高等法學(xué)教育價(jià)值思考

高等法學(xué)教育價(jià)值思考法學(xué)教育是整個(gè)高等教育體系的重要組成部分。中國(guó)的法學(xué)教育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新中國(guó)的法學(xué)教育經(jīng)歷了引進(jìn)初創(chuàng)、遭受挫折、恢復(fù)重建、改革發(fā)展的坎坷歷程。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的高等法學(xué)教育發(fā)展迅速，已經(jīng)形成了具有一定規(guī)模、結(jié)構(gòu)比較合理、整體質(zhì)量穩(wěn)步提高的教育體系，并在世界法學(xué)教育中占有重要一席。根據(jù)2009年《中國(guó)法治建設(shè)白皮書》公布的數(shù)字，截止2008年11月，全國(guó)共設(shè)立法學(xué)院系634所，在校法學(xué)本科生30萬(wàn)人左右，在校法律?？粕?2萬(wàn)多人，在校法學(xué)碩士研究生6萬(wàn)多人，在校法學(xué)博士生8500余人。高校法學(xué)專業(yè)的發(fā)展和法律人才的培養(yǎng)成為推動(dòng)我國(guó)民主與法治建設(shè)的重要力量，對(duì)我國(guó)今后法治建設(shè)的發(fā)展亦將發(fā)揮重要的作用。然而，我國(guó)當(dāng)代高等法學(xué)教育在飛速進(jìn)步的同時(shí)，仍存在著比較嚴(yán)重、令人困惑的問(wèn)題?？傮w上說(shuō)，法學(xué)的教育方向、教育內(nèi)容、人才培養(yǎng)模式等與我國(guó)實(shí)際脫節(jié)或與中國(guó)的傳統(tǒng)文化不盡適應(yīng)，而且教學(xué)方法陳舊、單調(diào)，說(shuō)教式、灌輸式的教學(xué)方法仍然占住主導(dǎo)地位。筆者認(rèn)為，法學(xué)教育和法律人才的培養(yǎng)，要順應(yīng)時(shí)代的要求。我國(guó)當(dāng)代的高等法學(xué)教育應(yīng)緊緊契合目前的〃中國(guó)實(shí)際需要〃，培養(yǎng)以〃適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)需要的合格法律人才〃為目標(biāo)。因而，我國(guó)當(dāng)代高等法學(xué)教育的價(jià)值取向應(yīng)重新定位和建構(gòu)。一、我國(guó)當(dāng)代高等法學(xué)教育教學(xué)存在的突出問(wèn)題（一）核心價(jià)值觀：重〃個(gè)體〃權(quán)利，輕〃整體〃利益一般地說(shuō)，法的目的價(jià)值體現(xiàn)為自由、平等、正義、人權(quán)等為人類追求和期望的內(nèi)容。因而，在現(xiàn)代法學(xué)教育中，給學(xué)生建立起以〃權(quán)利〃、〃公平〃和〃正義〃等為核心的價(jià)值體系，無(wú)疑是正確的。然而，我國(guó)當(dāng)前的法學(xué)教育中，在給學(xué)生培育這一核心價(jià)值觀時(shí)，有向維護(hù)〃個(gè)體〃權(quán)利過(guò)分傾向之嫌。而這與中國(guó)的以〃整體〃利益為重的傳統(tǒng)觀念和國(guó)情產(chǎn)生脫節(jié)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是與我國(guó)大規(guī)模地引進(jìn)西方的法律思想和制度有關(guān)。從中國(guó)的法學(xué)教育歷史來(lái)看,無(wú)論是清末民初時(shí)期，還是解放后的各個(gè)時(shí)期，無(wú)不受到西方資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)思想的影響。近代西方資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)是在反對(duì)〃神權(quán)〃的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以自然法學(xué)為主導(dǎo)，提倡〃社會(huì)契約論〃和〃天賦人權(quán)論〃,主張自由、平等、人權(quán)和法治，以此為基礎(chǔ)并逐步發(fā)展，建構(gòu)起了以〃權(quán)利〃（包括自由、平等、人權(quán)等）為核心的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)理論和法律制度。如〃私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯〃便是其最為響亮的口號(hào)和經(jīng)典之論。然而，由于現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的法學(xué)理論中的〃權(quán)利〃觀，是以強(qiáng)調(diào)和維護(hù)〃個(gè)體〃的利益為核心的，并非以〃整體〃利益為重，因而其法律制度也相應(yīng)如此體現(xiàn)和建構(gòu)，所以我國(guó)在學(xué)習(xí)和引進(jìn)他們的法學(xué)理論和法律制度時(shí)，并沒(méi)有與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，甚至在某些領(lǐng)域全搬西方，以至于導(dǎo)致我國(guó)法律制度的構(gòu)建及我國(guó)當(dāng)代法學(xué)教育的導(dǎo)向出現(xiàn)了與中國(guó)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題。目前，老師幫助學(xué)生建構(gòu)的核心價(jià)值體系無(wú)不體現(xiàn)的是以〃個(gè)體〃為中心的〃權(quán)利〃思想，而以〃整體〃為中心的〃權(quán)利〃思想?yún)s淡然無(wú)存。于是，〃爭(zhēng)訟〃〃、爭(zhēng)利〃的負(fù)面民風(fēng)被學(xué)生認(rèn)為是要力挺、堅(jiān)持的，近來(lái)法律人中以〃維權(quán)〃高于一切而不顧社會(huì)穩(wěn)定及和諧的現(xiàn)象，也被學(xué)生認(rèn)為是正確的。這正是以西方〃個(gè)體〃利益為中心的價(jià)值觀所影響的結(jié)果。（二）培養(yǎng)目標(biāo)：重學(xué)術(shù)培育，輕職業(yè)培養(yǎng)我國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是矛盾凸顯期。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)從單一的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同存在和共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變，并隨著社會(huì)治理模式和管理方式的多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了利益多元化和利益主體多樣化的時(shí)代，各種社會(huì)矛盾疊加交織，層出不窮。由此，如何預(yù)防、疏導(dǎo)、化解人民內(nèi)部矛盾，努力減少社會(huì)對(duì)立，防范矛盾激化，切實(shí)維護(hù)、建構(gòu)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，是我國(guó)當(dāng)前急需解決的迫切問(wèn)題。而當(dāng)代法科學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的法律工作者，解決社會(huì)糾紛、化解社會(huì)矛盾便成為他們當(dāng)下?lián)?fù)和完成的義不容辭的職責(zé)及任務(wù)。那么，作為培養(yǎng)法律人才的高等法學(xué)院校，為社會(huì)輸送大量且高素質(zhì)的法律職業(yè)人才，也就成為其不可推卸的責(zé)任。然而，當(dāng)前我國(guó)的高等法學(xué)教育出現(xiàn)了〃重學(xué)術(shù)輕職業(yè)〃的方向錯(cuò)誤。不僅法律院校、法學(xué)教師隊(duì)伍唯學(xué)術(shù)為榮，且以培養(yǎng)具有一流學(xué)術(shù)的學(xué)生為己任，將法學(xué)學(xué)術(shù)教育與法律職業(yè)教育對(duì)立起來(lái)，從而導(dǎo)致法學(xué)教育與職業(yè)結(jié)合度嚴(yán)重偏低或二者嚴(yán)重脫離，法律人才培養(yǎng)目標(biāo)單一，結(jié)構(gòu)不合理，進(jìn)而導(dǎo)致法律人才的職業(yè)取向與社會(huì)需求發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)位，并嚴(yán)重脫離〃中國(guó)實(shí)際需要〃。（三）教學(xué)內(nèi)容：重成文法則講授，輕法治文化培育應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系已經(jīng)建立，因而中國(guó)的法治建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)及時(shí)實(shí)現(xiàn)從法律體系到法治體系、以立法為中心到以法律實(shí)施為中心的轉(zhuǎn)變。用黑格爾的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，法律體系的形成只是法律事業(yè)〃起點(diǎn)的終點(diǎn)〃，而法官的活動(dòng)則是法律糾紛的〃終點(diǎn)的起點(diǎn)〃。然而，我國(guó)法學(xué)教育素來(lái)以課本的理論知識(shí)和成文法則的講授作為教學(xué)的中心，近來(lái)又輔之以司法考試為中心，嚴(yán)重缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的培育，從而導(dǎo)致學(xué)生不同程度地缺乏堅(jiān)定社會(huì)主義信仰和社會(huì)主義法治理念的素養(yǎng)。社會(huì)主義法治理念的缺乏，不僅導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法樹(shù)立起現(xiàn)代的司法理念，且無(wú)法培育和鍛造學(xué)生的職業(yè)倫理和專業(yè)素質(zhì)，更無(wú)法按照總書記的〃黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上〃的指導(dǎo)思想培育司法核心價(jià)值觀。#P#分頁(yè)標(biāo)題#6#（四）教學(xué)方法：重多媒體形式，輕傳統(tǒng)性方法隨著教學(xué)整體改革的逐步深入，多媒體教學(xué)受到了眾多老師的青睞，并很快確立了其在課堂教學(xué)改革和教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的主導(dǎo)性地位，甚至完全取代了傳統(tǒng)的教學(xué)方法。不容置疑的是，多媒體教學(xué)的確有著課堂信息含量大、節(jié)省板書時(shí)間、題材直觀化等傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì)。但是，過(guò)分宣揚(yáng)甚而夸大多媒體的作用，直至全然依賴〃機(jī)器設(shè)備〃進(jìn)行教學(xué)，這只是徹底的方便了老師，而學(xué)生學(xué)到的東西并不能與之成正比。如，有的老師在制作課件時(shí)過(guò)多地設(shè)置各種動(dòng)畫和聲音效果，絢麗的色彩和生動(dòng)的畫面好像吸引了學(xué)生的注意力，但實(shí)際上學(xué)生們只顧著好奇和欣賞，對(duì)于本應(yīng)掌握的知識(shí)卻沒(méi)有刻印在腦海里。再如，有的老師只是將課件自動(dòng)、機(jī)械地播放，這時(shí)，學(xué)生忙于記筆記而無(wú)暇顧及老師的講解，當(dāng)所需內(nèi)容記完時(shí)，老師的講解已完成，到頭來(lái)學(xué)生的筆記本雖然內(nèi)容豐富，卻并不理解其意義。同時(shí)，老師的這種一成不變的〃流水線〃作業(yè)，容易造成學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重疲勞，因而無(wú)法取得預(yù)期的教學(xué)效果。二、我國(guó)當(dāng)代法學(xué)教育教學(xué)價(jià)值取向的重構(gòu)（一）重塑法科學(xué)生以維護(hù)〃整體〃利益為核心的價(jià)值觀法的價(jià)值具有多元性，也具有時(shí)代性，從而導(dǎo)致了法的價(jià)值沖突。由此，就要對(duì)法的各種價(jià)值進(jìn)行整合，通過(guò)對(duì)各種價(jià)值統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，以謀求、歷練出法所處時(shí)代的最核心價(jià)值。我國(guó)當(dāng)代法科學(xué)生的核心價(jià)值體系的建立，理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的變化和要求，并在傳承中國(guó)優(yōu)秀法律文化的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞中國(guó)的實(shí)際予以確立。當(dāng)前，中國(guó)的實(shí)際就是要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。因?yàn)檫@三者之間的關(guān)系是總攬全局的關(guān)系，它涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面。改革是動(dòng)力，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的改革；發(fā)展是目的，是硬道理。只有發(fā)展了，才能使人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)才能更加穩(wěn)定；而穩(wěn)定是一切問(wèn)題的前提，是謀求發(fā)展的基礎(chǔ),沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)和政治局面，就談不上改革和發(fā)展，我國(guó)多年來(lái)能保持著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，就是得益于社會(huì)的大局穩(wěn)定。因此，培養(yǎng)學(xué)生的大局意識(shí)、維穩(wěn)意識(shí)，確立學(xué)生以維護(hù)〃整體〃利益為核心的價(jià)值觀，應(yīng)是當(dāng)前高等法學(xué)教育的首要任務(wù)。雖然〃自由、平等、正義〃等權(quán)利是每個(gè)個(gè)體都必須充分享有的，且集體也應(yīng)為個(gè)體提供足夠的享有權(quán)利的空間，然而，由于個(gè)體歸根結(jié)底是集體的一部分，其利益也是集體的一部分，因此個(gè)體的利益總是要受到集體的共同規(guī)則的制約。不顧集體的固有規(guī)則，個(gè)體就不能生活于集體之中，也就喪失了獨(dú)立和自由，最終也會(huì)失去個(gè)體的利益。正如馬克思所說(shuō)〃：只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！ǎ?］鑒此，在高等法學(xué)教育中，為使法科學(xué)生樹(shù)立起真正的現(xiàn)代法學(xué)理念、建立起扎實(shí)的法學(xué)理論基礎(chǔ)，就要給學(xué)生建立起以〃權(quán)利〃、〃公平〃等為核心的價(jià)值體系，但要求學(xué)生正確處理好〃個(gè)體〃權(quán)利與〃整體〃利益的關(guān)系。也就是說(shuō)，根據(jù)當(dāng)前的中國(guó)實(shí)際，學(xué)生應(yīng)在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定大局的前提下,確立起自己的〃權(quán)利〃核心價(jià)值觀。因?yàn)?，以〃公平〃〃、公正〃和〃?quán)利〃為核心的價(jià)值體系，如果沒(méi)有大局觀、國(guó)情觀、國(guó)家利益觀為依托,往往會(huì)對(duì)社會(huì)整體的穩(wěn)定、社會(huì)價(jià)值取向形成負(fù)面影響。［2］(-)調(diào)整法學(xué)教育方向，確立法律職業(yè)教育的地位法律職業(yè)是指以律師、法官、檢察官為代表的，受過(guò)專門的法律專業(yè)訓(xùn)練，具有嫻熟的法律技能與法律倫理的法律人所構(gòu)成的自治性共同體。［3］鑒于法科學(xué)生肩負(fù)解紛止?fàn)帯?gòu)建和諧社會(huì)的重任，高等法學(xué)教育的重心應(yīng)從法學(xué)學(xué)術(shù)教育向法律職業(yè)教育傾斜，調(diào)整法律人才的培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，加大應(yīng)用型、復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)力度，即立足于〃中國(guó)特色〃，緊密結(jié)合我國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)際，以培養(yǎng)出和向社會(huì)輸送一大批嫻熟掌握法律運(yùn)用技能、適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)需要的合格法律職業(yè)人才,以彌補(bǔ)法學(xué)教育與社會(huì)需求的錯(cuò)位。法律職業(yè)教育就是要精心培育學(xué)生掌握法律職業(yè)的知識(shí)、語(yǔ)言、思維、技術(shù)以及倫理，重點(diǎn)提高法律人才的實(shí)踐能力。具體可采取以下措施：一是積極改革法學(xué)教育的模式。如，鑒于現(xiàn)行法學(xué)本科教育學(xué)制過(guò)短的問(wèn)題，可以考慮設(shè)立本碩連讀機(jī)制，即實(shí)施6年兩階段(4年基礎(chǔ)學(xué)習(xí)+2年應(yīng)用學(xué)習(xí))的融貫式培養(yǎng)，以增加現(xiàn)行模式缺乏的知識(shí)應(yīng)用、職業(yè)技能和職業(yè)倫理訓(xùn)練;二是調(diào)整法學(xué)教育內(nèi)容，把法律方法教育置于高等法學(xué)教育中的課程體系中并設(shè)為核心課程之一。法律方法作為一種法律人所獨(dú)具的分析和解決法律問(wèn)題的邏輯思維和運(yùn)用技巧，是連接法律規(guī)范與法律實(shí)務(wù)的紐帶和橋梁，是法律職業(yè)人必須嫻熟掌握和運(yùn)用的方法。［4］正如卡多佐所說(shuō)〃：你們所獲得的知識(shí)，不僅是一些純粹有關(guān)原則、規(guī)則和先例的知識(shí)。這些東西數(shù)量巨大，種類繁多，即便你們利用現(xiàn)代法學(xué)院的全部設(shè)備以及你們?yōu)榱苏莆账鼈兌故境鋈壳趭^和熱情，最終還是會(huì)發(fā)現(xiàn)只能觸及它的皮毛。你們學(xué)到的更為重要的東西，是以法律方式思考問(wèn)題的能力 對(duì)司法過(guò)程借以運(yùn)行的方法和技術(shù)的理解力。〃［5］因此，只有通過(guò)對(duì)學(xué)生不斷而有效的法律方法教育和實(shí)際磨礪與自覺(jué)訓(xùn)練，使學(xué)生真正掌握運(yùn)用法律的〃內(nèi)功〃，才能讓學(xué)生在法律執(zhí)業(yè)中游刃有余、如虎添翼；三是拓寬、改良學(xué)生實(shí)務(wù)演練的渠道，提高實(shí)踐成績(jī)?cè)诳倢W(xué)分中的比重。如，就近或在交通便利區(qū)域創(chuàng)設(shè)一定數(shù)量的實(shí)訓(xùn)基地，適時(shí)讓法學(xué)本科生和研究生進(jìn)基地受訓(xùn)。同時(shí)，切實(shí)提高實(shí)踐成績(jī)?cè)趯W(xué)生總學(xué)分中的比重，以解決理論學(xué)分和實(shí)踐學(xué)分之間的過(guò)度失衡。（三）大力培育學(xué)生的社會(huì)主義法治文化文化是人類創(chuàng)造力的所有成果，是人類在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的精神現(xiàn)象的總和。黨的十七屆確立了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)法科學(xué)生大力進(jìn)行社會(huì)主義法治文化的培育,理應(yīng)成為當(dāng)今高等法學(xué)教育的目標(biāo)。法治文化的培育，應(yīng)堅(jiān)持當(dāng)代先進(jìn)的法治文化與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀法治文化的有機(jī)結(jié)合°#P#分頁(yè)標(biāo)題#?#一是引導(dǎo)學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀法治文化。一個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，除了需要不斷完善既有的制度規(guī)則體系，更要注重民族精神和優(yōu)秀文化的傳承，注重古人的法律智慧與今人的法治建設(shè)的有效連接。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直到清末變法修律后才發(fā)生重大變化。毋庸諱言，隨著西方法律思想和法律制度的大規(guī)模引入，中國(guó)的現(xiàn)代法律體系建設(shè)以及法治理念的培植都取得了較大發(fā)展。然而，在吸收與排斥糟粕的博弈中，中國(guó)某些傳統(tǒng)的法律文化之精髓也隨之不見(jiàn)了蹤影。穿越五千年的中華文明，古人留給我們的法治遺產(chǎn)既博大精深而值得科學(xué)發(fā)掘，又〃與時(shí)俱進(jìn)〃而值得古為今用。例如，中國(guó)古人在農(nóng)耕社會(huì)中形成的調(diào)解解決糾紛方式，在當(dāng)今中國(guó)就值得進(jìn)一步的弘揚(yáng)。因此，只有把中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀法治文化作為社會(huì)主義法治文化的底蘊(yùn)和培育的基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治文化。二是引導(dǎo)學(xué)生植入當(dāng)代先進(jìn)的法治文化。首先要牢固樹(shù)立法治理念，推崇法律至圣、法律至信、法律至尊、法律至威，讓法治進(jìn)入學(xué)生獨(dú)特的精神世界，并成為學(xué)生的生活方式；其次是培育學(xué)生建立〃黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上〃的價(jià)值觀。因?yàn)?，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本保證，在國(guó)家所有事業(yè)中唯有黨的事業(yè)至高無(wú)上；人民當(dāng)家作主是民主法治的根本目的，在所有利益面前只有人民的利益最為根本；依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)民主法治的根本途徑，在社會(huì)規(guī)則體系和權(quán)威體系中，只有憲法法律是最高規(guī)則且具有最高權(quán)威。[6]（四）采取多媒體和傳統(tǒng)型并舉的教學(xué)方法當(dāng)今的教學(xué)方法應(yīng)該是