啟蒙運(yùn)動(dòng)公開(kāi)課課件公開(kāi)課一等獎(jiǎng)?wù)n件省課獲獎(jiǎng)?wù)n件

法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在先賢祠發(fā)演出說(shuō)，他說(shuō)“他們用筆譜寫了法蘭西歷史，并為它打上了印記，他們以激情和天才，捍衛(wèi)了自由、平等、博愛(ài)，他們是文化火槍手?！?023-12-24第1頁(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)【2023年考綱要求】孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史意義。東臺(tái)市安豐中學(xué)楊日祥2023-12-24第2頁(yè)感悟偉人思想2023-12-24第3頁(yè)

伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)中影響之大,甚至連歐洲很多王公貴族都以能夠與他結(jié)識(shí)為榮。然而在法國(guó)，由于反對(duì)封建專制和天主教會(huì)，他遭到統(tǒng)治者迫害，被當(dāng)局流放英國(guó)，甚至他死后，也不準(zhǔn)把他葬在巴黎。1791年法國(guó)大革命時(shí)期，他遺骨遷葬于巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩人更是多達(dá)60萬(wàn)。靈車上這樣寫著

：“他是詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教誨我們走向自由”。2023-12-24第4頁(yè)◆“我不能同意你說(shuō)每一種字，不過(guò)我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話權(quán)力。”——伏爾泰◆“難道農(nóng)民兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺？……一切享有多種天然能力人，顯然是平等?！薄鼱柼?023-12-24第5頁(yè)◆“教會(huì)制定法律，非經(jīng)政府明白同意，不應(yīng)有絲毫效力。……教士不能以違反神律罪名剝奪一種公民權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣從屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅?！薄鼱柼┟^直指封建社會(huì)最崇高神權(quán)與封建特權(quán)。文藝復(fù)興時(shí)期：不能公開(kāi)否認(rèn)天主教神學(xué)，不少作品還借用宗教為題材；只反對(duì)天主教會(huì)，不反封建特權(quán)伏爾泰：公開(kāi)向天主宗教神學(xué)挑戰(zhàn)；既反對(duì)天主教會(huì)，又反封建特權(quán)。伏爾泰把批判矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？2023-12-24第6頁(yè)材料反應(yīng)出孟德斯鳩什么思想？“政治上自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)當(dāng)避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一種人、幾個(gè)人或少數(shù)人，由于一切有權(quán)力人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條標(biāo)準(zhǔn)，要避免濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合多種權(quán)力機(jī)制，其中多種權(quán)力既調(diào)整配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！?/p>

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》2023-12-24第7頁(yè)“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一種人或同一種機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。由于人們將要膽怯這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。假如司法權(quán)不一樣立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。假如司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民生命和自由施行專斷權(quán)力，由于法官就是立法者。假如司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者力量。假如同一種人或是由主要人物、貴族或平民組成同一種機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決策權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！?/p>

——孟德斯鳩材料反應(yīng)出孟德斯鳩什么主張？2023-12-24第8頁(yè)分權(quán)與制衡司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)

意義：否認(rèn)了封建專制，確保了公民政治自由，為近代資本主義國(guó)家政治體制建立奠定了理論基礎(chǔ)。議會(huì)君主法院三權(quán)分立學(xué)說(shuō)：2023-12-24第9頁(yè)參眾兩院立法總統(tǒng)內(nèi)閣行政聯(lián)邦法院司法最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命司法官員須經(jīng)參院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法總統(tǒng)可否決國(guó)會(huì)通過(guò)法律國(guó)會(huì)能夠三分之二多數(shù)通過(guò)總統(tǒng)所否決法律1787年憲法2023-12-24第10頁(yè)這是法國(guó)先賢祠中盧梭棺木。棺木中伸出一只手，握著一支火焰濃烈火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。為何說(shuō)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？

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人生下來(lái)就是自由，人能夠說(shuō)是自由動(dòng)物。那么，人民自由雖可使用方法律加以保障，但它原是天所賜予，為任何人所必不可少。假如有人不取這天所賜予自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大恥辱?！R梭

人民主權(quán)論集大成者是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底民主主義者，他以為主權(quán)是公意詳細(xì)體現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓。人民是國(guó)家最高權(quán)力起源，人民簽訂契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家權(quán)力主人，而政府權(quán)力是人民授予。因此，國(guó)家主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違反公意侵害主權(quán)者權(quán)利，或者民主政體蛻變?yōu)閷Ｖ普w時(shí)，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)多種方式推翻政府。——鄧成明《論人民主權(quán)與公民民主權(quán)利》以上材料哪則材料屬于原始材料，哪則屬于二手材料？材料中主要反應(yīng)了盧梭什么思想主張？2023-12-24第12頁(yè)◆“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上盧梭?！薄鞂W(xué)勤：《道德抱負(fù)國(guó)覆滅》◆路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家著作，感慨道：“本來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”——柏克：《法國(guó)革命論》2023-12-24第13頁(yè)

“我們以為下列這些真理是不言而喻：一切人生來(lái)就是平等，他們被造物主賦予他們固有、不可轉(zhuǎn)讓權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，因此才在人們中間成立政府。而政府合法權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者同意。假如遇到任何形式政府損害這些目標(biāo)，人民就有權(quán)利變化或廢除它……”

——節(jié)選自《獨(dú)立宣言》《獨(dú)立宣言》中體現(xiàn)了哪些啟蒙思想？平等天賦人權(quán)主權(quán)在民人民革命權(quán)2023-12-24第14頁(yè)康德（德國(guó)）(1724—1804)

這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界哥白尼、一輩子只崇尚頭上星空和心中道德孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地發(fā)明出古典哲學(xué)大廈哲學(xué)泰斗，同步從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜崇高人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大悲慟中。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六巨人、偉大哲學(xué)家遺容。直到目前，加里寧格勒年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到其墓前。2023-12-24第15頁(yè)在法國(guó)影響下，歐洲許多國(guó)家都興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)。康德是德意志著名哲學(xué)家。他繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)啟蒙思想，他強(qiáng)調(diào)人主要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等天賦人權(quán)，法律面前人人平等。不過(guò)，他又堅(jiān)持人應(yīng)當(dāng)自律，主張人不能為了自己個(gè)人自由而妨礙他人自由，因此所有自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)。因此他雖然反對(duì)貴族世襲制度，對(duì)法國(guó)革命表達(dá)同情，但又以為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”?！度私贪姹匦奕處熡脮犯鶕?jù)材料概括康德思想主張2023-12-24第16頁(yè)⑴自由學(xué)說(shuō)：⑵國(guó)家學(xué)說(shuō)：⑶永久和平思想：結(jié)合教材，康德思想主張：天賦人權(quán)、自由平等；思想自由，反對(duì)愚民政策。①國(guó)家應(yīng)代表公民公意，公民把自己主張當(dāng)作公意一部分。②國(guó)家應(yīng)遵循公民自由、平等和獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)，公民應(yīng)服從國(guó)家權(quán)力，履行公民義務(wù)。③不贊成用革命伎倆推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者。④根據(jù)財(cái)產(chǎn)多少，將公民分為積極公民和悲觀公民。人類最后會(huì)走向永久世界和平2023-12-24第17頁(yè)

啟蒙學(xué)者在對(duì)理性內(nèi)容理解上，有相同點(diǎn)。他們都以為封建專制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違反理性，而自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理性。但在反封建徹底性上，有關(guān)人權(quán)內(nèi)容理解上以及有關(guān)理性國(guó)家組織形式等問(wèn)題上，各有不一樣理解。探究一：?jiǎn)⒚伤枷爰抑鲝埉愅c(diǎn)。討論：2023-12-24第18頁(yè)

18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗,劇烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享有生活、建立“理性王國(guó)”?！愿呔沤秵⒚赏七M(jìn)下歐洲文明》

探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展。討論：2023-12-24第19頁(yè)⑴把對(duì)人崇敬發(fā)展到對(duì)理性崇敬，追求人徹底解放；探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展。2023-12-24第20頁(yè)⑵啟蒙思想家闡釋天賦人權(quán)、自由平等、民主法制以及三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)等思想，豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性”王國(guó)、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底、更具鮮明政治革命性質(zhì)。探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展。2023-12-24第21頁(yè)⑶◆啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)互相關(guān)系上對(duì)人文主義思想發(fā)展做出了主要奉獻(xiàn)。探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展。2023-12-24第22頁(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光芒燦爛一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信奉和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界封建思想和宗教神學(xué)迷霧。啟蒙在理論上為美國(guó)革命和法國(guó)革命以及歐洲和美洲其他革命和改革做了準(zhǔn)備?！丢?dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》是啟蒙標(biāo)準(zhǔn)法律化，某些立法標(biāo)準(zhǔn)在《拿破侖法典》中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從久遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，自然神論和無(wú)神論思想最后造成了教會(huì)與國(guó)家分離；理性主義思想對(duì)粉碎專制暴政、削弱教會(huì)特權(quán)起了促進(jìn)作用；人道主義、天賦人權(quán)和強(qiáng)調(diào)人尊嚴(yán)思想為當(dāng)代資本主義社會(huì)確立了基本價(jià)值規(guī)范；崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智樂(lè)觀主義態(tài)度則促進(jìn)了當(dāng)代科學(xué)重大發(fā)覺(jué)?！吨袊?guó)中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》探究三:啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史意義：2023-12-24第23頁(yè)1．啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史意義：2．為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上準(zhǔn)備，為歐美資產(chǎn)階級(jí)政治制度建立提供了政治構(gòu)想。3．極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。4．啟蒙思想成為人們追求解放精神武器，極大地推進(jìn)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。2023-12-24第24頁(yè)2023-12-24第25頁(yè)2023-12-24第26頁(yè)材料一文藝復(fù)興與宗教改革只是剛才解開(kāi)了套在人類理性上枷鎖。18世紀(jì)后來(lái)，理性與思想才取得真正自由發(fā)展?！茖W(xué)與知識(shí)進(jìn)步和西歐歷史變化，終于促成了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)──啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生。材料二18世紀(jì)，某些啟蒙思想家用自然科學(xué)辦法審閱自然、人類與上帝之間關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等抱負(fù)社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”。這些思想主張廣泛地反應(yīng)在當(dāng)初文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。17、18世紀(jì)歐洲為何會(huì)又一次掀起一場(chǎng)偉大思想解放運(yùn)動(dòng)？2023-12-24第27頁(yè)什么是理性？它在啟蒙思想地位如何？為何18世紀(jì)后來(lái)，理性才取得了真正自由發(fā)展？人獨(dú)立思考和判斷。

“目前你們發(fā)抖吧，理性日子到來(lái)了！把一切拉到理性法庭面前接收審判。”——伏爾泰理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵思潮2023-12-24第28頁(yè)材料一文藝復(fù)興與宗教改革只是剛才解開(kāi)了套在人類理性上枷鎖。18世紀(jì)后來(lái)，理性與思想才取得真正自由發(fā)展?！茖W(xué)與知識(shí)進(jìn)步和西歐歷史變化，終于促成了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)──啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生。材料二18世紀(jì)，某些啟蒙思想家用自然科學(xué)辦法審閱自然、人類與上帝之間關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等抱負(fù)社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”。這些思想主張廣泛地反應(yīng)在當(dāng)初文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。17、18世紀(jì)歐洲為何會(huì)又一次掀起一場(chǎng)偉大思想解放運(yùn)動(dòng)？2023-12-24第29頁(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大價(jià)值和意義在于它使人取得了徹底解放，也就是使人取得人身自由和思想自由?！簟叭松杂?，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！薄R梭◆康德贊成盧梭有關(guān)人生而自由觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上有提出思想自由。康德道出了啟蒙運(yùn)動(dòng)真諦：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己不成熟狀態(tài)?！奔醋杂X(jué)地利用自己理智，自由體現(xiàn)自己思想和言論。2023-12-24第30頁(yè)……在一切事情上都有公開(kāi)利用自己理性自由。可是我卻聽(tīng)到從四周八方都發(fā)出這樣叫喊：不許爭(zhēng)辯！軍官說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許操演！稅吏說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許納稅。神甫說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許信奉!到處都有對(duì)自由限制?！档?023-12-24第31頁(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)背景1、經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展（工場(chǎng)手工業(yè)）2、政治：專制王權(quán)強(qiáng)化和天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治3、科學(xué)：近代自然科學(xué)發(fā)展4、思想：文藝復(fù)興和宗教改革帶來(lái)思想解放；自然法論中具有新精神人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力思想武器主線原因是天主教會(huì)（宗教神學(xué)）和封建專制制度嚴(yán)重妨礙了資本主義經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展。2023-12-24第32頁(yè)從西方啟蒙思想中我們能得到哪些啟示？2023-12-24第33頁(yè)1．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”反抗“神道”，用“人類理性”否認(rèn)宗教愚昧，用“自由”“平等”替代封建等級(jí)專制，這主要是為了A．打破教會(huì)思想控制B．宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展思想障礙D．啟迪人們反封建意識(shí)【鞏固練習(xí)】D2023-12-24第34頁(yè)2．雕塑家羅丹(1840－1923年)在博物館面向某些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面盧梭，目光中具有沒(méi)有限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物共同性格?！币滥阃普?，羅丹所謂“十八世紀(jì)諸人物共同性格”主要指是A．尊崇人文主義，否認(rèn)天主教教規(guī)B．提倡歸納或試驗(yàn)辦法C．以理性辦法，思考人類社會(huì)現(xiàn)象D．傾向自由、平等、反對(duì)君主政體C2023-12-24第35頁(yè)3．《魯賓遜漂流記》描述了魯賓遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享有沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王生活。這部小說(shuō)在18世紀(jì)歐洲頗受歡迎，主要原因是它A．彰顯了冒險(xiǎn)精神B．充滿了浪漫主義色彩C．體現(xiàn)了啟蒙思想D．適應(yīng)了殖民擴(kuò)張要求C2023-12-24第36頁(yè)4．以“十八世紀(jì)歐洲史”為討論主題，下列論點(diǎn)正確是①自由主義經(jīng)濟(jì)理論②社會(huì)保障制度發(fā)展③人權(quán)觀念發(fā)展④以理性標(biāo)準(zhǔn)思考多種問(wèn)題A．①②B．①④ C．①③④ D．①②④C2023-12-24第37頁(yè)5．當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思