達(dá)瑪溝三弦琵琶的西域淵源

達(dá)瑪溝三弦琵琶的西域淵源

2006年5月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所新疆考察隊(duì)在新疆和聲元素38422個(gè)地方法院發(fā)掘了托普祿克頓寺2號(hào)遺址。挖掘過程中一位農(nóng)民在2號(hào)遺址正北部的沙堆中發(fā)現(xiàn)了一把三弦琵琶。此琵琶為棒狀、直頸、木制,琴頸上有3個(gè)音柱(2整柱加1孤柱)保存完整,音柱上留有明顯的琴弦壓痕,說明此樂器是古代居民使用過的樂器實(shí)物,而非明器(見圖1)。達(dá)瑪溝三弦琵琶初步斷代為公元5-8世紀(jì)之間,應(yīng)是目前為止所出土年代最為久遠(yuǎn)的琵琶類樂器。一、我國(guó)的長(zhǎng)頸烏德琴和達(dá)瑪溝三件實(shí)踐烏德(Ud)琴是阿拉伯樂器的典型代表,廣泛流行于西亞、北非等諸多阿拉伯國(guó)家,有著“中東樂器之王”的美譽(yù)。學(xué)界普遍認(rèn)為我國(guó)的曲項(xiàng)琵琶最早始自古代波斯的烏德琴,沿著絲綢之路向東傳入我國(guó)古代西域地區(qū),魏晉時(shí)期傳入中原,后又遠(yuǎn)及日本等東南亞國(guó)家。烏德琴向西則被十字東征軍帶回歐洲并逐步演變、發(fā)展成為了現(xiàn)在的琉特類樂器,并在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期成為了最為重要的世俗彈撥樂器。烏德琴的可證史最早可追溯到4000年前的美索不達(dá)米亞地區(qū)的烏魯克文化遺址,遺址中曾發(fā)現(xiàn)一枚印章,印章上刻著一位女子蹲在船上彈奏著一把烏德琴。公元前1425年,在特摩斯四世納赫特墓中有一幅著名的《三個(gè)女樂師》的壁畫,畫中描繪著三個(gè)妙齡少女分別彈奏著不同的樂器,中間一位少女裸露著身體彈奏著烏德琴(見圖2)。圖中少女所彈奏的顯然是長(zhǎng)頸烏德琴,共鳴箱較小接近圓形、琴頸細(xì)長(zhǎng),琴頸長(zhǎng)度幾乎是共鳴箱的五倍,橫抱于胸前演奏,觀其外形與我國(guó)的阮咸類樂器較為相似(見圖3)。達(dá)瑪溝三弦琵琶的共鳴箱狹長(zhǎng)、呈棒狀,琴頸較短。長(zhǎng)頸烏德琴的外形同達(dá)瑪溝三弦琵琶(包括曲項(xiàng)琵琶和五弦)相比有著明顯的差別,顯然二者之間沒有必然的傳承關(guān)系。中亞地區(qū)還有一種短頸烏德,共鳴箱較大,像一個(gè)從中間切開的半梨形,頸部明顯短于箱體。短頸烏德最早見于公元前8世紀(jì)在蘇薩(Susa)出土的著色小雕像中,局部細(xì)節(jié)已模糊不清、難以辨認(rèn),古代波斯流傳下來(lái)的很多細(xì)密畫中也有短頸琵琶的描繪(見圖4)。從構(gòu)造來(lái)看短頸烏德琴和達(dá)瑪溝三弦琵琶(包括我國(guó)曲項(xiàng)琵琶和五弦)聲學(xué)構(gòu)成一致,但外形有著較大差別。短頸烏德琴的共鳴箱明顯寬于達(dá)瑪溝三弦琵琶,4短頸烏德琴的共鳴箱背部為半圓形,達(dá)瑪溝三弦琵琶的共鳴箱底部較為扁平,短頸烏德琴為曲項(xiàng),達(dá)瑪溝三弦琵琶為直頸。沈知白先生說“在漢代,從西域傳入我國(guó)的是波斯的長(zhǎng)頸琵琶,在南北朝傳入我國(guó)的是波斯的短頸琵琶”。綜上,達(dá)瑪溝三弦琵琶的外形及結(jié)構(gòu)比例同中亞的長(zhǎng)頸烏德明顯不同;與短頸烏德有一定相似之處,但共鳴箱體明顯較窄、較小。達(dá)瑪溝三弦琵琶的外形顯然不是直接承襲于中亞的烏德琴,就算和烏德琴有一定的淵源關(guān)系,傳至古代新疆地區(qū)以后外形也作了較大的調(diào)整和改變,形成了西域特色——棒狀。5奠定了阿拉伯音樂理論基礎(chǔ)的著名音樂家法拉比(公元870-950),曾借鑒龜茲五弦琵琶對(duì)烏德琴進(jìn)行了改制,在五弦的基礎(chǔ)上把阿拉伯音樂提高了十八調(diào)。二、弦關(guān)于達(dá)瑪溝二十七日結(jié)構(gòu)五弦琵琶是我國(guó)歷史上重要的彈撥樂器,在我國(guó)古代音樂史中有著舉足輕重的作用。目前可見最早的五弦琵琶實(shí)物為日本正倉(cāng)院保存的唐傳五弦琵琶。在新疆、敦煌、印度等大量的石窟壁畫中都留存有五弦琵琶的造型。僅從達(dá)瑪溝三弦琵琶的外形來(lái)看,其與五弦琵琶關(guān)系密切。通過與不同區(qū)域、不同時(shí)段所留存的五弦造型的比較分析,能使我們對(duì)達(dá)瑪溝三弦琵琶形制歸屬有更為清晰的認(rèn)識(shí)和了解。在新疆克孜爾石窟壁畫中留存有大量五弦琵琶的造型(如圖6),此圖為公元7世紀(jì)的作品,圖中五弦琵琶的外形就像參照著達(dá)瑪溝出土的三弦琵琶所描繪,在外形比例、形制結(jié)構(gòu)上如出一轍,區(qū)別僅是弦數(shù)上的多寡。這一方面說明新疆歷史上確曾使用過此種形制的樂器,另一方面也證實(shí)了畫工描繪的準(zhǔn)確性。新疆唐代以前壁畫中的五弦琵琶外形多為棒狀,聲學(xué)結(jié)構(gòu)也和達(dá)瑪溝三弦琵琶完全一致,顯然二者為同類樂器。達(dá)瑪溝三弦琵琶很可能是因?yàn)槲逑遗檬艿侥撤N三弦樂器弦制的影響改制而成,是古代西域五弦琵琶的衍化體。日本正倉(cāng)院藏有一把螺鈿紫檀五弦琵琶,做工細(xì)致、工藝精美,為我國(guó)唐代宮廷制作,據(jù)載此件琵琶于公元823年入藏正倉(cāng)院(見圖7)。通過與達(dá)瑪溝三弦琵琶外形的比較可發(fā)現(xiàn),達(dá)瑪溝三弦琵琶琴頭所占琴長(zhǎng)的比例小于唐傳五弦琵琶;達(dá)瑪溝三弦琵琶的共鳴箱較窄,接近于棒狀;正倉(cāng)院五弦琵琶(唐傳五弦琵琶)的共鳴箱相對(duì)較寬,接近于半梨形。唐代以前古代新疆的琵琶多為棒狀,傳至中原以后共鳴箱逐漸加寬,演變?yōu)榘肜嫘?在新疆西南的印度也留存有五弦琵琶的造型(見圖8),此雕塑為公元5世紀(jì)的作品,觀其外形,共鳴箱為半梨形,琴頸較短,五根琴弦清晰可見。印度五弦琵琶的共鳴箱明顯寬于達(dá)瑪溝三弦琵琶,共鳴箱形制接近我國(guó)中原地區(qū)的五弦琵琶。印度五弦琵琶、達(dá)瑪溝三弦琵琶和我國(guó)中原地區(qū)的五弦琵琶均為直頸,中亞地區(qū)的短頸烏德為曲頸。按頸部特征劃分,印度、中原五弦琵琶以及達(dá)瑪溝三弦琵琶屬直項(xiàng)琵琶,中亞短頸烏德為曲項(xiàng)琵琶。林謙三先生曾說:“五弦,正名該稱五弦琵琶,乃是具有五條弦的琵琶,和伊朗系的四弦琵琶,同出于遠(yuǎn)古時(shí)代的中亞地方。由于分化發(fā)展的路徑不同,逐于外形、演奏上,這兩系的琵琶之間有著明確的幾個(gè)區(qū)別點(diǎn)。就是:四弦琵琶生長(zhǎng)完成在西亞,特別是伊朗地方;而五弦是發(fā)育完成在印度地方的?！蓖ㄟ^與新疆、日本、印度五弦琵琶外形的比較可發(fā)現(xiàn):1.達(dá)瑪溝三弦琵琶與同時(shí)段新疆的五弦琵琶相比,形制結(jié)構(gòu)、外形比例一致,區(qū)別僅在琴弦的數(shù)量上。2.達(dá)瑪溝三弦琵琶與同時(shí)段印度的五弦琵琶相比,印度五弦琵琶的共鳴箱明顯寬于達(dá)瑪溝三弦琵琶,為半梨形。3.達(dá)瑪溝三弦琵琶與日本正倉(cāng)院藏五弦琵琶(中原唐傳琵琶)相比,正倉(cāng)院藏五弦琵琶的共鳴箱明顯寬于達(dá)瑪溝三弦琵琶,為半梨形。兩件實(shí)物在很多結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)上極為相似,如面板上月牙形散音孔的外形及安放位置,音柱、覆手的寬窄比例與安放位置等細(xì)節(jié)都如出一轍,說明二者之間有著一定的“血緣”關(guān)系。4.印度五弦琵琶和我國(guó)古代中原地區(qū)的五弦琵琶在形制特征上保留著更多的共性。林謙三先生關(guān)于五弦琵琶流變過程的論述是目前學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn),認(rèn)為古代新疆的五弦琵琶是由印度傳入,半梨形(印度)→棒狀(西域)→半原)→→依此觀點(diǎn),五弦琵琶由印度傳入我國(guó)古代西域地區(qū),形制由半梨形演變?yōu)榱税魻?由西域地區(qū)再傳入中原時(shí),形制又由棒狀回歸半梨形。這種形制回歸的動(dòng)因是什么,值得研究,這種變化是否符合樂器發(fā)展的客觀規(guī)律,可能性有多大值得懷疑。也有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為,五弦是古代新疆人民所創(chuàng)造,半梨形(印度)←棒狀(西域)→半梨中原)←→五弦琵琶是由西域傳入中原以為專家所共識(shí),五弦琵琶以西域?yàn)橹行南騼蛇厒鞑サ挠^點(diǎn)如要成立,西域與印度五弦琵琶之間的關(guān)系成為了關(guān)鍵。五弦琵琶從西域傳入中原的過程中,共鳴箱逐漸加寬,形制由棒狀(也有稱長(zhǎng)梨形)逐漸演變?yōu)榘肜嫘?很多學(xué)者對(duì)其動(dòng)因和變化過程做了探究。三、達(dá)瑪溝三大關(guān)于訴訟《魯特琴》、《阿斯塔納二十七日古圖物》明器,第32e我國(guó)遺存下來(lái)三弦琵琶的資料并不多,除了達(dá)瑪溝三弦琵琶,在甘肅嘉峪關(guān)和新疆吐魯番也可見其蹤跡。在甘肅嘉峪關(guān)市新城鄉(xiāng)和酒泉市果園鄉(xiāng)交界處約13平方公里的戈壁上分布著魏晉時(shí)期的古墓葬1400余座。部分墓室內(nèi)的灰條磚上繪著具有極高藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值的彩色壁畫,其中有一幅墓磚上清晰地描繪了一個(gè)男子橫抱著一把三弦琵琶。此三弦琵琶的面板上夸張地畫著兩個(gè)相背的月牙形散音孔,琴頭為方形造型,三個(gè)弦軸清晰可辨。共鳴箱形制介于阮咸(圓形)和西域五弦(棒狀)之間,接近于半梨形(見圖9)。新疆吐魯番地區(qū)阿斯塔納第336號(hào)古墓出土了一把木制的琵琶明器,年代為公元7至9世紀(jì),從其穿弦軸的孔數(shù)判斷應(yīng)為一把三弦琵琶。琴頸、琴頭與共鳴箱為兩段式結(jié)構(gòu),共鳴箱為半梨形,底部扁平,琴頭為方形結(jié)構(gòu)(見圖10)。甘肅魏晉墓磚和吐魯番阿斯塔納古墓的三弦琵琶外形較為接近,琴頭造型也都為方形。兩把琵琶的出土地在地域上接壤,都曾是歷史上的絲綢之路重鎮(zhèn),兩地的文化交流歷來(lái)較為頻繁。甘肅敦煌石窟和新疆克孜爾石窟壁畫中有大量相同或相似的樂器描繪,所以這兩件樂器如此相像也不足為奇。重要的是這兩把琵琶與達(dá)瑪溝三弦琵琶相比,在外形上既有明確的區(qū)別,同時(shí)在很多結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)又極為相似。不同點(diǎn)是這兩把三弦琵琶的共鳴箱明顯寬于達(dá)瑪溝三弦琵琶,琴頭與琴頸為一整體,呈直線型;達(dá)瑪溝三弦琵琶琴頭稍向后傾斜,介于曲項(xiàng)與直項(xiàng)之間。相同點(diǎn)是琴身結(jié)構(gòu)都為二段式結(jié)構(gòu)(和阮咸的結(jié)構(gòu)相似),通過上述不同區(qū)域琵琶外形的比對(duì)可以看出:1.達(dá)瑪溝三弦琵琶形制同中亞國(guó)家的魯特琴差別較大,應(yīng)該沒有直接的傳承關(guān)系。2.達(dá)瑪溝三弦琵琶同西域早期的五弦琵琶相比,琴頭、琴頸、箱體的長(zhǎng)度比例相似,持琴姿勢(shì)相同,區(qū)別僅是弦數(shù)的多寡,應(yīng)為同類樂器。3.達(dá)瑪溝三弦琵琶與魏晉墓磚、阿斯塔納三弦琵琶的形制相比,共鳴箱明顯狹窄。達(dá)瑪溝三弦琵琶更多保留了同時(shí)期五弦的形制特征,魏晉墓磚、阿斯塔納三弦琵琶更多保留了阮咸的形制特征。4.達(dá)瑪溝三弦琵琶的形制即不同于相近時(shí)段的印度五弦和中原五弦,也不同于甘肅、吐魯番的三弦琵琶,其保留著典型的西域特征——棒狀。四、從“因時(shí)代”的需求,看達(dá)瑪溝三術(shù)的形制歸屬對(duì)于古樂器研究,出土實(shí)物比圖像、文字記載更有意義的一個(gè)重要因素就是可明確可見樂器的制作工藝,從制作工藝中又可梳理出其他資料所不能提供的重要信息。達(dá)瑪溝三弦琵琶為木質(zhì),背板、面板和覆手均由當(dāng)?shù)囟嘁姷男幽局瞥伞Ｒ糁鶆t為另一種木材制成,由于面積較小且有磨損,材質(zhì)難以確定,但硬度明顯高于杏木。達(dá)瑪溝三弦琵琶“琴頸處有明顯斷痕,根據(jù)箱體上端的卯判斷,此處原來(lái)應(yīng)有一榫與箱體連接,已斷裂丟失”?！跋潴w上端有一鏇制規(guī)整的卯,用于同琴頭部分的連接,卯上方還應(yīng)有一扣板,已丟失?！遍尽⒚Y(jié)構(gòu)是我國(guó)傳統(tǒng)家具的靈魂,也是我國(guó)傳統(tǒng)木質(zhì)工藝的精髓。我們的祖先早在河姆渡新石器時(shí)期就開始使用榫、卯結(jié)構(gòu)搭建房屋,榫卯結(jié)構(gòu)歷史悠久,已發(fā)展成為我國(guó)獨(dú)特的工藝創(chuàng)造。隨著絲綢之路的繁盛,輸入到西域的不僅僅是絲綢、茶葉、瓷器,還有中原的音樂,當(dāng)然也包括樂器及其制作工藝。新疆柏孜克里克、克孜爾石窟壁畫等歷史遺跡和出土文物中有大量古代中原地區(qū)樂器的描繪,在歷史文獻(xiàn)中也有大量中原與西域音樂往來(lái)的記載。隨著西域與中原地區(qū)文化交流的不斷深入,西域地區(qū)的彈撥樂器借鑒、承襲中原傳統(tǒng)的制琴工藝條件已經(jīng)具備。達(dá)瑪溝三弦琵琶的榫、卯結(jié)構(gòu)應(yīng)該就是受到了中原地區(qū)文化的影響而形成,其榫、卯結(jié)構(gòu)也是兩地文化交流的有力見證。從樂器的外形上看,達(dá)瑪溝三弦琵琶保留著同古代新疆五弦琵琶一致的棒狀外形,由于榫、卯結(jié)構(gòu)的存在使其琴身的整體構(gòu)成為二段式結(jié)構(gòu)。五弦琵琶一般從共鳴箱至琴頭(或共鳴箱至山口)為一塊整木制成,中原的阮咸類樂器從共鳴箱至琴頸處多為二段式的分體結(jié)構(gòu)。從達(dá)瑪溝三弦琵琶的二段式結(jié)構(gòu)上看,很有可能是受到中原地區(qū)阮咸類樂器的影響。達(dá)瑪溝三弦琵琶榫、卯