內(nèi)蒙古呼倫貝爾2019年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

內(nèi)蒙古呼倫貝爾2019年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題我的母親老舍①母親生在農(nóng)家，所以勤儉誠實，身體也好。②為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大盆。她做事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她抱著一盞油燈，還要縫補衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中地還把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是舊的，柜門的銅活兒久已殘缺不全，可是她的手使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活幾發(fā)著光。院中，父親遺留下的幾盆石榴，永遠(yuǎn)會得到應(yīng)有的澆灌與愛護(hù)，年年夏天開許多花。③從這里，我學(xué)到了愛花，愛清潔，守秩序。這些習(xí)慣至今我還保存著。④有客人來，無論手中怎么窘，母親也要設(shè)法弄一點東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤地給他們溫酒做面，又給她一些喜悅。到如今我的好客的習(xí)性，還來全改，因為自幼看慣了的事情是不易改掉的。⑤母親活到老，窮到老，辛苦到老。可是，母親并不軟弱。那時有多少變亂啊!有時候兵變了，有時候內(nèi)戰(zhàn)了，城門緊閉，鋪店關(guān)門，晝夜響著槍炮。這驚恐，這緊張，再加上一家飲食的chóu()劃，兒女安全的顧慮，豈是一個軟弱的老寡婦所能受得起的?可是，在這種時候，母親的心橫起來，她不慌不哭，要從無辦法中想出辦法來。A地的淚會往心中落!這點軟而硬的性格，也傳給了我。在做人上，我有一定的宗旨與基本的法則，什么事都可將就，而不能超過自己劃好的界限。我怕見生人，怕辦雜事，怕出頭露面；但是到了我非去不可的時候，我便不得不去，正像我的母親。從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過起碼有二十位教師吧，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識宇，她給我的是生命的教育。⑥當(dāng)我在小學(xué)畢了業(yè)的時候，親友一致的愿意我去學(xué)手藝，好幫助母親。我曉得我應(yīng)當(dāng)去找飯吃，以減輕母親的勤勞困苦?？墒?，我也愿意升學(xué)。我偷偷的考入了師范學(xué)?！品埵?，書籍，宿處，都由學(xué)校供給。只有這樣，我才敢對母親提升學(xué)的話。入學(xué)，要交十元的保證金。這是一筆巨款！母親作了半個月的難，把這巨款籌到，B而后含淚把我送出門去。她不辭勞苦，只要兒子有出息。當(dāng)我由師范畢業(yè)，而被派為小學(xué)校校長，母親與我都一夜不曾合眼。我只說了句:“以后，您可以歇一歇了！”C她的回答只有一串串的眼淚。新年到了，正趕上倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請了兩小時的假。由擁擠不kān()的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。⑦命是母親給我的。我之能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。⑧唉！還說什么呢？心痛！心痛！(選自《老舍散文》，有刪改)15.根據(jù)拼音，在括號內(nèi)寫出相應(yīng)的漢字。（2分）chóu()劃擁擠不kān()16.文章第⑦段寫道：“我之所以能成為一個不十分壞的人，是母親感化的?！遍喿x全文，說出“我”從母親身上收到了哪些感化。(3分)17.品析下面句子中加點詞的表達(dá)效果。(2

分)晚間，她抱著一蓋油燈，還要縫補衣服，一直到半夜。18.文中多次寫母親的“淚"。從下面三句話中任選一句結(jié)合上下文，體會其中所蘊含的情感。(2分)A.她的淚會往心中落!B.而后含淚把我送出門去。C.她的回答只有一串串的眼淚。我選句，蘊含的情感:_19.文章結(jié)尾一段意蘊豐富，結(jié)合全文讀談你的理解。(3分)【參考答案】15.（每字1分，共2分）籌堪16．（1）愛花、愛清潔、守秩序的好習(xí)慣；（2）好客的習(xí)性；（3）軟而硬的性格。（每點1分，共3分）17．“抱”字生動地寫出了油燈昏暗，體現(xiàn)條件的艱苦，母親卻勞作不息，表現(xiàn)了母親的勤勞和辛苦。（意近即可得2分）18.示例：我選A句，蘊含的情感：母親在變亂中承受苦難的酸楚、隱忍。示例：我選B句，蘊含的情感：母親艱難籌款的辛酸以及和兒子分別時的依依不舍。示例：我選C句，蘊含的情感：母親對兒子學(xué)業(yè)有成并能幫襯家庭的欣慰。（意近即可得2分）19.以簡樸的語言（或運用反問和反復(fù)的修辭），表現(xiàn)出作者欲言又止卻難以盡述的追悔內(nèi)疚之情以及對母親無從說起又沒齒難忘的養(yǎng)育之恩的感激。（語言特點1分，表達(dá)的情感意近即可得2分）（2019內(nèi)蒙古呼倫貝爾）桌與案馬未都①一般來講，腿的位置決定了它的名稱，與高矮、大小、功能都無關(guān)。腿的位置縮進(jìn)來一塊的為案，腿的位置頂住四角的為桌。②桌與案更重要的區(qū)別，是精神層面的區(qū)別。這個區(qū)別在哪兒呢？在于案的等級比桌高。比如我們常說拍案驚奇、拍案而起、拍案叫絕，都是比較高等級的情緒；而拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳，都是低等級的情緒。再比如，我過去當(dāng)編輯的時候，經(jīng)常挑燈夜戰(zhàn)、“伏案疾書”，如果“趴在桌子上”，恐怕不是睡著了，就是在寫檢查。③中國人把承具分得清清楚楚，這正是我們文化的獨特之處。我們平時不注意，跟“案”相關(guān)衍生出來的詞語非常豐富，比如文案、方案、草案、議案。因為我們過去辦公，大都使用案，通常情況下與桌無關(guān)。④同樣是案，也有很多形制。有一種叫作翹頭案，它屬于供案的形式，腿部非?？鋸?，過去都是在寺院或祠堂里使用，它表示對神靈、對祖宗的一種敬畏。衙門里也用供案，這里的供案翹頭非常高，非常夸張。它具有威嚴(yán)感，從心理上暗示你，警告你。如今法院審理刑事案件時，法官坐的椅子靠背都非常高，就是起到一種威懾作用。如果法官搬一個小板凳坐那兒，估計犯人心里就該想怎么逃脫法律的制裁了。用家具作為文化符號傳遞給你，這是案子重要的本意。那么，衍生出來的詞語就有“案件”，原指案子上的文件；后來把在案前審理事情，簡稱為“審案子”，沒有人說“審桌子”。⑤文人設(shè)計出一種適合自己用的書案，它非常溫和，也有翹頭，但把夸張的感覺去掉了，翹頭很小。這個小翹頭干嗎用呢？我們知道，中國有一種特殊的書畫形式叫手卷，卷起來是一個軸，比如《江山萬里圖》《清明上河圖》，看的時候要橫向打開。過去看手卷有講究，你不能趴在地上看，也不能擱在方桌上看，就得在這種翹頭案上看。我曾遇到一個附庸風(fēng)雅的人，得到一幅手卷，急忙在桌子上打開，手卷的軸一下滾到桌邊，一把沒抓住，軸咣當(dāng)就掉下去，畫被撕破了。如果他在案頭上看，軸滾到案的兩頭，就停住了，不會掉下去。⑥由于案的陳設(shè)功能越來越大，它的實用功能就相對降低；相反，桌子的實用功能越來越大，陳設(shè)功能越來越小。所以，桌與案從功能上有了區(qū)分，這是在使用中發(fā)生的區(qū)分，并不是一開始就這么設(shè)計的。⑦桌子在越來越突出實用功能的時候，就跟案發(fā)生了分野。桌，最早寫成卓越的“卓”，它是高出來的意思。比如卓然而立、卓爾不群，就是超出別人，高高地立在那兒。后來才把“卓”字底下的“十”字變成了“木”字，寫成現(xiàn)在的“桌”字。（選自《讀者》，有刪改）20.本文從腿的位置、、三個發(fā)面介紹了桌與案的區(qū)別。（2分）21.簡要分析第⑤段畫線句在文中所起的作用。（2分）22.下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（）(4分)A.在寺院或祠堂里使用的案腿部非?？鋸?，衙門里使用的案則翹頭非常高。B.在作者看來，“拍案而起”和“拍桌子砸板凳”這兩種情緒是有高下之分的。C.案不僅是一種實用的家具，而且是一種文化符號。D.在“后來把案前審理事情簡稱為‘審案子’，沒有人說‘審桌子’”這句話中，“審桌子”是仿造出來的詞語，體現(xiàn)了語言的生動幽默。23.很多傳統(tǒng)物品既有實用功能，又有豐富的文化韻味。如太師椅、紅燈籠、青花瓷、紫砂壺、油紙傘、紙折扇……請用“三字經(jīng)”的形式在橫線上補填兩項。(不要求押韻)(2分)彩屏風(fēng)，分隔間。八仙桌，宴神仙。，。【參考答案】20．精神層面、功能（每點1分，共2分）21．舉一個附庸風(fēng)雅的人在桌上看手卷而弄破畫的例子，具體說明了看手卷有講究，就得在翹頭案上看。（意近即可得2分）22．（2分）B23．示例：太師椅，擺威嚴(yán)。紅燈籠，盼團圓。青花瓷，顯古典。紫砂壺，結(jié)友緣。（內(nèi)容相符1分，用“三字經(jīng)”的形式1分）（2019內(nèi)蒙古呼倫貝爾）君子知“怕”游宇明①朋友是個小心謹(jǐn)慎的人。生活中，家里沒人他從不讓家用電器工作，怕引發(fā)火災(zāi)；晚上睡覺他一定會關(guān)掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對遵守交通規(guī)則，怕出現(xiàn)意外。工作中，他遵章守紀(jì)、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。②我非常贊賞朋友的做法，因為他知“怕”。其實，小到個人，大到國家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？③個人應(yīng)該懂得畏懼?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命就是老天爺賜予的命運；大人是指有地位、有號召力的人；圣人之言，是指古往今來那些道德高尚的人所發(fā)表的言論?？鬃铀f的“君子三畏”是否適用于今天的社會生活，我們姑且不去討論，但對于他“人要知畏懼”的主張，我雙手贊成。在現(xiàn)代社會，我覺得人應(yīng)該“怕”的至少有兩種：一是應(yīng)該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度，用古人的話說，叫“畏法度”；二是應(yīng)該“怕”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會道德、會被人戳脊梁骨的事絕對不做。那些因為圖一己之欲、逞一時之快而無視法律和道德的人，當(dāng)他們?yōu)樽约旱摹盁o所畏懼”痛悔不已的時候，不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎？④不僅個人要學(xué)會知道“怕”，一個國家也是如此。許多國家都經(jīng)歷過苦難和挫折，人民曾經(jīng)深受其害，國家的文明進(jìn)程也大大受挫。有的國家不知“怕”，對過去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國家卻總是“怕”著，生怕類似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿憂患意識。1845年，一種卵菌登陸愛爾蘭島，使得全島土豆減少三分之一，災(zāi)荒一直持續(xù)到1852年。這場大饑荒使愛爾蘭人口銳減20%至25%．愛爾蘭人沒有忘記這場苦難，他們在首都街頭豎起了大型的紀(jì)念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設(shè)立有大饑荒博物館，里面有關(guān)于這場饑荒的最完整的收藏。愛爾蘭的史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家更沒有忘記這場大饑荒，關(guān)于這場饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛爾蘭這樣知“怕”的國家，在災(zāi)難來臨的時候往往有備無患，因而幸運地躲避了后來一些災(zāi)難性的意外事件。⑤中國人一向諱言“怕”，在一些人看來，說自己“怕”，就等于承認(rèn)自己怯懦，其實這完全是誤解。一個人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個國家知道必要的“怕”，它才會將各種社會規(guī)則和保障體系設(shè)計得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂的命運共同體。（有刪改）24.本文的中心論點是。25.請分析第③段的論證思路。26.下面的材料如果作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段中合適？請說明理由?！静牧稀?958年，我國開始了原子武器的研究。鄧稼先奉命主持設(shè)計的我國第一顆原子彈和氫彈分別于1964年和1967年爆炸成功，我國國防自衛(wèi)武器達(dá)到了世界先進(jìn)水平，中華民族完全擺脫了任人宰割的危機