在安葬愷撒時(shí)的演說(shuō)

在安葬愷撒時(shí)的演說(shuō)（公元前44年）［古羅馬］安東尼我今天來(lái)，是安葬愷撒，并不是為他歌功頌德的。我發(fā)現(xiàn)，人生在世，猶如“好事入泥沙，壞事傳千里”。這句話好像只對(duì)愷撒說(shuō)的，而布魯圖斯無(wú)疑是位正人君子。他告訴你們，說(shuō)愷撒野心勃勃，如果事實(shí)確是如此，那自然是愷撒的大錯(cuò)。愷撒已經(jīng)死去，也算是補(bǔ)償了他的罪過(guò)。我今天承蒙布魯圖斯的好意，準(zhǔn)許我演說(shuō)，所以我無(wú)論如何也該在愷撒面前，說(shuō)幾句話。布魯圖斯真可說(shuō)是一個(gè)君子，同他合謀的人，也屬于當(dāng)之無(wú)愧的君子，愷撒原來(lái)是我的親密朋友，待我誠(chéng)摯公平，但是在布魯圖斯這樣的君子眼睛里，偏說(shuō)他私懷野心。愷撒當(dāng)年獲勝疆場(chǎng)，繳獲的財(cái)物，莫不歸國(guó)有，難道這是野心嗎？他每當(dāng)聽(tīng)到貧民的哀嚎，也流下同情的淚水，有野心的人，能有如此慈悲的心腸嗎？遺憾的是，布魯圖斯一定堅(jiān)持說(shuō)他有野心，而布魯圖斯又是一位堂堂正正的君子，我有什么辦法呢？那天露泊卡雨節(jié)的時(shí)候，你們親眼看到過(guò)，當(dāng)時(shí)我三次以皇冠勸他登基，他三次拒絕，這能算是有野心嗎？……從前你們都非常愛(ài)戴他，我想那肯定不是無(wú)緣無(wú)故的；今天他死了，你們反而沒(méi)有替他傷心流淚，這真使我百思不得其解。哎，良心啊，難道你跑到禽獸身上去了嗎！人的理智啊，你哪里去了？此時(shí)，我的心已在愷撒的棺材里了，我要等他回來(lái)，只有他回來(lái)，才能再說(shuō)話?。。ㄖv到這里，安東尼大哭起來(lái)，并有意停下來(lái)不講，讓聽(tīng)眾在下面議論。有些人說(shuō)安東尼講的有道理；有的說(shuō)愷撒死的冤枉。）是的，昨天，愷撒一句話足以天翻地覆，何等尊嚴(yán)！今天，他躺在這里，卻無(wú)人理睬。如果我的話能喚醒你們的良知，那我就對(duì)不起布魯圖斯，也一定對(duì)不起卡西烏斯等人，因?yàn)樗麄円换锶耸钦司友?，我怎敢這樣？我情愿對(duì)不起死去的人，我也情愿對(duì)不起我自己，對(duì)不起你們大家，而不愿對(duì)不起這些正人君子。可是，我手頭有一張紙，那上面寫的內(nèi)容我不愿讀出來(lái)，因?yàn)樘纫易x出來(lái)，哪怕愚夫無(wú)知之輩聽(tīng)見(jiàn)，恐怕也會(huì)要去對(duì)愷撒的尸體抱頭痛哭，會(huì)拿手帕去蘸他的圣血。也許，有人要在他身上拔一根毛發(fā)拿回家做紀(jì)念，而且像寶貝一樣，子子孫孫傳下去?。。?tīng)眾中有人大聲呼喊：請(qǐng)你快讀遺書給我們聽(tīng)。）你們不要急，我萬(wàn)萬(wàn)不能讀給你們聽(tīng)，因?yàn)槟銈円坏┲肋@遺書中對(duì)你們所表示的關(guān)懷，那恐怕就壞事了，你們不是一根木棒，心情一定會(huì)燃燒起來(lái)，一定會(huì)發(fā)瘋。倘若你們不知道自己正是愷撒繼承人，會(huì)更好些，一旦知道這一切，我難以想像大家會(huì)鬧出什么亂子來(lái)?。ㄏ旅媛?tīng)眾中許多人狂叫，讓他念遺書。）難道現(xiàn)在就一定要聽(tīng)嗎？等一會(huì)兒都不行嗎？我真后悔方才脫口說(shuō)出那句話，恐怕已經(jīng)對(duì)不起那些殺死愷撒的正人君子，不該，不該?。ㄏ旅嬗腥苏f(shuō)，什么正人君子，他們是叛臣逆賊，是壞蛋，你快念遺書吧?。┠銈儗?shí)在要逼我念，那么就請(qǐng)大家站開(kāi)，在愷撒尸體的側(cè)面站成一個(gè)圈，先讓我把寫遺書的人指給你們看看。請(qǐng)問(wèn)：你們?cè)试S我下來(lái)嗎？（安東尼走下來(lái)，站在愷撒尸體旁，對(duì)著聽(tīng)眾。）你們要有眼淚，現(xiàn)在就盡情地掉吧。愷撒穿的這件大袍，你們大家是熟悉的。我還記得，愷撒第一次穿上這件大袍的時(shí)候，是在一個(gè)夏天的晚上，那天正是征服愛(ài)威領(lǐng)地的光輝日子。現(xiàn)在你看：卡西烏斯的刀子是從這里刺進(jìn)去的；你看加斯加在這里捅了一刀；你看，這個(gè)地方，正是愷撒最寵愛(ài)的布魯圖斯刺穿的。你看，刀子抽出來(lái)時(shí)，愷撒鮮血淋漓，好像已跑出門來(lái)問(wèn)：“愷撒是那樣地愛(ài)布魯圖斯呀，難道布魯圖斯也忍心下此毒手嗎？”啊!天知地知，愷撒是何等愛(ài)布魯圖斯，這一刀，是無(wú)情無(wú)義的一刀。愷撒看見(jiàn)他都來(lái)殺他，“無(wú)情”兩字所造成的傷痛會(huì)比刀傷厲害得多，簡(jiǎn)直氣得心碎膽裂，鮮血長(zhǎng)流，撲倒在羅馬將軍龐培的雕像后面，臉都藏在大袍下面。哎，各位，請(qǐng)想一想，這是怎樣一個(gè)大冤劫啊!照這樣兇殘下去，你我不都是在劫難逃嗎?你們?cè)趺匆部奁饋?lái)了?我發(fā)現(xiàn)你們也是講天良的人啊，大家都在同灑傷心之淚，你們這些善良的人，才看見(jiàn)愷撒的一件衣裳就如此悲痛，你們還沒(méi)有看見(jiàn)他的尸體呢，他的尸體在這里，你看，被這些大逆不道的叛徒弄成這個(gè)樣子了！（聽(tīng)眾這時(shí)大哭、大鬧、大喊、大叫，都罵布魯圖斯是叛賊，發(fā)誓要為愷撒報(bào)仇。）各位朋友，不要忙，不要因?yàn)槲业脑挘桶汛蠹覛獬蛇@樣子。殺死愷撒的人都是些正人君子，因?yàn)槭裁此匠痣[怨而下此毒手，我實(shí)在不得而知。他們既然是些正人君子，老實(shí)厚道，那么也一定有他們的道理。朋友們，我來(lái)并不是煽動(dòng)你們的義憤。我不會(huì)說(shuō)話，沒(méi)有布魯圖斯那種口才。你們誰(shuí)不知道我是一個(gè)拙嘴笨舌的人，只知道愛(ài)我的朋友；就是殺死愷撒的人，也深知我是這樣，所以他們不肯讓我當(dāng)眾演講。我一無(wú)智慧，二無(wú)身價(jià)，既無(wú)口才，也無(wú)手段，哪里會(huì)鼓動(dòng)人心?我只是隨便說(shuō)說(shuō)，自己知道什么就講什么；之所以指給你們看愷撒的傷口，是想請(qǐng)這些啞巴了的嘴替我說(shuō)說(shuō)話。我想布魯圖斯是我的話，恐怕他會(huì)在愷撒的傷口上都栽一個(gè)舌頭，會(huì)把羅馬的每塊頑石都說(shuō)得跳起來(lái)，燃燒起來(lái)！（聽(tīng)眾怒不可遏，要立即去燒布魯圖斯的住宅。）我請(qǐng)你們?cè)俾?tīng)我?guī)拙湓?，你們現(xiàn)在只是要行動(dòng)，要去干什么?我問(wèn)你們：愷撒為什么值得你們這樣的愛(ài)戴呢?哈，哈，你們還是不知道，聽(tīng)我告訴你們，我先前不是說(shuō)有一封遺書嗎?你們?cè)趺赐?遺書就在這里，遺書上有他的印章，上面寫著：凡是羅馬的公民，每個(gè)人都分給75個(gè)德拉克瑪（錢幣）；他的花園樹木，也都送給大家永遠(yuǎn)作為公共游樂(lè)場(chǎng)，讓他們的子子孫孫共享其樂(lè)。哎，像愷撒這樣的人，世上哪里還會(huì)找出第二個(gè)！導(dǎo)讀安東尼是古羅馬軍事統(tǒng)帥，愷撒的同黨。這篇演講提到的布魯圖斯，是另一位古羅馬軍事統(tǒng)帥。要理解這篇演講，需對(duì)演講背后的愷撒與布魯圖斯的故事有一點(diǎn)了解：布魯圖斯是愷撒的親信，曾任高盧總督。公元前45年，愷撒因卓越的軍事才能和征戰(zhàn)偉績(jī)，被元老院封為終身獨(dú)裁官，而布魯圖斯反對(duì)獨(dú)裁，遂與愷撒發(fā)生分歧。后來(lái)，愷撒的軍事獨(dú)裁，逐漸引起元老院的極大不安。公元前44年3月15日，元老院借愷撒限發(fā)羅馬貧民口糧引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)，派布魯圖斯等人在元老院開(kāi)會(huì)時(shí)殺死了愷撒。布魯圖斯于當(dāng)日下午在羅馬廣場(chǎng)向群眾演說(shuō)，宣講自己殺死愷撒的正義理由。正在此時(shí)，安東尼等人抬著愷撒的尸體走進(jìn)廣場(chǎng)，發(fā)表了這篇演說(shuō)。本來(lái)，公眾已經(jīng)被布魯圖斯的演說(shuō)打動(dòng)，情感上已認(rèn)同他為羅馬前途處死暴君的行為。安東尼到來(lái)時(shí)，形勢(shì)對(duì)他極為不利。因此，安東尼并不急于亮出自己的底牌，而是欲擒故縱，先假裝承認(rèn)布魯圖斯的結(jié)論：愷撒因有野心而被殺死，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)布魯圖斯是“正人君子”。繼而他列舉愷撒的種種慈悲善行，引起聽(tīng)眾的憐憫，聽(tīng)眾的心漸漸被打動(dòng)，并被他不露痕跡地引入邏輯圈套，開(kāi)始不大相信愷撒是有野心的人了。此時(shí)，安東尼抓住時(shí)機(jī)，一邊聲淚俱下地替愷撒傷心，一邊聲稱愷撒留有遺書，并暗示遺書的內(nèi)容將使人們傷心欲絕，因?yàn)樗C明愷撒是一位難得的圣君賢主。此時(shí)，聽(tīng)眾的情感已經(jīng)被安東尼完全操縱，他們急于知道遺書的內(nèi)容，急于給愷撒下結(jié)論。他們的立場(chǎng)明顯動(dòng)搖。而安東尼并不馬上給他們念遺書，而是再次強(qiáng)調(diào)愷撒與布魯圖斯的親密關(guān)系，以及布魯圖斯的“正人君子”身份，暗示布魯圖斯殺死愷撒有個(gè)人野心，逐漸將布魯圖斯置于不義地位。同時(shí)，他又動(dòng)之以情，以豐富的細(xì)節(jié)想象“再現(xiàn)”愷撒被刺瞬間的驚異和痛苦，激發(fā)眾人的憤怒；最后，戲劇般地拿出那封有愷撒印章的遺囑，公布內(nèi)容：分給公民錢幣，并將其花園作為公園。自此，愷撒被殺的理由被安東尼全部推翻，獨(dú)裁者成為憐恤人民的圣人，而刺殺愷撒的布魯圖斯，則成為罪人。演講到此戛然而止，后面的情節(jié)則完全可以推測(cè)。安東尼善于抓住聽(tīng)眾心理，通過(guò)巧妙的渲染，很快就將原先