預(yù)言-何其芳課件

預(yù)

言何其芳預(yù)

言何1作者簡(jiǎn)介何其芳（1912年—1977年)中國(guó)著名詩(shī)人，散文家，文學(xué)評(píng)論家，“紅學(xué)”理論家。四川萬(wàn)縣（現(xiàn)重慶萬(wàn)州）人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，是“漢園三十人”之一。著作主要有：散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》（成名作），詩(shī)集《預(yù)言》，紅樓夢(mèng)的研究也頗有建樹(shù)。他的詩(shī)集《預(yù)言》是中國(guó)現(xiàn)代融匯傳統(tǒng)詩(shī)詞與西方詩(shī)詞詩(shī)藝最完美的抒情詩(shī)集。作者簡(jiǎn)介2

《預(yù)言》的寫(xiě)作背景：《預(yù)言》寫(xiě)于二十世紀(jì)三十年代，體現(xiàn)了詩(shī)人30年代初到抗戰(zhàn)前的創(chuàng)作風(fēng)貌，是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)苦于找不到出路的詩(shī)人青春心理戲劇的記錄，是詩(shī)人在夢(mèng)的輕波里徘徊飄忽而微渺的心靈語(yǔ)言。《預(yù)言》的寫(xiě)作背景：3這一個(gè)心跳的日子終於來(lái)臨。

你夜的嘆息似的漸近的足音

我聽(tīng)得清不是林葉和夜風(fēng)的私語(yǔ)，

麋鹿馳過(guò)苔徑細(xì)碎的蹄聲。

告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我

你是不是預(yù)言中的年輕的神？……

通過(guò)日子這個(gè)意象說(shuō)明了詩(shī)人常日里守望的孤獨(dú)，憧憬的寂寥。“心跳的日子”到來(lái)時(shí)將是怎樣的暢懷？這一個(gè)心跳的日子終於來(lái)臨。

你夜的嘆息似的漸近的足音

我4第三節(jié)

讓我燒起每一個(gè)秋天拾來(lái)的落葉，

聽(tīng)我低低地唱起我自己的歌！

那歌聲將火光一樣沉郁又高揚(yáng)，

火光一樣將我的一生訴說(shuō)。

比喻，渲染，情景交融。這一節(jié)寫(xiě)我對(duì)“你”的熱情訴說(shuō)。第一句說(shuō)明愛(ài)戀的時(shí)間長(zhǎng)，情感蓄積之久。火光映襯我的低低的自己的歌，我們看到了青春熱情中的深沉；歌聲以火光來(lái)比擬，主要突出了沉郁又高揚(yáng)的特征。交織著喜悅與沉郁，這正是愛(ài)神附身的真實(shí)表現(xiàn)。

此為，“落葉”這一意象在此特別搶眼，讓人不禁聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)生活中常常遭遇的孤伶與落魄。第三節(jié)

讓我燒起每一個(gè)秋天拾來(lái)的落葉，

聽(tīng)我低低地唱起我自己5

我激動(dòng)的歌聲你竟不聽(tīng)，

你的腳竟不為我的顫抖暫停！像靜穆的微風(fēng)飄過(guò)這黃昏里，

消失了，消失了你驕傲的足音！

比喻，對(duì)比，以景襯情。最后一節(jié)的這幾句，表達(dá)的是失落之緒。這又是一處對(duì)比——我的熱情和激動(dòng)，你“不聽(tīng)”，兩個(gè)“竟”字流露了作者極度的失落與惆悵。后兩句，甚至，你的足音消失，都上如此的靜穆！黃昏的背景，更增添了“我”的失落的強(qiáng)度和悲情的色彩。

我激動(dòng)的歌聲你竟不聽(tīng)，

你的腳竟不為我的顫抖暫停！像靜穆的6“我給自己編成了一個(gè)故事，我想像在一個(gè)沒(méi)有沒(méi)有人跡的山林中有一所茅舍，住著一位因?yàn)榉干竦姆啥毁H謫的仙女。當(dāng)她離開(kāi)天國(guó)時(shí)預(yù)言之神向她說(shuō)，若干年后一位年輕的……但那驕傲的腳步聲踟躇了一會(huì)兒，便向前響去，消失在黑暗里了?！薄斑@就是你給自己的預(yù)言嗎？為什么那年輕的神不被留下呢？”“假若被留下了他便要失去他永久的青春，正如那束連翹花，插在我的瓶里便成為最易凋謝的花了，幾天后便飄落在地上像一些金色的足印?！备鶕?jù)你對(duì)這首詩(shī)的理解，再聯(lián)系材料，你覺(jué)得詩(shī)中“年輕的神”是什么的化身與象征？詩(shī)人在這里賦予“預(yù)言”怎樣的特殊意義？“我給自己編成了一個(gè)故事，我想像在一個(gè)沒(méi)有沒(méi)有人跡的山林中有7“年輕的神”是什么的化身與象征？

《預(yù)言》運(yùn)用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來(lái)自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”?！额A(yù)言》中把愛(ài)情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來(lái)臨表露愛(ài)戀，可她卻“無(wú)語(yǔ)而來(lái)”又“無(wú)語(yǔ)而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之感嘆與失望。這種愛(ài)盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢(mèng)之歌。

這首詩(shī)要表達(dá)的顯然不僅僅是對(duì)愛(ài)情的留戀，更深一層說(shuō)，詩(shī)人說(shuō)是在通過(guò)這一與愛(ài)情失之交臂、得而復(fù)失的故事，傳達(dá)一種對(duì)于流逝的青春與時(shí)間的惆悵和思考。在這個(gè)意義上，“年輕的神”又象征著必將到來(lái)又定會(huì)離去的青春。終于，青春的足音走近又消失，時(shí)間的腳步“竟不為我的顫抖暫?！薄Ｖ唤o他人留下一點(diǎn)點(diǎn)“空寥的回聲”?！澳贻p的神”是什么的化身與象征？

8詩(shī)人賦予“預(yù)言”怎樣特殊的意義？

“預(yù)言”出現(xiàn)在首節(jié)“你是不是預(yù)言中的年輕的神？”和末節(jié)“啊，你終于如預(yù)言中所說(shuō)的無(wú)語(yǔ)而來(lái)，/無(wú)語(yǔ)而去了嗎，年輕的神？”通過(guò)問(wèn)句質(zhì)疑的方式，使“預(yù)言”傳達(dá)了詩(shī)歌更為深刻、更具哲學(xué)意味的主題。那就是對(duì)人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇。在“留下的悲哀”與“失悔的美麗”之間對(duì)時(shí)間和生命做出的思考。這種抽象的哲思被表現(xiàn)為一個(gè)幻美的神話故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學(xué)專業(yè)，但他對(duì)于人生終極問(wèn)題思考的興趣卻沒(méi)有消失，而是通過(guò)文學(xué)形象和詩(shī)歌語(yǔ)言的形式做出了獨(dú)特的、更為詩(shī)性與感性的傳達(dá)，這本身就是他在藝術(shù)上的鮮明特征和獨(dú)特貢獻(xiàn)。

詩(shī)人賦予“預(yù)言”怎樣特殊的意義？

9小結(jié)本詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)令人心跳的約會(huì)，足音“漸近”到足音“消失”，人的情感也經(jīng)歷