青海西寧2009年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

青海西寧2009年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題古人服裝中的口袋朱筱新①古人的服裝與今人的服裝差異很大。其中,在古人的服裝外表,是見不到口袋的,這與古人的物質(zhì)生活有直接的關(guān)系。古代的許多生活用品、用具都比較大,無法裝在身上。如作為古代書寫工具和材料的“文房四寶”,就不能裝在衣服內(nèi)的口袋里。②古人外出遠(yuǎn)行時(shí),行李及“文房四寶”等一些體積、重量較大的物品,多放在隨身攜帶的行囊中。行囊是一個(gè)縫制的長方形口袋,可以斜挎在肩上。此外,個(gè)人亦可將這些物品裝入包袱,捆扎后背在肩上。③除背負(fù)的行囊、包袱外,在古人的服裝中,也有口袋。古人穿著的服裝,有一種交領(lǐng)服,如：交領(lǐng)衫、交領(lǐng)袍等。穿著時(shí),交領(lǐng)服的兩襟于胸前相交后,需在腰際間系帶。于是在胸前相交的兩個(gè)衣襟與束帶處的懷中位置,就形成了一個(gè)口袋。這個(gè)口袋可以盛放一些稍大的物品。如果還有隨身攜帶的一些首飾等細(xì)小輕巧的貴重物品,即“細(xì)軟”,則可以放在袖子內(nèi)的口袋中。④古人服裝的袖子比較長,一般以垂臂時(shí)手不外露為宜,故常稱為“長袖”、“修袖”等。而且袖子還很寬大,故又稱為“大袖”、“廣袖”等?！俺侵泻么笮?四方全匹帛?！?《后漢書·馬廖傳》)這雖然有些夸張,但也足見袖子的寬大。正是因?yàn)楣湃艘路男渥颖容^寬大,所以在人們的日常生活中,做一些動(dòng)作時(shí)往往見不到手,見到的只是袖子的擺動(dòng),所以古代詩文中便有“拂袖”、“揮袖”、“奮袖”等描繪。⑤置于袖子里的口袋,其位置是在肘部的上方,即肘后部位。而非一些影視劇作品中所表現(xiàn)的,拿取物品只是將手伸到袖筒內(nèi)很淺的位置。古人將袖中的口袋縫制到肘后,是很科學(xué)的,也符合實(shí)際使用的需要。這是考慮到日常手臂的動(dòng)作對(duì)口袋的影響,可以避免因手臂的動(dòng)作導(dǎo)致口袋內(nèi)物品的滑落。因?yàn)橹T如戴冠、正冠、插釵等動(dòng)作,小臂往往要向上抬舉。如果將口袋縫制在距袖口很近的小臂處,一旦小臂抬起,口袋中的“細(xì)軟”就會(huì)掉出來。而縫制在肘后的部位,因大臂在日常生活中高抬的機(jī)會(huì)比較少,所以不會(huì)出現(xiàn)“細(xì)軟”掉落的現(xiàn)象。⑥將口袋縫制在肘后,雖然拿取東西也不是很方便,但因在這個(gè)口袋里盛裝的只能是些細(xì)小、輕便的物品,加之袖子比較寬大,手伸到袖內(nèi)口袋里取物,也還是可以輕易做到的。東晉時(shí)期的醫(yī)藥學(xué)家葛洪在廣泛收集當(dāng)時(shí)民間流傳的用于治療常見病的處方后，編成《肘后備急方》。其醫(yī)書的名稱就使用了“肘后”一詞,意在表明書可以放在肘后的口袋中,是可以隨身攜帶,隨時(shí)取出查閱,具有應(yīng)急救助的寓義。由此亦說明,古人上衣中的口袋位置是在袖內(nèi)的肘后。⑦此外,由于古人的袖子比較寬大,古代的一些微型兵器,也能藏在袖內(nèi),故稱“袖器”,或稱“暗器”。如“袖刃”、“袖箭”等這些兵器所藏的位置,則是位于袖內(nèi)小臂處,以便拿取或投擲。這與袖內(nèi)的口袋無關(guān)。⑧正是因?yàn)榉旁谛鋬?nèi)的物品都具有細(xì)小、輕便的特點(diǎn),所以便引伸出“袖珍”一詞,諸如袖珍詞典、袖珍收音機(jī)等。冠以“袖珍”之名,就在于表示其小巧之意。⑨現(xiàn)在，我們服裝中口袋的位置和功能都已發(fā)生了很大的變化，這也反映了服裝是隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而變化的。（《百科知識(shí)》總第406期有刪改）15、本文的說明對(duì)象是：（2分）16、閱讀全文，填寫下表：（4分）口袋名稱在服裝中的位置可以盛放的物品懷揣口袋袖內(nèi)口袋17、第④段和第⑥段中主要運(yùn)用的說明方法是、（2分）18、閱讀全文，從說明內(nèi)容來看，第⑦段可否刪去？為什么？（3分）可否刪去：為什么？19、按要求填空：（4分）（1）文章第①②段文中的“文房四寶”是指、、、。（2分）（2）請(qǐng)各寫一個(gè)含有“囊”、“袖”字的成語：、。（2分）（2009青海西寧）也談內(nèi)心和諧張漢明①猶太人說，這世界上，賣豆子的人應(yīng)該是最快樂的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不用擔(dān)心豆子賣不出去。豆子賣不出去的時(shí)候，他們可以拿回家，磨成豆?jié){賣；如果豆?jié){賣不出去，就制成豆腐；豆腐賣不出去，可以曬干了當(dāng)作豆腐干來賣；豆腐干也賣不出去的話，那就把豆腐腌起來，做成豆腐乳。賣豆子的人還有另一種選擇：如果豆子賣不出去，就把豆子拿回家加水生成豆芽賣；如果豆芽賣不出去，就干脆讓豆芽長大，賣豆苗；而如果豆苗賣不動(dòng)，再讓它長大些，移植到花盆里，當(dāng)作盆景賣；如果盆景賣不出去，那么就再次移植到田地里，讓它生長，幾個(gè)月后，就結(jié)出了許多新豆子。看，賣豆子的人是多么豁達(dá)、樂觀，遇事總是以積極的心態(tài)對(duì)待，這樣才能達(dá)到真正的內(nèi)心和諧。②人要想達(dá)到內(nèi)心和諧，就應(yīng)該學(xué)學(xué)賣豆子的。同樣一件事情，用積極的心態(tài)去對(duì)待，就會(huì)覺得心平氣靜，就是天天都有好心情的“樂天派”；而用消極的心態(tài)去對(duì)待，就會(huì)覺得心理不平衡，甚至郁悶憂傷。如：同是面對(duì)夕陽西下，晚霞滿天的情景，李商隱發(fā)出了“夕陽無限好，只是盡黃昏”的哀嘆，劉禹錫卻高興地吟詠“莫道桑樹榆晚，為霞尚滿天”，而葉劍英元帥更是豪邁地唱出“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”來。③一位哲人曾經(jīng)說過，一人個(gè)活在世上，必須學(xué)會(huì)改變那些可以改變的事情，容忍那些無法改變的事情。人生在世，難免遇到傷心事、苦惱事，有時(shí)甚至使人痛苦不堪。而這些令人痛苦的事情，有些是可以改變的，有些是無法改變的，如親人離去、身患不可治愈的疾病等。既然無法改變，我們何不改換一下自己的思維方式，把心態(tài)的開關(guān)扳向積極的一面，使自己有一個(gè)和諧的心態(tài)、快樂的人生呢？當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境為沒有人認(rèn)識(shí)你而苦惱時(shí)，你應(yīng)該想到“甲”；當(dāng)你擔(dān)心走到山前無路可尋時(shí)，你應(yīng)該想到“乙”；當(dāng)你與關(guān)系特別親密的朋友相隔很遠(yuǎn)，不能經(jīng)常把盞談心時(shí)，你應(yīng)該想到“丙”；當(dāng)你心愛的人隨別人而去而無法挽回時(shí)，千萬別垂頭喪氣，應(yīng)鼓勵(lì)自己說：“丁”；當(dāng)你和心愛的人天各一方，不能花前月下牽手浪漫時(shí)，要記住“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”；當(dāng)你在高考中名落孫出，在創(chuàng)業(yè)中屢遭失敗的時(shí)候，切莫心灰意冷，以為自己無法走出生命的低谷，要堅(jiān)信“天生我材必有用”，“卷土重來未可知”。④任何一件事情，只要你抱一個(gè)良好的心態(tài)，換個(gè)角度去看，都能感受到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的舒暢。相反如果沒有一個(gè)良好的心態(tài)，即使處在好的環(huán)境里，也會(huì)感到悲觀沮喪。內(nèi)心和諧的人，黑夜中也能綻出笑容；內(nèi)心失衡的人，睡夢(mèng)中也會(huì)淚濕枕席。⑤任何事情都具有兩面性。沒嘗過黃連的苦澀，就無法體會(huì)美酒的香醇；，。只有經(jīng)過挫折的歷練，你才能真正悟出生活的意義；有云卷云舒的變幻，才是真正的天空；有月盈月缺的無常，才生出對(duì)佳期的守望。懂得生活辯證法的人，才能永葆內(nèi)心的和諧。⑥內(nèi)心和諧是金。其實(shí)，不一定“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”，只要你保持一個(gè)和諧的心態(tài)，樂觀地看生活，辯證地看世界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中到處都有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，你的人生之旅就會(huì)一路歡歌。（選自《演講與口才》）20、將下列詩句分別填寫在文中第③段甲、乙、丙、丁四處。（4分）A、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”應(yīng)填在（）處B、“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”應(yīng)填在（）處C、“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”應(yīng)填在（）處D、“山高自有客行路，水深自有渡船人”應(yīng)填在（）處21、你是怎樣理解下列句子的？（2分）①“天生我材必有用”：②“卷土重來未可