高考語文文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總

高考語文文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳言，新高考將加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，而《2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容》也印證了這個(gè)說法，語文增加了古代文化常識(shí)內(nèi)容的考查。為了減輕高考備戰(zhàn)的壓力，萬朋教育為2018屆高考生匯總了語文必修一、二、三教材中的文化常識(shí)內(nèi)容。必修一《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。晉侯、秦伯分別指晉文公和秦穆公。周朝時(shí)期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當(dāng)時(shí)晉國的級別比秦國要高。在文中，“子”是對男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞，還有“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。“寡人”通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期使用較為普遍?！皥?zhí)事”是辦事的官吏，也用于對對方的敬稱?！按蠓颉笔枪俾毜燃壝?，夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱?！稇?zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策?！秶Z》是第一部國別體史書。在古代，人們稱燕國的荊軻為“荊卿”?！白妗痹谂R行祭路神時(shí)使用，引申為餞行和送別?！搬纭笔枪糯魳贩謱m、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音中的一個(gè)，變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤?！爸惺印笔枪芾韲能囻R之類的官，“郎中”是宮廷的侍衛(wèi)，民間又稱醫(yī)生?！盎帷笔且环N輕慢傲視對方的姿態(tài)，指坐在地上，兩腿張開，形象像箕。在中國古代，君臣議事于朝廷之上，以向南的座位為尊。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬?！巴錃狻笔侵袊糯绞康囊环N占候書，望云氣以測吉兇征兆。據(jù)說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍也會(huì)有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個(gè)意思?！凹敝冈诠糯涗浫丝?、土地、財(cái)產(chǎn)等方面的文字資料。項(xiàng)羽是古代中國的一個(gè)名字，自稱名是一種對對方的尊重。在古代，名和字是有著嚴(yán)格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指名，通常在出生幾個(gè)月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡明的作用。亞父是一種對年長者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。參乘是坐在車右侍衛(wèi)的人，又叫陪乘。在古代乘車之法中，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車安全?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡單大事記。魯迅評價(jià)該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。關(guān)中是函谷關(guān)以西，今陜西一帶。季父是叔父。在古代兄弟或姊妹間長幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季。河特指黃河，江特指長江。豎子是罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來理解）《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”，主要手法是“賦”、“比”、“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。其中“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”?？偨鞘枪糯倌昴信杨^發(fā)扎成丫髻，后來用總角指代少年時(shí)代?！峨x騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩?！冻o體》是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”?！峨x騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。在中國文學(xué)史上，往往將《詩經(jīng)》和《楚辭》并稱為“風(fēng)騷”，其中“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》?！犊兹笘|南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它和北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。結(jié)發(fā)是古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。羅敷是古代美女的通稱。阡陌是周代有學(xué)識(shí)的人的服裝。這個(gè)詞指的是南北向的小路和東西向的田間小路?！豆旁娛攀住肥菛|漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。這些詩代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就。劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸則贊譽(yù)它為“天衣無縫，一字千金”。“癸丑”是一個(gè)年份，古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序?！澳捍骸敝傅氖谴杭镜淖詈笠粋€(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月。例如，孟春指的是春季的第一個(gè)月?！办笔且环N古代祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事是古代的一種風(fēng)俗，人們在三月三日到水邊洗濯、嬉戲，以祈求福祉和消災(zāi)。“望”是農(nóng)歷每月十五日，而“既望”是農(nóng)歷每月十六日?！盎蕖眲t是農(nóng)歷每月最后一天，“朔”則是農(nóng)歷每月第一天?！案D”（也作“浮屠”、“佛圖”）本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔?！瓣庩枴敝干侥纤睘殛?，山北水南為陰。“必修三”指必修的三門課程?！半吩臁笔欠罨实壑ㄔ斓囊馑?。敕原本是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。“先”是已故的人的敬辭。例如，“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠?！霸洛X”是舊時(shí)富戶大家每月按等級發(fā)給家中人等的零用錢。“宸翰”是皇帝的筆跡。宸指北宸，即北極星，代指皇帝。翰則是墨跡、書法?！按笔桥f時(shí)大臣在五更前到朝房里等待上朝的時(shí)刻?！皟?nèi)幃”指的是內(nèi)室，女子的居處?！靶＄蹆骸笔巧磉吺箚镜男∑腿??！罢埌病奔磫柊?。清代的請安禮節(jié)是，在口稱“請某人安”的同時(shí)，男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。“寄名鎖”是舊時(shí)怕幼兒夭亡，給寺院或道觀一定財(cái)物，讓幼兒當(dāng)“寄名”弟子，并在幼兒的項(xiàng)下系一小金鎖，叫做“寄名鎖”?！白o(hù)身符”是從道觀領(lǐng)來的一種符箓。迷信的人認(rèn)為把它帶在身上，可以避禍免災(zāi)?！氨雀伞笔巧坛q王的叔父，因強(qiáng)諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認(rèn)為心竅越多越聰明?！白巍庇袞|為尊，西為卑，左為尊，右為卑之分。例如，黛玉到了王夫人處，“王夫人卻坐在西邊（炕上）下首……見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”，黛玉便不上炕，而是在挨著。坐在炕的椅子上，王夫人一再邀請黛玉上炕，最終她“挨著王夫人坐了”。稍后在賈母處吃飯，賈母獨(dú)自坐在正面榻上，兩邊有四張空椅子。鳳姐讓黛玉坐在左邊第一張椅子上，但黛玉一開始十分推讓。最后，賈母說：“你舅母和你嫂子們不在這里吃飯。你是客人，應(yīng)該坐在那個(gè)位置?！甭犃诉@話，黛玉才坐了下來。封建思想在宋代開始流行，封建社會(huì)也逐漸走向衰落。封建思想變得越來越保守、僵化、反動(dòng)，其中一個(gè)表現(xiàn)就是理學(xué)的興起。理學(xué)認(rèn)為夫權(quán)是“天理”，而寡婦再嫁則是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。因此，理學(xué)提倡婦女守節(jié)，認(rèn)為“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁是不應(yīng)該的。到了清朝，即使未婚夫死了，女方也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。這種封建思想已經(jīng)發(fā)展到了滅絕人性的地步。封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，任何人都不能破壞封建社會(huì)的尊卑秩序。在像魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來，像康有為那樣的改良派，都是洪水猛獸，更不要說變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然對她懷有無比的仇恨，斥責(zé)她為“謬種”。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利，必須“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。對祖先的崇拜也是封建思想文化的一個(gè)方面，血緣制也是封建秩序的重要組成部分。因此，魯四老爺對祭祀非常重視。像已經(jīng)成為“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。蠶叢是古代神話傳說中的蠶神，也是蜀國首位稱王的人。他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣向前突起，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉（漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的）。最初，他居住在岷山石室中。后來，為了養(yǎng)蠶事業(yè)，他率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。魚鳧和蠶叢一樣，也是蜀人的祖先，他教民捕魚。相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個(gè)美女。蜀王派了五位壯士去接人?；氐借麂ㄔ诮袼拇▌﹂w之南）的時(shí)候，他們看見一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時(shí)，山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。子規(guī)，即杜鵑，也稱杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。梁惠王則是戰(zhàn)國時(shí)期的人物，是楚國的一位君主。魏惠王是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的國君，由于魏國都城在大梁（今河南開封西北），故又被稱為梁惠王。在他的統(tǒng)治期間，龐涓得到了重用，魏國的軍事實(shí)力也因此大幅增強(qiáng)。但是龐涓卻嫉賢妒能，陷害同學(xué)孫臏，致使原本為魏國效力的孫臏逃亡齊國。后來魏國與齊國先后發(fā)生桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，龐涓不敵克星孫臏，兵敗自殺，魏國開始走向衰落。梁惠王為了東山再起，決定花重金延攬人才。于是一些賢者不遠(yuǎn)萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張，其中就包括孟子。在我國古代，“河”一般特指黃河。因此，河?xùn)|指的是黃河以東的地區(qū)，而河南則指黃河以南的地區(qū)。需要注意的是，黃河中游以北的地區(qū)通常不叫河北，而叫河內(nèi)。王道是指君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法，常與霸道相對。庠為周朝學(xué)校的名稱，序?yàn)橐笊虝r(shí)代學(xué)校的名稱。起初是教射之地，后發(fā)展成為貴族一切公共活動(dòng)（包括教育子弟）的場所，以禮樂、習(xí)射、宗教教育為主要內(nèi)容。在春秋時(shí)期，君子是對貴族的通稱。隨著時(shí)間的推移，逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統(tǒng)中，君子是“圣人之下，富有禮儀規(guī)范的人”。蛟龍和龍都擁有強(qiáng)大的力量，但是有邪正之分。據(jù)我國古代傳說，蛟龍?jiān)诒涞乃袧摬匚灏倌曛?，能夠羽化成龍升天而去。騏指有青黑色紋理的馬，驥指千里馬。騏驥則指駿馬或千里馬。雍州是中國古代九州之一，位于今天的陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時(shí)代的區(qū)域劃分，后成為中國的代稱。商鞅是指秦國的政治家和軍事家，他的變法使秦國國力迅速增強(qiáng)。但由于得罪了很多人，最終不得善終。連橫是戰(zhàn)國時(shí)期的外交政策，與“合縱”相對。它是指秦國拉攏東面的一些國家，共同進(jìn)攻其他國家。從地域上說，秦在西，六國在東，六國中任何一國與秦國結(jié)盟都是東西結(jié)合，東西為橫，故稱“連橫”。合縱是指許多國家聯(lián)合起來抵抗秦國，以防止秦國的兼并?！昂媳娙跻怨ヒ粡?qiáng)”，是一種集體抗?fàn)幍牟呗?。在秦漢時(shí)期，中原人把長江中下游及其以南地區(qū)所有種族均稱作“越”，因此被稱為“北方胡，南方越”，因民族眾多，故稱“百越”。黔首則是指貴州的首領(lǐng)。在戰(zhàn)國時(shí)期，秦國及秦代對平民有不同的稱呼，包括百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。這些稱呼反映了社會(huì)階層的分化和不同身份的人們在社會(huì)中的地位。陶朱公范蠡是戰(zhàn)國時(shí)期的一位傳奇人物，他據(jù)說曾幫助勾踐興越國、滅吳國，并在功成名就后選擇了急流勇退。后來，許多生意人供奉他，并稱他為財(cái)神。猗頓則是當(dāng)時(shí)的一位巨商，他的事跡也被廣為傳頌。在古代，文章或書籍中并沒有標(biāo)點(diǎn)