梅什金美將拯救世界的再思考

梅什金美將拯救世界的再思考

根據(jù)俄羅斯早期編年史的浪漫諺語，波羅的海的洗劫是基于對美的崇拜。弗拉基米爾大公在皈依基督教時,曾派了幾個大臣去君士坦丁堡進(jìn)行信仰考察,了解那里的人是以什么方式,在什么地方對上帝表示崇拜與虔敬。大臣們?yōu)樗鞣莵喆蠼烫玫亩Y教儀式深深嘆服:“我們都弄不清自己是在天上還是在地上了?！薄笆澜缟先魏蔚胤揭矝]有這樣壯美,簡直非語言所能形容。我們只知道,上帝與人同在……那樣的美我們是忘不了的?！币?、梅什金的美的內(nèi)在分裂梅什金提出了一個耐人尋味的主張:美將拯救世界。這個觀點(diǎn)被人幾次轉(zhuǎn)述,但梅什金本人并未對此作進(jìn)一步解釋,甚至當(dāng)面對伊波利特刻薄的詰問“什么樣的美才能拯救世界”時都沉默不語。美是那樣難以言說,又是那樣不可或缺,以至如果沒有美,人在這大地上就無所作為。梅什金是被作家作為美的典范塑造起來的。梅什金的外觀并不優(yōu)雅,從醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來說又是個病夫,存在著內(nèi)在的分裂,似乎與美無緣。他的美,在于其品格的正面及優(yōu)秀,在于其過往歷程的絕塵脫俗。梅什金在佐西馬長老荒唐作惡的年輕時代偏居一隅治療癲癇,在索尼婭為了生計淪落風(fēng)塵的艱辛?xí)r日受著恩人無私的資助,在阿遼沙為父兄矛盾四處奔走的焦慮時刻與天真無邪的孩童和諧相處……他人性中容易惡變的因子被天然地扼制,而愛的種子卻在萌蘗,在生發(fā)。其成年之后步入險惡社會后的行善也異于前輩理想人物:冉阿讓是為了將功補(bǔ)過,堂·吉訶德是為了實(shí)現(xiàn)個人狹隘的幻想———他們有的滑稽可笑,有的成為命運(yùn)的犧牲品,皆因?yàn)槠湫猩频膭訖C(jī)背后是人性的弱點(diǎn)。梅什金是一個單純的為世界補(bǔ)情補(bǔ)愛者,他是出類拔萃的,是美的,甚至是十全十美———他的塑造者如是說。既然如此,“美將拯救世界”的“美”所指豈非是梅什金自己?二、梅什金的人性與人性梅什金對世界的拯救,無論其力度與效果如何,首要作用在于:他善于發(fā)現(xiàn)美的存在、痕跡或種胚,并力圖犧牲自己的利益去進(jìn)行護(hù)衛(wèi)。使梅什金最為驚異的,莫過于娜斯塔霞的美。公爵第一次見到娜斯塔霞的照片就為之震動,因?yàn)檫@照片表現(xiàn)出一種奇異的、無與倫比的美,他好似認(rèn)出了一張熟悉的臉,這張臉召喚著他。葉潘欽家的二小姐驚嘆道:“這樣的美是一種力量,憑這樣的美可以顛倒乾坤!”在梅什金眼里,美并不為娜斯塔霞這等天生麗質(zhì)的絕色女子所專有,相反,美是無所不在的。美存在于日常生活,美好的事物俯拾皆是,即使最沒有希望的人也能發(fā)現(xiàn)它們是美好的!“只要瞧一瞧一個小孩,瞧一瞧天上的彩霞,瞧一瞧地上的青草長得多好,瞧一瞧那雙望著您并且愛著您的眼睛……”即使在污濁的環(huán)境中,美也會留下痕跡。梅什金雖然冠著“公爵”的頭銜,但這頭銜對他沒有太大意義,它有時僅僅是一個方便的稱呼,甚至是一個具有反諷意味的稱呼。梅什金是一個平民化的公爵,他出于莫大的同情心而自愿降低身份,俯身與眾人在一起。正因?yàn)榇?他才能在很多被常人視作十分庸俗、猥瑣的人或丑陋、邪惡的事情上看到美的存在,看到上帝存在的閃光。公爵發(fā)掘美的過程也是一個道德拯救的過程,他突破了人內(nèi)心的屏障,催化著他人的自省和向往,激發(fā)著人們潛在的自我超越的能力。面對氣勢洶洶找上門來無理蠻纏的“帕甫里謝夫的兒子”安季普·布爾多夫斯基一行四人,公爵表現(xiàn)出極大程度的寬容。他非但沒有反戈一擊,反而出于憐憫及對恩人的紀(jì)念無償提供給布爾多夫斯基一萬盧布。布爾多夫斯基是一個邋遢愚蠢的角色,但梅什金卻洞悉到他的自尊與童真,并想方設(shè)法予以維護(hù),最終,布爾多夫斯基幡然悔悟,致信公爵,信中充滿了感激之詞。他說,在別人眼里,我當(dāng)然絕對不配有自尊心,按照世人的見解,我太卑微了,談不到什么自尊。但這是人們的看法,而不是您的看法。我充分相信,閣下您可能比別人好然而,這個“出類拔萃”的人物,在更多的時候,他的良善被誤解為無能、傻瓜、白癡。梅什金自己也有著難以克服的自卑,他認(rèn)為別人不可能愛“像他這樣的人”。隨著娜斯塔霞被殺害,羅果仁患腦炎,阿格拉雅自暴自棄嫁給流亡騙子與家人鬧至決裂,梅什金舊病復(fù)發(fā),生活似乎比梅什金到來之前更為糟糕和混亂。一個在心靈上達(dá)到了耶穌基督那樣的道德完美的人物,在其實(shí)際生活中居然是個白癡;一個本應(yīng)把世界從矛盾和災(zāi)難中挽救出來的完人,根本無法戰(zhàn)勝充滿缺點(diǎn)、罪惡和虛偽的社會。三、“美將拯救世界”的致命傷害(一)細(xì)色布的生長梅什金本是生活在一個靈性的水的世界,“那里有一處瀑布,像一條細(xì)細(xì)的線,幾乎垂直地從山上高高地落下來———色白如練,水聲喧嚷,飛沫四濺……山上是古老、高大、清香的松樹,陽光燦爛,碧天如洗,四周寂靜?！?二)梅什金的人性觀梅什金甘愿為了他人而作出無私奉獻(xiàn),孰知別人并不接受建立在他人犧牲基礎(chǔ)上的幸福。陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)這樣闡述達(dá)吉雅娜拒絕奧涅金求愛的行為:純潔的俄羅斯心靈會這樣決定———即使我一個人喪失幸福,即使我的不幸超過這個老人的不幸無數(shù)倍,最后,即使沒有一個人,即使永遠(yuǎn),包括這個老人,不了解我的犧牲和對它作出應(yīng)有的評價,但我不愿意毀掉別人來換取自己的幸福在梅什金的理想和現(xiàn)實(shí)生活之間橫亙著一道深淵。填平這道深淵,需要相當(dāng)漫長的時日,和相當(dāng)艱苦的努力。梅什金雖然高尚卻并非絕對正確,為了彌合深淵,他自身也尚待修正。梅什金從不說教,但他以自己的行動實(shí)踐著自己的哲學(xué)。對于“美將拯救