【高中語文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件43張+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。

然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。子路、曾皙、冉有、

公西華侍坐《論語》孔子一、知人論世

名

，字

，

家學派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。丘仲尼儒仁禮治入仕

漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。儒家思想的重要著作。孔子的主要思想：（1）倫理思想：仁。最簡單的表述就是“愛人”。（2）政治理論：“德治”與“正名”。要求君主愛民，施行仁政。（3）教育思想：①教育理念：有教無類。②教學方法：因材施教。③治學方法：學思并重。④教育要求：均衡發(fā)展。論語

“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思。“論語”就是語言的編纂。

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。解題：子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。

重點字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bǐwúr?n從內(nèi)容上來看，這篇文章是圍繞什么話題展開的？圍繞這個話題課文可以概括為哪幾個部分？第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。課文圍繞談“志”展開

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大乎：于。比不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。如果有人了解你，那么你們打算怎么做呢？以：做，為閑居，平時以通“已”，停止賓語前置。不知吾，不了解我。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。即率然，輕率急忙的樣子等到儒家倫理道德和學問微笑饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊。有軍隊來侵略它夾春秋時四匹馬拉一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。因：繼治理“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A六七十里的小國或者動詞，治理。等到使動用法，使……足?？梢允拱傩肇S衣足食至于等待至于禮樂教化就要等待君子了

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”端：禮服，這里指穿禮服章甫：禮帽，戴禮帽。名作動相，儐相。諸侯祭祀會盟時主持贊禮及司儀的官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。諸侯不在規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。諸侯祭祀的事情，或諸侯會盟的事。宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場所或者

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫撸悍瘸?。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蓖ā跋　保纳穆曇糁饾u稀疏擬聲詞，指曲子終了的琴音；也有人說“鏗”地一聲，指彈奏終了時的最后一聲高音作，起身通“暮”，暮春傷，妨礙。有什么妨礙呢？撰：才能，這里指為政之才沂，沂水。狀語后置風，名詞作動詞，吹風。鼓：彈奏夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊?/p>

長嘆的樣子已矣，罷了。也已以，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強。罷了為什么與，贊同走在后面指子路、冉有、公西華曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”謙讓同“歟”是故，因此，所以。唯：語氣詞。冉求所講的就不是治理國家的事嗎？怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國家呢？不是諸侯國又是什么呢？公西華做小相，那誰還能做大相呢？治理國家要用禮文化常識1.《論語》:語錄體散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇。2.乘:車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。3.饑饉：饑荒，荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。4.小相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三級，小相指最低的士這一級。5.舞雩：古代為了求雨而舉行的祭祀叫雩，因為有舞，所以叫舞雩，這里指魯國祭天求雨的臺子，在今山東曲阜。

冠guàn者：成年人，20歲以上的人。孩提：指二三歲的兒童。齠齔tiáochèn:兒童換齒，指七八歲的兒童。垂髫、總角、總髫：指幼年兒童。豆蔻：指女子十三歲。及笄、笄年：指女子十五歲。束發(fā)：古人以15歲為成童之年，把頭發(fā)束起來盤到頭頂上。冠、加冠、弱冠：指男子二十歲。而立：指三十歲。不惑：指四十歲。知（天）命、知非、半百：指五十歲?；?、耳順：指六十歲。古?。褐钙呤畾q。耄耋màodié：指八、九十歲。期頤qīyí：一百歲。（1）如或知爾，則何以哉？（2）如其禮樂，以俟君子。（3）宗廟之事，如會同。（4）方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者1、如（1）以吾一日長乎爾（2）子路率爾而對曰（3）鼓瑟希，鏗爾（4）爾何如2、爾你們…的樣子，相當于“然”?！臉幼?，相當于“然”。你（1）以吾一日長乎爾（2）攝乎大國之間（3）異乎三子者之撰（4）浴乎沂，風乎舞雩（5）何傷乎3、乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢”（1）以吾一日長乎爾（2）毋吾以也（3）則何以哉（4）加之以師旅（5）以俟君子4、以介詞因為“已”，停止動詞做、用介詞用連詞而（1）宗廟之事，如會同，端章甫（2）鼓瑟希，鏗爾（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，風乎舞雩1、名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏走在后面吹風，乘涼（二）詞類活用（1）可使有勇，且知方也（2）赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小的事情，大的事情2、形容詞活用為名詞（1）子路率爾而對曰（2）比及三年，可使足民回答使……富足3、形容詞活用為動詞（1）不吾知也（2）毋吾以也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。（3）則何以哉（4）何傷乎古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（三）特殊句式1、賓語前置2、狀語后置句（1）浴乎沂，風乎舞雩。（2）為國以禮（4）異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）加之以師旅，因之以饑饉（5）以吾一日長乎爾譯文：用軍隊來侵略它，接下來有饑荒譯文：因為我年紀比你們大一點（1）可使有勇，且知方也。

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。3、省略句（2）毋吾以也。譯文：（你們）不要認為我（年紀大一點就不說了）。1、體會四人的性格。三、細讀課文

治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻較魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強國

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！睆淖勇返纳駪B(tài)和言語中可以看出：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。

冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓志：性格：

“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！睆娜接械难哉Z中可以看出：側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。

公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。（委婉曲致）志：性格：側(cè)重以禮治邦“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉。”從公西華的言語中可以看出：暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲左右的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。

曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！睆脑纳駪B(tài)和語言中表現(xiàn)：側(cè)重教化治國子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,人物述志性格描寫方法啟示子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國”——從政有抱負，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負神態(tài)、語言描寫現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢闖敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。冉有可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國——從政謙虛謹慎，說話很有分寸、敦厚、謙虛語言描寫公西華愿為小相“宗廟之事，如會同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。忍讓、虛心語言描寫曾晳莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰。淡泊于功名、從容不迫、豁達、灑脫高雅，卓爾不群動作、神態(tài)、語言描寫2、感受孔子對四人的態(tài)度。人物對象態(tài)度孔子評志子路哂之“其言不讓”贊成他的治國志向，但認為他不夠謙虛。冉有“求則非邦也與？”沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。公西華“赤則非邦也與？”“赤也為之小，孰能為之大？”贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認為他低估了自己，完全可以擔任更重要的工作。曾晳與之“吾與點也！”與孔子的觀點相同，得到孔子的贊揚。（1）為何“哂”由？贊賞坦率發(fā)言，委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》（2）為何“與”點？曾子描繪的是一個太平盛世景象，社會安定，天下太平，經(jīng)濟穩(wěn)定，每人都享受真善美生活的一個大同世界，這是孔子畢生追求的和諧社會。晚年不想做官，逍遙生活，避世之心。

一般認為，課文選取的這段對話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國，除了短暫服務于衛(wèi)、陳二國，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青