據(jù)《孔子家語》），因而孔子不滿意，認為有悖于樂道，所以說了上面這番話。

孔子又考慮到自己的話恐怕會影響子路的威信，就向學生們進行解釋：“由也升堂矣，未入于室也。”一個人的學問、技藝能夠得到孔子的“升堂”的評價，已經(jīng)是很了不起的了。從發(fā)展的眼光看，如能繼續(xù)努力，既會“升堂”，就有“入室”的希望，達到精湛的高度。從而可見孔子對學生的愛護和關切。21學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》21學習交流PPT【讀解】

《論語講要》

集解馬注：“子路鼓瑟，不合雅頌?！毖彭炛?，令人心氣和平。子路性情剛勇，彈瑟或許欠缺和平的意味。說苑修文篇、以及孔子家語，都說子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲。所以孔子說：“在我門中的仲由，彈瑟為何彈出這樣的音調(diào)。”門人不解孔子的語意，因此不敬子路，孔子再用比喻解釋，仲由的造詣猶如已經(jīng)升堂，尚未入室而已。

22學習交流PPT【讀解】《論語講要》22學習交流PPT5-7子曰：“道不行①，乘桴浮于海②。從我者③，其由與④？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材⑤。”【注釋】①道：學說。②桴（ｆú）：小木伐。③從：跟隨。④其：副詞，表示推測，大概、可能、恐怕。與：通“歟”，語助詞。⑤材：通“才”，人才。朱熹《論語集注》

程子曰：“浮海之嘆，傷天下之無賢君也。子路勇于義，故謂其能從己，皆假設之言耳。子路以為實然，而喜夫子之與己，故夫子美其勇，而譏其不能裁度事理，以適于義也?！?3學習交流PPT5-7子曰：“道不行①，乘桴浮于海②。從我者③，其由與④？”【評析】

孔子在當時的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔心自己的主張行不通，打算適當?shù)臅r候乘筏到海外去。他認為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時又指出子路的不足乃在于僅有勇而已?！菊撜Z禪解】

正為點醒子路而發(fā)，非是嘆道不行。24學習交流PPT【評析】【論語禪解】

正為點醒子路而發(fā)，非是嘆道不【評點】顧鴻安《論語解讀》

本章孔子感慨大道難以實行，并委婉地表達自己的憤激之情，同時對子路的過于自信提出了批評?？鬃又苡瘟袊?，推行他的政治學說，由于孔子的政治學說觸犯了貴族們的利益，結果他的主張均拒不見用?？鬃右补识f自己要漂洋過海去九夷，這不過是一句憤激之言。子路為人有勇力，行事比較直率。由于孔子了解子路的秉性，便因材施教，在表揚中匡正缺失，引導子路前進。25學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》25學習交流PPT【讀解】李澤厚《論語今讀》26學習交流PPT【讀解】李澤厚《論語今讀》26學習交流PPT6-28、子見南子，子路不說(1)。夫子矢(2)之曰：“予所否(3)者，無厭之！天厭之！”【注釋】

(1)說：音ｙｕè，同“悅”。(2)矢：同“誓”，此處講發(fā)誓。(3)否：不對，不是，指做了不正當?shù)氖隆?7學習交流PPT6-28、子見南子，子路不說(1)。夫子矢(2)之曰：“予所【評析】

本章對孔子去見南子做什么，沒有講明。據(jù)后代儒家講，孔子見南子是“欲行霸道”。所以，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說如果做了什么不正當?shù)氖碌脑挘妥屔咸烊プl責他。此外，孔子在這里又提到了“天”這個概念，恐怕不能簡單地說，孔子的觀念上還有宗教意識，這只是他為了說服子路而發(fā)的誓。28學習交流PPT【評析】28學習交流PPT【讀解】李澤厚《論語今讀》29學習交流PPT【讀解】李澤厚《論語今讀》29學習交流PPT衛(wèi)靈公夫人——南子，美而淫亂。有一天，衛(wèi)靈公請南子同車出城瀏覽名勝，召孔子陪乘同行，孔子深感衛(wèi)君好德不如好色，不久便又離衛(wèi)去宋了。30學習交流PPT衛(wèi)靈公夫人——南子，美而淫亂。有一天，衛(wèi)靈公請南子同車出城瀏11?9顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

【譯文】

顏淵死了，孔子說：“唉！是老天爺真要我的命呀！是老天爺真要我的命呀！”【評點】顧鴻安《論語解讀》顏淵病逝，還只有40歲，英年殂謝，當年孔子已71歲了。孔子視顏淵為自己最得意的學生，把傳道的希望寄托在他的身上。現(xiàn)在顏淵早亡，自己又年老，悲嘆圣道將無人繼承，這使他悲痛萬分，在“天喪予”的重復呼喚中，使人感受到他扣人心弦的哀痛之情。31學習交流PPT11?9顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”【譯文】【【讀解】

《論語講要》

孔子嘗說:“天生德于予，桓魋其如予何？”又說：“文王既沒，文不在茲乎。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子來此世間，是由天命以自堯舜至周文的道統(tǒng)，教育人民。在其三千弟子中，顏子最能了解孔子之道，他聽孔子與言終日，不違如愚。他在孔子的心中，是道統(tǒng)的繼承人，是圣教的輔佐者。顏子一死，孔子遽失輔佐，道統(tǒng)無人繼承，天下蒼生將如之何。因此，有天亡我的感受，所以發(fā)出如此悲痛的嘆息。

32學習交流PPT【讀解】《論語講要》32學習交流PPT顏淵對孔子所教誨的道理，不但一聽就懂，而且能夠身體力行，造次顛沛未嘗離開。并且毫不驕傲自負，反而虛懷若谷，處處學習，外表沉默得像個愚人，實際是大智若愚?。?3學習交流PPT顏淵對孔子所教誨的道理，不但一聽就懂，而且能夠身體力行，造次11?10顏淵死，子哭之慟(1)。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫(2)人之為慟而誰為？”【注釋】

(1)慟：哀傷過度，過于悲痛。(2)夫：音ｆú，指示代詞，此處指顏淵。34學習交流PPT11?10顏淵死，子哭之慟(1)。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸啊驹u點】顧鴻安《論語解讀》

本章記敘孔子吊顏淵之喪的哀慟之情。從“非夫人之為慟而誰為？”中，可看出顏淵在孔子心中的地位?？鬃影褌鞯兰南Ｍ陬仠Y，在好學和尊師方面，顏淵起到了旁人無可替代的巨大作用。正是孔子，才能識顏淵之才德，正是顏淵才能贏得孔子的哀痛熱淚?？梢娖鋷熒樯?。從歷史發(fā)展情況來看，孔子的擔心是不必要的，顏淵死后，曾子是個很好的傳道者，接著有子思、孟子等連綿不絕。儒學就是這樣作為中華民族傳統(tǒng)文化的血脈，逐步發(fā)展至今。35學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》35學習交流PPT6-10伯牛有疾①，子問之②，自牖執(zhí)其手③，曰：“亡之④，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也?、荨薄咀⑨尅竣俨＃杭慈礁?，姓冉，名耕，字伯牛，魯國人，孔子弟子，他以德行著稱。②問：探視。③牖：窗戶。④亡：死，死亡。⑤斯人：這樣的人，這個人。斯：這，這樣。36學習交流PPT6-10伯牛有疾①，子問之②，自牖執(zhí)其手③，曰：“亡之④，命孔子的另一位因德行而有美名的學生是冉伯牛。冉伯牛有惡疾，孔子前去探望，伯牛因身染惡疾，不想見人，孔子從窗口拉著他的手沉痛的說：“是命??！這樣好的人，而有這樣的疾病，唉！這是命??！”37學習交流PPT孔子的另一位因德行而有美名的學生是冉伯牛。冉伯牛有惡疾，孔子【讀解】錢穆《論語新解》

:孔子深惜其賢。故重言深嘆之。

【評點】顧鴻安《論語解讀》冉伯牛是孔門德行科的高材生?？鬃油聪讲Ｓ械滦卸紣杭病Ｈ讲５滦猩醺?，是孔門次于顏淵、閔子騫的高行者，患惡疾將死，孔子前去探望，與之痛訣，連聲嘆息：“斯人也而有斯疾也！”表達痛惜之情。

38學習交流PPT【讀解】錢穆《論語新解》:孔子深惜其賢。故重言深嘆之。

【【讀解】李澤厚《論語今讀》39學習交流PPT【讀解】李澤厚《論語今讀》39學習交流PPT17-4子之武城①，聞弦歌之聲②。夫子莞爾而笑③，曰：“割雞焉用牛刀④？”子游對曰⑤：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也。前言戲之耳⑥。”【注釋】①之：動詞。往，去。武城：春秋時魯國的小縣城，子游在那里當縣長。②弦歌：彈琴唱歌，指武城人在學習禮樂。③莞（ｗǎｎ）爾：微笑的樣子。④焉：怎么、哪得。⑤子游：姓言，名偃，字子游，孔子的門弟子。⑥戲：開玩笑。40學習交流PPT17-4子之武城①，聞弦歌之聲②。夫子莞爾而笑③，曰：“割雞【讀解】

割雞可不可以用牛刀？

“割雞焉用牛刀？”

孔子的本能意思是說，治理一個小小縣城，怎么用得用著禮樂之道這種治國的方略呢？”

我們現(xiàn)在已不能確知孔子到底是在給子游開玩笑還是一時失言，但子游“當仁，不讓于師”的精神和孔子師生之間暢所欲言的風貌卻是躍然紙上，給我們留下了深刻的印象。

從子游的答辯詞來看，有時候，殺雞用一用牛刀也未嘗不可，雖然是治理一個小縣城，也應該與治理一個國家同步，性質是一樣的，總之是在上位的人學了禮樂就會懂得愛人，在下位的人學了禮樂就容易聽使喚。只要目的能達到，用雞刀用牛刀有什么關系呢？

圣人完全同意子游的看法，所以立即表態(tài)修正，向學生們宣布自己的錯誤。的確，圣人也是人，對的就是對的，錯的就是錯的。這沒有什么可怪。

可敬的倒是子游，“吾愛吾師，吾更愛真理?！庇羞@樣的縣官，是武城縣百姓的福氣。41學習交流PPT【讀解】割雞可不可以用牛刀？41學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》

孔子一貫主張以禮樂教化人民。子游在擔任武城長官之后，并沒有因為所治理的地方小而松懈，同樣認認真真地實施孔子的教誨?？鬃觾?nèi)心表示贊許，又惜子游之才，現(xiàn)在不能讓他治國安邦，所以說出“殺雞焉用牛刀”的比喻，以后這句話形成成語，形容大材小用。子游的對答，說明“當仁，不讓于師”?？鬃又雷佑螞]有明白自己的意思，使用開玩笑自解，正面對子游的行動表示肯定。42學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》42學習交流PPT【讀解】

《論語講要》

禮記學記篇說：“古之教者，家有塾，黨有庠?！贝呵飼r，庠塾之教漸廢，所以雅頌之音不作。子游作了武城邑宰，實施庠塾之教，學習的人很多?？鬃拥轿涑?，聽到弦歌之聲，一時高興，便說了“割雞焉用牛刀”這句戲言，足見圣人言語也有輕松的一面。但在輕松的言辭里，卻能顯示禮樂教育的重要，即無論治理天下國家，以至像武城這樣的小邑，都要實施禮樂教育，這才是為政之道。

43學習交流PPT【讀解】《論語講要》43學習交流PPT9-11顏淵喟然曰①：“仰之彌高，鉆之彌堅②，瞻之在前③，忽焉在后④。夫子循循然善誘人⑤，博我以文⑥，約我以禮⑦。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾⑧，雖欲從之⑨，末由也已⑩?！薄咀⑨尅竣汆埃ǎ耄酲┤唬焊袊@的樣子。②彌（ｍí）：更加，越發(fā)。③瞻ｚｈ?。睿和峡椿蛲翱础＂芎鲅桑汉鋈?。⑤循循然：有步驟地樣子。誘：誘導。⑥博：廣博。⑦約：約束。⑧卓爾：高遠特立貌，亦作“卓然”。⑨從：跟從。⑩末由：無由，沒有辦法，沒有路走。末：沒有。由：路途。44學習交流PPT9-11顏淵喟然曰①：“仰之彌高，鉆之彌堅②，瞻之在前③，忽【評析】

顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。45學習交流PPT【評析】45學習交流PPT【讀解】

循循善誘的藝術

這是孔門第一高足的學習體會．對老師的學說崇敬而神往，對老師“循循然善誘人”的教學佩服得五體投地，從而感到自己無論如何也趕不上老師的學問。

這里的“循循然善誘人”就是我們今天說“循循善誘”這一成語的來歷。

就通常的意義來說，循循善誘就是指有步驟、有次序地誘導學生跟著老師的思路和教學內(nèi)容的邏輯關系思考問題，使學生能夠有層次、有條理地掌握教學內(nèi)容，循序漸進地提高知識水平。這是一種教學的藝術。

46學習交流PPT【讀解】循循善誘的藝術46學習交流PPT

推而廣之，循循善誘也可用于行政方面，使之成為一種領導的藝術。在這個意義上，循循善誘與“民可使由之，不可使知之”是相反的一種方式。這不是命令的方式，禁止的方式，而是引導的方式，疏導的方式，或者說，是思想政治工作的方式。這種方式的好處是；“隨風潛入夜，潤物細無聲?！焙惋L細雨，容易深入人心，從而收到較為長久的效果。

所以，無論你做老師還是做領導人，乃至于做家長，都應該掌握循循善誘的藝術。47學習交流PPT推而廣之，循循善誘也可用于行政方面，使之成為【評點】顧鴻安《論語解讀》

本章是顏回對孔子的道德學問的贊美。顏回的這番話是他二十多年追隨孔子的切身感受和經(jīng)驗總結。講了三個問題：孔子道德崇高，學習精深，難于企及：教學方式方法獨特可取，博文約禮，使人精進不舍；自已學習積極性不斷提高中，雖欲依從，又因學問高深無邊而有不可企及之嘆。

只有理解孔子學問道德的人，才知孔子學問道德的博大精深；才會對孔子有如此真摯的感情。顏回不僅是孔子的得意門生，而且是孔子的真正知音。48學習交流PPT【評點】顧鴻安《論語解讀》48學習交流PPT【讀解】

《論語講要》

這一章經(jīng)文專門講道。顏淵喟然嘆曰。喟，是嘆息聲。嘆有二義，一是贊嘆孔子，一是顏子感嘆自己。以下文分三段。仰之彌高四句，感嘆孔子的道極其高深。夫子循循然至約我以禮，贊嘆孔子傳道有方。欲罷不能至末由也已，顏子為自己修道的情形而感嘆。

仰鉆都是比方之詞。譬如仰望高處，愈望愈高，望不到極處。又如鉆鑿一物，愈鉆愈堅，此喻往深處說，深不可測。瞻之在眼前，忽焉在其后。前后左右，無不是道。顏子從孔子學道，發(fā)現(xiàn)道是如此高深，而又無處不在。何晏注：“彌高彌堅，言不可窮盡。在前在后，言恍惚不可為形象?！比绱藷o形無盡的道不是孔子獨具，而是人心本有，也就是中庸所講的天命之謂性，率性之謂道，不可須臾離。所以顏子所學，是從孔子學其本有之道。

49學習交流PPT【讀解】《論語講要》49學習交流PPT【讀解】錢穆《論語新解》

惟孔子之道，雖極高深，若為不可幾及，亦不過在人性情之間，動容之際，飲食起居交接應酬之務，君臣父子夫婦兄弟之常，出處去就辭受取舍，以至政事之設施，禮樂文章之講貫。細讀《論語》，孔子之道，盡在其中，所謂無行而不與二三子者是丘也。非舍具體可見之外，別有一種不可測想推論之道，使人無從窺尋。學者熟讀《論語》，可見孔子之道，實平易而近人。而細玩此章，可知即在此平易近人之中，而自有其高深不可及處。雖以顏子之賢，而猶有此嘆。50學習交流PPT【讀解】錢穆《論語新解》50學習交流PPT【讀解】李澤厚《論語今讀》51學習交流PPT【讀解】李澤厚《論語今讀》51學習交流PPT19?23、叔孫武叔(1)語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯(2)以告子貢。子貢曰；“譬之宮墻(3)，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞(4)，不得其門而入，不見宗廟之類，百官(5)之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”【注釋】

(1)叔孫武叔：魯國大夫，名州仇，三桓之一。(2)子服景伯：魯國大夫。(3)宮墻：宮也是墻。圍墻，不是房屋的墻。(4)仞：音ｒèｎ，古時七尺為仞，一說八尺為仞，一說五尺六寸為仞。(5)官：這里指房舍。52學習交流PPT19?23、叔孫武叔(1)語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊?/p>

子貢對孔子之德，非常的崇敬，仰慕。當時魯大夫叔孫武叔，對人說子貢賢于孔子，子貢馬上否認這件事，他說自己的境界就好像高到肩膀的墻，而孔子的境界則有如高好幾仞之墻。叔孫武叔毀謗孔子，子貢又指出一般人的好，就如土丘一樣，而孔子之德性，如日月一樣，是不可超過的，不可毀傷的。另外，陳子禽也有類似的說法，也都被子貢指正。53學習交流PPT子貢對孔子之德，非常的崇敬，仰慕。當時魯大夫叔【讀解】淺者見淺，深者見深

人們常用是否“入門”來形容學習的深淺程度。未入門的人是“門外漢”，根本還是外行，因為他并不知道門內(nèi)是些什么，有些什么珍貴的東西。另一種說法是，沒入門時，在外面看一座房子常簡單，一眼觀盡。但當你入得門去時，才會發(fā)現(xiàn)里面非常復雜，亭臺樓閣，奇花異草，東西房屋，南北廳堂。所以，越入門越覺得深，越入門越覺得自己原先的了解太淺薄。這是一般人的經(jīng)驗。

子貢在這里也正是用這種一般人的經(jīng)驗來說明問題的。當他聽到別人贊美他比老師孔子更賢時，不是沾沾自喜，而是實事求是地加以辯駁。用他的比喻來說，自己好比是一堵齊肩高的圍墻，人們要認識自己很簡單，門都不需要進，只需在外面把頭一伸，內(nèi)部的一切都在眼中了，包括“室家”（夫妻住的寢室）都可以看得清清楚楚，沒有什么遺漏。而老師孔子就不同了，如果還是用圍墻來作比喻，他那圍墻就非常之高，假使你找不到門進到里面去，里面的一切，包括宗廟的華美，房屋的多種多樣，你根本就不知道。正因為你連門都找不到，入不了門，不知道里面的深淺，所以你才會認為沒有什么。

54學習交流PPT【讀解】淺者見淺，深者見深54學習交流PPT

子貢的意思很清楚：叔孫武叔之所以說我比老師還賢，是因為他只能見到我這個矮圍墻里面的東西，而老師的圍墻里面到底有些什么，由于他連門都沒有入，所以根本就不知道。這就叫深者見深，淺者見淺。我固然很淺，那只能見淺的人本身不也很淺嗎？所以，他說出孔子不如我的話來，也是可以理解的嘛。

這就是子貢，雄辯而明事理，不自我標榜而是維護老師的聲譽。不過，給我們的最大啟發(fā)，還是淺者見淺，深者見深的道理。所以，當你尚未進入某一個門時，切勿亂發(fā)濫言，妄加評議，以免貽笑大方，暴露出自身的淺薄來。55學習交流PPT子貢的意思很清楚：叔孫武叔之所以說我比老師還【論