2019河北省高一語文期中試題

2019河北省唐山市豐南區(qū)第二中學(xué)高一語文期中試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.文學(xué)作品閱讀（15分）

閱讀下面這篇小說，完成10—13題。

煙雨桃花潭

桃花潭早在神往之中。每每由凝思進(jìn)入幻境，將自己化成汪倫、李白，或岸上，

或舟中，送人或被人送著，一樣的難分難舍、別情依依。

真到桃花潭來了。一個(gè)暮春的雨天。雨是江南獨(dú)有的，似雨似霧，絲絲縷縷；挑

花潭也是江南獨(dú)有的,在青弋江上，在蒙煙細(xì)雨和莽莽蒼蒼的歷史之中。穿過水東翟村，

出踏歌岸閣。面前是墨青色無聲的青弋江，背后是青青的生滿益母草的踏歌古岸。我知

道，在另外的時(shí)間，在另外一個(gè)桃花盛開的暮春，李白立在船頭，就是那種江南特有的小

小的梭子船，他的眼睛里有一滴雨一樣亮的淚水。汪倫在岸上，踏著江南特有的節(jié)奏，唱

一首據(jù)說是很久很久以前就有的送別歌。在他們身上，江水悠悠地流淌，桃花燦爛地盛

開，小雨?duì)磕c掛肚地下著。李白再也忍不住了，那首《贈(zèng)汪倫》的詩就順口流出來，而且

就那樣平平仄仄膾炙人口地流傳千載。

不見有潭，只有聯(lián)袂而來、一版墨青的江水，原來春夏水漲，將對(duì)岸那潭與青弋

江連為一體了。桃花依然像古代那樣開著，在岸邊，在水里，在那種煙雨迷蒙的意境之

中，靜靜地濡染著生命的嫣紅。我突然想起，江水和桃花和諧組合的桃花潭，似乎是在靜

靜地等待著什么。是等待我呢，還是等待大唐的李白？

李白當(dāng)時(shí)住在宣城，“相看兩不厭，只有敬亭山”，覺得沒有什么意思。但他忽

然收到汪倫順著青弋飄來的書信。信日：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？

此處有萬家酒店?！崩畎拙托廊凰萁鴣怼５降源逡豢?，并不似信中所言。汪倫說他的信

沒錯(cuò)。離此十里有個(gè)桃花渡，豈非''十里桃花"？對(duì)岸的萬村有家姓萬的人開的酒家，募

不是“萬家酒店”？李白大笑，不僅笑中國(guó)文字機(jī)巧無窮，也笑江南人的機(jī)智和詼諧。

細(xì)雨霏霏，如小貓舌頭涼涼地舔著面頰。江水墨青地靜，偶爾貼一朵無聲的小漩

渦。江南的蒙煙細(xì)雨最是纏纏綿綿地難以招架。那古意盎盎的水村山廓和許多心緒，也都

濕漉漉讓人難以招架了罷！雨絲子密密的，漫下撒下輕絲羅帳。翟村、萬村和不遠(yuǎn)處的魁

星閣都成了淡淡的影子，那雨莫不真?zhèn)€就是江南的情，江南的韻？此時(shí)，汪倫和李白都隱

進(jìn)乳白色的厚厚的簾幕，只有那潮濕的渡船蒼黑著，在原來的地方，靜靜地，靜靜地若有

所思。

乘船渡過江，上岸，于那一截老街中尋萬家酒店，不見當(dāng)日那酒坊和飄搖招展的

牙邊小酒旗，就尋在細(xì)雨之中飄逸千年的詩酒氣氛吧。酒能酣暢肝膽，亦可消解愁悶。在

長(zhǎng)安城大呼“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的李白，在山水靈秀、春雨霏霏的江

南，是不是依然那樣狂醉？然而，此時(shí)的李白老矣，他胸中的激情，已經(jīng)化作更多的憂

郁，他的人生或許已經(jīng)短缺了許多詩意的東西了。他是那樣的認(rèn)真，那樣的感恩，那樣的

腳踏實(shí)地地感受著真實(shí)的人間煙火。所以他才真正地體味到了桃花潭和汪倫對(duì)于他的比桃

花潭水更深的真情。我總以為，青年李白與老年李白是迥然有異的兩個(gè)人,就像迥然有異

的石頭和水。歲月太能改變一個(gè)人，而且是從外到里深刻地改變。有誰能風(fēng)流倜儻一輩

子？”李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！碧一ㄌ?/p>

畢竟不比長(zhǎng)安，人到老年的李白畢竟也不比年輕氣盛的李白啊！

蒙蒙煙雨依然無聲無息，無聲無息地編織著暮春的江南。風(fēng)有酒的氣味，雨有酒

的氣味，青弋江有酒的氣味，桃花潭那墨黑色的嶙峋的崖岸有酒的氣味。江水不倦地流，

小漩渦似一朵朵水青色的小蓮花，開在多少有些禪意的墨青色的江面上。似乎有一葉小

舟，倏地滑進(jìn)煙雨，滑進(jìn)迷蒙中的別離，從古到今，由遠(yuǎn)而近，招招手，惜別古人，惜別

那詩意的陳年舊事。逝者如斯，而煙雨中的桃花潭卻留住了永遠(yuǎn)的小舟，和在踏歌的節(jié)奏

中濡潤(rùn)出生命嫣紅的桃花。是誰在吟詠那首古詩呢?

我聽見水面上有些聲音，平平仄仄，殷殷切切。

10.對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.在桃花潭纏纏棉棉的蒙煙細(xì)雨中，在江南特有的景致感染下，李白的詩《贈(zèng)汪倫》就

順口流了出來。

B.江南的細(xì)雨、江水和桃花和諧組成的煙雨迷蒙的意境，曾經(jīng)讓李白隱醉，現(xiàn)在也讓作

者心動(dòng)。

C.在山水靈秀、春雨霏霏的江南，年老的李白，已沒有了曾經(jīng)的激情，他感受更多的是

真實(shí)的人間煙火，生活中短缺了詩意。

D.這篇散文抓住了江南雨的特點(diǎn)，將自然與人文有機(jī)地融合在一起，為我們描繪了一幅

煙雨江南的美妙圖景。

E.這篇散文筆調(diào)淡雅而又飽含深情，在細(xì)致入微的描寫中勾勒出了江南的情韻和獨(dú)有的

文化氣息。

11.結(jié)合文意看，為什么說“桃花潭也是江南獨(dú)有的”？（3分）

答：_______________________________________________________________________________

12.作者認(rèn)為，“青年李白與老年李白是迥然有異的兩個(gè)人”。請(qǐng)根據(jù)文意分別說明青年

李白與老年李白各有怎樣的特點(diǎn)。（3分）

答：_______________________________________________________________________________

13.文章倒數(shù)第二段的“逝者如斯，而煙雨中的桃花潭卻留住了永遠(yuǎn)的小舟，和在踏歌的

節(jié)奏中濡潤(rùn)出生命嫣紅的桃花”照應(yīng)了前面的那句話？這種照應(yīng)有什么作用？（5分）

答：_______________________________________________________________________________

參考答案：

10.A、C

A李白《贈(zèng)汪倫》的詩順口流出來，不僅僅是因?yàn)椤疤一ㄌ独p纏綿綿的蒙煙細(xì)雨”，更

關(guān)鍵在于感情，從文中第二段中“他的眼睛里有一滴雨一樣亮的淚水”，汪倫唱“送別

歌”，“小雨?duì)磕c掛肚地下著”，“李白再也忍不住了”可知。

C“生活中短缺了詩意”太絕對(duì)?，文中說“他的人生或許已經(jīng)短缺了許多詩意的東西

了?！?/p>

11.（1）因?yàn)榍噙系拿蔁熂?xì)雨是江南獨(dú)有的，而桃花潭正在青弋江上。

（2）因?yàn)樘一ㄌ读粝铝送魝愃屠畎椎奈膲言挕?/p>

點(diǎn)撥：具體見第二段，“桃花潭也是江南獨(dú)有的，在青弋江上，在蒙煙細(xì)雨和莽莽蒼

蒼的歷史之中”，抓住“蒙煙細(xì)雨”和“莽莽蒼蒼的歷史”兩個(gè)短語。

12.(1)青年李白激情四溢，胸懷壯志，渴望建功立業(yè)。

(2)老年李白激情減退，心存憂郁，渴盼人間真情。

點(diǎn)撥：具體見第六段?！按藭r(shí)的李白老矣，他胸中的激情，已經(jīng)化作更多的憂郁，他

的人生或許已經(jīng)短缺了許多詩意的東西了。他是那樣的認(rèn)真，那樣的感恩，那樣的腳踏實(shí)

地地感受著真實(shí)的人間煙火。所以他才真實(shí)地體味到了桃花潭和汪倫對(duì)于他的比桃花潭水

更深的真情。”“人到老年的李白畢竟也不比年輕氣盛的李白??！”據(jù)此歸納。

13.(1)它照應(yīng)了“桃花依然像古代那樣地開著，在岸邊，在水里，在那種煙雨迷蒙的

意境之中，靜靜地濡染著生命的嫣紅”這句話。

(2)作用：強(qiáng)調(diào)了汪倫迎送李白的文壇佳話所體現(xiàn)出的情韻之美，使文章的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)

出既疏朗又緊湊的特點(diǎn)。

略

2.閱讀下面文字，完成⑴一⑷題

“旭日陽剛”的春天

馬帥

2010年9月的一個(gè)早上，王翠婷照例走進(jìn)了辦公室。她習(xí)慣性地點(diǎn)開了一個(gè)經(jīng)常瀏

覽的網(wǎng)站，這時(shí)，一段好友分享的視頻映入眼簾：”請(qǐng)認(rèn)真聽完農(nóng)民工自彈自唱、感人至

深的《春天里》。”王翠婷點(diǎn)開了視頻，看到在一個(gè)逼仄的屋子里，兩個(gè)光著膀子的農(nóng)民

工彈唱著這首《春天里》。

“我看完之后聽了一整天?！蓖醮滏迷诮邮堋犊词澜纭酚浾卟稍L的時(shí)候說，“我覺得

十分震撼，因?yàn)槲覀兌际怯袎?mèng)想的人。”

王翠婷在和記者交流時(shí)反復(fù)提到了“夢(mèng)想”這個(gè)字眼，“當(dāng)時(shí)正想和幾個(gè)朋友一起拍

個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的東西，這段視頻突然激發(fā)了我的靈感。我便立即叫來朋友一起看?！?/p>

王翠婷當(dāng)天晚上就給視頻的上傳者留言了：“兩位大哥看見請(qǐng)回！求合作！”留言立

即得到了回應(yīng)，他們約好了第二天見面。王翠婷當(dāng)時(shí)并不知道，這兩位大哥將登上春晚，

而他們的合作，將拉開這支后來叫做“旭日陽剛”組合的圓夢(mèng)之路的序幕。

在北京市豐臺(tái)區(qū)，在視頻里出現(xiàn)的那間隨意而窄小的屋子里，她終于見到了兩位大哥

唱著“如果有一天，我悄然離去，請(qǐng)把我埋在，在這春天里”的大哥——王旭和劉剛。接

下來，大家“就在一個(gè)路邊的小排檔吃點(diǎn)串喝點(diǎn)酒什么的”，然后談定了他們音樂生涯的

第一次合作。

王翠婷和他們拍完《農(nóng)民兄弟首部MV》后，王旭、劉剛的生活就開始發(fā)生了變化，

首先聯(lián)系他們的是北京電視臺(tái)，然后浙江電視臺(tái)也開始請(qǐng)他們做節(jié)目。“我們是第一個(gè)和

他們合作的，但后來‘旭日陽剛’的走紅并不是因?yàn)槲覀儯蓖醮滏谜\(chéng)懇的說，“是因?yàn)?/p>

他們本身就很棒?！?/p>

“雖然只有一把破木吉他，在街上在橋下在田野中，唱著那無人問津的歌謠……沒有

信用卡，沒有她，沒有24小時(shí)熱水的家?！边@首歌原本只是描述流浪歌手的生活，卻在

“旭日陽剛”演唱之后，變成了一個(gè)群體在城市生活的寫照。在中國(guó)城市化的進(jìn)程中，每

一個(gè)唱著“請(qǐng)把我埋在春天里”的農(nóng)民工后面，都有著孤寡老人、留守兒童，還有蕭索的

村莊。進(jìn)城的人們，他們渴望融入城市，卻又有些格格不入，而對(duì)于城市，這個(gè)群體應(yīng)當(dāng)

有更多的夢(mèng)想和訴求。

成名之前的王旭和劉剛，并沒有想到過能上春晚。即便是網(wǎng)絡(luò)走紅后，“旭日陽剛”

也曾表示他們并沒打算辭掉工作，“我們要永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在這種狀態(tài)，如果走完全商業(yè)化的

路子，會(huì)失去我們自己?！?/p>

在一些媒體的報(bào)道里，我們甚至可以看到他們對(duì)獲得的名利有一種本能的恐懼，認(rèn)為

這不屬于他們。王旭說，他感覺有一種巨大的力量在推著他們往前走，但不知道這股力量

會(huì)不會(huì)像當(dāng)初突然涌現(xiàn)一樣，也會(huì)突然消失。實(shí)際上，王旭至今未從公司辭職，現(xiàn)在只是

請(qǐng)假參加節(jié)目，單位領(lǐng)導(dǎo)很支持他。他說自己也許有一天還會(huì)回去管理倉(cāng)庫，而劉剛也能

接受再次成為街頭歌手的落差。

“我認(rèn)識(shí)他們的時(shí)候他們剛火，去找他們時(shí)他們都很拒絕，說不想這樣，只想好好唱

歌?！蓖醮滏迷诤陀浾吡奶鞎r(shí)，也突然想起了這個(gè)細(xì)節(jié)。

原本就是進(jìn)城謀生的農(nóng)民工，在遭受生活重壓和無人幫助的情況下，唱歌只能作為愛

好或夢(mèng)想。即便是現(xiàn)在出名了，他們也要為將來考慮，能否真正進(jìn)入歌壇，進(jìn)不了歌壇又

該如何回歸到原有的打工生活，他們肯定比別人想得多、想得遠(yuǎn)。劉剛說，如果能沿著這

條路走下去，他們就是“農(nóng)民工歌手”；如果還是回到從前，他們還是“農(nóng)民工流浪歌

手”，但“只要生活里充滿音樂，我就知足了”。

結(jié)束采訪的時(shí)候，突然想起了幾乎與“旭日陽剛”同時(shí)火起來的一部電影的臺(tái)詞，在

這個(gè)人人都在透支夢(mèng)想的年代，它難免會(huì)引起普通大眾的共鳴：“夢(mèng)想這東西和經(jīng)典一

樣，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而褪色，反而更顯珍貴?！?/p>

（選自《看世界》，有刪改）

⑴下列對(duì)新聞的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）5分

A、文章標(biāo)題一語雙關(guān)，明指“旭日陽剛”唱的歌曲《春天里》，實(shí)指他們紅遍大江南

北，從而迎來了歌唱的“春天”。

B、“旭日陽剛”的成功純屬一種巧合，若沒有王翠婷等人的幫助，他們還會(huì)默默無聞地

照舊過著“農(nóng)民工流浪歌手”的生活。

C、文中多次提到夢(mèng)想，是想告訴人們有夢(mèng)想定會(huì)成功，我們要像'‘旭日陽剛”那樣，為

了心中的夢(mèng)想而不懈追求。

D、在中國(guó)城市化的進(jìn)程中，每一個(gè)唱著“請(qǐng)把我埋在春天里”的農(nóng)民工都有融入城市的

夢(mèng)想和訴求，而事實(shí)上他們又與城市格格不入。

E、“只想好好唱歌”道出了“旭日陽剛”的心聲，表現(xiàn)了他們執(zhí)著的精神追求，但也能

看出他們自我滿足的心態(tài)。

⑵作為一篇訪談稿，作者為什么不直接對(duì)“旭日陽剛”進(jìn)行采訪，而通過王翠婷來介紹

“旭日陽剛”，這種寫作視角有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6分

⑶“旭日陽剛”組合是個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。6分

⑷文章的結(jié)尾說“夢(mèng)想這東西和經(jīng)典一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而褪色，反而更顯珍貴?！?/p>

請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容和自己的生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。8分

參考答案：

（DAD（B“純屬一種巧合”有誤c"告訴人們有夢(mèng)想定會(huì)成功”有誤E曲解文意）

⑵作者通過王翠婷（第三人稱）來介紹訪談的主角“旭日陽剛”，這種寫作視角可以增強(qiáng)

訪談的真實(shí)性，使訪談內(nèi)容顯得客觀、理性。

⑶“旭日陽剛”是有兩個(gè)農(nóng)民工組成的歌唱組合，這一組合為了心中的歌唱夢(mèng)想，在艱苦

的環(huán)境中長(zhǎng)期不懈地奮斗著。他們對(duì)音樂是摯愛的，對(duì)生活要求不高，他們身上閃耀著質(zhì)

樸、堅(jiān)韌的光輝。

⑷每個(gè)人都曾有過夢(mèng)想，但隨著年齡的增長(zhǎng)、生活的變化，很多人都說曾經(jīng)的夢(mèng)想已經(jīng)被

現(xiàn)實(shí)打碎了。其實(shí)，夢(mèng)想什么時(shí)候都不會(huì)消失，它永遠(yuǎn)存在，區(qū)別在于你是否肯堅(jiān)持“旭

日陽剛”有著自己的音樂夢(mèng)想，并在艱苦環(huán)境中為之默默的奮斗著，機(jī)遇來臨，他們成功

了。但是，無論環(huán)境好壞，他們都不會(huì)放棄夢(mèng)想。他們的經(jīng)歷讓我明白了一個(gè)道理：只要

有夢(mèng)想，什么時(shí)候開始努力都不晚。

3.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）

美與自然

什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就

丑。比如贊一美人，你說她像鮮花，似輕燕，你決不能說她像布袋，或者像癩蝦蟆。這就

分明承認(rèn)鮮花和輕燕原來是美的，這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如

此想。所以他們費(fèi)了許多心力去探尋最美的顏色是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還

是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。但是這種普遍的見解顯然有很大的難點(diǎn)。如果

美本來是物的屬性，則凡是長(zhǎng)眼睛的人應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)。但是美的估定卻沒

有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說那人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人喜歡

辛嫁軒而討厭溫飛卿，有些人卻正好相反，究竟誰是誰非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說美，

有人說丑，由此可知美本在物之說有些不妥。

因此，有一派哲學(xué)家說，美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致。

康德以為美感判斷是主觀的卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個(gè)

別事物上現(xiàn)出“概念”或理想。比如你覺得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”、“厚重”的

概念。你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰

以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其它的說法。說法既不一致，就只

有都是錯(cuò)誤的可能而沒有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的得數(shù)一樣。大

約哲學(xué)家們都犯過信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事

物美時(shí)，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的；也不是在從個(gè)別事物中見出普

遍原理，如黑格爾，托爾斯泰一般所說的。因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。

還不僅此。美不完全在物，卻亦非與物無關(guān)。你看到峨眉山才覺得莊嚴(yán)、厚重，看到

一個(gè)小土墩卻不能覺得莊嚴(yán)、厚重。從此可知，物須先有使人覺得美的可能性，人不能完

全憑心靈創(chuàng)造出美來。

依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感

起源于形象直覺。形象屬于物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o我即無由見出形象；直覺屬于我

卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o物則直覺無從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都

不能見出美。再拿欣賞古松來的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。

從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就

有千萬不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個(gè)人所見到的古松的形象

就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情

趣。從“物”的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無中生有，也要

有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癩

蝦蟆所生的意象更不同。

所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是“我”的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。

——選自：朱光潛《談美書簡(jiǎn)》

8.下列說法，符合文意的一項(xiàng)是（）

A.美是物所固有，特此觀點(diǎn)的人不止于一般人，而且還有許多哲學(xué)家和科學(xué)家，可見此

觀點(diǎn)的正確性。

B.對(duì)于“美是心的產(chǎn)品”的問題上，康德、黑格爾、托爾斯泰的說法都不一致，這些說

法不可能都錯(cuò)誤，但可能都正確。

C.峨嵋山有“莊嚴(yán)”、“厚重”的概念，但是它也須先有使人覺得有這種概念的可能

性，人們才能欣賞到它這樣的概念。

D.康德認(rèn)為審美是“在下判斷”，這和托爾斯泰主張審美是“從個(gè)別事物中發(fā)現(xiàn)普遍原

理”有著本質(zhì)區(qū)別。

9.根據(jù)文章，下列推斷合理的一項(xiàng)是（）

A.人們之所以熱心尋找最美的顏色、形體、音調(diào)等審美對(duì)象，是因?yàn)樗麄冊(cè)谂ふ颐?/p>

的本質(zhì)屬性。

B.由于藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的，因此信理智的哲學(xué)家都不能欣賞藝術(shù)。

C.人先能夠憑心靈創(chuàng)造出美來，物然后才有使人們覺得美的可能性。

D.美之中有人情也有物理，因而美是心物相結(jié)合之后所產(chǎn)生的結(jié)果。

10.人們常說"情人眼底出西施。"依據(jù)文意，分析“情人眼底"為什么會(huì)出"西施"？（3

分）

參考答案：

8.C（A“可見此觀點(diǎn)的正確性”理解錯(cuò)誤，應(yīng)為“此觀點(diǎn)具有普遍性B它f門不可能都正

確.但可能都錯(cuò)誤.D“本物區(qū)別”錯(cuò).從“因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)”可知道它

們本質(zhì)相似.）*

9.D（A是因?yàn)樗鸔堅(jiān)信美是物所固有的.B過千絕對(duì).C"在"先“馬"帙后崖第三段

“從此可知物須先有使人覺得美8"能性不殳咒更死心靈創(chuàng)造出美來”可知.）?

10.（1）更不完全在物?卻亦非與物不W.，二到“科二間有關(guān)”就可以給2分）?

（2）美不完全在外物，也不完全在人心.（1分）它是心均臨漕后所產(chǎn)生的嬖兒.“分）.

略

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面《孟子》選段，回答問題。

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對(duì)日：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”

S：“無以異也?！?/p>

日：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓孳。此率獸而食人也！獸相

食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼

日：'始作俑者⑥，其無后乎！'為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死

也？”

10.下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A、“以梃與刃”的譬喻是為了說明“以刃與政”的“不仁”，來引起惠王

的警惕，提高他的覺悟。

B、“始作俑者，其無后乎！”強(qiáng)調(diào)的是用人形的土偶來殉葬尚且不可，又

怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？

C、文中用人們對(duì)獸相食尚且惡其殘忍，來說明人之所以不同于禽獸就是對(duì)人

的同情，這樣來激發(fā)惠王對(duì)人民的仁心。

D、“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓孳。此率獸而食人也”，直接

揭露了梁惠王驅(qū)獸食人的殘暴行徑。

11.分析上面選段，你認(rèn)為和下面選段在表現(xiàn)孟子思想上有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)析。

（3分）

狗彘食人食而不知檢，涂有餓草而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲

也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至

焉。

答：_______________________________________________________________________________

參考答案：

JO.D（這句不是直接揭露梁惠王的殘暴行徑，而是委婉說明產(chǎn)生這種情況無異于驅(qū)獸食

人?）

11.兩個(gè)選段都體現(xiàn)了孟子學(xué)說的核心,就是要講“仁義”行“仁政即實(shí)行所謂“王

道'：其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)3陞不行仁政，殘酷

掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。（或者見梁惠王上課后練習(xí)）

5.閱讀下面的文言文,完成2-5題。

朱碧潭詩序

［明］王慎中

詩人朱碧潭君汶，以名家子，少?gòu)母副∮?，往來荊湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之

間，沖簸波濤，以為壯也。登匡廬①山，游赤壁，覽古名賢棲遁嘯詠之跡，有發(fā)其志，遂

學(xué)為詩，耽酒自放。當(dāng)其酣嬉顛倒，笑呼歡適，以詩為娛，顧謂人莫知我。人亦皆易之，

無以為意者。其詩不行于時(shí)。屋壁戶牖，題墨皆滿，涂污淋漓，以詫家人婦子而已。貧不

自謀，家人消之曰：“何物可憎，徒流.墻戶，曾不可食，其為畫餅耶！”取筆硯投擲

之，欲以怒君，冀他有所為。君不為怒，亦不變也。

一日，郡守出教?,訪所謂朱詩人碧潭者。吏人持教喧問市中，莫識(shí)謂誰，久乃知其

為君也。吏人至門，強(qiáng)君入謁。君衣褐衣，窄袖而長(zhǎng)裾，闊步趨府。守下與為禮，君無所

不敢當(dāng)，長(zhǎng)揖上座。君所居西郊，僻處田坳林麓之交，終日無人跡。守獨(dú)出訪之。老亭數(shù)

椽欹傾，植竹撐拄，坐守其下。突煙晝濕，旋拾儲(chǔ)葉，煨火燒筍，煮茗以飲守。皂隸忍饑

詬罵門外，君若不聞。于是朱詩人之名，嘩于郡中，其詩稍稍傳于人口。然坐以匹夫交邦

君，指目者眾，訕疾蜂起。而守所以禮君如彼其降，又不為能詩故。守父故與君之父有道

路之雅，以講好而報(bào)舊德耳。君詩雖由此聞?dòng)谌耍霜q不知重其詩，復(fù)用為謗。嗚呼，可

謂窮矣！

凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大愜于心。其求之而得，得之而樂，雖生死不

能易，而豈有所計(jì)于外。詩之不足賈于時(shí)，以售資而取寵，君誠(chéng)知之矣。若為閉關(guān)吟諷，

凍餓衰沮而不厭，其好在此也。人之不知重其詩，焉足以撓其氣，而變其所業(yè)哉！

君嘗謁予，懷詩數(shù)十首為贄,色卑而詞款，大指自喜所長(zhǎng)，不病人之不知，而惟欲得

予一言以為信也。豈其刻腸鏤肺，酷于所嗜，雖無所計(jì)于外，而猶不能忘志于區(qū)區(qū)之名

耶？嗟乎！此固君之所以為好也。君既死，予故特序其詩而行之，庶以不孤,其意，豈以

予文為足重君之詩于身后哉！

［注］:①匡廬：即山西廬山；②浣：污，弄臟；③教：教令，文中指告示；④孤：古同

"辜”，辜負(fù)。

2、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.煮茗以飲守飲：飲茶B.必有深中其欲中：合乎

C.而變其所業(yè)哉業(yè)：從事D.不病人之不知病：擔(dān)心，憂慮

3、以下各組句子中，全都體現(xiàn)朱碧潭為人所譏原因的一項(xiàng)是（3分）（）

①有發(fā)其志，遂學(xué)為詩②貧不自謀③徒浣墻戶，曾不可食

④君不為怒，亦不變也⑤然坐以匹夫交邦君⑥猶不能忘志于區(qū)區(qū)之名

A.①②⑤B.②③⑤C.③④⑥D(zhuǎn).①

③⑤

4、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.朱碧潭雖放浪形骸，不理會(huì)他人譏罵，但還是不能忘懷“區(qū)區(qū)之名”。

B.因?yàn)樘氐亩Y遇，朱碧潭的詩開始被關(guān)注，但人們?nèi)耘f不看重他的詩。

C.作者對(duì)朱碧潭不為世所重深表同情，同時(shí)對(duì)其癡迷于做詩表示理解。

D.太守之所以不計(jì)較朱碧潭的狂放，屈尊禮待他，是因?yàn)閻巯脑姴拧?/p>

5、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）人亦皆易之，無以為意者。（3分）

譯：__________________________________________________________________________

（2）君嘗謁予，懷詩數(shù)十首為贄。（3分）

譯：

參考答案：

2.（3分）A（“飲”應(yīng)是“給……喝”）

3.（3分）B（①是說他有志于學(xué)詩；④是朱君對(duì)家人非議的態(tài)度；⑥是作者的慨嘆）

4.（3分）D（主要原因是知府的父親與朱君的父親是故舊之交）

5.（6分）

（1）人們也都輕視他，不把他的詩當(dāng)回事。（易，輕視；以……為意，”把……放在心

上”或“把……當(dāng)回事”；句子通順。各1分。）

（2）朱君曾經(jīng)來拜會(huì)我，懷揣著數(shù)十首詩作為見面禮！（謁，拜會(huì)，見；贄，見面禮；

句子通順。各1分。）

【文言參考譯文】

詩人朱碧潭君，名汶，出身名門，少年時(shí)隨同父親出游，往來湖南、湖北、江西等

地，泛舟洞庭湖、鄱陽湖、九江之間，顛簸在波濤之上，認(rèn)為是壯舉。又登臨廬山，游賞

赤壁，觀覽古圣賢隱居遁世吟嘯詠唱的遺跡，志氣有所觸發(fā)，于是學(xué)習(xí)做詩，嗜酒放浪。

每當(dāng)酒醉高興，呼叫歡笑，便做以自娛自樂，還說他人不了解自己。人們也都輕視他，不

把他的詩當(dāng)回事。他的詩不能在當(dāng)時(shí)流傳，只有在自己家里的墻壁窗戶上，寫得滿滿的，

涂得到處皆是，以此來唬弄家人孩子。自己貧窮得無法謀生，家里人譏笑他說：“你涂些

什么東西，真討人嫌，只會(huì)弄臟墻壁窗戶，又不能吃，難道畫餅充饑！”拿起筆硯往他身

上擲去，想以此激怒他，讓他別再做詩，有所作為。他也不生氣，照舊做詩。

有一天，知府出了一張告示，要尋找叫朱碧潭的詩人。差人拿著告示在集市中喊問，

沒有人認(rèn)識(shí)是誰，最后才知道是朱君。差人到門，強(qiáng)迫朱君去見知府。朱君穿了粗布衣

服，窄袖子長(zhǎng)下擺，大搖大擺地去了知府衙門。知府走下座位施禮迎接，朱君無所謂的樣

子，作一個(gè)揖就坐上了上賓之座。朱君住在府城西郊，地點(diǎn)荒僻，處于田頭林尾地方，終

日沒有人跡。知府只身去拜訪他。他住的幾椽老亭傾斜要倒，用竹竿撐住，讓知府坐在下

面。家里揭不開鍋，撿一點(diǎn)儲(chǔ)備的樹葉，生起火來，煮幾顆筍，燒水煮茶，給知府喝。那

些差役忍饑挨餓，在門外罵罵咧咧，朱君就像沒有聽見。于是朱詩人的名字，一府傳開

了，他的詩也稍稍有人看了。但是憑借一個(gè)布衣的身份同知府相交，大家的眼睛都盯上

了，毀謗妒忌全來了。何況知府所以如此降低身份給他禮遇，并不是因?yàn)樗脑妼懙煤茫?/p>

而是因?yàn)橹母赣H與朱君的父親是故舊之交，所以與朱君表示修好，報(bào)答舊日的交情罷

了。朱君的詩雖然由此為人們知曉，但是人們并不懂得看重他的詩，反而以此誹謗他。

唉，真可說是不得志了！

大凡世人對(duì)于某件事物特別喜愛，必定是這件事物非常合乎他的心愿，并且讓他的心

情很愉快。他追求并得到這件事物，這得到的快樂，是用生命也不能交換的，哪里還去理

會(huì)生死之外的事情呢？做詩不能像貨物那樣出賣，得到錢財(cái)，取悅于人，這道理朱君是很

清楚的。但他情愿關(guān)門做詩，雖挨凍受餓，衰病失意，也不厭倦，就是因?yàn)檫@是他的愛

好。人們不懂得看重他的詩，怎么能阻撓他的志氣，改變他所從事的事業(yè)呢！

朱君曾經(jīng)來拜會(huì)我，懷揣著幾十首詩作為見面禮。他的態(tài)度很謙虛，談話很誠(chéng)懇，大

概的意思是對(duì)做詩是很自信的，不怕人們不知道他，只求我講一句話作為證明。我想他這

豈不是如此刻苦專心，愛好做詩，雖然不計(jì)較生死之外的事情，但還是不能忘懷于區(qū)區(qū)的

小名嗎？唉唉，這確實(shí)就是朱君之所以愛好之深了。朱君已經(jīng)死了，所以我特地為他的詩

寫一篇序言，使他的詩行之于世，希望不辜負(fù)他的好意，雖然我的文章說不上能夠讓他的

詩被后世看重。

6.閱讀下面的文言文，完成4~7題（4、5、6每小題3分，翻譯每小題5分）

張順，民兵部將也。襄陽受圍五年，宋闖知其西北一水曰清泥河，源于均、

房，即其地造輕舟百艘，以三舟聯(lián)為一舫，中一舟裝載，左右舟則虛其底而掩覆

之。出重賞募死士，得三千。求將，得順與張貴，俗呼順曰“矮張"，貴曰“竹園

張”，俱智勇，素為諸將所服，俾為都統(tǒng)。出令曰：“此行有死而已，汝輩或非本

心，宜亟去，毋敗吾事。”人人感奮。

漢水方生，發(fā)舟百艘，稍進(jìn)團(tuán)山下。越二日，進(jìn)高頭港口，結(jié)方陣，各船置火

槍、火炮、熾炭、巨斧、勁弩。夜漏下三刻，起碇出江，以紅燈為識(shí)。貴先登，順

殿之，乘風(fēng)破浪，徑犯重圍。至磨洪灘以上，北軍舟師布滿江面，無隙可入。眾乘

銳凡斷鐵^攢枚數(shù)百，轉(zhuǎn)戰(zhàn)百二十里，黎明抵襄城下。城中久絕援，聞救至，踴躍

氣百倍。及收軍，獨(dú)失順。越數(shù)日，有浮尸溯流而上，被介胄，執(zhí)弓矢，直抵浮

梁，視之順也，身中四槍六箭，怒氣勃勃如生。諸軍驚以為神，結(jié)冢斂葬，立廟祀

之。

張貴既抵襄，襄帥呂文煥力留共守。貴恃其驍勇，欲還郢，乃募二士能伏水中

數(shù)日不食，使持蠟書赴郢求援。北兵增守益密，水路連鎖數(shù)十里，列撒星樁，雖魚

蝦不得度。二人遇樁即鋸斷之，竟達(dá)郢，還報(bào)，許發(fā)兵五千駐龍尾洲以助夾擊。

刻日既定，乃別文煥東下，點(diǎn)視所部軍，洎登舟，帳前一人亡去，乃有過被撻

者。貴驚日：“吾事泄矣，亟行，彼或未及知?！睆?fù)不能銜枚隱跡，乃舉炮鼓噪發(fā)

舟，乘夜順流斷幺亙破圍冒進(jìn)，眾皆辟易。既出險(xiǎn)地，夜半天黑，至小新城，大兵邀

擊，以死拒戰(zhàn)。沿岸束荻列炬，火光燭天如白晝。至勾林灘，漸近龍尾洲，遙望軍

船旗幟紛披，貴軍喜躍，舉流星火示之。軍船見火即前迎，及勢(shì)近欲合，則來舟皆

北兵也。蓋郢兵前二日以風(fēng)水驚疑，退屯三十里，而大兵得逃卒之報(bào)，據(jù)龍尾洲以

逸待勞。貴戰(zhàn)已困，出于不意，殺傷殆盡，身被數(shù)十槍，力不支見執(zhí)，卒不屈，死

之。乃命降卒四人舁尸至襄，令于城下日：“識(shí)矮張乎？此是也。”守睥者皆哭，

城中喪氣。文煥斬四卒，以貴襯葬順冢，立雙廟祀之。

4.下列各加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.左右舟則虛其底而掩覆之虛：弄空

B.各船置火槍置：放置

C.徑犯重圍徑：直徑

D.乃別文煥東下東：向東

5.下列各項(xiàng)都能表明“張貴勇猛”的一項(xiàng)是（3分）（）

①被介胄，執(zhí)弓矢②乘風(fēng)破浪，徑犯重圍③大兵邀擊，以死拒戰(zhàn)④出于

不意，殺傷殆盡⑤乘夜順流斷余亙破圍冒進(jìn)

A.①③④B.②③⑤

C.②③④D.①②⑤

6.下列各項(xiàng)對(duì)原文所做的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.襄陽被圍困五年，宋軍為了給城中的守軍送給養(yǎng)，于是造了上百艘特殊的

船只，選拔了三千勇士，讓他們突圍進(jìn)城。

B.張順、張貴都是民兵部將，一人被稱為“矮張”，一人被稱為“竹園

張”，在軍隊(duì)招募敢死隊(duì)時(shí).，二人被選為敢死隊(duì)的首領(lǐng)。

C.在給襄陽城的守軍送給養(yǎng)時(shí)，張貴在前面開路，張順在后面壓陣。結(jié)果攻

破防線進(jìn)入城中，發(fā)現(xiàn)張順失蹤了。

D.張貴在龍尾洲被北軍圍住后，仍然拼命殺敵，但終因寡不敵眾，被敵軍俘

虜。因?yàn)椴磺粴ⅰ?/p>

7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)此行有死而已，汝輩或非本心，宜亟去，毋敗吾事。(5分)

(2)北兵增守益密，水路連鎖數(shù)十里，列撒星樁，雖魚蝦不得度。(5分)

參考答案：

4.C徑：徑直。

5.B①是對(duì)張順的描寫，④是張貴中埋伏后被北軍圍殺的情況。

6.B張貴是不是民兵部將，文中沒有交代。

7.(1)這次出發(fā)只有一死，你們有的如果不是出于自愿，應(yīng)當(dāng)立刻離去，不要

破壞了我們的事情。

(2)北兵增強(qiáng)防守，守衛(wèi)更加嚴(yán)密，水路接連被封鎖了幾十里，在水里布滿了

木撅，即使是魚蝦也不能渡過。

【參考譯文】

張順，是民兵的部將。襄陽被圍困五年，宋人突然了解到它的西北部有一條河

叫作清泥河，發(fā)源于均、房二州。于是宋人馬上就在那個(gè)地方制造輕舟一百艘，把

三只船聯(lián)成一舫，中間一只船裝運(yùn)東西，左右兩只船則把它們的底部弄空來掩護(hù)

它。懸出重賞招募敢死的戰(zhàn)士，得到三千人。尋求部將，找到了張順和張貴。人們

俗稱張順為“矮張”，張貴為“竹園張”。他們兩人都有智有勇，向來被眾將佩

服，讓他們做都統(tǒng)。他們發(fā)出號(hào)令說：“這次出發(fā)只有一死，你們有的如果不是出

于自愿，應(yīng)當(dāng)立刻離去，不要破壞了我們的事情?！比巳硕几屑^發(fā)。

漢水正在上漲，發(fā)出一百艘船，逐漸進(jìn)入團(tuán)山之下。過了兩天，進(jìn)入高頭港

口，結(jié)成方陣，各船安置火槍、火炮、燒炭、大斧、勁弩。夜漏滴下三刻，起掉石

墩出江，用紅燈作為標(biāo)識(shí)。張貴首先登船，張順殿后，乘風(fēng)破浪，徑直向重重包圍

開進(jìn)。到了磨洪灘以上，北軍的戰(zhàn)船和水師布滿江面，沒有縫隙可以進(jìn)入。眾人乘

著銳氣總共砍斷幾百根鐵索以及木樁，轉(zhuǎn)戰(zhàn)一百二十里，黎明時(shí)抵達(dá)襄陽城下。城

中長(zhǎng)久斷絕救援，聽說救兵來了，歡呼跳躍勇氣增強(qiáng)百倍。等到收兵，唯獨(dú)失去了

張順。過了幾天，有一具浮尸逆流而上，身著甲胄，手拿弓箭，直接抵達(dá)浮橋，人

們一看是張順，身上中了四槍六箭，怒氣沖沖像活著時(shí)一樣。各位將士為之驚嘆，

把他看作神人，修了墳?zāi)拱阉諝毬裨?，建立祠廟祭祀他。

張貴抵達(dá)襄陽以后，襄陽大帥呂文煥極力挽留他共同守衛(wèi)。張貴倚仗他的驍

勇，想返回郢州，就招募兩個(gè)能潛伏在水中幾天不吃東西的戰(zhàn)士，讓他們帶著藏在

蠟丸里的書信到郢州求援。北兵增強(qiáng)防守，守衛(wèi)更加嚴(yán)密，水路接連被封鎖了幾十

里，在水里布滿了木撅，即使是魚蝦也不能渡過。這兩個(gè)人碰到木撅就把它鋸斷，

竟然到達(dá)郢州，回來報(bào)告，郢州答應(yīng)發(fā)兵五千駐扎在龍尾洲來幫助夾擊敵人。

攻擊的日期已經(jīng)定下來，張貴就告別了呂文煥東下，檢查所率領(lǐng)的部隊(duì)，等到

上船時(shí)，帳前有一個(gè)人逃走，是有罪過被打過的人。張貴驚慌地說：“我們的事情

已經(jīng)泄露了，趕快出發(fā)，他們或許還來不及知道?！庇植荒茔暶峨[藏行蹤，就開炮

叫喊著開了船，趁著夜晚砍斷繩索突破包圍冒險(xiǎn)前進(jìn)，敵眾都被驚退。出了危險(xiǎn)地

段以后，已是半夜，天很黑。到了小新城，敵人大軍攔擊，他們以死抗戰(zhàn)。沿岸捆

扎蘆荻排列成火炬，火光沖天如同白晝一樣。到了勾林灘，逐漸接近龍尾洲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)

地看到軍船上旗幟飄揚(yáng)，張貴的部隊(duì)歡喜跳躍，舉起流星火向他們示意，軍船看到

火光就向前迎來，等到快要會(huì)合時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)來的船上都是北兵。郢州兵在前兩天因

為風(fēng)吹草動(dòng)而吃驚懷疑，退駐三十里，而敵人大軍得到逃跑士卒的報(bào)告，占據(jù)龍尾

洲以逸待勞。張貴部隊(duì)作戰(zhàn)已經(jīng)困乏，又遭受出乎意料之外的迎擊，被殺傷殆盡。

張貴身中幾十槍，終因力不能支被俘虜。終究他也不屈服，被害死。敵人就命令四

個(gè)投降的士卒抬著他的尸體來到襄陽，命令他們?cè)诔窍抡f：“認(rèn)識(shí)矮張嗎？這個(gè)人

就是?！笔爻堑娜硕伎蘖?，城中人喪失了勇氣。呂文煥殺了四個(gè)投降的士卒，把張

貴埋葬在張順的墓旁，建雙廟祭祀他們。

三、語言文字運(yùn)用(20分，共4題)

7.為下面一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過10個(gè)字。(4分)

據(jù)新華社北京2月27日電美國(guó)一名男子因下雨天打傘遭遇的麻煩而突發(fā)靈感，發(fā)明

出一種新型雨傘，可以幫助雙手完全“解放”出來，同時(shí)防止傘因風(fēng)大而被吹翻。發(fā)明者

將它稱之為世界上第一款不用手撐的雨傘。

英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道，這種雨傘名為“Nubrella”，發(fā)明者艾倫?考夫曼現(xiàn)年45歲，曾

經(jīng)是一名職業(yè)網(wǎng)球手。

這種雨傘打開成半球形，里面裝有背帶，使用時(shí)將背帶套在肩膀上即可固定。只需輕按一

個(gè)按鍵，雨傘就會(huì)自動(dòng)打開。這種新型傘用尼龍和鋁合金制成，其前端傘面采用熱塑性

聚氨酯為材料，重約1.2公斤，售價(jià)30英鎊(約合59美元)。除擋雨外，這種防風(fēng)的新

型雨傘同時(shí)具有保暖功能。

考夫曼說，雖然戴上這種新型雨傘會(huì)讓人們的形象看上去“不佳”，但“當(dāng)你在一個(gè)糟

糕的天氣外出，不會(huì)有許多人注意你的形象”。

參考答案：

世界首款“免提傘”面世

略

8.中國(guó)文化傳統(tǒng)中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓(xùn)，它們不僅寓意深刻，而且對(duì)人們有

警示作用，例如：“無欲則剛”的意思是人如果沒有私欲，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；真正剛強(qiáng)的人，必

然不會(huì)屈服于世俗種種欲念的誘惑。這句古訓(xùn)告誡人們要去私欲，做剛強(qiáng)的人。只有無所

求才能無所畏，才能勇往直前。

請(qǐng)根據(jù)示例向大家推薦一條你最喜歡的古訓(xùn)，要求語言簡(jiǎn)明連貫。

(1)我最喜歡的一句古訓(xùn)是

(2)這句古訓(xùn)的意思是這句古訓(xùn)的警示作用—

參考答案：

(1)己所不欲，勿施于人。

（2）這句古訓(xùn)的意思是：自己不愿意要的，不要施加給別人。這句古訓(xùn)的警示作用：提醒

人們要換位思考，尊重他人。

【詳解】本題考查學(xué)生語言綜合表達(dá)能力。解答此類題，一定要明確題目要求，根據(jù)題目

要求進(jìn)行語言表達(dá)即可。本題要求根據(jù)示例向大家推薦一條自己最喜歡的古訓(xùn)I,要求語言

簡(jiǎn)明連貫。根據(jù)題目中的提示，首先要找一句古訓(xùn)（如：題干中“無欲則剛”），古訓(xùn)實(shí)

質(zhì)上就是古代格言、俗語，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；然后指出這則古訓(xùn)的含意（如：題干

中“人如果沒有私欲，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；真正剛強(qiáng)的人，必然不會(huì)屈服于世俗種種欲念的誘

惑”），實(shí)質(zhì)上就是用現(xiàn)代漢語翻譯，指出它的字面意義，再聯(lián)系個(gè)人及現(xiàn)實(shí)闡明喜歡的

原因，最后指出它的教育意義。如：題干中“告誡人們要去私欲，做剛強(qiáng)的人。只有無所

求才能無所畏，才能勇往直前”。在具體的解答時(shí)，首先找一句古訓(xùn)，然后指出這則古訓(xùn)

的含義，再聯(lián)系個(gè)人及現(xiàn)實(shí)闡明喜歡的原因，指出它的教育意義。最后一步，也就是古訓(xùn)

的警示作用，無論是從那個(gè)方面進(jìn)行表達(dá)皆可，注意要符合題干的具體表述。

9.下圖是中央文明辦發(fā)布的“中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)”。請(qǐng)仔細(xì)觀察，對(duì)標(biāo)識(shí)的構(gòu)成進(jìn)行準(zhǔn)

確、生動(dòng)的描寫。要求：使用比喻或比擬等修辭手法，不超過70字。（6分）

參考答案：

此標(biāo)志以漢字“志”為基本原型，上面的“士”像一只振翅飛起的鴿子，傳遞著友愛；下

面的“心”像一條彎曲、飄逸的彩帶，象征著心靈相連。

試題分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換試題的圖標(biāo)題，此類試題一般通過分析圖標(biāo)中的文字、數(shù)

字、字母的組合和線條、圖形的變化來推出其包含的寓意。首先要觀察畫面內(nèi)容，全面考

慮畫面中的要素，不能偏頗或漏掉，包括每一個(gè)細(xì)節(jié)。然后分析畫面寓意，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，

分析畫面背后的內(nèi)涵。其次還應(yīng)關(guān)注修辭手法的運(yùn)用。

10.閱讀下面的材料，完成后面題目。（5分）

材料一：最近家里有小學(xué)生的北京家長(zhǎng)一談起奧數(shù)，幾乎人人痛恨，其中的苦楚似乎難

以用語言表達(dá)?？墒聦?shí)上，多數(shù)小學(xué)生都在上奧數(shù)，但很少有哪個(gè)孩子真正喜歡。青少年

問題研究專家孫云曉先生說：“奧數(shù)是一個(gè)讓大部分孩子一次次證明自己是傻瓜的課

程?！庇谑怯腥梭@呼，奧數(shù)這海盜為何越剿越猖狂？

材料二：目前，全國(guó)奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽高級(jí)教練員、大連育明高中奧賽金牌教練閆東說，

如果取消了奧賽升學(xué)加分和保送資格，就等于把大家又送到了高考獨(dú)木橋上，是一種倒

退。

⑴用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（不超過20個(gè)字）（2分）

答：

⑵你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

答：

參考答案：

參考答案：（6分）

（1）人們對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)奧數(shù)褒貶不一（或：人們對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)奧數(shù)有不同看

法）（2分）

（2）［示例一］我反對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)奧數(shù)。首先，從學(xué)習(xí)者的角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程

應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，而不能摑苗助長(zhǎng)，影響學(xué)生的身心健康。其次，從學(xué)校角度上看，片

面強(qiáng)調(diào)奧數(shù)，會(huì)造成學(xué)校之間的不正常競(jìng)爭(zhēng)，違背奧數(shù)的本意，使奧數(shù)成為應(yīng)試教育的翻

版。（3分）

略

六、寫作（60分，共1題）

11.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

“螃蟹里面有人造雞蛋！”“用手機(jī)掃100元人民幣，就會(huì)有AR效果的“金鳳凰”

飛出，可以鑒別假幣”“莫言將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金投資到善林金融，結(jié)果被騙得血本無

歸”“中國(guó)國(guó)民素質(zhì)全球倒數(shù)第二”……

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，給生活提供了很多便利，但是層出不窮的謠言，也給人們帶來

許多困擾，針對(duì)這些謠言，你怎么看？

參考答案：

讓真相跑贏謠言

“你一定不知道”、“大真相”、“大揭秘”……相信我們每個(gè)人都見過帶這些字眼

的新聞，也對(duì)其中有理有據(jù)的內(nèi)容感到好奇?？晌覀?cè)诿鎸?duì)這些并不了解的“事實(shí)”時(shí),

可曾想過這所謂的真相，卻是另一個(gè)謊言？

近幾年來，隨著社會(huì)進(jìn)入自媒體時(shí)代，人們每天接收到的信息可謂爆炸性的。這對(duì)于

我們而言，既有信息福利，也有因虛假信息而帶來的麻煩。真實(shí)與謊言交織，善意與良知

缺失，新聞、娛樂等媒體被推到了風(fēng)口浪尖處。

而就在今年，虛假信息的浪潮一波接一波：大涼山的孩子十年沒吃過肉？事實(shí)卻是那

里的孩子全都能吃上營(yíng)養(yǎng)餐；演員喬任梁被虐待致死？事實(shí)上他是因抑郁癥而自殺的；日

本核電站核泄漏，吃鹽能防止核輻射？根本是危言聳聽！……原本的真實(shí)，在信息傳播過

程中，一點(diǎn)點(diǎn)地被添油加醋，一點(diǎn)點(diǎn)地被謠言扼殺扭曲，這時(shí)謠言的惡劣影響已近覆水難

收了。

傳播謠言的始作俑者固然可恨，可我們更多時(shí)候竟也成為其幫兇，為“假真相”推波

助瀾。人總有獵奇心理，迫使他們?nèi)チ私?、傳播未知的事物。以訛作傳訛，輾轉(zhuǎn)無窮，謠

言不脛而走，“假”變“真”，猛于虎矣。

“見未真，勿輕言；知為的，勿輕傳?！睂?duì)于對(duì)應(yīng)的人、事、物，如果我們只是一個(gè)

無知者，那么就應(yīng)保持一個(gè)局外人的身份，不知、不言，不隨意應(yīng)和大眾言論，以免增強(qiáng)

錯(cuò)誤的輿論煽動(dòng)力；而知情者，則需要站出來，引導(dǎo)正確的輿論。正如魯迅先生所寫的那

個(gè)鐵籠一樣，現(xiàn)代社會(huì)更需要一個(gè)個(gè)振臂高呼者站出來，言其所知，揭露事實(shí)，讓真相跑

在謠言前面。

在童話中，說謊的匹諾曹鼻子會(huì)變長(zhǎng)，而同樣的，在現(xiàn)實(shí)中，說謊造謠者也應(yīng)受到相

應(yīng)的懲罰。法律的空白給謠言的擴(kuò)散提供了可乘之機(jī)。新的傳播環(huán)境下，東窗事發(fā)后才采

取處理已然不可取，應(yīng)對(duì)質(zhì)疑的聲音及時(shí)作出回應(yīng)，對(duì)其主動(dòng)說、盡快說、如實(shí)說，讓真

相擠壓謠言的生存空間，讓謠言“見光死”。

謠言是一支憑著推測(cè)、猜疑和臆度吹響的笛子，那么真相應(yīng)做那雙折斷笛子的大手。

讓真相跑贏謠言，我們需要作俑者知錯(cuò)而退，不知者閉口緘默，知者言其所知，智者振臂

高呼，監(jiān)督者有所作為，那么“假真相”也就不攻自破了。

【詳解】本題考查的是學(xué)生的寫作能力。本題是一篇材料作文。材料作文的審題一般注意

材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分

析要素之間的因果關(guān)系進(jìn)行立意。從抓關(guān)鍵詞的角度，本材料中的關(guān)鍵詞是中國(guó)國(guó)民素

質(zhì)、互聯(lián)網(wǎng)、謠言、困擾。根據(jù)對(duì)材料的關(guān)鍵詞的把握，材料中心是在說互聯(lián)網(wǎng)下的現(xiàn)

狀。從因果關(guān)系角度，不難看出材料的導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謊言的原因是中國(guó)國(guó)民素質(zhì)。

根據(jù)以上的審題和對(duì)材料內(nèi)容的把握，考生可以從如下角度進(jìn)行立意：網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的利弊、

如何抗拒網(wǎng)絡(luò)的虛假、真善美與假惡丑、國(guó)民素質(zhì)決定當(dāng)下走向。以上的立意角度均可以

作為考生寫作立意的角度，考生要緊緊圍繞材料與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，進(jìn)行深入的分析當(dāng)下的現(xiàn)

象，這樣就可以把我作文寫的深刻。

根據(jù)對(duì)材料的把握，可以有如下的寫作素材參考：一“惡意炒作”概念的界定

對(duì)于“炒作”一詞，《應(yīng)用漢語詞典》的解釋是：“大力宣傳和鼓吹”。這個(gè)定義中，

“鼓吹”二字似乎帶有貶義的感情色彩。但是，《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)于“炒作”一詞這樣

定義：“為擴(kuò)大人或者事物的影響而通過媒體做反復(fù)的宣傳”。從這個(gè)定義，我們可以看

出，“炒作”是一個(gè)中性詞，并非貶義。

《北京青年報(bào)》編輯張維國(guó)也指出：“炒作，首先是個(gè)中性詞，是宣傳的第二種解釋，例

如對(duì)某個(gè)人、某件事、某產(chǎn)品在一段時(shí)間內(nèi)集中的、連續(xù)的有一定規(guī)模的宣傳就是炒

作”[i]“炒作”二字之所以容易讓人誤解，是因?yàn)閭€(gè)別媒體出于盡快在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占

領(lǐng)市場(chǎng)的考慮，常常把這種手段用于社會(huì)新聞、負(fù)面報(bào)道或者突發(fā)報(bào)道上，形成了“惡意

炒作”。

有學(xué)者對(duì)惡意炒作做了以下幾個(gè)方面的界定：第一，無中生有地制造人際關(guān)系緊張和沖

突，以達(dá)成實(shí)現(xiàn)炒作人某種目的或利益；第二，藝人對(duì)這種炒作無力對(duì)抗。如果聽之任

之，名譽(yù)受損，但如果采取行動(dòng)，又會(huì)正中炒作者的圈套；第三，惡意炒作無疑是一種殺

雞取卵式的自殺行為，其最終結(jié)果是大眾對(duì)宣傳公信力的失望，最終受到傷害的是整個(gè)文

化市場(chǎng)。通過對(duì)惡意炒作的內(nèi)涵的分析，我們已經(jīng)能夠清楚的地將惡意炒作區(qū)別于一般的

新聞炒作了。我們以下所講的炒作，都是就網(wǎng)絡(luò)新聞的“惡意炒作”而言的。[ii]

二惡意炒作現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境分析

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已從webl.0發(fā)展到web2.0,甚至在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和推動(dòng)下，正在向web3.0時(shí)

代迅速邁進(jìn)。而在中國(guó)，目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以前所未有的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)迅猛發(fā)展著。據(jù)中

國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的調(diào)查，截止2010年6月底，我國(guó)已有4.2億網(wǎng)民，普及率持續(xù)上

升，達(dá)到31.8%。網(wǎng)絡(luò)媒介在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，傳播格局呈現(xiàn)出一對(duì)一，一對(duì)多，多對(duì)多的互動(dòng)模式。即每一位網(wǎng)民都是傳

播者，都有著強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，擁有前所未有的傳播能力。在這種環(huán)境背景下，各種繁雜

的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角落，社會(huì)輿論變得非常自由、迅速、難以控制，并且呈現(xiàn)出

個(gè)性化、多元化、草根化、情緒化的新格局。惡意炒作就是在這樣的環(huán)境背景下才出現(xiàn)

的。

三以“犀利哥”、“鳳姐”為例

網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的傳播媒介，被稱為是“第四媒體”，憑借著快速、便捷可復(fù)制性強(qiáng)、

交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，成功打造了一個(gè)接一個(gè)的“網(wǎng)絡(luò)紅人”。從李宇春“春哥”、曾軼可

“曾哥”再到“鳳姐”和“犀利哥”，“哥、姐”網(wǎng)絡(luò)流行現(xiàn)象可謂層出不窮，并且呈現(xiàn)

出愈演愈烈態(tài)勢(shì)。以“犀利哥”為例?！跋纭痹虈?guó)榮，一位精神失常的流浪者。

2010年2月23S,因?yàn)樘煅恼搲囊黄佣杆僮呒t，被網(wǎng)友譽(yù)為“極品乞丐”、

“乞丐王子”等?！皯n郁的眼神，唏噓的胡渣子，神乎奇跡的搭配，還有那雜亂的頭發(fā)，

都深深迷住了我”這是網(wǎng)友們對(duì)他的評(píng)價(jià)。之后，“犀利哥”在短短一周內(nèi)紅透網(wǎng)絡(luò)，同

時(shí)被紙媒、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體大肆報(bào)道。其后引起了當(dāng)?shù)卣畬拥年P(guān)注?！跋纭笔录?/p>

亦席卷臺(tái)灣、日本、新加坡等地。［iii］但是，當(dāng)“炒作之風(fēng)”席卷之后，有人反思：

“犀利哥”作為一位精神失常的流浪者，在整個(gè)事件過程中是無辜，他被網(wǎng)友和媒體任意

地愚弄和嘲笑；同時(shí)，他也是無奈的，他以及他的家人沒有辦法抵擋這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的，由

網(wǎng)友和媒體聯(lián)合的“狂歡活動(dòng)”。

再比如“鳳姐”事件?！耙晕业闹巧毯鸵晕业哪芰Φ脑?，往前推三百年，往后推三百年，

總共六百年之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過我”、“必須具備國(guó)際視野，有征服世界的欲望。奧

巴馬才符合我的征婚標(biāo)準(zhǔn)”、“我經(jīng)常看的都是人文社會(huì)的書，例如《知音》、《故事

會(huì)》"。［iv］羅女一出，雷倒眾生。她的經(jīng)典語錄一個(gè)接一個(gè)，每一個(gè)都讓人或捧腹，或

驚駭，或無語，或痛罵。據(jù)稱，羅玉鳳征婚事件為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策劃?rùn)C(jī)構(gòu)精心策劃的炒作，目

的就是要羅玉鳳出名。果真如此，則讓人感到遺憾和悲哀。在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所有都可能

成為炒作者的素材和對(duì)象。炒作無罪，但沒有尺度地惡意炒作，就值得人們?nèi)シ此剂?。?/p>

外，假設(shè)幕后并無推手，整個(gè)事件就是羅玉鳳的一種自我陶醉，那么同樣讓人感嘆。從羅

玉鳳的表現(xiàn)看，她的個(gè)人炒作逾越了世人的心理承受底線，她的自信超乎尋常，與其說是

自信，不如說已經(jīng)陷入了病態(tài)化。這樣的現(xiàn)象背后，更加值得我們?nèi)テ饰?，去深思深層?/p>

的原因。

四惡意炒作現(xiàn)象的成因分析

從“春哥”、“曾哥”到“鳳姐”、“犀利哥”，我們可以看到，這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)文化的狂歡盛

宴似乎并沒有終止的跡象，反而變得一發(fā)不可收拾。網(wǎng)民跟帖、炒作，樂此不疲。網(wǎng)絡(luò)媒

體也在推波助瀾，積極的為這些“哥、姐”作免費(fèi)的推廣。這種近乎于瘋狂的火爆，不禁

讓人思考：這種現(xiàn)象背后究竟隱藏著受眾怎樣的心理？媒體又有哪些責(zé)任？相關(guān)利益者又

出于怎樣的目的？

（一）受眾心理特征分析

1.娛樂心理

美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者波茲曼在其著作《娛樂至死》里說道，“電子技術(shù)的合力迎來了一個(gè)嶄新

的世界-----躲貓貓的世界。在這個(gè)世界里，一會(huì)這個(gè)，一會(huì)那個(gè)，突然進(jìn)入你的視野，

然后又很快消失。這是一個(gè)沒有連續(xù)性沒有意義的世界。一個(gè)不需要我們也不允許我們做

任何事的世界，一個(gè)像孩子們玩的躲貓貓的游戲那樣完全獨(dú)立閉塞的世界，但和躲貓貓一

樣，也是其樂無窮的”。波茲曼的這段話道出了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中網(wǎng)民們存在的心理狀態(tài)。

我們不需要思考所謂有連續(xù)性有意義的東西，我們追求的只是一種對(duì)于信息及時(shí)把握的快

感。止匕外，現(xiàn)在大多數(shù)網(wǎng)友是青年人，他們正面臨家庭、事業(yè)等各方面的壓力，因此，他

們會(huì)在網(wǎng)上尋找各種宣泄渠道?！跋纭钡难杆僮呒t正是在網(wǎng)民“娛樂至死”的心態(tài)下

產(chǎn)生的。

2.空虛無聊的看客心理

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的震蕩時(shí)期，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了改變，社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出

多元化、世俗化與功利化。在這種社會(huì)環(huán)境氛圍中，人們變得越來越