四川省阿壩州高中語(yǔ)文高二期末高分預(yù)測(cè)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。從宏觀看，中西哲學(xué)的最大差別之一就在于對(duì)待天人關(guān)系的態(tài)度，其他一切差別都是由此衍化而來(lái)。西方哲學(xué)在天人關(guān)系上主張?zhí)烊硕?、主客?duì)立，中國(guó)哲學(xué)在天人關(guān)系上則主張生生不息、天人合一。那么，天是什么？所謂天，在中國(guó)思想史上，它的含義有一個(gè)演化過(guò)程。人類文明早期，人們認(rèn)識(shí)水平有限，對(duì)大自然懷有畏懼之心，認(rèn)為天就是上帝，就是天命。到了周朝，天的神秘性有所弱化。天的含義，從命運(yùn)之天、主宰之天、宗教之天到義理之天再到自然之天，經(jīng)歷了一個(gè)演進(jìn)的過(guò)程?？鬃诱f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。”老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里所說(shuō)的“天”，已經(jīng)沒(méi)有什么神秘含義，就是指外在于我們的自然界。既然天是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在的，那么，它與人類之間究竟是一種什么樣的關(guān)系？是先有自然界，還是先有人類？老子認(rèn)為，宇宙演進(jìn)的模式就是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。人來(lái)源于大自然，是大自然的有機(jī)組成部分，是大自然造化的產(chǎn)物。人不能游離于自然之外，更不能凌駕于自然之上，天、地、人之間并不是各自獨(dú)立、相互對(duì)立的系統(tǒng)，而是彼此之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，是一氣貫通的，它們同處于一個(gè)充滿生機(jī)的生命洪流之中，人與天是相通的，不可分離的。在人與大自然究竟孰先孰后問(wèn)題上，中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的觀點(diǎn)可謂有異曲同工之妙。西方哲學(xué)不否認(rèn)人來(lái)源于大自然，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，但在人類對(duì)待自然界的態(tài)度上以及人類在自然界中居于一種怎樣的位置上，中西哲學(xué)之間有了分歧。西方哲學(xué)主張自然界是沒(méi)有生命的客觀存在，人是萬(wàn)物的尺度，人類是自然界的主宰，人類的目的就是征服自然、戰(zhàn)勝自然，這是典型的人類中心主義觀點(diǎn)，是西方哲學(xué)天人二分思維方式必然導(dǎo)致的結(jié)果。而中國(guó)哲學(xué)則不然，一開始就把認(rèn)知思考的視角放在了天人關(guān)系上，天人關(guān)系的落腳點(diǎn)是人，而不是天，是推天道以盡人事，最終要落實(shí)到人事上，也就是荀子說(shuō)的“善言天者必有征于人”。中國(guó)哲學(xué)為什么如此關(guān)注“天人合一”問(wèn)題？這就要從中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中尋找答案。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶，以農(nóng)立國(guó)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先就要了解自然時(shí)令的變化規(guī)律。“民以食為天”，了解自然時(shí)令和季節(jié)的變化規(guī)律是非常重要的，勤勞智慧的先民們很早就對(duì)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法、農(nóng)業(yè)知識(shí)、中醫(yī)知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)有了充分的認(rèn)識(shí)。所以，中國(guó)古代的天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)非常發(fā)達(dá)。在河南安陽(yáng)出土的殷墟甲骨文中，就已經(jīng)有了豐富的天文現(xiàn)象的記載，我們現(xiàn)在仍在使用的二十四節(jié)氣，就與天文歷法有著非常密切的關(guān)系。正是由于中國(guó)社會(huì)的這一以農(nóng)立國(guó)的基本特征，歷朝歷代的思想家們都重視探討天與人之間的關(guān)系。孟子說(shuō)：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！比送ㄟ^(guò)反觀內(nèi)求，就能夠認(rèn)識(shí)天，孟子的這個(gè)天人合一思想對(duì)后世影響很大。比如北京的故宮，其核心建筑太和殿、中和殿、保和殿以及皇家園林“頤和園”，還有天壇、地壇、日壇、月壇等，其建筑風(fēng)格都反映了天人合一、天人和諧的思想理念，其精髓就是“天地人和”。（摘編自王杰《天人合一

道法自然》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在中國(guó)思想史上，“天”的含義有一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，表現(xiàn)為“神秘性”的消失。B．在人與大自然究竟孰先孰后這一哲學(xué)問(wèn)題上，中國(guó)和西方國(guó)家都認(rèn)為人來(lái)源于大自然。C．天人合一思想的精髓就是“天地人和”，后世的建筑風(fēng)格鮮明地體現(xiàn)了這一思想理念。D．中國(guó)關(guān)注“天人合一”問(wèn)題的首要原因在于了解自然時(shí)令的變化規(guī)律，以便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以中西方對(duì)待天人關(guān)系態(tài)度的差異開篇，既引出本文的話題，也吸引讀者興趣。B．文章第四段論述“人類對(duì)待自然界的態(tài)度”，把東西方的哲學(xué)觀點(diǎn)作了對(duì)比論證。C．文章的論述脈絡(luò)清晰，主要按照“提問(wèn)—釋疑”的形式展開，邏輯脈絡(luò)較為清晰。D．文章多次運(yùn)用引用論證，目的是論證中國(guó)古人重視探討“天人合一”思想的緣由。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．“天人合一”思想體系下的哲學(xué)、科學(xué)、生產(chǎn)等是貫通的，彼此不分離的。B．中國(guó)古人認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律，所以我們只能“盡人事，聽(tīng)天命”。C．中國(guó)古人對(duì)“天”認(rèn)知是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，始終秉承著樸素的唯物主義觀。D．在探究“天”與“人”的關(guān)系立場(chǎng)上，西方哲學(xué)重視“生”，中國(guó)哲學(xué)重視“分”。

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一直快到天明的時(shí)候，兩個(gè)人的情緒才又激昂起來(lái)。雖然少安沒(méi)能說(shuō)服弟弟回家和他一塊辦磚廠，但他們兄弟倆興奮地議論了這兩年家庭發(fā)生的變化，互相還鼓了好多勁，這使他十分高興。通過(guò)實(shí)際觀察，少安感覺(jué)弟弟的確成了大人，看來(lái)完全可以獨(dú)立在外面闖蕩——他現(xiàn)在對(duì)這點(diǎn)倒可以放心了。歸根結(jié)底，孫少安還不是那種純粹的老農(nóng)民意識(shí)；他多少還有點(diǎn)文化，本質(zhì)上又不屬那種安于現(xiàn)狀的人……孫少安懷著一種惆悵而激動(dòng)的情緒，一個(gè)人慢慢遛達(dá)著。他習(xí)慣地走到原來(lái)的學(xué)校院子，卻猛然意識(shí)到：學(xué)校已搬進(jìn)了原二隊(duì)的飼養(yǎng)院里！不過(guò)，他倒一下子無(wú)法把自己的雙腳從這個(gè)破敗的老學(xué)校的院子里挪出來(lái)。他看見(jiàn)，這個(gè)當(dāng)年全村最有生氣的地方竟是這樣的荒蕪衰敗了！這就是當(dāng)年他上過(guò)學(xué)的地方！他的弟弟、妹妹都在這里上過(guò)學(xué)。而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書了。這是歷史的恥辱，也是雙水村的恥辱?！安贿^(guò)，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？”有一個(gè)聲音突然在內(nèi)心中問(wèn)他。孫少安怔了怔，忍不住仰起臉向天空長(zhǎng)長(zhǎng)地噓了一口氣。僅僅在這一剎那間，某種想法便不由地主宰了他的意識(shí)，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來(lái)呢？連神漢劉玉升都有魄力重建廟坪的破廟，我為什么沒(méi)勇氣重建這個(gè)破學(xué)校？一種使命感強(qiáng)烈地震撼了這個(gè)年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過(guò)了一道激奮的顫栗！好，你劉玉升修廟，我孫少安建校！咱們就唱它個(gè)對(duì)臺(tái)戲！孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子，轉(zhuǎn)而來(lái)到不遠(yuǎn)處的原二隊(duì)飼養(yǎng)院。他躡手躡腳來(lái)到“教室”窗戶前。窗戶是臨時(shí)壘的，栽幾根粗糙的木棍，破麻紙被風(fēng)吹得嘩嘩價(jià)響。他透過(guò)窗戶上的破紙洞，看見(jiàn)姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見(jiàn)虎子背抄著雙手，小胸脯挺著在念拼音。他鼻根一酸……孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個(gè)破院子。他更加迫切地感到，他有責(zé)任讓孩子們盡快和這個(gè)飼養(yǎng)院永遠(yuǎn)地告別，重新回到更好的環(huán)境中去念書。他直接去找他的朋友金俊武。俊武聽(tīng)他說(shuō)了自己的打算，也很興奮，立刻表示他將全力支持他辦這件大事。兩個(gè)人同時(shí)還商定，他們也成立一個(gè)會(huì)，叫“建校委員會(huì)”，由少安任會(huì)長(zhǎng)，俊武任副會(huì)長(zhǎng)。少安表示，他準(zhǔn)備拿出一萬(wàn)五千元。如果剩余下錢，還可以建立“獎(jiǎng)學(xué)金”什么的。當(dāng)天晚飯后，少安也神秘地把父親叫到院子里，給他說(shuō)了他的打算。玉厚老漢嘴一張，結(jié)果連什么也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，兒子連敬神的幾十塊錢都不愿出，卻拿這么一大筆錢修震壞的那個(gè)破學(xué)校！出乎少安意料的是，平時(shí)勤儉的秀蓮卻特別痛快地支持他搞這件事。事情由生病的妻子最后畫了“圈”，就算敲定了。當(dāng)天夜晚掌燈時(shí)分，少安一個(gè)人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵?，靜靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村……此刻，他一下子想起了許許多多的事。從少年時(shí)期的生活，一直想到了現(xiàn)在。噢，他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他的后半輩子也要在這塊土地上度過(guò)。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他現(xiàn)在才感到腰板硬了一些。過(guò)去，日日夜夜熬煎和謀算的是怎樣才不至于餓死，如今卻有可能拿出一大筆錢來(lái)為這個(gè)他度過(guò)辛酸歲月的村莊做點(diǎn)兒事了。當(dāng)然，比起一些干大事的人來(lái)說(shuō)這實(shí)在算不了什么，可這是他孫少安呀……月亮是這樣的皎潔，夜是這樣寧?kù)o，村莊沉浸在睡夢(mèng)之中，東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌。幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個(gè)民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會(huì)”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會(huì)”。叫人哭笑不得的是，許多人竟對(duì)這兩個(gè)“會(huì)”同時(shí)都抱支持的態(tài)度。（摘編自路遙：《平凡的世界》有刪改）文本二：鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）4.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．孫少安是個(gè)有文化的人，本質(zhì)上又不屬那種安于現(xiàn)狀的人，這為下文他決定重建學(xué)校作了鋪墊。B．小說(shuō)中以孫少安為代表的先進(jìn)農(nóng)民意識(shí)到教育的重要性，于是投資辦教育，致力建設(shè)新農(nóng)村。C．作者認(rèn)為以劉玉升為代表的一部分農(nóng)民也有對(duì)未來(lái)的美好期待，他們希望通過(guò)建廟來(lái)寄托自己的美好愿望。D．小說(shuō)以孫少安目睹雙水村小學(xué)的破舊，捐款重建雙水村小學(xué)為線索，重點(diǎn)描寫孫少安的心理變化。5.文中的畫線句與朱自清《荷塘月色》中的句子“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)”都提到了“月”與“夢(mèng)”，但兩者的作用有所不同，請(qǐng)結(jié)合文本試做分析。

6.雙水村出現(xiàn)了兩個(gè)民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會(huì)”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會(huì)”，請(qǐng)你用文本二的理論來(lái)分析，他們是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”呢，還是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”呢？

二、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，洛陽(yáng)人蘇秦說(shuō)秦王以兼天下之術(shù)，秦王不用其言。蘇秦乃去，說(shuō)燕文公曰：“燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。且秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)于此者。愿大王與趙從親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣?！蔽墓珡闹Y蘇秦車馬，以說(shuō)趙肅侯曰：“當(dāng)今之時(shí)山東之建國(guó)莫強(qiáng)于趙秦之所害亦莫如趙然而秦不敢舉兵伐趙者畏韓魏之議其后也，秦之攻韓、魏也，無(wú)有名山大川之限，稍蠶食之，傅國(guó)都而止。韓、魏不能支秦，必入臣于秦。秦?zé)o韓、魏之規(guī)則禍中于趙矣。臣以天下地圖案之，諸侯之地五倍于秦，料度諸侯之卒十倍于秦。六國(guó)為一，并力西鄉(xiāng)而攻秦，秦必破矣。夫衡人者皆欲割諸侯之地以與秦，秦成則其身富榮，國(guó)被秦患而不與其憂，是以衡人日夜務(wù)以秦權(quán)恐愒諸侯，以求割地。故愿大王熟計(jì)之也！竊為大王計(jì)。莫如一韓、魏、齊、楚、燕、趙為從親以畔秦，令天下之將相會(huì)于洹水上，通質(zhì)結(jié)盟，約曰：‘秦攻一國(guó)，五國(guó)各出銳師，或撓秦，或救之。有不如約者，五國(guó)共伐之！’諸侯從親以擯秦，秦甲必不敢出于函谷以害山東矣?！泵C侯大說(shuō)，厚待蘇秦，尊寵賜賚之，以約于諸侯。會(huì)秦使犀首伐魏，大敗其師四萬(wàn)余人，禽將龍賈，取雕陰，且欲東兵。蘇秦恐秦兵至趙而敗從約，念莫可使用于秦者，乃激怒張儀，入之于秦。（節(jié)選自《資治通鑒·顯王三十六年》）材料二：北報(bào)趙王，乃行過(guò)洛陽(yáng)，車騎輜重，諸侯各發(fā)使送之甚眾，疑于王者。周顯王聞之恐懼，除道，使人郊勞。蘇秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：“見(jiàn)季子位高金多也。”蘇秦喟然嘆曰：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有洛陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎！”于是散千金以賜宗族朋友。初，蘇秦之燕，貸人百錢為資，乃得富貴，以百金償之。遍報(bào)諸所嘗見(jiàn)德者。其從者有一人獨(dú)未得報(bào)，乃前自言。蘇秦曰：“我非忘子。子之與我至燕，再三欲去我易水之上，方是時(shí)，我困，故望子深，是以后子，予今亦得矣?！碧K秦既約六國(guó)從親，歸趙，趙肅侯封為武安君，乃投從約書于秦。秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年。（節(jié)選自司馬遷《史記·蘇秦列傳》）7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)今之時(shí)/山東之建國(guó)/莫強(qiáng)于趙秦之所害/亦莫如趙/然而秦不敢舉兵/伐趙者畏韓魏之議其后也B．當(dāng)今之時(shí)/山東之建國(guó)莫強(qiáng)于趙/秦之所害亦莫如趙/然而秦不敢舉兵伐趙者/畏韓魏之議其后也C．當(dāng)今之時(shí)/山東之建國(guó)/莫強(qiáng)于趙秦之所害/亦莫如趙/然而秦不敢舉兵伐趙者/畏韓魏之議其后也D．當(dāng)今之時(shí)/山東之建國(guó)莫強(qiáng)于趙/秦之所害亦莫如趙/然而秦不敢舉兵伐/趙者畏韓魏之議其后也8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從，即合縱，是公孫衍首先發(fā)起，由蘇秦游說(shuō)六國(guó)推動(dòng)六國(guó)最終完成聯(lián)合抗秦。秦在西方，六國(guó)在東方，因此六國(guó)土地南北相連，故稱“合縱”。B．輜重，輜是指古代一種有帷蓋的車，輜重泛指人們外出時(shí)攜帶的包裹箱籠，后經(jīng)沿用、演化，系指軍隊(duì)攜帶運(yùn)行的物資。C．“稍蠶食之”與“稍遷至移中廄監(jiān)”（《蘇武傳》）兩句中的“稍”字含義相同。D．“故望子深”與“日夜望將軍至”（《鴻門宴》）兩句中的“望”字含義相同。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在勸說(shuō)諸侯國(guó)合縱時(shí)，蘇秦采取各個(gè)擊破的方法，對(duì)燕文公和趙肅侯闡明形勢(shì)，曉以利害，最后獲得了燕趙的支持。B．蘇秦游說(shuō)燕趙之時(shí)，正逢秦國(guó)大破魏國(guó)，想要繼續(xù)東進(jìn)，于是蘇秦采用激將法激怒張儀入秦，為他所用。C．蘇秦經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，各諸侯國(guó)均派遣使者相送，氣派比得上國(guó)君出行。回到家中，其家人對(duì)他恭敬如常，其嫂跪在蒲席上迎接他，并夸贊他身份高且錢財(cái)多。D．蘇秦榮歸故里，以重金報(bào)答當(dāng)年對(duì)他施與恩惠的人，但有一人因?yàn)楫?dāng)年屢次想要離開他，故放在最后報(bào)答。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。

（2）初，蘇秦之燕，貸人百錢為資，乃得富貴，以百金償之。

11.蘇秦認(rèn)為趙國(guó)應(yīng)該合縱的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送鄧漕移帥揚(yáng)州周必大聞道維揚(yáng)地望雄，風(fēng)流人物似江東。六龍①前日臨淮海，五馬②由來(lái)說(shuō)醉翁。璧月幾橋留夜色，珠簾十里待春風(fēng)。遙知九月平山會(huì)，笑插茱萸滿鬢紅。［注］①六龍：原指周穆王駕馭的駿馬，此喻指隋煬帝車駕。②五馬：漢代太守出行時(shí)乘坐五馬之車，因此以“五馬”為太守的代稱。12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此詩(shī)雖系送別之作，但一洗纏綿悱惻之情，送別對(duì)象是即將到揚(yáng)州赴任的鄧漕。B．這首詩(shī)和《望海潮》都以城市為表現(xiàn)對(duì)象，皆以優(yōu)越的位置和風(fēng)流人物開篇。C．中間兩聯(lián)巧用事典和化用詩(shī)句，寫出了揚(yáng)州人杰地靈，風(fēng)景秀麗，令人向往。D．尾聯(lián)與《九月九日憶山東兄弟》有異曲同工之妙，皆從對(duì)面落筆，委婉含蓄。13.揚(yáng)州常成為詩(shī)人歌詠的對(duì)象，下列詩(shī)句與揚(yáng)州無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（

）A．二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？B．三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中。C．縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。D．孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

三、名篇名句默寫

14.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）李白在《將進(jìn)酒》中用“__________________，__________________”表達(dá)了懷才不遇的郁憤，傳達(dá)出舍我其誰(shuí)的自信。

（2）《五代史伶官傳序》中“__________________，__________________”兩句，借李存勖寵用伶人導(dǎo)致身死國(guó)滅的史實(shí)，闡釋了與孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”相近的道理。

（3）鷗鳥在古代詩(shī)歌中，往往寄寓了詩(shī)人對(duì)閑適自在生活的追求，如“__________________，__________________”。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用

15.依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）

何必執(zhí)意認(rèn)出每一個(gè)字？墨跡濃淡枯腴，運(yùn)筆

，或者

如山，或者細(xì)若游絲，撫摸得到搏動(dòng)于撇捺點(diǎn)畫之間的內(nèi)心

，跌宕錯(cuò)落，奔走踴躍，蓬勃之勢(shì)潮水般地涌過(guò)紙面，這樣就是懂得草書了。A．抑揚(yáng)頓挫

凝重

波動(dòng)B．頓挫緩急

厚重

波動(dòng)C．抑揚(yáng)頓挫

厚重

波瀾D．頓挫緩急

凝重

波瀾16.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(

)A．醫(yī)學(xué)研究成果表明，常吃獼猴桃可以美容、防止癌癥發(fā)生、增加膳食纖維、降低膽固醇、幫助消化等功能。B．習(xí)近平出訪10天，到訪3個(gè)國(guó)家，輾轉(zhuǎn)7個(gè)城市。國(guó)外媒體評(píng)價(jià)，此訪不僅會(huì)對(duì)亞太、對(duì)世