漢代的思想大一統(tǒng)【全國一等獎】

第3課：漢代的思想大一統(tǒng)第一單元（漢董仲舒像）課程標(biāo)準(zhǔn)2017年8月最新版高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)通過秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識大一統(tǒng)國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義。獨(dú)尊科學(xué)性教材分析010203學(xué)情分析教學(xué)目標(biāo)目錄040506重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)策略教學(xué)過程分析教材內(nèi)容地位橫向縱向主流思想儒學(xué)發(fā)展的重要（轉(zhuǎn)折）階段必修一第一單元第4課大一統(tǒng)國家的建立政治架構(gòu)學(xué)情分析基本歷史知識歷史理性思維壓力前期，學(xué)習(xí)倦怠感高二學(xué)生注重史料分析，師生探究活動通過本課學(xué)習(xí)，知道董仲舒的主要觀點(diǎn)；知道漢武帝“尊崇儒術(shù)”和創(chuàng)建太學(xué)等措施，分析其目的和影響。通過分析描述漢朝社會史料，提高歸納總結(jié)的能力，養(yǎng)成“論從史出”的歷史意識;通過小組討論分析新儒學(xué)思想內(nèi)容，提高自主學(xué)習(xí)，合作探究的能力。體會漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神價值，加深對國家統(tǒng)一觀念的認(rèn)同；由儒學(xué)的發(fā)展，感悟與時俱進(jìn)的變革精神。董仲舒新儒學(xué)思想體系的內(nèi)容儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因及意義重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)教法學(xué)法教學(xué)策略講述法；史料教學(xué)法；情境設(shè)問法閱讀思考法；分析歸納法；合作探究法運(yùn)用故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、（董仲舒)少治《春秋》,孝景時為博士,下幃講誦,弟子傳以久次相授業(yè),或莫見其面,蓋三年不窺園,其精如此。－－選自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌肺鳚h時期，董仲舒年少時讀書非?？炭啵?jīng)常是夜以繼日地讀書，他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進(jìn)過花園，甚至連一眼都沒瞧過。后來他被征為博士，公開聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。設(shè)計(jì)意圖（董仲舒)少治《春秋》,孝景時為博士,下幃講誦,弟子傳以久次相授業(yè),或莫見其面,蓋三年不窺園,其精如此。－－選自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌肺鳚h時期，董仲舒年少時讀書非?？炭啵?jīng)常是夜以繼日地讀書，他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進(jìn)過花園，甚至連一眼都沒瞧過。后來他被征為博士，公開聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。

“靜則思”

靜則思漢初黃老之學(xué)窮則變董仲舒新儒學(xué)思想變則通漢武帝尊儒措施經(jīng)濟(jì)殘破；百廢待興；民不聊生“靜”與民方便，修養(yǎng)生息設(shè)計(jì)意圖創(chuàng)設(shè)情境，抽絲剝繭，建立邏輯情境假設(shè)：如果你是當(dāng)時的統(tǒng)治者，你將怎么做？靜則思漢初黃老之學(xué)窮則變董仲舒新儒學(xué)思想變則通漢武帝尊儒措施經(jīng)濟(jì)殘破；百廢待興；民不聊生“靜”與民方便，修養(yǎng)生息情境假設(shè)：如果你是當(dāng)時的統(tǒng)治者，你將怎么做？教學(xué)過程：新課講授（35min)“窮則變”漢朝社會鏡像文景之治“……京師之錢巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！保妒酚洝て綔?zhǔn)書》“古者諸侯不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯是也。”——《史記·平津侯主父列傳》“當(dāng)此之時，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕橫，或至兼并；豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。”

——《史記·平準(zhǔn)書》“軍臣單于立四歲，匈奴復(fù)絕和親，大入上郡、云中各三萬騎，所殺略甚眾而去……匈奴絕和親，攻當(dāng)路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)?！薄妒酚洝ば倥袀鳌分T侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)紛起匈奴威脅，邊患不止元?dú)饣謴?fù)國庫充盈變大一統(tǒng)，加強(qiáng)中央集權(quán)設(shè)計(jì)意圖根據(jù)史料對比，幫助學(xué)生理解實(shí)行“新儒學(xué)”的現(xiàn)實(shí)因素

“窮則變”漢朝社會鏡像文景之治“……京師之錢巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！保妒酚洝て綔?zhǔn)書》“古者諸侯不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯是也?！薄妒酚洝て浇蚝钪鞲噶袀鳌贰爱?dāng)此之時，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕橫，或至兼并；豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲?！?/p>

——《史記·平準(zhǔn)書》“軍臣單于立四歲，匈奴復(fù)絕和親，大入上郡、云中各三萬騎，所殺略甚眾而去……匈奴絕和親，攻當(dāng)路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)。”——《史記·匈奴列傳》諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)紛起匈奴威脅，邊患不止元?dú)饣謴?fù)國庫充盈變大一統(tǒng)，加強(qiáng)中央集權(quán)教學(xué)過程：新課講授（35min)“窮則變”理清概念“儒學(xué)”與“儒術(shù)”“罷黜”≠“禁絕”“獨(dú)尊”與“尊崇”理論形態(tài)統(tǒng)治方術(shù)將其排除在官方學(xué)術(shù)體系之外唯一突出地位“變”的方向視頻播放“罷黜”百家，尊崇儒術(shù)設(shè)計(jì)意圖理清概念，幫助學(xué)生理解新儒學(xué)的產(chǎn)生過程進(jìn)一步突破重點(diǎn)┉┉臣謹(jǐn)案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。┉┉古人有言曰:"臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。"今臨政而愿治七十余歲矣，不如退而更化;更化則可善治，善治則災(zāi)害日去，福祿日來?！短烊巳摺范鷮Σ?/p>

“窮則變”理清概念“儒學(xué)”與“儒術(shù)”“罷黜”≠“禁絕”“獨(dú)尊”與“尊崇”理論形態(tài)統(tǒng)治方術(shù)將其排除在官方學(xué)術(shù)體系之外唯一突出地位“變”的方向視頻播放“罷黜”百家，尊崇儒術(shù)┉┉臣謹(jǐn)案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。┉┉古人有言曰:"臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。"今臨政而愿治七十余歲矣，不如退而更化;更化則可善治，善治則災(zāi)害日去，福祿日來?！短烊巳摺范鷮Σ呓虒W(xué)過程：新課講授（35min)“窮則變”“變”的內(nèi)容董仲舒的新儒學(xué)思想合作探究：根據(jù)材料和課本，討論并分析董仲舒思想主張及目的。材料一：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！辈牧隙骸敖駧煯惖溃水愓?，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先号c天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。

天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料四：君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為因，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛枺逓殛?。……王道之三綱，可求于天?！偈妗洞呵锓甭丁反笠唤y(tǒng)尊崇儒學(xué)天人感應(yīng)君權(quán)神授三綱五常加強(qiáng)君主專制加強(qiáng)中央集權(quán)思想統(tǒng)一穩(wěn)定社會秩序設(shè)計(jì)意圖訓(xùn)練史論結(jié)合、論從史出的史料實(shí)證能力，突破重點(diǎn)以思想架構(gòu)來維護(hù)政治統(tǒng)一教學(xué)過程：新課講授（35min)“窮則變”

“窮則變”“變”的內(nèi)容董仲舒的新儒學(xué)思想合作探究：根據(jù)材料和課本，討論并分析董仲舒思想主張及目的。材料一：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！辈牧隙骸敖駧煯惖?，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先号c天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。

天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料四：君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為因，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛枺逓殛??！醯乐V，可求于天?！偈妗洞呵锓甭丁反笠唤y(tǒng)尊崇儒學(xué)天人感應(yīng)君權(quán)神授三綱五常加強(qiáng)君主專制加強(qiáng)中央集權(quán)思想統(tǒng)一穩(wěn)定社會秩序以思想架構(gòu)來維護(hù)政治統(tǒng)一

“窮則變”

“變則通”漢代新儒學(xué)成為正統(tǒng)思想通漢武帝的尊儒措施回應(yīng)①啟用文學(xué)儒者參與國家大政②興辦太學(xué)，用儒家經(jīng)典教育青年子弟，考試合格者可授予官職③命令全國各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)④在中央設(shè)置“五經(jīng)博士”，后又為之置弟子員,使之成為政府設(shè)立的最高學(xué)府,學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)成為入仕的正式途徑儒學(xué)獨(dú)尊地位正式確立完成“大一統(tǒng)”的思想架構(gòu)設(shè)計(jì)意圖擴(kuò)展知識，形成完整的歷史認(rèn)識，建立完整的歷史邏輯教學(xué)過程：新課講授（35min)“變則通”小組討論：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響積極：①政治：②思想：③教育：④民族：對中華民族的共同心理的形成起了重要作用，為形成大一統(tǒng)的多民族國家奠定了思想基礎(chǔ)。消極：設(shè)計(jì)意圖集思廣益，攻克難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生一分為二的看問題，形成正確的歷史觀；情感升華，培養(yǎng)對“大一統(tǒng)”多民族國家的整體性意識和中華傳統(tǒng)文化一脈相承的認(rèn)識

“變則通”小組討論：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響積極：①政治：②思想：③教育：④民族：對中華民族的共同心理的形成起了重要作用，為形成大一統(tǒng)的多民族國家奠定了思想基礎(chǔ)。消極：教學(xué)過程：課堂小結(jié)（3min)漢代的思想大一統(tǒng)對中華民族的共同心理的形成起了重要作用，為形成大一統(tǒng)的多民族國家奠定了思想基礎(chǔ)設(shè)計(jì)意圖運(yùn)用思維導(dǎo)圖，鞏固本課所學(xué)知識

漢代的思想大一統(tǒng)對中華民族的共同心理的形成起了重要作用，為形成大一統(tǒng)的多民族國家奠定了思想基礎(chǔ)教學(xué)過程：課后作業(yè)

項(xiàng)目先秦儒學(xué)董仲舒新儒學(xué)來源重點(diǎn)目標(biāo)特點(diǎn)地位比較