山東青島2020年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

山東青島2020年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的閱讀材料一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所；可以是傳統(tǒng)口頭文學(xué)、美術(shù)書(shū)法等藝術(shù)形式，也可以是禮儀節(jié)慶等民間風(fēng)俗。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)系到每一位中華兒女的身份標(biāo)識(shí)和價(jià)值追求，有助于維系文化認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。（摘編自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)《非物質(zhì)文化產(chǎn)》）材料二在當(dāng)下的“非遺”傳承中，出現(xiàn)了一批“95后”“非遺”傳承人，他們捕捉潮流元素，讓中國(guó)“非遺”更有活力，也讓中國(guó)“非遺”更加自信地走向國(guó)際。郎佳子彧是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)郎派面塑藝術(shù)的第三代傳承人。他創(chuàng)作了“煙重妝”哪吒、“熊貓癱”、動(dòng)漫灌籃高手等一些造型可愛(ài)的面人，將流行元素巧妙融入其中，這些作品贏得了很多人的喜愛(ài)。以往的面塑大都注重寫(xiě)實(shí)，郎佳子彧卻更偏愛(ài)表達(dá)內(nèi)心感受。他高中時(shí)的面人作品《花季》，生動(dòng)地表現(xiàn)了高三學(xué)子面對(duì)高考?jí)毫r(shí)的心理、學(xué)習(xí)狀態(tài)。由于現(xiàn)代人更在意作品傳達(dá)的意義，于是他不僅創(chuàng)作反思當(dāng)代人社交生活的作品，也用面塑作品回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)事件，這些作品讓人感到，“非遺”離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。郎佳子彧以影像的方式傳播面塑作品，抖音、快手、微信公眾號(hào)上的粉絲都等著他更新，像他這樣的年輕人，將“非遺”引入潮流，讓“非遺”走進(jìn)大眾有了可能。（摘編《北京日?qǐng)?bào)》《“95后”傳承人捏面人20年：把“面人郎”變網(wǎng)紅》）材料三創(chuàng)新是傳統(tǒng)手工藝類(lèi)“非遺”自力保護(hù)的內(nèi)在要求，但在創(chuàng)新發(fā)展中，又不能為了創(chuàng)新而忘記傳承。以文人藝術(shù)中國(guó)水墨畫(huà)為例，由于諸多新水墨畫(huà)不加審辨地拋棄了傳統(tǒng)，事實(shí)上，傳統(tǒng)水墨畫(huà)的內(nèi)在精神在這些新水墨畫(huà)中已經(jīng)蕩然無(wú)存。在傳承中創(chuàng)新，是傳統(tǒng)手工藝類(lèi)“非遺”在歷史發(fā)展過(guò)程中一直踐行著的基本原則。手工藝與純藝術(shù)不同，它的本源是日常生活需要，因而，無(wú)論如何創(chuàng)新，都不應(yīng)丟棄其生活器物的本性。例如在當(dāng)代，由于遠(yuǎn)離了日常生活需要，蘇繡傳承一度出現(xiàn)了危機(jī)。手工藝類(lèi)“非遺”還應(yīng)在技藝上不斷革新，不斷超越。此外，不能因?yàn)閯?chuàng)新就遠(yuǎn)離本民族固有的審美心理。秦淮燈彩傳承人說(shuō)：“做燈是講究寓意的，要討喜，我創(chuàng)作過(guò)飛機(jī)燈，但不制作槍炮子彈燈，因?yàn)樗鼈兊脑⒁獠患獦?。”（摘編自季中揚(yáng)陳宇《論傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)》）16．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）CA．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以是傳統(tǒng)口頭文學(xué)、美術(shù)書(shū)法等藝術(shù)形式，也可以是禮儀節(jié)慶等民間風(fēng)俗。B．“95后”“非遺”傳承人捕捉潮流元素，讓中國(guó)“非遺”更有活力，更加自信地走向國(guó)際。C．由于文人藝術(shù)中國(guó)水墨畫(huà)不加審辨地拋棄了傳統(tǒng)，事實(shí)上傳統(tǒng)水墨畫(huà)的內(nèi)在精神已經(jīng)蕩然無(wú)存。D．秦淮燈彩傳承人不制作槍炮子彈燈。做燈講究吉祥的寓意，這符合中華民族固有的審美心理。17．材料二中關(guān)于郎佳子彧面塑作品的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）DA．“煙熏妝”哪吒、“熊貓癱”、動(dòng)漫灌高手等面塑作品，包含了流行元素，贏得了很多人的喜愛(ài)。B．郎佳子彧的面塑作品更偏愛(ài)表達(dá)內(nèi)心感受，他高中時(shí)創(chuàng)作的《花季》就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。C．郎佳子彧的面塑作品反思當(dāng)代人社交生活，回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)事件，讓人感到“非遺”離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。D．郎佳子彧的面塑作品以影像的方式進(jìn)行傳播，將“非遺”引入潮流，讓“非遺”走進(jìn)了大眾。18．膠州大秧歌是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上述三則材料，為促膠州大秧歌的傳承與創(chuàng)新提供哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【參考答案】16．C17．D18．示例：①需要增強(qiáng)人們對(duì)膠州大秧歌的傳承與保護(hù)意識(shí)。②需要更多年輕人加入膠州大秧歌的傳承與創(chuàng)新，為大秧歌融入流行元素，借助新興媒體進(jìn)行傳播與普及。③銳意創(chuàng)新的同時(shí)不忘保護(hù)傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。（2020山東青島）大城小樹(shù)連亭①樹(shù)本來(lái)長(zhǎng)在鄉(xiāng)野，由于人的關(guān)系，進(jìn)了大城。雖然有些樹(shù)由于水土不服而總有些營(yíng)養(yǎng)不良，但畢竟大城算是有了樹(shù)。②霓虹閃耀、車(chē)水馬龍的繁華熱鬧，若是沒(méi)有樹(shù)作為襯托，也只是沒(méi)有生氣的熱鬧而已。堆滿(mǎn)樓車(chē)、的大城是死的，而樹(shù)的加入，激活了城市。樹(shù)靜止時(shí)，如大城恪盡職守的衛(wèi)兵；樹(shù)搖動(dòng)時(shí)，蕩漾出輕微的波浪般的樂(lè)聲。在樹(shù)的一靜一動(dòng)中，大城獲得了莊重和靈動(dòng)。而這莊重與靈動(dòng)的布景里，常常少不了鳥(niǎo)的身影。在大自然中，鳥(niǎo)是眼隨樹(shù)生活的，人們把樹(shù)搬到大城，就把鳥(niǎo)引到了大城。唧唧啾啾的鳥(niǎo)聲，給大城增添一抹輕靈的亮色。③與大城相比，樹(shù)很單薄，沒(méi)有樓高，樹(shù)間的鳥(niǎo)鳴也容易被汽車(chē)的噪聲淹沒(méi)。在大城，似乎人與樹(shù)各有各的存在，各有各的活法，互不相干。但不管是否在意，大城越來(lái)越離不開(kāi)樹(shù)了。④或許只是一些微不足道的瞬間，比如樹(shù)變換了風(fēng)的走向，比如樹(shù)接住了窗前的一縷目光，比如樹(shù)讀懂了匆匆行人的疲累，一切就有了不同。樹(shù)不經(jīng)意間的每一次搖動(dòng)，每一次呼吸，對(duì)大城來(lái)說(shuō)都是恩惠：休息時(shí)，人們用樹(shù)的那抹綠色放松疲勞的眼睛；在車(chē)站候車(chē)時(shí)，人們需要行道樹(shù)遮陽(yáng)擋雨；大城有了樹(shù)，仿佛裝了無(wú)數(shù)凈化器，人們?cè)谝缓粢晃懈惺芄夂献饔玫穆蓜?dòng)……⑤走在人頭攢動(dòng)的繁華大街上，人有時(shí)會(huì)與一棵棵樹(shù)對(duì)望。人們看著樹(shù)，樹(shù)也同樣注視人，它們溫和、寬容的目光，消融了人的緊張疲憊。有時(shí)經(jīng)過(guò)一棵樹(shù)，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴周匝，耳朵會(huì)突然醒來(lái)，頭會(huì)不自覺(jué)地抬起來(lái)，對(duì)鳥(niǎo)投以欣喜的目光，對(duì)樹(shù)發(fā)出由衷的贊嘆，混沌的興致一下子活過(guò)來(lái)，突然哼出一些遙遠(yuǎn)的曲調(diào)，仿佛自己又變回那個(gè)新鮮的血肉豐滿(mǎn)的人。⑥前陣子我的一個(gè)朋友在大城添新居，費(fèi)盡心力地將老家的一棵月桂搬進(jìn)新家的花圃，我去看了這棵月桂，它已經(jīng)有胳膊那么粗了。朋友說(shuō)，這棵樹(shù)是斷不能割舍的，倘若不能將它帶來(lái)，寧可回老家也不進(jìn)城。我想起作家蘇童也曾為沒(méi)有屬于自己的樹(shù)而耿耿于懷。有一天他突然在城里擁有了兩棵樹(shù)。他在文章里寫(xiě)到，這兩棵樹(shù)彌合了他與整個(gè)世界的裂痕，這是父母和朋友都不曾做到的。我的朋友，并不像蘇童那樣是個(gè)名作家，但他與樹(shù)的感情，和蘇童是一樣的。⑦我曾在醫(yī)院聽(tīng)了將近一個(gè)月的樹(shù)聲。我生的不是什么大病，卻得住院，得手術(shù)，手術(shù)后又得住在白慘慘的病房里，怎么受得了呢！況且又不能看書(shū)，不能見(jiàn)很多的人，一天到晚或躺著，或靠著，無(wú)聊得很。我多么希望能跟外界多一些交流啊，只要能夠沖破這狹小的病房，什么都是好的！⑧有一天，我仿佛聽(tīng)到了一棵樹(shù)的聲音，沙沙沙，沙沙沙……我還聽(tīng)到了鳥(niǎo)兒的聲音，唧唧啾啾，唧唧啾啾……我睜開(kāi)眼睛向窗子看去，見(jiàn)不到樹(shù)，偶爾能看到鳥(niǎo)兒掠過(guò)窗玻璃的身影。我想，那窗子底下必定是站著一棵樹(shù)的，不然哪來(lái)的沙沙聲與鳥(niǎo)兒的歌聲呢？我問(wèn)從外面回來(lái)的母親，母親說(shuō)：“是呢，是一棵碗口粗的杉樹(shù)?！钡任夷軓牟〈采掀饋?lái)走動(dòng)，我就時(shí)常趴在窗口看院子里的那棵杉樹(shù)。它挺拔，秀麗，枝葉間竟還隱藏著一個(gè)鳥(niǎo)窩，我猜想那窩里一定有正在孵化的鳥(niǎo)蛋。呵，醫(yī)院里的一棵樹(shù)上，生命正在悄悄地孕育萌發(fā)！一個(gè)清晨，我在病房里醒來(lái)，聽(tīng)到沙沙沙的聲音中夾雜著雛鳥(niǎo)的歡叫聲，急忙奔到窗口，只見(jiàn)鳥(niǎo)媽媽正給小東西喂食呢！⑨醫(yī)生說(shuō)，我心態(tài)好，手術(shù)后恢復(fù)得特別快，可以提前出院了。我竟很舍不得那樹(shù)，我的康復(fù)是它賜予的。出院前，我專(zhuān)門(mén)去看望它，我忍不住對(duì)樹(shù)授以驚嘆的目光：它腳下的泥土那么少，但枝葉依然繁茂，始終朝著天空和陽(yáng)光的方向用力延伸。從此這棵樹(shù)便在我心里扎下了根，潛滋暗長(zhǎng)，成為我生命中的參天大樹(shù)。⑩從醫(yī)院出來(lái)，我終于又能走在大街上，走在一棵棵樹(shù)之間。大城依然繁鬧著，那一棵棵挺立在大城的樹(shù)依然生長(zhǎng)著。我想，我們身邊一些或遠(yuǎn)或近的人，像極了這些離我們或遠(yuǎn)或近的樹(shù)，他們?cè)谖覀兊纳钪幸咽遣豢苫蛉?。（?jié)選自連亭《以一棵樹(shù)為起點(diǎn)》，有刪改）19．文中的“樹(shù)”有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）20．“然而在大城，樹(shù)是很容易被忽略的”這句話(huà)是從文章中提取的，應(yīng)放在文中第幾段開(kāi)頭最合適？請(qǐng)結(jié)合上下文分析。（4分）21．請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析第2段中畫(huà)線(xiàn)句子。（3分）樹(shù)靜止時(shí)，如大城恪盡職守的衛(wèi)兵；樹(shù)搖動(dòng)時(shí)，蕩漾出輕微的波浪般的樂(lè)聲。22．如何理解第9段中畫(huà)線(xiàn)句子的含義？（3分）從此這棵樹(shù)便在我心里扎下了根，潛滋暗長(zhǎng)，成為我生命中的參天大樹(shù)。23．文末說(shuō)，“我們身邊一些或遠(yuǎn)或近的人，像極了這些離我們或遠(yuǎn)或近的樹(shù)，他們?cè)谖覀兊纳钪幸咽遣豢苫蛉薄?。文中的“?shù)”讓你聯(lián)想到了誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容閘述理由。（4分）【參考答案】19．①樹(shù)賦予大城市莊重與靈動(dòng)，給大城市增添一抹輕靈的亮色。②樹(shù)撫慰了人們的緊張與疲憊。③樹(shù)成為人們的情感寄托，彌合了人與世界的裂痕。④樹(shù)給予人們生命的力量，使人獲得希望。20．放在第三自然段開(kāi)頭最合適。“然而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，文章第二自然段寫(xiě)了樹(shù)為大城市增添了一抹輕靈的亮色，而第三自然段卻說(shuō)大城市中,人與樹(shù)各有各的存在與活法，互不相關(guān)。兩段間存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。這句話(huà)放在此處，能夠使兩段銜接自然，過(guò)渡流暢，更有邏輯性。21．使用了比喻的修辭手法，將靜止的樹(shù)比作恪盡職守的衛(wèi)兵，將樹(shù)搖動(dòng)的聲音比作波浪般的樂(lè)聲。生動(dòng)形象地寫(xiě)出了樹(shù)對(duì)城市的莊重守護(hù)和樹(shù)給城市帶來(lái)靈動(dòng)美好，表現(xiàn)出