論語：《天下有道》課件

先秦諸子概說先秦諸子概說儒家：封建社會正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。主張積極入世。釋家：印度傳入，主張因果報應修行來世。道家：本土宗教，創(chuàng)始人老子、莊子；以出世之心行入世之舉。無為而治，消極出世。中國封建社會影響最大的三大教派儒家：封建社會正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子?！笆揖帕鳌?/p>

《漢書藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農、小說。西漢劉歆xīn在《七略諸子略》中講小說家去掉，稱為“九流”。

“三教九流”本意是指三種宗教和九種學術流派?！叭獭保褐溉褰?、道教、佛教?！熬帕鳌笔窍惹氐木艂€學術流派:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家?！笆揖帕鳌?/p>

儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經典即六經或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

儒家儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家

孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)造者。世界十大文化名人之一。孔子思想的核心是禮(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己復禮)，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會和文化的制度。

儒家孔子（前551~前479年），名丘，字

儒家

孟子（前372~前289年），是戰(zhàn)國中期儒家學派的又一位重要學者。思想要點：一、張揚性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚民本思想。三、提倡仁政。儒家孟子（前372~

儒家

荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學大師。他提出了人能依據禮義征服自然的思想。認為人的是邪惡的——性惡論，所以弘揚“克己復禮”的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實到法制當中。儒家荀子（前313~

墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學并稱為顯學。墨子（前468~前376年），相傳為戰(zhàn)國時期宋國人。他是一位出身于小生產的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“非攻”（反對掠奪性戰(zhàn)爭）“兼愛”“非攻”“尚賢”“明鬼”等。

墨家墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學

道家是由老子所創(chuàng)立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。老子，李耳，字聃dān，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的終極存在，是一種有規(guī)律性的東西。并形成了對立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認為萬事萬物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“無為而治”“小國寡民”的社會觀。提出“為而不有”“至公無私”“致虛靜”“柔弱勝剛強”人生觀。

道家道家是由老子所創(chuàng)立的學派。這一學派的代表人物是老子和

道家

莊子是戰(zhàn)國中期道家學派的另一位巨擘bò（喻杰出的人物），大約和孟子同時或稍后。主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會人生的同情和關懷。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。

道家莊子是戰(zhàn)國中

法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰(zhàn)國末期唯物主義哲學家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認為“法治、術治、勢治”都是帝王之具。但他主張的極權政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對勞動人民的，這又是違反人民的利益的。

法家法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰(zhàn)國末先秦散文概說中國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。散文的發(fā)展：源頭：甲骨卜辭和商周銅器銘文《尚書》是我國散文的開端先秦散文發(fā)展分為兩條路線：先秦散文概說中國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶先秦散文先秦散文歷史散文《尚書》：第一部歷史散文集《春秋》：第一部編年體史書《左傳》：編年體史書《國語》：第一部國別體史書《戰(zhàn)國策》：國別體史書諸子散文語錄體：《論語》《墨子》論說文：《荀子》《韓非子》對話體：《孟子》《莊子》先秦散文先秦散文歷史散文《尚書》：第一部歷史散文集《春秋》：春秋戰(zhàn)國時代前770-前476和前475-前221詩的時代進入了理性散文的時代（二）先秦諸子散文春秋戰(zhàn)國時代（二）先秦諸子散文

要想著書立說，成為哲人，就生在先秦；要想激揚文字，成為詩雄，就活在盛唐。要想著書立說，成為哲人，就生在先秦；百家爭鳴形成的原因：社會大變革。①經濟根源：生產力發(fā)展，多種經濟基礎并存。②政治狀況：奴隸制漸崩，封建制漸成。③階級基礎：結構、關系復雜。④社會環(huán)境：諸侯割據稱雄，統(tǒng)治者不可能推行封建文化專制，各國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚。⑤不同派別的代表人物競相著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，形成了“百家爭鳴”的局面。百家爭鳴形成的原因：社會大變革。①經濟根源：生產力發(fā)展，多種1.諸子往往是相滅相生，相反相成。儒法相互影響法家強調“法”的特點，同時兼用儒家“禮”、“義”。

荀子受法家影響更深。改造了儒家的“禮”，加進“法”的內容，?！岸Y法”并稱。儒道相互影響

儒家孟子受黃老之學(黃老之學指道家學說中的兩派,即黃帝和老子，包括治身（養(yǎng)+生）和治國兩個方面.強調“無為而無不為”，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性，倡導“待時而動”“因時而動”，是一種“積極無為”的哲學觀)的影響。

1.諸子往往是相滅相生，相反相成。2.各家在學術發(fā)展過程中互相補充，使學術思想水平不斷提高。老子首提“道”，認為“道”是萬物的本源。——客觀唯心主義哲學，片面地強調了抽象思維的作用。墨子特別強調經驗，即重視感性認識在認識中的重要作用?！朔死献诱軐W強調抽象思維的片面性。荀子吸取了墨子重視感性認識之長，建立唯物主義的認識論，同時又吸取宋鈃、尹文唯物主義認識論，給理性認識以一定的地位?！湔J識論在前人基礎上提高了一步。老子強調天道無為，忽視了人的主觀能動作用。儒家強調了人的主觀能動性。但孟子又過分強調人的主觀能動性，陷入了主觀唯心主義。荀子批判了孟子的主觀唯心主義哲學，吸取了他重視人的主觀能動性的合理部分，繼承了歷史上的唯物主義思想傳統(tǒng)，形成了他的唯物主義思想體系。2.各家在學術發(fā)展過程中互相補充，使學術思想水平不斷提高。先秦諸子的魅力思想魅力文學魅力人格魅力先秦諸子的魅力思想魅力思想魅力孔子認為，因為只有承認自己有不盡知的，才不至于自欺欺人，才能學無止境?？鬃拥莱隽饲笾仨毴≌嬲\態(tài)度?？鬃拥脑拺撌箯姴恢詾橹咦允??？鬃又赋鲂摒B(yǎng)人格重要的是任何時侯不能違“仁”：致富、脫貧，短時間、匆忙間，挫折、困厄間等，都要維護仁德。思想魅力孔子認為，因為只有承認自己有不盡知的，才不至于自欺欺孔子觀水感嘆天地之化，無一息之停留，在于勉勵人們自強不息，進學不已。只有對社會人生懷有使命感的人，才會有如此深沉的感嘆。只有對自然虔qián誠感恩的人，才會敏感于自然的美德：如今人們往往對世事感慨不深，對自然缺乏情感，應該從孔子的教導中獲得感悟?？鬃佑^水感嘆天地之化，無一息之停留，在于勉勵人們自強不息，儒家認為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識,有的人通過學習獲取知識,有的人靠解決困惑取得知識。所謂“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。儒家指出修道者殊途同歸：自覺求道,為利求道,為環(huán)境所迫求道。儒家認為修養(yǎng)三種美德的途徑：喜好學問可以接近智慧,努力行善可以接近仁德,知道恥辱接近勇敢。儒家認為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識,有的人荀子認識到自然規(guī)律是不可改變的，人應該適應自然規(guī)律。人應該發(fā)揮主觀能動性，去積極認識、掌握自然規(guī)律，征服、改造、利用自然。今天，人定勝天的思想，使人類從自然中獲取了無盡的財富，但自然也遭到了嚴重損害，甚至危機到人類自身的生存。因為人類對自然過分追求“用之”而忽視了“制天命”。后現代科學的思想認為，今天的人類應該更多慮及的是：如何與自然和諧相處，愛護自然、保護自然，做自然的朋友，天人合一。這種思想更接近于道家“順應自然”的主張。荀子認識到自然規(guī)律是不可改變的，人應該適應自然規(guī)律。人應該發(fā)老子的辯證法對提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“處無為之為”，啟示人們按自然的“無為”規(guī)律辦事，即按事物的客觀規(guī)律辦事，不要妄為?！靶胁谎灾獭?，要像自然一樣默默施予，用不言的方式教誨別人。老子看到事物存在著正負面的轉化關系，雖然不存在必然性，但包含著辯證法和對立統(tǒng)一法則。老子的辯證法對提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“處無為文學魅力文學魅力秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段第一階段：春秋末年和戰(zhàn)國初年，主要有《論語》、《老子》和《墨子》。多為語錄體，語言簡樸、警策。第二階段：戰(zhàn)國中葉，主要有《孟子》、《莊子》。由語錄體向對話式論辯文和專題論文過渡。論點明確，說理透徹，層次清楚，文辭生動。第三階段：戰(zhàn)國末年，主要有《荀子》、《韓非子》。代表性的文章都是長篇專論，邏輯嚴密，結構縝密，文辭富贍。秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段《論語》的突出特點是文字精，質樸含蓄、概括力強具有格言的韻味。例如：“歲寒，然后知松柏之后彫也”，就不僅是對松柏的贊美，而且蘊含著對堅強性格的歌頌，給人以美感，后來成為歷代詩歌繪畫的重要主題?！墩撜Z》通過對話和行動來展示人物的神情風貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象?！睹献印窞檎Z錄體，但有很大發(fā)展，它詞鋒犀利，氣勢充沛，感情強烈，長于論辯。論辯方式靈活多變，有時采用設問方法，單刀直入，步步進逼；有時掌握對方心理，欲擒故縱；有時運用比喻和寓言闡述事理，辯論是非?！墩撜Z》的突出特點是文字精，質樸含蓄、概括力強具有格言的韻味《老子》僅五千字，句式整齊，多用韻語?！肚f子》的突出特點是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩意。如《逍遙游》關于鯤鵬的描寫，《秋水》關于河伯望洋興嘆的描寫，都是意境開闊，蘊含哲理而又具有抒情意味。論語：《天下有道》ppt課件《墨子》文詞質樸，邏輯性強，善于運用具體事理說理。如《非攻》從“竊桃李”、“攘人犬豕雞豚”等日常生活事例引出“虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚”’的原則，然后根據這條原則論證攻國之大不義，就是較為典型的一例?！盾髯印窐銓崪喓?，嚴整精密。《韓非子》鋒芒銳利．說理透辟，表現出法家的嚴峻峭拔?！赌印肺脑~質樸，邏輯性強，善于運用具體事理說理。如《非攻》用寓言故事幫助說理是先秦諸子散文的共同特點。例如《孟子》中的“揠苗助長”、“五十步笑百步”，《莊子》中的“庖丁解?！?，“運斤成風”，至今仍為人引用。有些寓言往往能用寥寥數筆勾畫出一個人物，突出他的性格，給人以深刻的印象，這種描繪人物的手法，對后代散文以至小說創(chuàng)作都具有一定的影響。用寓言故事幫助說理是先秦諸子散文的共同特點。人格魅力人格魅力孔子的人格魅力孜孜不倦的學者知人論世的智者兼善天下的仁者樂觀堅毅的通者天不生仲尼，萬古長如夜。孔子的人格魅力孜孜不倦的學者天不生仲尼，萬古長如夜。孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心殺身成仁，舍生取義寧為玉碎，不為瓦全能屈能伸，能上能下樂天知命，自得其樂，獨善其身仰不愧于天，俯不怍于地孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心修煉大丈夫人格精神知性－體會性善，反求己心，諦聽心靈深處的聲音。尚志－有不同凡俗的意志和志向。拔出流俗，特立獨行。養(yǎng)氣－善養(yǎng)浩然之氣。養(yǎng)氣同時也是養(yǎng)勇。這種氣是由道德心靈生發(fā)出的，不是一般的大膽，更不是匹夫之勇。修煉大丈夫人格精神知性－體會性善，反求己心，諦聽心靈深處的

莊子的人格魅力詩的婉約哲的徹悟莊子的人格魅力詩的婉約敢于問天的求索精神遵循規(guī)律的理性意識不為物累的超然品格物我為一的高超視域不與物遷的獨立風骨優(yōu)游自在淡泊名利隱于江湖甘心寂寞出世脫俗匿于荒野莊子逍遙型的理想人格敢于問天的求索精神莊子逍遙型的理想人格

《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關聯(lián)。

關于書名的來源，班固《漢書·藝文志》中有這樣的解釋：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”論lún：編纂zuǎn。語：言論。關于《論語》《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。錢穆說：“《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書?！保ā墩撜Z新解》）

林語堂說：“《論語》這部書，是孔學上的圣經，是一套道德的教訓?！保ā犊鬃拥闹腔邸罚?/p>

趙普說，“半部《論語》治天下。”關于《論語》南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。關《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（３）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形；（４）一邊記敘事情的經過，一邊記錄孔子的言論。關于語錄體《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：關于語錄體單元概述《天下有道，丘不與易也》主要內容寫孔子勇于擔當社會責任和精神?！懂斎?，不讓于師》闡述孔子與弟子的關系，如孔子如何對待弟子，弟子如何對待老師等?！吨疄橹?，不知為不知》主要談孔子的生存智慧?！都核挥?，勿施于人》論述孔子“仁”的學說，即孔子理想人格的核心?！恫涣x而富且貴，于我如浮云》寫孔子對“義”的持守?！队薪虩o類》闡述孔子的教育思想和教育方法?！逗萌瞬缓脤W，其蔽也愚》向我們闡明了孔子對“學”這一概念的特殊意義。單元概述《天下有道，丘不與易也》主要內容寫孔子勇于擔當社會責天下有道,丘不與易也《論語》選讀天下有道,丘不與易也《論語》選讀第一課:天下有道,丘不與易也

意思為：如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔當社會責任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質。第一課:天下有道,丘不與易也意思為：如果通假字（1）儀封人請見：“見”通“現”，引見之意。

（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。（3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。

（4）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。

（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。

（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。

（7）使子路反見之："反"通"返"。知識整理通假字知識整理知識整理古今異義詞：（1）遇丈人：古：老年男子今：妻子的父親（2）明日：古：第二天今：明天（3）不仕無義：古：違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。今：沒有義氣知識整理古今異義詞：知識整理古今異義詞：（1）遇丈人：古：老年男子今：妻子的父親（2）明日：古：第二天今：明天（3）不仕無義：古：違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。今：沒有義氣知識整理古今異義詞：1.儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的官員請求把自己引見（給孔子），說：“到這個地方的君子，我不曾有不得見面的?！彪S行的弟子把他引見給了孔子。這位官員出來，說：“諸位何必為孔子喪失（官位）擔憂呢？天下沒有德政已經很久了，上天將借夫子來宣揚大道?！?.長沮、桀溺(兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子從那兒經過，叫子路去打聽渡口。

長沮說：“那個手拉韁繩駕御車馬的人是誰??？”

子路道：“是孔丘?！?/p>

（長沮）說：“是魯國的孔丘嗎？”

（子路）道：“是的?！?/p>

（長沮）說：“這人嗎，早就知道渡口在哪兒啦!”

1.儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的官員請求把自己引見（給孔子），說：“（桀溺）說：“天下到處都是像洪水（一樣混亂的情形），你與誰改變它?況且你與其追隨（孔子這樣的）避人之士，怎么比得上追隨（我們這些）避世之士呢?”（桀溺）用耰松土，沒停下（手中的活兒）。

子路走去把（事情）告訴（老師）。夫子悵然若失地說：“人不可以跟鳥獸同群，我不跟世間眾生（在一起），又跟誰（在一起）呢？（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不會參與到變革中了?！保ㄗ勇酚郑﹩栬钅?。桀溺說：“你是誰??？”

（子路）道：“是仲由。”

（桀溺）說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”

（子路）回答說：“是?！保ㄨ钅纾┱f：“天下到處都是像洪水（一樣混亂的情形），你與誰改3.楚國狂人接輿唱著歌走過孔子（的車子），說：“鳳啊鳳??！你的德行怎么這么衰微呀？過去的不能挽回，將來的還可以趕得上。（勸你）算了吧，算了吧！現在參與政治事務的人危險??！”

孔子下（車），想要跟他說點什么。（接輿）快步走著躲避孔子，（孔子）沒法同他說活。4.子路跟隨（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背著除草的農具。子路問道：“您見到我老師了嗎？”

老人說：“四肢不勞動，五谷分不清，誰是老師？”把他的拐杖插在田頭，開始鋤草。

子路兩手在胸前相合（恭敬地）站著3.楚國狂人接輿唱著歌走過孔子（的車子），說：“鳳啊鳳??！你（老人）留子路住下來，殺了雞做了黍米飯來給他吃，把他的兩個兒子引見給子路。

第二天，子路趕上了，把（這事兒）告訴（孔子）。孔子說：“（這是）隱士啊?！弊屪勇贩祷厝ヒ娺@位老人。（子路）到（那里），(老人)卻(已經)走了。

子路說：“不出來做官，就違背了臣對君應當秉持的原則。長幼的禮節(jié)不能廢棄，君臣的義又怎么能廢棄呢？（老人家）想使自己保持清白，卻破壞了君臣間的根本行為準則。君子做官，(目的是)推行道術。至于道術不能推行，我們已經知道了?！保ɡ先耍┝糇勇纷∠聛?，殺了雞做了黍米飯來給他吃，把他的兩個兒5.子路在石門外住了一宵(第二天清早進城)。早晨看守城門的人說：“從哪兒（來啊）?”子路說：“從孔家來?！笔亻T人說：“就是那位知道做不到卻還要去做的人嗎?”5.子路在石門外住了一宵(第二天清早進城)。早晨看守城門的人

根據課文用簡潔的語言概括孔子的為人

孔子知道時代不太平，難以實現心中的理想，但是他能夠努力堅持去實現去維護思想的核心“禮”。

思考與探究根據課文用簡潔的語言概括孔子的為人思考與探究孔子與長沮jǔ、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？

長沮、桀jié溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來，他們屬于避世之人?？鬃又朗赖啦惶?，但是他敢于去改變，雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點和目的是應該值得肯定的。

思考與探究孔子與長沮jǔ、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？思考與探究

孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（窮困時獨