第一單元++從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固（綜合檢測） 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪專題復(fù)習(xí)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固一、選擇題(本大題共16小題,每小題4分,共64分，每小題給出的四個選項中只有一個符合題目要求）1.《衡湘稽古》記載：“天降嘉谷，神農(nóng)拾之，教耕于騎田嶺之北，其地曰禾倉，后以置縣?！痹摬牧戏从沉宋覈糯?)A.農(nóng)耕文明的起源發(fā)展 B.自給自足的自然經(jīng)濟C.精耕細作的生產(chǎn)模式 D.男耕女織的經(jīng)營方式2.考古學(xué)家在中原龍山文化的山西襄汾陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)墓地1000多座，大型墓長3米上下、寬2米多，隨葬品有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器等，數(shù)量可達一二百件。但這種規(guī)格的墓葬不及墓葬總數(shù)的1%，由此可推斷()A.社會生產(chǎn)與分工日趨精密細致B.早期不同文明區(qū)域的交流C.中國即將邁入階級社會的門檻D.黃河流域已進入青銅文明3.春秋后期，勞動人民由于生活所迫，進入貴族禁地從事山澤資源開發(fā)，貴族誣其為“盜賊”并出兵鎮(zhèn)壓，鎮(zhèn)壓無效后，改用征稅的辦法；戰(zhàn)國初期，各諸侯國主動開放禁地，推行征稅制度，美其名曰“賜民”。這種轉(zhuǎn)變反映了()A.貧富差距激化了社會矛盾 B.土地私有化促進社會發(fā)展C.稅制改革引發(fā)井田制瓦解 D.階級斗爭推動了社會轉(zhuǎn)型4.《呂氏春秋?上農(nóng)》載：“古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)……舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)?！边@種經(jīng)濟思想()A.體現(xiàn)了富國強兵的要求 B.根源于君主專制中央集權(quán)制度C.加速了分封制度的瓦解 D.為小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)5.云夢秦簡《日書》對選擇善馬的標準有嚴格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于()A.農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B.商業(yè)交往的便利C.軍事戰(zhàn)爭的需要 D.禮樂制度的重建6.《史記》《漢書》《后漢書》等文獻中常見有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代()A.邊疆治理趨于完善 B.地方行政制度的發(fā)展C.大一統(tǒng)的政治理念 D.“華夷之辨”的思想意識7.司馬遷在《史記·夏本紀》中記述了夏朝帝王“世及”情況,帝禹崩,其子“啟遂即天子之位”“從禹至桀十七君,十四世”。傳子十三,傳弟二,回傳嫡子一。材料從本質(zhì)上反映了()A.夏朝禹開創(chuàng)了世襲制B.夏朝的宗法制已較為成熟C.夏朝的世襲制以血緣關(guān)系為紐帶D.夏朝的王位傳承都是傳子8.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)以前,人們只能從有限的文獻記載中知道歷史上有商王朝的存在,而且這些文獻無一是成于商朝的。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),將商人刻寫的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前,使商史進入歷史時代。這說明()A.故事傳說具有一定的史料價值B.我國有文字記載的歷史始于商朝C.商朝最早奠定了國家的基本形態(tài)D.甲骨文的發(fā)現(xiàn)使商朝歷史成為信史9.周朝已形成嚴格的宗廟祭祀制度。在《詩經(jīng)》中,祭祀祖先的詩歌最多,而在祭祀祖先的詩歌中,又以祭祀文王、武王的詩歌為多。這說明()A.嫡系血緣關(guān)系受到重視B.分封制更注重王室貴族C.中央集權(quán)制度得以強化D.王位繼承制度已臻完善10.有學(xué)者指出,孔孟關(guān)注“人和”,荀子關(guān)注“群和”,而墨子強烈追求“天下和”。墨家認為,堯、舜、禹、湯、武王及其賢能大臣所造就的是“天下和,庶民阜”“興天下之利”的理想社會。該學(xué)者認為,墨家()A.強調(diào)君臣關(guān)系的和諧統(tǒng)一B.具有關(guān)懷天下的價值追求C.發(fā)展了儒家“仁愛”的思想D.適應(yīng)春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭環(huán)境11.一個時代的思想不夠活躍,就不可能有多大的創(chuàng)新成就,社會發(fā)展的后勁就不會足。按照這種觀點,春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴對歷史的最大影響是()A.直接促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展B.出現(xiàn)了諸子百家C.奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)D.出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟大變動12.秦末,陳勝、吳廣揭竿而起,一批儒家士人響應(yīng)陳勝、吳廣起義,最后戰(zhàn)死在反秦戰(zhàn)場上。一大批知識分子向秦王朝發(fā)起了拼死反抗。材料說明()A.秦朝因文化專制政策付出代價B.儒家力爭恢復(fù)獨尊地位C.儒家士人具有強烈的反抗精神D.秦朝文化專制為西漢提供借鑒13.漢武帝時期到東漢中期,規(guī)模宏大、以歌頌為主的大賦興盛;自東漢中后期起,以抒情為主的小賦逐漸取代鴻篇巨制的大賦。這說明()A.皇帝喜好影響漢賦興亡B.士人熱衷于頌揚國運C.漢賦的風(fēng)格受時代影響D.賦是漢代的官方文學(xué)14.下表為不同史籍中關(guān)于秦朝中央官制的歷史記述。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是()記述出處相國、丞相,皆秦官,金印紫綬,掌丞天子助理萬機。秦有左右《漢書·百官公卿表》丞相諸大臣皆受成事,倚辨于上《史記·秦始皇本紀》御史大夫,秦官,位上卿,銀印青綬,掌副丞相《漢書·百官公卿表》始皇聞之,遣御史逐問……于是使御史悉案問諸生《史記·秦始皇本紀》A.丞相權(quán)力很大并得到皇帝信任B.丞相為百官之首并獨攬大權(quán)C.御史大夫位尊權(quán)重等同于丞相D.御史大夫擁有一定的司法權(quán)15.據(jù)史書記載:“自武帝以后,外廷之官統(tǒng)于丞相,中朝之官統(tǒng)于大司馬。”其中,中朝擁有決策權(quán)。由此可知,漢武帝時()A.丞相權(quán)力受到削弱B.丞相不再負責全國政務(wù)C.實現(xiàn)行政與軍政的分離D.皇權(quán)受到空前削弱16.下表為西漢中后期,太學(xué)中博士弟子人數(shù)變化的統(tǒng)計,據(jù)此可知西漢中后期()皇帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀帝、漢平帝博士弟子100人200人1000人3000人7000人A.入太學(xué)成為入仕的唯一途徑B.百家爭鳴的結(jié)束C.士大夫放棄官本位的思想D.儒學(xué)的地位不斷提升二、非選擇題(本大題共3小題,共36分)17.（12分）閱讀材料，完成下列要求。史料一：周武王把過去已被人滅掉的部落或諸侯之國重新建立起來……這在當時，曾得到大眾的擁護，而獲致第一步的成功。第二步是完成了對亡殷的防范工作……第三步是以功臣開發(fā)邊區(qū)，“屏藩王室”而封建的諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了。——摘編自羅香林《中國民族史》史料二：周武王東征滅商后，曾經(jīng)進行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)。但這次分封并沒有根本解決問題，因為東方還沒有大定下來，有些諸侯仍不能赴國?！幾酝跤裾堋吨袊瞎攀肪V》(1)根據(jù)史料一，歸納概括西周分封制的歷史作用。(2)根據(jù)史料一、史料二，說明兩位研究者對周代歷史的認識哪些是相同的，又有何明顯的不同。18.（12分）閱讀材料，完成下列要求。史料一：西周實行井田制。土地屬周王所有，主要分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓土地，且需要交納貢賦。一井九百畝，中央之百畝公田所出谷物用作軍資。王朝有司空等官員負責井田管理、軍賦供應(yīng)等事宜。——摘編自馮時《霸伯治鹽與西周井田》等史料二：商鞅變法實行國家授田制，統(tǒng)計實際授田數(shù)量，實行以地治民，以功勞、爵位授予田宅，并規(guī)定出編戶民相應(yīng)的賦役義務(wù)。——摘編自臧知非《戰(zhàn)國秦漢土地國有制形成與演變的幾點思考》(1)根據(jù)史料一，概括西周井田制的內(nèi)容。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明商鞅在秦國土地制度改革方面的主要舉措，并指出戰(zhàn)國時期變法潮流興起的根本原因。19.（12分）閱讀材料，完成下列要求。史料一：漢武帝為了削弱丞相的權(quán)力，加強自己的權(quán)力，就重用身邊的人員，于是尚書令一職日益重要。尚書令原是少府的屬官，為皇帝管理章奏文書。……漢武帝又選用一些出身低微而有才能的士人為郎，加以侍中、給事中、常侍等頭銜，允許他們出入宮廷，與尚書令共議軍國大事，組成中朝。原以丞相為首的三公九卿組成的中央政府為外朝。……中朝是皇帝身邊的御用工具。——摘編自張傳璽《簡明中國古代史》史料二：漢武帝于元鼎四年(公元前113年)將鑄幣權(quán)從各郡國收歸中央政府，由中央政府對五銖錢進行統(tǒng)一鑄造和發(fā)行?！坝谑窍そ鵁o鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國所前鑄錢皆廢銷之，輸其銅三官。而民之鑄錢益少，計其費不能相當，唯真工大奸乃盜為之?！薄幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰?1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢武帝進行中央機構(gòu)改革的措施和原因。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢武帝統(tǒng)一貨幣的舉措。這一舉措有何政治意義？參考答案及解析：一、選擇題1.A解析：材料“天降嘉谷，神農(nóng)拾之，教耕于騎田嶺之北”體現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)的起源，故A項正確；材料“教耕于騎田嶺之北”突出了農(nóng)業(yè)這一信息，但無法判斷是否已經(jīng)自給自足，排除B項；材料“教耕于騎田嶺之北”只體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，而無法體現(xiàn)出精耕細作，排除C項；材料并未體現(xiàn)D項，排除。2.C解析：根據(jù)材料“這種規(guī)格的墓葬不及墓葬總數(shù)的1%”可知，當時已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，預(yù)示著中國即將邁入階級社會的門檻，故選C項。3.D解析：根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期貴族無法鎮(zhèn)壓勞動人民開發(fā)土地，于是通過征稅的方式開放禁地，說明勞動人民與貴族的斗爭促進了社會轉(zhuǎn)型，故D項正確；材料強調(diào)貴族與勞動人民的矛盾推動了社會轉(zhuǎn)型，而不是貧富差距激化社會矛盾，排除A項；材料只提到土地私有制的發(fā)展，并沒有提到促進社會發(fā)展，排除B項；鐵犁牛耕出現(xiàn)引發(fā)井田制瓦解，排除C項。4.A解析：材料中的這種經(jīng)濟思想認為致力于農(nóng)業(yè)發(fā)展能有效治理國家，從事工商業(yè)不利于國家防守攻戰(zhàn)，因此這一思想反映了維護統(tǒng)治基礎(chǔ)、滿足國家政權(quán)積累財富和攻戰(zhàn)的需要，體現(xiàn)了富國強兵的要求，故A項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，此時君主專制中央集權(quán)制度尚未建立，排除B項；材料強調(diào)重視農(nóng)業(yè)有利于國家治理和防守攻戰(zhàn)，并未體現(xiàn)對分封制瓦解的作用，排除C項；為小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)的是生產(chǎn)力的發(fā)展和土地私有制的確立，而非材料中重視農(nóng)業(yè)、輕視工商業(yè)的思想，排除D項。5.C解析：根據(jù)材料“漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者”“相馬術(shù)……與書數(shù)、射御等同”并結(jié)合所學(xué)知識可知，古代戰(zhàn)馬對軍隊是非常重要的，因此漢代相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭，故C項正確；農(nóng)耕主要使用鐵犁牛耕，排除A項；漢代采取的是重農(nóng)抑商政策，不會因為商業(yè)而專門設(shè)立相馬術(shù)，排除B項；相馬術(shù)與禮樂制度的重建無關(guān)，排除D項。6.C解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，《史記》《漢書》《后漢書》等歷史文獻中經(jīng)常出現(xiàn)“六合同風(fēng)”“九州共貫”等有關(guān)國家統(tǒng)一的表述，反映了漢代“大一統(tǒng)”的政治理念，故C項正確。7.C解析：根據(jù)題干材料“從禹至桀十七君,十四世”“傳子十三,傳弟二,回傳嫡子一”,可知夏朝的世襲制以血緣關(guān)系為紐帶,故選C項;夏啟開創(chuàng)世襲制,排除A項;宗法制是西周時期的政治制度,排除B項;根據(jù)題干材料“傳弟二”,可知王位有兄弟間的傳承,排除D項。8.D解析：根據(jù)題干材料,可知在甲骨文發(fā)現(xiàn)之前,人們只能從后世的文獻記載中知道商朝的存在,在甲骨文發(fā)現(xiàn)之后,商朝才真正進入歷史時代,可見甲骨文的發(fā)現(xiàn)使商朝歷史成為信史,故選D項;題干材料不是論述故事傳說的史料價值,排除A項;題干材料不是強調(diào)我國有文字記載的歷史始于何時,排除B項;最早奠定國家基本形態(tài)的是夏朝,排除C項。9.A解析：周朝形成嚴格的宗廟祭祀制度,《詩經(jīng)》中祭祀祖先的詩歌最多,這些均表明血緣關(guān)系受到重視,而其中祭祀文王、武王的詩歌更多,進一步表明家族的嫡系血緣尤其受到重視,故選A項;題干材料沒有涉及分封制的對象,排除B項;先秦時期中央集權(quán)制度尚未確立,排除C項;祭祀制度與王位繼承制度關(guān)系不大,排除D項。10.B解析：墨家所關(guān)注的“和”是具有大格局、大胸懷的“天下和”,所要建立的是“天下和,庶民阜”“興天下之利”的理想社會,故B項正確;題干材料主要側(cè)重墨家“庶民阜”“興天下之利”的思想,沒有涉及君臣關(guān)系,A項錯誤;題干材料沒有反映儒家“仁愛”的思想,C項錯誤;春秋戰(zhàn)國時期,戰(zhàn)亂紛爭,墨家想要構(gòu)建的“天下和”的理想社會不適應(yīng)當時的戰(zhàn)爭環(huán)境,D項錯誤。11.C解析：百家爭鳴中各派別的思想主張彼此吸收、交融,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ),故C項符合題意;題干材料“一個時代的思想不夠活躍,就不可能有多大的創(chuàng)新成就,社會發(fā)展的后勁就不會足”強調(diào)的是百家爭鳴在思想方面對歷史的影響,而不是經(jīng)濟方面,故排除A項;B項與題意不符,排除;政治、經(jīng)濟大變動是百家爭鳴出現(xiàn)的原因,故排除D項。12.A解析：秦朝推崇法家思想,“焚書坑儒”,打擊儒家和其他學(xué)派,因此儒生借陳勝、吳廣起義之機,向秦王朝發(fā)起了拼死反抗,故選A項;儒學(xué)獨尊地位在西漢才確立,排除B項;C、D兩項不符合史實,均排除。13.C解析：結(jié)合所學(xué)知識,可知西漢時期國力強盛,東漢中后期國家走向衰落,故漢賦受時代影響而風(fēng)格不同,故C項正確;題干材料反映的是不同時期漢賦呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格,與皇帝喜好無絕對聯(lián)系,排除A項;題干材料不能反映士人頌揚國運導(dǎo)致漢賦風(fēng)格不同,排除B項;題干材料不能體現(xiàn)出賦是漢代的官方文學(xué),排除D項。14.D解析：根據(jù)題干材料“始皇聞之,遣御史逐問”“于是使御史悉案問諸生”,可知御史大夫擁有一定的司法權(quán),故D項正確;題干材料只涉及了丞相的地位和權(quán)力,并沒有涉及丞相是否得到皇帝信任的問題,故排除A項;根據(jù)題干材料“丞相諸大臣皆受成事,倚辨于上”,可知丞相并不是獨攬大權(quán),故排除B項;根據(jù)題干材料“御史大夫……掌副丞相”,可知御史大夫并不等同于丞相,故排除C項。15.A解析：漢武帝為加強皇權(quán),削弱了丞相權(quán)力,設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝,故A項正確;B項與史實不符,排除;題干材料主要反映的是決策方式的變化,不涉及行政與軍政分離,故C項錯誤;題干材料反映的是削弱相權(quán),加強皇權(quán),