重慶景點導(dǎo)游詞簡便五篇

重慶景點導(dǎo)游詞簡便五篇

重慶景點導(dǎo)游詞簡便(一)

各位伴侶大家好，歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物愛護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精致、高雅著稱于世，展現(xiàn)了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風格的進展、變化，被譽為唐宋石刻藝術(shù)陳設(shè)館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音為突出，被譽為“中國觀音造像的陳設(shè)館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物共性鮮亮，體態(tài)美麗，比例均勻，穿戴明麗等特點。具代表性的是第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后連續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增加了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互連接，形成一個有機的整體。其內(nèi)容始之以六趣心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都非常注意形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃耀的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的勝利運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中心龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生氣，堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區(qū)。

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年)，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像具特色。

中國石窟藝術(shù)在其長期的進展過程中，各個時期都積淀了自己獨具特色的模式及。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在汲取、溶化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮亮的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。

大足石刻題材多樣，內(nèi)容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與進展有重要貢獻。它注意雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向進展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項宏大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術(shù)中為壯美輝煌的一頁。

重慶景點導(dǎo)游詞簡便(二)

淶灘二佛，為全國罕見的佛教禪宗造像聚點。1956年，被列為四川省批重點文物愛護單位。此線還可參觀聞名的古戰(zhàn)場遺址-合川釣魚城。

二佛寺原名鷲峰禪寺，位于合川縣淶灘鄉(xiāng)渠江西崖鷲峰山上。建筑群披山帶河，重巒疊翠，飛檐翹角，隱現(xiàn)于云煙之中，蔚為壯麗。寺院分上下兩部分，上部建筑群有靈宮殿、天王殿、玉皇殿、韋馱殿、大雄殿、國母娘娘殿、觀音殿;下部建筑只有二佛殿，全為摩崖造像區(qū)。上部寺院占地5346平方米，下部占地1800余平方米。據(jù)明正德十三年《重建鷲峰禪寺記》碑文載：“全蜀大佛有三，而宕梁淶灘鎮(zhèn)曰鷲峰，蓋其二佛也。其剎去□城八十里許?！碧茝V明二年(881年)，黃巢農(nóng)夫軍占據(jù)長安，僖宗李儇逃到成都避難，曾派使者到二佛寺“祈禱”，足見其佛寺在晚唐時即負盛名。后經(jīng)受代培修，至宋紹興二十六年(1158年)，已有“殿樓九十有九，宿僧九佰九”。宋末經(jīng)兵燹，殿廊傾禿。

明化年間，經(jīng)僧人募資培建后，其剎雄崎川東，與成都之大慈寺、重慶之崇勝寺并稱。明孝宗下詔“令天下廢寺”，二佛寺受到毀滅性破壞。清康熙、乾隆年間，雖曾多次對二佛寺進行培修，規(guī)模又有進展，但嘉慶初年和咸豐十一年(1861年)對農(nóng)夫軍之“清剿”，又使二佛寺受損壞。?二佛寺現(xiàn)有的建筑是清代和民國時期局部重建培修的。上部各殿，原有佛像數(shù)百尊，“”中被搗毀殆盡。

下部二佛殿為三檐歇山式建筑，全殿為摩崖造像龕窟。造像密集于北崖、南崖、西崖三面，石刻總面積約700余平方米，共計218龕，造像1670余尊，者高12.5米多，小者只15厘米不等。主座佛(即二佛)面北背南垂坐，通高12.5米，頭高2.75米，頭圍6.32米，面寬1.75米，肩寬3.6米，頭盤螺髻，面部豐滿，袒胸束帶，左手撫膝，右手作法指狀，衣褶流暢，雕鏤精細，有肉質(zhì)感。造型采納以體為主和線面高度結(jié)合的表現(xiàn)手法，具有東西方藝術(shù)相融合的特點。其余諸佛圍繞主尊佛環(huán)拱屏列，呈佛主說法圖狀，布局奇怪。再就是宗教故事人物造像，人物形象極富現(xiàn)實社會的生活意趣，是西方佛教傳人中國以后的漢化表現(xiàn)。來

二佛寺上部現(xiàn)存碑記24塊，其中明代3塊，清代19塊，民國2塊;下部范圍內(nèi)存碑記27塊，其中宋代4塊(皆造像刻記)，明代7塊(摩崖5塊，石碑1塊，造像刻記1塊)，清代14塊(摩崖2塊，造像刻記1塊，石碑11塊)，民國2塊(石碑、摩崖各1塊)，總?cè)鹿泊姹填}記51塊。其他文物有：“大佛禪林”石坊，高約8米，寬約6米，三間四柱，上方浮雕雙鳳朝陽，下方浮雕二龍戲珠，建于明萬歷十五年(1587年);鐵鐘1口，高60厘米，口徑40厘米，盔形，有銘文，民國7年(1918年)造;石香爐1個，長60厘米，寬40厘米，高35厘米，四邊有浮雕圖案，明成化年間造，鐫有題記。

?1955年6月，淶灘二佛寺被四川省人民委員會定為省級文物愛護單位。

二佛寺，上殿位于鷲峰山頂，占地面積5181平方米，分三個殿層。中軸線上依次為山門、玉皇殿、大雄寶殿(即佛爺正殿)和觀音殿。左右分設(shè)社倉、禪房等建筑，呈四合院布局，尤其是大雄寶殿，殿堂正中原來的三尊泥塑金身的主佛高五米，栩栩如生，佛光閃耀。兩側(cè)泥塑顏身的十八羅漢五光十色，神態(tài)各異，活敏捷現(xiàn)，讓人望而生畏。惋惜，時期寺內(nèi)文物慘遭破壞。有其大雄寶殿內(nèi)四根石柱高約十三米，由整條巨石制成，挺立壯麗，讓人敬畏，堪稱歷代建筑一絕，和山門牌坊的石刻浮雕，玲瓏精致，是難得的歷史文化精品。二佛寺下殿瀕臨渠江，位于鷲峰山崖，依山摩巖石刻群雕是淶灘古鎮(zhèn)人文景觀的集中表現(xiàn)，具有深刻的二佛禪宗文化的藝術(shù)，集中反映了唐宋時期古代勞動人民的文化藝術(shù)結(jié)晶，給現(xiàn)代人懷古留下了美妙的回憶。寺內(nèi)摩巖造像之冠。寺內(nèi)石刻的16羅漢是18羅漢--500羅漢朔象演化的始祖。禪宗六祖造像在全國石刻中是一的一組全家合影塑像;三尊慪佛別開生面，故事離奇;善財童子和飛天龍女雕工細膩，裝飾華美。這些文物景觀得到了國內(nèi)外專家學者的高度評價。聞名學者丁明夷先生，喻其為一顆埋在地下的明珠;美國藝術(shù)史家教授何恩之博士，稱其為石刻藝術(shù)的寶庫。敦煌討論院院長，聞名石刻專家段文杰先生題詞“淶灘摩崖造像，宋代石刻藝術(shù)的精華”，“淶灘羅漢造像，石刻藝術(shù)的珍寶”。

繪炙人口的“二佛八景”，這八景是：鷲峰云深、佛巖仙跡、龍洞清泉、修筑戲石、雙塔迎舟、獨樹東門、經(jīng)盤霽日、畫梁搓波。源:考

重慶景點導(dǎo)游詞簡便(三)

素有渝黔漂之稱的銅鼓灘漂流風景區(qū)，位于萬盛區(qū)關(guān)壩鎮(zhèn)和貴州省桐梓縣坡渡鎮(zhèn)境內(nèi)，距萬盛城區(qū)57公里。是一個以漂流為主，欣賞兩岸風景為輔的景區(qū)。

呈V型河谷的銅鼓灘，寬10至60米，窄處僅幾米，水質(zhì)優(yōu)良，水量豐富，氣侯四季宜人，具有春早、夏涼、秋爽、冬暖的氣侯特色。河水旱不枯，冬不涼，夏不漲，四季長瀉。年平均氣溫達18c以上。特殊是冬季氣溫比同緯度的長江中下游地區(qū)高4c左右，正值祖國北方萬里雪飄之時，銅鼓灘漂流地區(qū)仍是一片蔥綠，青翠欲滴。呈現(xiàn)出麥苗似菲，豆花似蝶的景象。按中國科學院張寶坤方法統(tǒng)計，銅鼓灘漂流地區(qū)冬季較短，僅60天左右，而春、夏、秋三季長達300天以上。這里春早較為突出，2月中旬日平均氣溫高于10C，4月平均氣溫已達18.6C，春季溫柔降水適中，到處呈現(xiàn)春光明媚、百花爭艷、姹紫嫣紅、四處飄香的景象。這里夏季長達4個多月，從5月初開頭至9月底結(jié)束，日平均氣溫達26.9C，極端氣溫達41C左右，夏季酷熱正是人們放漂的時期。由于銅鼓灘秋季涼快宜人，10月平均氣溫可達18.2C，11月平均氣溫14C，也較為相宜放漂。

銅鼓灘漂流河段全長近12公里，放漂時間2小時，全程總落差43米，有大小灘29個，其中落差的灘高達6米，驚險段是起漂點至小屋檐，漂程1730米，高差則達16.26米。此河段坡陡、水急，浪花飛濺，波濤滾滾。在漂流河段沿岸，有大量造型逼真，形象生動的造型地貌，它們或盤踞山巔，或點綴于懸崖峭壁，既豐富了漂流河段沿岸的自然景觀，又給漂流活動增加了幾分情趣，讓游人在驚險刺激的漂流中，緊急的心情得以松馳，其樂無窮。主要的山峰造景地貌有：銅靈大佛，城墻峰。銅靈大佛又稱塌鼻大佛、邋遢大佛、長須大佛。此佛位于銅佛峽左岸一懸崖上，佛高200余米，面朝東南方，遠遠望去，其額頭、眉、雙眼、鼻等五官形象逼真，整體構(gòu)圖嚴謹，比例恰當。只是佛爺?shù)谋亲酉掳?，活脫脫象一尊塌鼻大佛。又因流水將佛爺?shù)南掳鸵韵氯境善癁⒌暮殻视钟腥藢⑺Q為長須大佛。也有說那黑色的痕跡不是佛爺?shù)拈L須，而是佛爺年事已高，牙齒全無，吃東西關(guān)不住嘴，湯湯水水順嘴下滴，在胸前留下的一片片痕，因而有人將它戲稱為邋遢大佛。在船廠灘右岸有一海拔近1000米的山峰，名曰城墻峰。因此山懸崖直立如刀削斧砍，直插云霄，層層迭置的懸崖回旋在山岳上，彎轉(zhuǎn)延長似城墻，故將此峰稱為城墻峰，在船上仰視此峰，給人一種高不行攀，雄險絕倫的感覺。由于銅鼓灘河谷兩岸為寒武系灰白、深灰色厚層白云巖，抗流水侵蝕、風化剝蝕及重力倒塌力強，在河水的長期侵蝕作用下，形成河床、河谷不分，河床水面寬度很窄，高差較大的懸崖峭壁，峰岳疊翠的幽深大峽谷，主要有銅佛峽、羊跳峽、馬蹄峽三個峽谷。河谷兩岸山上發(fā)育的間歇性山溪，夏秋多雨期，溪水從兩岸高高的山上懸崖傾瀉入主河床，形成十多處高差達數(shù)十米至數(shù)百米的懸谷飛瀑。響水灘左岸兩緊鄰的懸谷飛瀑，曰珍寶瀑布，瀑布高200多米，比黃果樹瀑布還高100多米。盛水季節(jié)，景色非常迷人。

漂流起點長塘口地勢開闊平坦，有大片寬闊的河灘。設(shè)有自然?游泳場、實彈射擊場、游樂園、苗寨風情園等項目?？晒┯稳讼?。來源:考

重慶景點導(dǎo)游詞簡便(四)

古鎮(zhèn)磁器口位于市區(qū)近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，以明清時盛產(chǎn)及轉(zhuǎn)運瓷器得名。

鎮(zhèn)上有馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實為自然?良巷。

史載興鎮(zhèn)始于宋真宗咸平年間(公元998-1003年)至明代形成水陸交匯的商業(yè)碼頭，清末民國時期達極盛，古人詩贊其繁華，白日千人拱手，夜里萬盞明燈。有“小重慶”之美喻。

馬鞍山上川東名剎寶輪寺，始于唐，殿宇恢宏，保存完好，傳奇明建文帝曾避難于此，故又名龍隱寺，其繁盛時住僧達三百余人。

鎮(zhèn)上建筑極具川東民居特色，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結(jié)構(gòu)多為竹木結(jié)構(gòu)，穿斗夾壁或穿半木板墻。沿街鋪面多為一進三間，進步深戶型，鋪面后房一般為四合院，為商賈大戶居所。雕梁畫棟，窗花戶欞圖案精致，做工精致。

古鎮(zhèn)是沙磁文化發(fā)源之地，抗戰(zhàn)時聚集了郭沫若、徐悲鴻、豐子愷、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。聞名美籍華裔科學家丁肇中先生曾在鎮(zhèn)上就讀?！都t巖》小說華子良原型從古鎮(zhèn)碼頭險脫魔爪。

古鎮(zhèn)有山有水，空氣清爽，綠樹成蔭，民眾生活安靜舒適，保留了中國地方民族生活風貌。古鎮(zhèn)已放開門戶，喜迎中外客人。

史載興鎮(zhèn)始于宋真宗咸平年間(公元998-1003年)至明代形成水陸交匯的商業(yè)碼頭，清末民國時期達極盛，古人詩贊其繁華，白日千人拱手，夜里萬盞明燈。有“小重慶”之美喻，以明清時盛產(chǎn)及轉(zhuǎn)運瓷器得名。

古鎮(zhèn)有山有水，空氣清爽，綠樹成蔭，民眾生活安靜舒適，保留了中國地方民族生活風貌。

古鎮(zhèn)磁器口位于市區(qū)近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，四季皆宜。

1998年被國務(wù)院確定為重慶市重點愛護歷史街區(qū)，沙坪壩區(qū)人民政府已規(guī)劃把磁器口建成具有巴渝文化特色的旅游新區(qū)。

重慶景點導(dǎo)游詞簡便(五)

大寧河小三峽即為聞名的巫山小三峽。大寧河發(fā)源于陜西省平利縣的中南山，流經(jīng)重山峻嶺和大小峽谷，一路容納百川清流，穿過巫溪、巫山之間的云崖險峰，注入巫峽西口的浩浩長江。大寧河千姿百態(tài)，神奇莫測，過去長期隱匿無聲，近年由于我國旅游事業(yè)的進展，它初露真容，即一鳴驚人。有人贊頌它“不是三峽，勝似三峽”，“神矣絕矣，嘆為觀止矣”。大寧河小三峽是龍門峽、鐵棺峽和滴翠峽的統(tǒng)稱，它是大寧河風景的精華所在。小三峽南起巫山縣，北至大昌古城，全長約60公里。

龍門峽從巫山縣逆水而上，個峽谷就是龍門峽，峽長約3公里，峽口如同瞿塘峽中的“夔門”，峽口兩岸峭壁高聳入云，峰峰相對，形若一扇扇鐵門，雄奇壯麗，故有“小夔門”之稱。進峽后，兩岸峰巒屹立，絕壁摩天，懸崖上翠竹垂蘿，搖曳多姿