教育心理學(xué)章 學(xué)生心智技能的形成

教育心理學(xué)章學(xué)生心智技能的形成授人以魚不如授人以漁第1頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月第四章學(xué)生心智技能的形成學(xué)生心智技能形成的過程學(xué)生心智技能形成的特征學(xué)生心智技能的培養(yǎng)第2頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)生心智技能形成的過程（一）加里培林提出的智力活動(dòng)形成的五個(gè)基本階段1.活動(dòng)定向階段這是一個(gè)準(zhǔn)備階段，即領(lǐng)會(huì)活動(dòng)任務(wù)的階段，是決定學(xué)生智力活動(dòng)能否順利進(jìn)行的重要因素。2.物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)化活動(dòng)是直觀中的兩種基本形式，兩者共同構(gòu)成了學(xué)生智力活動(dòng)的源泉。第3頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月3.有聲的言語活動(dòng)階段有聲的階段即出聲的說話。這一階段是指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)已不直接依賴實(shí)物或模象而借助于自己出聲的外部言語形式來進(jìn)行的階段。4.無聲的外部言語活動(dòng)階段這一階段是出聲的言語活動(dòng)向內(nèi)部言語活動(dòng)轉(zhuǎn)化的開始，是不出聲的外部言語活動(dòng)。

第4頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月5.內(nèi)部言語活動(dòng)階段這是智力活動(dòng)完成的最后階段。學(xué)生憑借簡(jiǎn)化了的內(nèi)部語言，似乎不需要多少意識(shí)的參與就能“自動(dòng)化”的進(jìn)行智力活動(dòng)。

第5頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）維果斯基和列昂節(jié)夫的活動(dòng)心理學(xué)維果斯基提出了人類高級(jí)心理機(jī)能說、文化歷史論以及內(nèi)化說。列昂節(jié)夫繼承發(fā)展了維果斯基的關(guān)于人的心理活動(dòng)的社會(huì)歷史觀，并提出了人的心理活動(dòng)是人的活動(dòng)的一種特殊形式等觀點(diǎn)。

第6頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)生心智技能形成的特點(diǎn)從智力活動(dòng)的方式來看，智力活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)逐漸聯(lián)合成為一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)部語言的概括化和簡(jiǎn)約化，觀念之間的泛化現(xiàn)象逐漸減少以至消失。從智力活動(dòng)的調(diào)節(jié)來看，智力活動(dòng)不需要多少意識(shí)參與調(diào)節(jié)和控制就能自動(dòng)進(jìn)行。從智力活動(dòng)的品質(zhì)來看，思維的廣度和深度、獨(dú)立性和批判性、敏捷性和靈活性、流暢性和邏輯性以及敏感性等品質(zhì)大為增強(qiáng)。

第7頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)生心智技能的培養(yǎng)（一）遵循智力活動(dòng)按階段形成的理論（二）根據(jù)實(shí)際情況選擇培養(yǎng)途徑對(duì)于復(fù)雜的由多種智力活動(dòng)方式組成的心智技能，應(yīng)該采用部分到整體的訓(xùn)練方法；對(duì)于簡(jiǎn)單的心智技能，采用整體方法來訓(xùn)練。

第8頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）創(chuàng)設(shè)條件，提供應(yīng)用心智技能的機(jī)會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是心智技能形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（四）培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思維方法和思維品質(zhì)心智技能的核心心理成分是思維。培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法和思維品質(zhì)是一項(xiàng)對(duì)學(xué)生心智技能的形成與發(fā)展具有特別重要意義的措施。

第9頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（五）熟練掌握智力活動(dòng)規(guī)則和課題解答程序智力活動(dòng)規(guī)則是學(xué)生對(duì)自己在認(rèn)知活動(dòng)中所運(yùn)用的方式方法的概括和總結(jié)，幫助學(xué)生熟練地掌握智力活動(dòng)的規(guī)則和解答程序，是培養(yǎng)學(xué)生心智技能的重要一環(huán)。第10頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月THINKING聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约菏窃鯓优囵B(yǎng)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能或心智技能的？第11頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月第七章品德的學(xué)習(xí)品德心理概述品德的形成及其培養(yǎng)學(xué)生不良行為的矯正第12頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)品德心理概述品德的涵義品德即一個(gè)人的思想道德品質(zhì)，是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映，是個(gè)性的核心成分。正確的理解品德，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：品德所調(diào)節(jié)的是人的對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有影響的社會(huì)行為。品德是與一定的社會(huì)規(guī)范或道德準(zhǔn)則相聯(lián)系的。品德是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理特征。品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的反映。

第13頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月品德的心理結(jié)構(gòu)（一）道德認(rèn)知（二）道德情感（三）道德意志（四）道德行為第14頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）道德認(rèn)知道德認(rèn)知又稱為道德認(rèn)識(shí)，包括對(duì)一定的道德知識(shí)的掌握，把這些知識(shí)作為自己的行動(dòng)指南，變?yōu)樾拍?，并以此評(píng)價(jià)自己和他人的道德行為。

第15頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）道德情感道德情感是在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的思想言行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。大致有三種：（1）直覺的道德情感（2）形象的道德情感（3）倫理的道德情感

第16頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）道德意志道德意志是指人自覺的確定目的、排除內(nèi)外障礙、將道德行為付諸實(shí)現(xiàn)的心理過程，是道德觀念的能動(dòng)作用。

第17頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）道德行為道德行為是人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志，是人在一定的道德意識(shí)支配下所進(jìn)行的各種具體行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)道德需要、道德動(dòng)機(jī)的手段。

第18頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月品德的發(fā)展（一）品德認(rèn)知判斷的發(fā)展1.皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展論皮亞杰是第一個(gè)系統(tǒng)追蹤研究?jī)和赖抡J(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)家。道德的實(shí)質(zhì)包括：對(duì)社會(huì)規(guī)則的理解和認(rèn)識(shí)；對(duì)人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)心，這是公道的基礎(chǔ)。皮亞杰在研究中采用了他獨(dú)創(chuàng)的臨床研究法，在實(shí)驗(yàn)中向兒童提一些事先準(zhǔn)備好的問題，針對(duì)兒童的錯(cuò)誤回答，提出規(guī)律性的東西。

第19頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段（皮亞杰）：前道德階段他律階段自律階段

第20頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月總的來說，皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。同伴交往是使兒童從自我中心和實(shí)在論解放出來的最重要途徑。

第21頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月2.科爾伯格道德發(fā)展論科爾伯格（L.Kohlberg）繼承并發(fā)展了皮亞杰的理論。承認(rèn)道德發(fā)展有一個(gè)固定不變的順序，都是從特殊到一般，從自我中心和關(guān)心直接的事物到基于一般原則關(guān)心他人的利益，他們兩人都肯定道德判斷要以一般的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)交往在道德發(fā)展中的作用。在60年代，科爾伯格提出了自己的一套道德發(fā)展階段論。他采用道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中做出選擇，并說明理由。例如海因茲偷藥的故事。

第22頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月科爾伯格將兒童的道德發(fā)展劃分為3種水平6個(gè)階段：前習(xí)俗水平第一階段：懲罰和服從定向階段第二階段：工具性的相對(duì)主義定向階段習(xí)俗水平第三階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段后習(xí)俗水平第五階段：社會(huì)契約定向階段第六階段：普遍道德原則的定向階段第23頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）前習(xí)俗水平大約出現(xiàn)在學(xué)前幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段，該時(shí)期的特征是，兒童遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體結(jié)果與對(duì)自身的利害關(guān)系。這時(shí)期又分為兩個(gè)階段：第一階段：懲罰和服從定向階段第二階段：工具性的相對(duì)主義定向階段

第24頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）習(xí)俗的水平這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時(shí)期的特征是，個(gè)人由于認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐。這時(shí)期又可分為兩段：第三階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段

第25頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（3）后習(xí)俗水平這個(gè)階段已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到了完全自律（自己支配）的境界。這個(gè)水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)達(dá)到。這一時(shí)期也可分為兩個(gè)階段：第五階段：社會(huì)契約定向階段第六階段：普遍道德原則的定向階段

第26頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月我國(guó)兒童道德發(fā)展研究協(xié)作組在全國(guó)18個(gè)地區(qū)對(duì)5—11歲兒童道德判斷的發(fā)展作了大規(guī)模的調(diào)查，結(jié)果表明：①兒童的道德判斷確實(shí)如皮亞杰所指出的“經(jīng)歷了從客觀判斷（依據(jù)行為的外在結(jié)果）過渡到主觀性判斷（依據(jù)行為的動(dòng)機(jī)意向）的發(fā)展過程”，轉(zhuǎn)折年齡在6-7歲；②我國(guó)兒童擺脫成人懲罰的影響、根據(jù)行為本身好壞作出分析判斷的轉(zhuǎn)折年齡在8-9歲之間。

第27頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)品德是個(gè)性（人格）的一個(gè)方面，弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)性是一個(gè)整體，由彼此相關(guān)的本我（id）、自我（ego）和超我（superego）構(gòu)成。這三部分相互作用形成的內(nèi)部動(dòng)力，支配著個(gè)體的行為，在個(gè)體行為中，道德行為的原動(dòng)力來自超我的支配。

第28頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月本我遵循“快樂原則”，自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，超我遵循“理想原則”。弗洛伊德認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的過程是一個(gè)逐步內(nèi)化的過程。父母很早就向兒童提出了社會(huì)化的要求。兒童將父母的批評(píng)和社會(huì)的批評(píng)內(nèi)化成超我（俗稱“良心”）。如果個(gè)體的行為違反了超我的意向，就會(huì)感到自責(zé)和內(nèi)疚的心理壓力。

第29頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月弗洛伊德把人格的發(fā)展分為5個(gè)階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。在這些階段中，道德發(fā)展的基本規(guī)律是：從無意識(shí)到有意識(shí)，從不自覺到自覺，從生理上的自制到心理上的自制。第30頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月新精神分析學(xué)派的代表人物艾里克森對(duì)人格與品德的發(fā)展做了進(jìn)一步的解釋和必要的修正。艾里克森不再只是強(qiáng)調(diào)心理性欲的發(fā)展，而是重視人格的心理社會(huì)發(fā)展，同時(shí)，他非常強(qiáng)調(diào)自我在人格結(jié)構(gòu)中的作用。艾里克森把人格的發(fā)展分為8個(gè)階段，每個(gè)階段都有可能出現(xiàn)的危機(jī)，對(duì)此我們已經(jīng)在第二章中做了介紹。

第31頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)品德的形成及其培養(yǎng)品德的內(nèi)化過程影響品德形成的因素品德培養(yǎng)的思路與方法第32頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月品德的內(nèi)化過程（一）社會(huì)規(guī)范的依從依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒。

第33頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同認(rèn)同比依從深入了一層，簡(jiǎn)單說，它是對(duì)自己所認(rèn)可、仰慕的榜樣的遵從、模仿，個(gè)體在思想、情感和態(tài)度上主動(dòng)地接受了規(guī)范，從而試圖與之保持一致，這已不簡(jiǎn)單是因?yàn)橥獠繅毫?。認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。

第34頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）社會(huì)規(guī)范的信奉信奉是內(nèi)化的最高階段，學(xué)習(xí)者對(duì)社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值原則有了深刻的理解，并持有積極的情感體驗(yàn)，使之成為自己的一種信念，與原有的價(jià)值觀念一體化。對(duì)規(guī)范的信奉具有高度的自覺性和主動(dòng)性，因而成了穩(wěn)定的品德。

第35頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月影響品德形成的因素（一）家庭因素它對(duì)學(xué)生品德的形成和發(fā)展起著奠基的作用。首先，家庭教養(yǎng)方式會(huì)影響兒童品德的發(fā)展。其次，父母的道德觀念會(huì)影響兒童品德的發(fā)展。另外，家庭人員構(gòu)成也可能與兒童品德的發(fā)展有一定的關(guān)系。孩子和父母兩代人一起生活的家庭被稱為核心家庭，孩子和父母以及爺爺、奶奶（或外公、外婆）三代人一起生活的家庭被稱為直系家庭。理論界大多認(rèn)為，核心家庭比直系家庭更有利于對(duì)孩子的品德培養(yǎng)。

第36頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）社會(huì)環(huán)境首先，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)兒童品德的形成和發(fā)展具有重要影響。其次，電視、書刊等構(gòu)成的大眾傳媒對(duì)兒童的成長(zhǎng)正在產(chǎn)生著越來越深刻的影響。

第37頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）班集體與同輩團(tuán)體良好的班集體對(duì)兒童的品德發(fā)展具有很重要的意義，好的班風(fēng)能夠構(gòu)成一種無形的影響力。另外，隨著兒童青少年的成長(zhǎng)，一些小伙伴會(huì)因?yàn)楣餐呐d趣愛好、共同的活動(dòng)而形成相互交往、彼此接納的同輩團(tuán)體，這構(gòu)成了在父母和老師之后對(duì)兒童青少年極具影響力的又一種因素。第38頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）自身的智力水平智力水平與品德之間的關(guān)系非常復(fù)雜。相對(duì)而言，犯罪人群當(dāng)中智商低的比較多，智商高的較少。但是一個(gè)智力較高的人，并不見得就有積極的道德取向，而且，一旦他們形成了不良的品德，高智力反而會(huì)促進(jìn)其惡性發(fā)作。

第39頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月品德培養(yǎng)的思路與方法（一）提高道德認(rèn)知水平的途徑

1.言語說服有效的說服技巧有：（1）單面論據(jù)與雙面論據(jù)對(duì)于受教育程度高的人來說，提供正反兩方面的論據(jù)更易于使他們信服，而對(duì)于受教育程度低的人來說，只提供正面論據(jù)更好些。（2）以理服人與以情動(dòng)人在向?qū)W生說明某種道理時(shí)，有時(shí)教師需要以理服人，即用嚴(yán)密、條理的論證來說明。有時(shí)教師則需要以情動(dòng)人，即在說明中帶有強(qiáng)烈的情緒色彩，以情緒、情感的感染來打動(dòng)學(xué)生。低年級(jí)學(xué)生偏向以情動(dòng)人，高年級(jí)學(xué)生偏向以理服人。

第40頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月2.小組道德討論小組道德討論即讓學(xué)生在小組中就某個(gè)有關(guān)道德的典型事件進(jìn)行討論，以提高他們的道德判斷水平。（這是基于柯爾伯格道德判斷理論而設(shè)計(jì)的德育模式。）小組討論的內(nèi)容一般是能引起學(xué)生爭(zhēng)議的道德兩難故事，幫助學(xué)生通過討論提高他們的道德判斷能力。

第41頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）道德情感的培養(yǎng)1.移情能力的培養(yǎng)移情（empathy）是個(gè)體由真實(shí)或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗(yàn)，是一種替代性的情緒、情感反應(yīng)，是一種無意識(shí)的、有時(shí)又是十分強(qiáng)烈的對(duì)他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。移情作用是維系積極的社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)親社會(huì)行為的重要因素，是人們內(nèi)心世界相互溝通的橋梁。

第42頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月發(fā)展移情能力可以從以下方面著手：表情識(shí)別情境理解情緒追憶

第43頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月2.羞愧感羞愧感是“人的良心受到譴責(zé)”這一心理狀態(tài)賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。庫爾奇茨卡婭認(rèn)為，兒童羞愧感的產(chǎn)生意味著兒童個(gè)性正在發(fā)生變化，當(dāng)它成為個(gè)性中一種穩(wěn)定的東西時(shí)，就會(huì)改變個(gè)性的結(jié)構(gòu)。

第44頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）道德行為的獲得班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，環(huán)境、人和行為三者是交互作用的，人的行為是人借助于內(nèi)部認(rèn)知因素與環(huán)境相互作用的結(jié)果，也是兒童對(duì)榜樣行為進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。只要利用一定的條件與方法，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。

第45頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月1.觀察學(xué)習(xí)在兒童生活的環(huán)境中，對(duì)他產(chǎn)生影響力最大的人所表現(xiàn)的以身作則的“身教”具有重要作用。班杜拉指出，行為（包括道德行為）可以通過觀察學(xué)習(xí)而獲得，也可以通過觀察學(xué)習(xí)而改變。第46頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月通過觀察學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的道德行為受到榜樣行為的多種影響，這些影響概括起來有以下幾個(gè)方面：（1）形成新的行為（2）消退已有的行為（3）抑制已有的行為（4）解除對(duì)已有行為的抑制。

第47頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月2.賞罰控制社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，要運(yùn)用賞罰的辦法培養(yǎng)品德。3.抗拒誘惑抗拒誘惑是道德社會(huì)學(xué)習(xí)論的基本概念。道德意味著自我控制，抗拒誘惑實(shí)際上就是依據(jù)所學(xué)的社會(huì)規(guī)范在生活情境中約束控制自己的行為。

第48頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）綜合性的培養(yǎng)方法1.角色扮演角色扮演（role

playing）是指讓兒童在團(tuán)體的活動(dòng)中扮演一定角色，按照相應(yīng)的角色規(guī)范進(jìn)行活動(dòng)。2.群體約定經(jīng)過集體成員討論決定的公約、規(guī)則會(huì)有助于學(xué)生形成積極的態(tài)度。第49頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月3.道德自律自律行為大致包括三個(gè)主要的環(huán)節(jié)：（1）自我觀察（2）自我評(píng)價(jià)（3）自我強(qiáng)化

第50頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)學(xué)生不良行為的矯正過錯(cuò)行為與不良品德行為（一）學(xué)生的不良品德行為學(xué)生的不良品德行為是指學(xué)生個(gè)體或群體由錯(cuò)誤道德意識(shí)支配的、嚴(yán)重違反道德規(guī)范、損害他人或集體利益的行為。

第51頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）學(xué)生的過錯(cuò)行為學(xué)生的過錯(cuò)行為是指學(xué)生個(gè)體或