高考作文熱點素材 ｜ 國風(fēng)國潮、鄉(xiāng)村教師、搭訕式直播、拔苗助長、靈魂砍價

高考作文熱點素材|國風(fēng)國潮、鄉(xiāng)村教師、搭訕式直播、拔苗助長、靈魂砍價...話題一：鄉(xiāng)村教師01.無臂鄉(xiāng)村教師代課18年：燃燈者需被照亮和溫暖北京青年報近日，云南鄉(xiāng)村教師江聲發(fā)用10厘米殘肢綁著粉筆寫板書、用衣服當(dāng)黑板擦的視頻，引發(fā)熱議。從一開始的每月代課費165元到現(xiàn)在的1500元，執(zhí)教18年來，江聲發(fā)始終是一名代課教師，這幾年來他也想過轉(zhuǎn)正，但“逢進(jìn)必考”的政策有35歲以下的年齡限制，他早已錯過?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起，打破了傳統(tǒng)社會的成名壁壘，讓一些普通人也有機會成為公眾注意力的焦點。30歲開始成為一名代課教師，江聲發(fā)用18年如一日的努力和堅持，點燃了西南邊陲山村孩子們的希望之燈。在經(jīng)濟(jì)因素不斷嵌入日常生活的當(dāng)下，鄉(xiāng)村教師也渴望“勞動更有價值、勞動者更有尊嚴(yán)”，他們也期盼“生活上多些保障，心靈上多些溫暖”。作為一種制度性安排，“逢進(jìn)必考”有其正當(dāng)性和合理性，然而，在確保起點公平和程序正義的基礎(chǔ)上，對一些弱勢群體和特殊情形理應(yīng)在政策上給予適當(dāng)傾斜，這并不會損傷規(guī)則的嚴(yán)肅性和權(quán)威性?？释谐蝗漳軌蜣D(zhuǎn)正的江聲發(fā)，值得被這個世界“溫柔相待”；作為燃燈者的他，自己也需要被照亮和溫暖。教育承載著無數(shù)學(xué)生和家長對美好生活的希冀，用燭光點亮農(nóng)家子弟的人生夢想，290多萬鄉(xiāng)村老師作為“燃燈者”，讓農(nóng)村學(xué)生享受到充滿生機的教育，讓更多孩子走出鄉(xiāng)村、共享人生出彩的機會，用愛心、智慧和汗水阻斷貧困的代際傳遞，讓無數(shù)的農(nóng)家子弟擁有了打破出路單一化、人生定型化的宿命，讓他們的人生擁有更多改變命運的可能性。不論是工資待遇不斷提高，還是培訓(xùn)交流機會越來越多，抑或職稱評聘向鄉(xiāng)村教師傾斜力度越來越大，近年來，鄉(xiāng)村教師得到了越來越多的尊重和價值認(rèn)同。只不過，依然有少數(shù)和江聲發(fā)一樣的鄉(xiāng)村老師，沒有得到足夠的體恤與關(guān)愛。為江聲發(fā)們提供一種制度化的接納渠道，讓他們早日實現(xiàn)轉(zhuǎn)正的夢想，反映了一個社會的善意和溫暖。著名教育家陶行知先生曾說，“鄉(xiāng)村教師是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂”。不管是否被看見，許多鄉(xiāng)村教師都在默默無聞地教書育人；鄉(xiāng)村教師的講臺和黑板，關(guān)系著千千萬萬農(nóng)家子弟的命運，關(guān)系到國家和民族的未來。用更有品質(zhì)的鄉(xiāng)村教育來激活社會流動，讓鄉(xiāng)村和城市攜手走進(jìn)現(xiàn)代中國。尊重和善待鄉(xiāng)村教師，就是呵護(hù)中國的未來。相關(guān)鏈接：江聲發(fā)是一位很典型的代課老師，他不完美，不符合理想中的教師形象，但他又是特殊場景里唯一的希望?！暗胤狡?，條件苦，外面的老師也不愿意來”，在偏遠(yuǎn)的小山村，鄉(xiāng)親們只能推舉他當(dāng)老師。這和許多代課老師是一樣的，他們以一種“不規(guī)范的方式”和“不確定的身份”成為了老師，他們?yōu)猷l(xiāng)村教育做出了巨大的貢獻(xiàn)，但最終又難以逾越那道規(guī)則的門檻。無論如何，希望江聲發(fā)能被善待。時間證明一切，18年在事實上證明了他是一位合格、負(fù)責(zé)的老師，他所求的無非是一種認(rèn)可。善待江聲發(fā)，是對他的褒獎，更是對社會良心的安慰?！饷骶W(wǎng)《無臂鄉(xiāng)村教師江聲發(fā)，所渴求者無非“名分”》

江老師已經(jīng)從教18年，得到學(xué)生和家長的認(rèn)可，其教學(xué)能力已經(jīng)經(jīng)過18年的考驗，難道還不適合擔(dān)任正式教師嗎？他拒絕了培訓(xùn)機構(gòu)高薪聘請，熱愛著鄉(xiāng)村教師崗位，不能轉(zhuǎn)公對他或許不公平。

當(dāng)然，江老師沒有入編，是否有其他隱情，當(dāng)?shù)卦诮鉀Q類似問題上存在哪些困難，還有待深入報道。

當(dāng)然，并不是說江老師因被媒體報道就要特事特辦，我們是呼吁，要建立讓符合條件的代課教師入編的機制。比如，對于長期擔(dān)任代課教師者，在考核完全合格的情況下，只要當(dāng)?shù)赜芯幹?，就?yīng)優(yōu)先解決入編，至少也應(yīng)該同工同酬，或明確退休后享受與公辦教師一樣的退休待遇。

這是尊重歷史，也是真正意義的尊師重教，畢竟，不能忽視代課老師為教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)。

——新京報《殘疾鄉(xiāng)村教師代課18年，什么擋住了他的“轉(zhuǎn)公”之路》點評：

18年何其漫長，何其艱苦。哪怕待遇低、哪怕沒編制、哪怕條件簡陋、哪怕身體殘缺，江聲發(fā)也從未有過放棄的想法，這份對教書育人純粹的熱忱，是極其具有感染力的?？催^他的事跡，大家會覺得，他是個敬業(yè)稱職的好老師，不應(yīng)該用一個政策上的“名分”去卡住他，應(yīng)該實現(xiàn)他的愿望，給他轉(zhuǎn)正。許多網(wǎng)友留言感慨。

身體條件不符合體檢要求，再加上“逢進(jìn)必考”的政策有35歲以下的年齡限制，這些條件使得江聲發(fā)沒辦法轉(zhuǎn)正。但是，“逢進(jìn)必考”政策，也有其重要意義和必要性。這一政策最大程度地維護(hù)了社會公平正義，長遠(yuǎn)來看，競爭擇優(yōu)的機制，也有助于提升教師隊伍的整體素質(zhì)。只是，時代變遷得太快，新舊政策的更替間，的確有許多像江聲發(fā)這樣的代課老師，曾經(jīng)為山村教育作出了巨大的貢獻(xiàn)，將滿腔熱情和寶貴的青春都盡數(shù)奉獻(xiàn)，卻因為規(guī)則的限制無法擁有“名分”。很多代課老師像江聲發(fā)一樣，以一種“不規(guī)范的方式”和“不確定的身份”成為了老師，他們?yōu)猷l(xiāng)村教育做出了巨大的貢獻(xiàn)，但最終又難以逾越那道規(guī)則的門檻。盡量減少遺憾，妥善安排，善待江聲發(fā)們的奉獻(xiàn)育人之心，是教師編制改革進(jìn)程中重要一步。

而要更實際地體現(xiàn)這份尊敬和認(rèn)可，也要進(jìn)一步加強代課教師的保障，提升他們的相關(guān)待遇。代課教師之所以總顯得“低人一等”，很大原因就是因為同工不同酬，明明是一樣的教書育人，卻不管干得怎么樣，工資都比有編制的教師低很多。雖然當(dāng)?shù)匾驯硎静粫逋私蠋煟€給他申請了殘疾人補助、困難家庭補助等，但是像江聲發(fā)這樣的代課教師，作為教書育人者的職業(yè)價值和貢獻(xiàn)，還是應(yīng)該在待遇上有更切實的體現(xiàn)。人才待遇應(yīng)與貢獻(xiàn)成正比，這才是對辛勤付出的鄉(xiāng)村教師的最好的鼓舞。無論如何希望江聲發(fā)能被善待在廣大基層還有無數(shù)個“江聲發(fā)”正在自己的工作崗位上埋頭苦干善待江聲發(fā)是對他的褒獎更是對社會良心的安慰話題二：搭訕直播02.搭訕式直播，別把路人當(dāng)成工具人北京晚報近來，一種戶外搭訕的網(wǎng)絡(luò)直播以及相關(guān)短視頻內(nèi)容，越來越多地出現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺。據(jù)央視財經(jīng)報道，一旦被主播的鏡頭對準(zhǔn)，不論是否同意，路人被搭訕后的真實反應(yīng)，都被記錄下來，供直播間內(nèi)網(wǎng)友們“圍觀”。有時，主播們甚至還會偷拍，并對路人的衣著外貌評頭品足。甚至一些主播在明知對方是未成年人的情況下，還要求肢體接觸。雖然也有短視頻平臺會提醒“如未經(jīng)過被拍攝主體的明確同意，可能涉嫌侵權(quán)”，但還有大把以“搭訕撩妹”為賣點的短視頻和直播堂而皇之地存在于各大社交平臺，或者被某些用戶隨手轉(zhuǎn)發(fā)。有些主播只是利用無辜路人的真實反應(yīng)制造出噱頭給自己漲粉，有些則無下限地編故事吸引眼球，給當(dāng)事人造成巨大困擾。比如，本月初，浙江紹興一女子黃某擅自拍攝路人史先生過馬路的畫面，編造了一段“和聊了六個月的網(wǎng)友見面”的文案，該視頻迅速傳播，倒霉的史先生則被親友誤解指責(zé)。最終，黃某因誹謗他人的行為，被公安機關(guān)處以罰款500元的行政處罰。搭訕式直播，拍攝手段令人生厭，不少內(nèi)容突破了社會道德底線、挑戰(zhàn)公序良俗、擊穿審美標(biāo)準(zhǔn)，為什么就屢禁不止呢？是不是只要拿起手機，進(jìn)入直播這個領(lǐng)域，平時為人處世所養(yǎng)成的基本道德規(guī)范就被漲粉這個黑洞吞噬，為了流量無所不用其極了？早在2019年，央視就曾經(jīng)關(guān)注過街拍這個問題，明確肯定了這類行為侵犯了路人的隱私和肖像權(quán)。去年，新華社也批評這種隨便強行對路人進(jìn)行直播的行為，要求保護(hù)公民的“生活安寧權(quán)”不受侵害。眾所周知，公民肖像受到法律嚴(yán)格保護(hù)，任何人都享有被他人拍攝或不拍攝的權(quán)利。未經(jīng)本人同意，不得以營利為目的使用公民的肖像。2016年發(fā)布的《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》，要求互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)使用者不得利用互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)侵犯他人合法權(quán)益。令人遺憾的是，無論是法律上的禁止，還是輿論上的呼吁，顯然都沒有被這些主播放在眼里，當(dāng)然也沒有被某些平臺當(dāng)作一回事。所以，要杜絕這種侵權(quán)亂象，一方面被騷擾的路人要明確拒絕，不要怕翻臉，同時也要勇于拿起法律武器，對過分的行為原地報警；另一方面，視頻平臺要嚴(yán)格審查和管理，把限流封號落到實處。在街上，我們每個人都是路人，有自己的肖像權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)，絕非主播們漲粉吸睛的工具人。相關(guān)鏈接：當(dāng)然，一個巴掌拍不響，在戶外直播搭訕路人的紛紜亂象中，有關(guān)平臺也是重要推手?？陀^上，很多網(wǎng)絡(luò)視頻平臺對戶外直播行為都作出過明確規(guī)定，然而為了追求流量，也睜一只眼閉一只眼，沒有嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定。不可否認(rèn)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻已成為賺取流量的無盡“藍(lán)海”，為了拼搶資源、吸引粉絲，所謂創(chuàng)新也層出不窮，這也是很多網(wǎng)絡(luò)主播將鏡頭對準(zhǔn)無辜路人、而不少平臺也樂見其成的原因。但是，“君子愛財取之有道”，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新賺流量，也應(yīng)守住法律的底線。搭訕路人的戶外直播，與法律和道德背道而馳，還是趁早扔了這本“歪經(jīng)”的好?！戮﹫笤u論《“火爆”的戶外搭訕直播，越過了隱私邊界》近年來，互聯(lián)網(wǎng)上“以噱頭吸引流量”的風(fēng)氣甚囂塵上，很多賬號挖空了心思“講故事”，諸如“偷拍路人謊稱網(wǎng)戀見面”“取快遞被造謠出軌”，乃至最近引發(fā)關(guān)注的“女子與外公合影被傳為‘富豪娶少妻’”，無不給當(dāng)事人帶來巨大的困擾，也使圍觀群眾產(chǎn)生了一種人人自危的不適。這諸多鏡頭騷擾與數(shù)字侵犯的背后，無下限的主播、追流量的平臺、司空見慣的看客，一起共同構(gòu)成了一條灰色利益鏈。應(yīng)該意識到，這條利益鏈上，還有幾個數(shù)量龐大而容易被忽視的群體，比如，視頻里的圍觀者、起哄者，為視頻“火上澆油”的打賞者，在留言中捕風(fēng)捉影污名化被害者們的鍵盤俠，等等。你輕觸視頻，開啟的可能是別人的煩惱；你“看熱鬧不嫌事大”，卻將別人置于漩渦的中心；你口頭上逞一時之痛快，卻可能將他人推向深淵。在法律追責(zé)來臨之前，這條利益鏈上的各方都應(yīng)反思，如果有一天，那視頻中被圍觀、被捉弄、被嘲笑的對象是你的朋友、親人，甚至就是你本人，你還能愉快地笑出聲嗎？在這些隨機捕捉的“鏡頭”前，沒有人可以擔(dān)保自己不會是下一個受害者。從這個角度上看，捍衛(wèi)他人的利益，其實也是在捍衛(wèi)自身的權(quán)益，捍衛(wèi)整個網(wǎng)絡(luò)世界、整個社會的秩序、良知和尊嚴(yán)?！と巳請蟆洞钣樖街辈?，該就地“涼涼”》獵奇心理永遠(yuǎn)是主播和平臺獲利的流量密碼，“搭訕直播”興起的根源就是滿足受眾的好奇。直播中路人的真實相貌、在不知道鏡頭存在的情況下表現(xiàn)的“真實”反應(yīng)、拒絕時產(chǎn)生的戲劇化效果，都極大程度滿足了這種獵奇心理。受眾樂于買賬，主播自然愿意播，平臺自然樂意放，公民隱私自然就在主播和平臺“雙贏”的利益之下被無情踐踏，成為媒體盈利的犧牲品。而與充盈的獵奇心理形成鮮明對比的，是受眾法律意識的淡漠和媒介素養(yǎng)的缺失?？吹矫鞔_表示拒絕配合直播的路人被主播繼續(xù)糾纏，直播間的用戶更多保有一種“吃瓜看戲”的心態(tài)，熱切圍觀，全然不覺其是對他人隱私的霸凌?？吹街鞑ヒ蕴摷儆深^騙取路人信任并套話，直播間用戶對路人外貌和反應(yīng)評頭論足，全然不覺其是一種變相的凝視與暴力。單純享受視頻帶來的感性刺激而不察其法律漏洞，消費被迫入鏡路人的不快而無視其道德越軌，將此類低俗內(nèi)容“捧紅”的正是受眾本身，而禁絕此道的關(guān)鍵也在于受眾。受眾意味著市場，意味著需求，需求存在，生產(chǎn)便難以禁絕。主播自律和平臺規(guī)制只是末端干預(yù)，治本之策應(yīng)是引導(dǎo)受眾樹立法治意識，培育高雅趣味，自覺遠(yuǎn)離此類內(nèi)容。權(quán)威媒體深入普法，使受眾產(chǎn)生法治意識的“抗體”，抵御無良媒體的信息感染。頭部媒體提高內(nèi)容生產(chǎn)能力，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容充實用戶生活，提高用戶辨清良莠信息的能力。以受眾的理性覺醒扭轉(zhuǎn)短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的低俗化趨勢，讓受眾的理性選擇實現(xiàn)短視頻行業(yè)的良性進(jìn)化，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的繁榮?！t辣椒評論《“搭訕直播”，賣的是隱私看的是無知》話題三：鄉(xiāng)村舞臺03.熱愛生活的農(nóng)村人”，也可以有舞臺光明日報從普通的農(nóng)村青年到炙手可熱的網(wǎng)紅，要用多久？遼寧營口張同學(xué)再次刷新了人們的認(rèn)知——不到兩個月吸粉千萬。張同學(xué)以第一視角代入，從起床如廁到洗漱喂雞，從買菜做飯到與友人小酌，這樣一份農(nóng)村單身男青年的生活流水賬，怎么就迅猛火“出圈”？于是，大批民間高手紛紛登場，張同學(xué)的作品被拆解研究，甚至有人統(tǒng)計其7分鐘短視頻運鏡次數(shù)竟達(dá)185次，分鏡平均鏡頭時長僅2.26秒。“非專業(yè)人士所不能”，專業(yè)的剪輯手法，成為網(wǎng)友們懷疑張同學(xué)背后有團(tuán)隊的有力證據(jù)。張同學(xué)只好出一期視頻揭秘“自己”，稱視頻從內(nèi)容腳本、拍攝到剪輯，都是由他一人完成，并且當(dāng)場示范拍攝手法。即便張同學(xué)“現(xiàn)身說法”，仍有不少人選擇不相信，“有沒有團(tuán)隊不得而知，但他的拍攝手法和蒙太奇運用絕對不是一個‘熱愛生活的農(nóng)村人’能做得出來的”。幕后有團(tuán)隊還是有投資，或許并沒有那么重要，人們也沒必要那么在意，張同學(xué)是本能否認(rèn)還是有所顧慮，尚不得而知。而可以確定的是，鄉(xiāng)村生活能否引起人們的興趣，并不取決于是不是“一個人的好萊塢”。無論是再造“田園生活”的李子柒，還是年代感濃厚的東北鄉(xiāng)村，其鏡頭呈現(xiàn)的都是與城市生活迥異的生活狀態(tài)和節(jié)奏，滿足了人們的田園之思，給予了觀眾一種替代性的心理滿足。如果說李子柒的短視頻從視覺、心理和審美等不同層次“按摩”焦慮中的觀眾，激活和喚醒了人們對業(yè)已消逝的古代農(nóng)耕生活之情感，那么張同學(xué)鏡頭呈現(xiàn)的火炕、大灶臺、過時的家具乃至旱廁，看起來并不是多么值得懷念的“美好”。事實上，專注于“小敘事”的“土味”視頻，才真正擺脫了刻意賦予生活以某種目的的束縛，也不再執(zhí)著于詮釋生活的意義。雞毛蒜皮的日?，嵤隆白匀弧背尸F(xiàn)，雖無深度意涵，卻有自己的美學(xué)原理，凸顯的則是鄉(xiāng)村社會彌散的人情味，以及農(nóng)民在單調(diào)且平凡的鄉(xiāng)村生活中的樂觀精神。但是在鏡頭后面，那來自現(xiàn)代文明社會的“他者”目光審視鄉(xiāng)村時，難免天然帶著某種二元思想，樸素、真實、簡單、拒絕團(tuán)隊儼然成為一種鄉(xiāng)村的標(biāo)簽，這些強加于鄉(xiāng)村的“刻板印象”，無疑在某種程度上限制了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。人們不會苛責(zé)李子柒的“古風(fēng)世界”的真實性，但卻會挑剔張同學(xué)的“這個農(nóng)村假不假”，潛臺詞就是“普通農(nóng)村青年不會掌握如此專業(yè)的技術(shù)”、“如果有團(tuán)隊，這就不是他的生活，就是包裝出來的，就是欺騙粉絲。”從鄉(xiāng)村視頻出圈，到網(wǎng)上大范圍的模仿和討論，再到爭議、猜測與當(dāng)事人回應(yīng)，使得鄉(xiāng)村題材的短視頻再次成為現(xiàn)象級的輿論焦點。這些輿論背后卻暗含根深蒂固的“歧視”。鄉(xiāng)土文化自有其生命力，藝術(shù)創(chuàng)作也不該有城鄉(xiāng)二元的分野。如果說在上世紀(jì)貧窮、落后的鄉(xiāng)村被想象成現(xiàn)代化進(jìn)程中需要清掃的障礙；那么當(dāng)下現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村已然應(yīng)該擁有與城市平等對話的主體性地位，而不是淪為消費社會的一種“視覺奇觀”。鏡頭中的鄉(xiāng)村究竟是該保留本色，還是回歸傳統(tǒng)，乃至彰顯現(xiàn)代性，其真正內(nèi)核都無法脫離鄉(xiāng)村中的人，而人和人性又與身處何種環(huán)境并無不同。至于藝術(shù)創(chuàng)作中，是“團(tuán)隊大片”還是“個人操刀”，又何必那么在意？畢竟，撲面而來的熱烈的生活氣息才是制勝法寶，才是人們需要的生活理想和情感寄托。相關(guān)鏈接：“張同學(xué)”拍攝手法較為專業(yè)，有網(wǎng)友統(tǒng)計他平均每條視頻采用了200多個分鏡頭，這使得他的記錄充滿了細(xì)節(jié)。同時，他的視頻會配上一首節(jié)奏鮮明、名為AlohaHejaHe（中文意思是“加油”）的歌曲，整體透露出一種充滿希望的生活勁頭。不同于大多數(shù)記錄農(nóng)村生活的短視頻，“張同學(xué)”的視頻帶給人很強的真實感。在很多短視頻作品中，一部分創(chuàng)作者將“土味”作為賣點，表演出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對落后、文明程度相對低的樣貌，使農(nóng)村人及其生活處在被圍觀的位置上。也有一部分創(chuàng)作者僅以農(nóng)村為背景進(jìn)行拍攝，刻意營造出一種淳樸、愜意、自由的詩意田園，但事實上這只是對城市生活問題一種想象化地逃離，并非真實的農(nóng)村生活。相比起這些被制造出來的“農(nóng)村”，“張同學(xué)”記錄的視角則更加客觀，減少了人為的粉飾，多了生活本身的魅力。這種真實的呈現(xiàn)，恰恰是短視頻中農(nóng)村話題所需要的內(nèi)容。我國農(nóng)村已經(jīng)在完成脫貧任務(wù)后，進(jìn)入到了鄉(xiāng)村振興的重點階段?，F(xiàn)階段鄉(xiāng)村的真實生活樣貌如何在媒介中得到呈現(xiàn)，很大程度上影響著人們?nèi)绾握J(rèn)識農(nóng)村、了解農(nóng)村；農(nóng)村本身魅力的挖掘和展示，也將有助于樹立農(nóng)村自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。如若僅將農(nóng)村作為相較于城市而言的某種符號，不但是在真實與再現(xiàn)之間制造“中間景觀”，還容易讓農(nóng)村在傳播中處于表達(dá)的劣勢地位，迎合并不斷放大著人們的刻板印象，加劇思想上城鄉(xiāng)二元化的隔膜?！皬埻瑢W(xué)”的視頻在讓很多人認(rèn)識了其所在的農(nóng)村的同時，也讓很多人對鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生了情感共鳴，想必其取得的良好傳播效果也將激勵更多的“張同學(xué)”，對真正的農(nóng)村真實記錄、自信表達(dá)。盡管從“張同學(xué)”的視頻中不難看出，城鄉(xiāng)之間的發(fā)展水平確實存在很大的差異，但在“張同學(xué)”看似“潦草”、樸實無華的鄉(xiāng)村生活背后，本質(zhì)上仍是他們對于美好生活不斷追尋的認(rèn)真態(tài)度，和熱愛生活的生命勁頭，這才是在專業(yè)技術(shù)之外，“張同學(xué)”視頻能夠打動人心的根本原因。而這種城鄉(xiāng)之間人們共性的真實展現(xiàn)，足以打破很多城與鄉(xiāng)之間觀念上的區(qū)隔，并將之轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚那楦羞B接。這對于在保留農(nóng)村自身特色的基礎(chǔ)上推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展來說，十分重要。而這種真實的記錄與自信的呈現(xiàn)，越多越好?！饷骶W(wǎng)《張同學(xué)抖音走紅：用真實呈現(xiàn)鄉(xiāng)村自信》

人間煙火氣，最撫凡人心。燒焦的插線板、隨手藏在老布鞋里的鑰匙、洗手只洗三根指頭……“張同學(xué)”鏡頭下瑣碎又立體的農(nóng)村生活，又像一顆顆子彈，悄無聲息擊中了人們的避世憧憬。隨著“數(shù)字鴻溝”的填平，越來越多的90后甚至00后加入觀看，更加主動關(guān)注農(nóng)村的現(xiàn)狀和短板。在這些或碎片化、或段子化的表達(dá)中，大家正以一種平視的姿態(tài)“觀看”農(nóng)村：不再把農(nóng)村視為落后的象征，而看作自己懷念的“來處”。

通過短視頻平臺尋找更貼近鄉(xiāng)土的東西，也寄寓著人們對遠(yuǎn)方、與現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)的田園的想象?！皬埻瑢W(xué)”通過極具美學(xué)觀賞性的構(gòu)圖手法和充滿奇思妙想的剪輯技巧，給農(nóng)村鋪上了一層閑適悠然的“濾鏡”。這既打撈了人們記憶中的農(nóng)村細(xì)節(jié)，又對當(dāng)下的農(nóng)村景觀進(jìn)行了美化。印象中貧窮、落后的農(nóng)村，成為當(dāng)代都市人心靈的棲息地，情感上的轉(zhuǎn)變，也推動著行動上的實踐——帶火了鄉(xiāng)村旅游，推動了農(nóng)村發(fā)展。

不是沒有人質(zhì)疑過“張同學(xué)”等短視頻博主“造假”“丑化農(nóng)村形象”，但以“取材家鄉(xiāng)，展現(xiàn)鄉(xiāng)土人情”為初心，通過網(wǎng)絡(luò)平臺帶動家鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品銷售，將流量轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的增量，又何嘗不是一場“雙贏”呢？多元、立體、真實地呈現(xiàn)農(nóng)村面貌，挖掘農(nóng)村的魅力和潛力。借“流量之手”推動農(nóng)村生活走上前臺，帶動更多人支持鄉(xiāng)村振興，我們祖國的農(nóng)村才會建設(shè)得越來越美麗、越來越富饒。

——湖南日報《刷“張同學(xué)”刷的其實是農(nóng)村煙火氣》話題四：國風(fēng)國潮04.主流草根同頻共振讓“國風(fēng)”從小眾到流行中國青年報2021年12月01日

時值當(dāng)下，不論是作為一種文化底色，還是作為一種審美取向，“國風(fēng)”在年輕人之間都顯得風(fēng)頭正盛。隨手打開抖音或是B站，以傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)樂器、中國歷史民俗為主題的長短視頻往往大受歡迎。在文化市場上，從音樂到影視、從綜藝到游戲……幾乎所有年輕人喜愛、關(guān)注的文化產(chǎn)品類型，都將國風(fēng)元素視作新的“流量密碼”，而在“草根”屬性更強的網(wǎng)民自發(fā)創(chuàng)作中，國風(fēng)也扮演著舉足輕重的角色。談起歷年來優(yōu)秀的國風(fēng)作品與傳播案例，許多資深“國風(fēng)迷”都如數(shù)家珍。對于那些見證國風(fēng)成熟定型、與國風(fēng)作品共同成長的人而言，國風(fēng)早已不是什么新生概念。然而，不論此前是否關(guān)注，所有人都能看出：最近幾年，國風(fēng)的火爆速度正迅猛飆升。大眾化、流行化的趨勢，讓國風(fēng)徹底脫離了小圈子“圈地自萌”的狀態(tài)，成了不折不扣的主流文化。從結(jié)果上看，國風(fēng)的流行既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生的表現(xiàn)，也為中國文化產(chǎn)業(yè)走出自己的道路注入了新鮮動能，無疑是件令人欣慰的事。在為此感到高興的同時，人們也難免會好奇：國風(fēng)何以在多年“厚積”的基礎(chǔ)上突然薄發(fā)，在影響力上取得突破性的進(jìn)步？要全面回答這個問題，當(dāng)然要從許多角度分別展開。不過，如果要問促成這一結(jié)果的直接原因，傳播形式與傳播渠道的升級進(jìn)化，或許是其中最關(guān)鍵的一環(huán)。任何流行趨勢的形成，都離不開傳播的助力，國風(fēng)的流行化與大眾化也不例外。國風(fēng)的核心內(nèi)涵，無疑來自中國傳統(tǒng)文化，人們對國風(fēng)的喜愛，本質(zhì)也是對傳統(tǒng)文化的欣賞與認(rèn)同。然而，傳統(tǒng)文化自古有之，國風(fēng)的流行卻并非常態(tài)。“國風(fēng)”二字原本出自《詩經(jīng)》，這一概念帶動傳統(tǒng)文化復(fù)興，與21世紀(jì)初在唱片界登堂入室的“中國風(fēng)音樂”不無關(guān)系。當(dāng)時，以周杰倫、陶喆、王力宏等流行歌手為代表，不少擁有歌迷基礎(chǔ)和傳播能量的音樂人，都將尋找創(chuàng)作靈感的目光投向了傳統(tǒng)文化，由此掀起了互聯(lián)網(wǎng)時代的第一波“國風(fēng)熱”。盡管在今天的視角下，當(dāng)年不少打著“中國風(fēng)”招牌的作品，都有對傳統(tǒng)文化鉆研不足、簡單堆砌淺白元素的嫌疑。但不可否認(rèn)，“中國風(fēng)音樂”的流行，激發(fā)了最早一批年輕網(wǎng)民深度加工、重新演繹傳統(tǒng)文化，使其融入流行。應(yīng)當(dāng)看到，在國風(fēng)文化的早期傳播中，專業(yè)人士的創(chuàng)作與草根社群的活動，是兩條互有影響，但交集有限的“并行線”。在主流的傳播渠道中，國風(fēng)是由藝術(shù)家、文化人士和傳媒行業(yè)共同定義的。相比之下，網(wǎng)民群體對國風(fēng)的理解和發(fā)揮，則更多屬于自娛自樂、“用愛發(fā)電”的范疇。其實，許多年輕人都是通過主流渠道了解到國風(fēng)、進(jìn)而愛上國風(fēng)、開始傳播國風(fēng)的。但在很長一段時間里，這兩條傳播路徑都并未充分融合。以“漢服圈”為例，最熱衷于復(fù)興、推廣漢服文化的網(wǎng)絡(luò)社群，曾經(jīng)只是一種比較邊緣的亞文化。在這種“各玩各的”的傳播模式下，主流渠道的國風(fēng)傳播常常曲高和寡，而草根渠道的國風(fēng)傳播也很少有機會大規(guī)模“破圈”。令人欣慰的是，最近幾年，在國風(fēng)傳播中，主流渠道與草根渠道的互動不斷增加，大有“合流”之勢。這一變化，既與互聯(lián)網(wǎng)普及、信息技術(shù)進(jìn)步對網(wǎng)絡(luò)傳播模式的影響有關(guān)，也是平臺方、渠道方的觀念轉(zhuǎn)變使然。一方面，主流傳播體系下的國風(fēng)內(nèi)容日益重視網(wǎng)絡(luò)口碑，不斷從年輕網(wǎng)民的喜好中挖掘創(chuàng)意和想法，以此調(diào)整話語體系，促成了眾多叫好又叫座的“爆款”。另一方面，年輕人常用、帶有強社交屬性的媒體平臺，也將更多渠道流量分配給了國風(fēng)文化的草根傳播，為那些既有才華、又有熱情的普通國風(fēng)愛好者提供了更寬廣的展示舞臺。兩個傳播場域匯聚合一，形成了“1+1>2”的同頻共振效果，讓國風(fēng)的魅力全面迸發(fā)。當(dāng)下，國風(fēng)文化面臨著前所未有的發(fā)展機遇，如何在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，讓國風(fēng)全面復(fù)興，既考驗著內(nèi)容創(chuàng)作者們對傳統(tǒng)文化鉆研的深度和創(chuàng)意的新鮮度，也對傳播模式提出了更高的要求。對此，平臺和渠道還應(yīng)有更深的思考。

05.國風(fēng)“出圈”背后是文化破壁中國青年報2021年12月01日

從《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《洛神水賦》等一出出“國風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)、周邊成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚風(fēng)潮……近年來，以國風(fēng)之名進(jìn)行的各類文化演繹蔚為大觀。今天，國風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實的角落，成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國風(fēng)國潮屢屢破圈相對應(yīng)的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國風(fēng)“火起來”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來”。確實，當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體，我們看到了“國風(fēng)熱”成為文化生活新時尚。很多游戲中出現(xiàn)滿滿“中國味”的道具、皮膚、界面風(fēng)格，京劇、呂劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇以年輕人喜聞樂見的方式演繹，《虞兮嘆》《知否知否》等古風(fēng)歌曲，被做成表情包的三星堆文物，以及出現(xiàn)在古裝電視劇中的字畫、家具、樂器、服飾、禮儀等，無不因“文化”之美打動年輕人。國風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境、均衡細(xì)致的和諧，還是為人處世的哲理、細(xì)致貼心的情韻，很多都能在國風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡裙适氯谌朐O(shè)計，既可以打造中國獨有的文化IP，又提供了美感與素材，還可以借此弘揚傳統(tǒng)神話故事體現(xiàn)的堅持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。最是文化韻流長，國風(fēng)“出圈”背后，恰是文化的“破壁”。當(dāng)繪有800多個人物的《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景，當(dāng)精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了與現(xiàn)實的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá)、文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。需要警惕的是，不少人將國風(fēng)看作了“流量密碼”，在急功近利心理的作祟下，打著國風(fēng)的旗號粗制濫造，甚至坑蒙拐騙，有的把關(guān)于屈原的電視劇拍得充滿狗血與瑪麗蘇劇情，有的披著國學(xué)班的外衣行傳銷之事，有的賣著“乾隆年間”的瓷器印的卻不是繁體字……這樣的國風(fēng)都是空心、低質(zhì)、無根的。文化是國風(fēng)的內(nèi)功，那些停留于表演層面的國風(fēng)只能是“偽國風(fēng)”，唯有精心制作、用心打磨，才能真正觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵?；鸨娨暉善恋摹吨袊娫~大會》《典籍里的中國》，走紅的甲骨文表情包、文物“戲精”等，都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”，而在“國”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。說到底，國風(fēng)之所以流行起來，是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼，既有翩若驚鴻、衣袂飄飄，也有百舸爭流、氣勢磅礴。國風(fēng)的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。用新時代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，讓優(yōu)秀文化可觸摸，讓唐風(fēng)宋韻浩蕩匯聚，既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。值得嘉許的是，不少年輕人不僅熱愛國風(fēng)、品味國風(fēng)，還能用自己的才華與特長，借助新興傳播渠道的力量傳承與推廣國風(fēng)。95后彭靜旋在法國街頭彈古箏，不僅引發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥χ袊幕呐d趣，視頻傳到短視頻平臺后，也讓更多國人感受到“音樂無國界”的魅力；峨眉武術(shù)傳承人、1998年出生的凌云因穿睡褲“提劍丟垃圾”視頻爆紅網(wǎng)絡(luò)，后來在河南衛(wèi)視《七夕奇妙游》《破陣樂》中飾花木蘭一角，順利打入主流文化傳播。這些例子鮮活地說明，年輕一代弘揚和傳播傳統(tǒng)文化，未來可期。就在前幾天，故宮宣布向未成年人免費開放，這座傳統(tǒng)文化的寶庫將與更多孩子相遇，然后在他們心底播下一粒粒種子。這幾年，逛博物館逐漸成了一種潮流，而無論展覽方式如何科技化、先進(jìn)化，其本質(zhì)都是一場場尋根之旅。好的國風(fēng)藝術(shù)，是能夠自我生長的，而生長的養(yǎng)料，就在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中。唯有扎下根去，才能開出花來。

06.“上戲416女團(tuán)”走紅說明啥光明日報

2021年12月01日

近日，來自上海戲劇學(xué)院京劇表演專業(yè)的5位00后女生走紅網(wǎng)絡(luò)，因大多住在同一宿舍，被網(wǎng)友稱為“上戲416女團(tuán)”。她們通過發(fā)布短視頻普及京劇唱演片段、京劇手勢、化妝、各種唱腔的區(qū)別等京劇知識，還用京劇戲腔翻唱古風(fēng)歌曲，廣受年輕人喜愛。京劇、昆曲等傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)者和觀眾年齡老化曾經(jīng)一度引發(fā)擔(dān)憂。后來昆曲的一些傳統(tǒng)曲目被改良為“青春版”，并被持續(xù)推廣?，F(xiàn)在，昆曲已經(jīng)成為較為熱門的戲曲門類，很多大學(xué)生、年輕白領(lǐng)成為“昆曲迷”。此次“上戲416女團(tuán)”帶動京劇藝術(shù)走紅網(wǎng)絡(luò)，也再次證明了傳統(tǒng)戲劇的生命力。傳統(tǒng)戲劇并非自帶“老年”基因，只要找到合適的表現(xiàn)形式、傳播載體和傳播渠道，它們一樣能獲得年輕人的喜愛。在傳統(tǒng)文化里，京劇、昆曲等傳統(tǒng)藝術(shù)的理解和接受門檻都比較高，傳習(xí)更面臨很高的專業(yè)難度。當(dāng)京劇、昆曲都開始走紅的時候，在其他諸多領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化的復(fù)興早已蔚為壯觀，并且深深滲透到人們的日常生活中。今年3月底，筆者在江蘇無錫黿頭渚觀賞櫻花。成群結(jié)隊的年輕人身著漢服從花下走過，看他們淡定從容的神態(tài)，似乎對這種峨冠博帶、寬袍大袖的著裝早已習(xí)以為常。在今年“雙十一”網(wǎng)絡(luò)促銷活動中，“國潮”品牌的強勢崛起也讓人印象深刻。其中不少“國潮”品牌的理念和設(shè)計都融合了傳統(tǒng)文化元素，閃現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的智慧和靈感。這些都說明，傳統(tǒng)熱已經(jīng)從相對比較狹窄的文化領(lǐng)域，外溢到更廣闊的經(jīng)濟(jì)和日常生活等領(lǐng)域。理解近年來的傳統(tǒng)文化熱離不開一個宏大的時代背景。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興將成為一種必然趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平不斷提高，國力強盛、國際地位顯著提高，這些因素都使人們不斷增強對傳統(tǒng)文化的自信心，重新發(fā)現(xiàn)、挖掘和闡釋傳統(tǒng)文化蘊含的價值。此外，在全球化時代，多元文化的交流和碰撞也喚醒了不同民族的文化自覺，促使他們尋找和強化自身的文化身份和文化認(rèn)同感。這些也都成為傳統(tǒng)文化復(fù)興的契機。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的復(fù)興不會一蹴而就。正如有人指出，在線上，“上戲416女團(tuán)”的京劇短視頻點擊量超千萬，但在線下，京劇演出和觀眾的數(shù)量依然相對較少。對于生活在現(xiàn)代社會的年輕人來說，從接觸、好奇、看熱鬧到理解和接受，再到欣賞和熱愛傳統(tǒng)文化，都需要一個循序漸進(jìn)的過程。作為國粹，京劇的魅力直觀地表現(xiàn)為藝術(shù)審美。舞臺、服飾、化裝、唱念做打，無不給人美的享受。再往深的層面探討，傳統(tǒng)京劇還蘊含著深刻的傳統(tǒng)價值觀?！叭松笪枧_，舞臺小社會”，在戲劇故事里，情感、道德、倫理一遍又一遍得以重建。戲迷們往往一邊看戲，一邊回味人生、感受社會、體悟哲理，由此產(chǎn)生共情和共鳴。對于年輕的愛好者來說，在到達(dá)這樣的欣賞和熱愛之前，顯然還需要更多的知識積累和人生社會閱歷。此外，從傳統(tǒng)文化方面來說，適當(dāng)?shù)母母飫?chuàng)新也有益于傳承和發(fā)展。事實上，“上戲416女團(tuán)”的走紅只是一個縮影，更多的傳統(tǒng)戲劇門類都借助網(wǎng)絡(luò)傳播獲得了新的生命力。以抖音為例，在最受歡迎的十大非遺項目中，傳統(tǒng)戲劇就占據(jù)了半壁江山。除了傳播方式的創(chuàng)新之外，對傳統(tǒng)文化尤其是其中蘊含的價值觀進(jìn)行符合現(xiàn)代文明的揚棄和闡釋，使其更加契合現(xiàn)代社會的物質(zhì)生產(chǎn)、制度結(jié)構(gòu)、生活方式和價值理念，成為現(xiàn)代文明的有機部分，也有助于傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，實現(xiàn)更好的傳承發(fā)展。話題五：拔苗助長07.高一學(xué)完高中所有課程，不能踩著學(xué)生捧升學(xué)率紅網(wǎng)

2021.11.2811月24日，有網(wǎng)友爆料稱，山東省淄博市桓臺第一中學(xué)新任校長高某某，要求教師在高一便完成所有科目的課程教學(xué)，而高二高三全部用來進(jìn)行復(fù)習(xí)。此外，對班級成績靠前的學(xué)生“勸其學(xué)習(xí)藝術(shù)，沖擊清華美術(shù)學(xué)院”。該校兩名教師表示此舉已經(jīng)造成學(xué)生學(xué)業(yè)壓力過重、學(xué)習(xí)成績普遍下降。（11月25日《新京報》）我國今年7月份推出“雙減”政策，而在高一期間就把全部高中課程學(xué)完是超前教學(xué)行為，與“雙減”政策相悖，并且嚴(yán)重違背了高中生成長規(guī)律，打亂了老師們的教學(xué)規(guī)律，造成學(xué)生厭學(xué)、學(xué)校名譽受損等惡劣影響。學(xué)生不是沒有感情的學(xué)習(xí)機器。山東是我國的高考大省，2021年，山東省共有79.5萬名人報名高考，位列全國第二。面對如此大的競爭壓力，各學(xué)校都會想方設(shè)法，嘔心瀝血改革方針、方法來提高升學(xué)率。這本無可厚非，但學(xué)校是為學(xué)生服務(wù)的，要站在學(xué)生的角度考慮問題。將所有高中課程都在高一學(xué)完就是踩著學(xué)生捧升學(xué)率，這么做只會揠苗助長，適得其反，厭學(xué)、成績下降都是其后果。老師不是盲目教學(xué)的“工具人”?！皫熣撸瑐鞯朗軜I(yè)解惑也?！崩蠋焸魇趯W(xué)生知識是天經(jīng)地義的事，然而，老師不能僅僅簡單地將知識跟學(xué)生講述，還要答疑解惑。高校長這一行為使得老師按部就班的計劃被打破，教學(xué)任務(wù)被加重，更沒有時間給學(xué)生解惑，久而久之，學(xué)生們接受不了這么多的新知識，結(jié)果就是成績一落千丈，厭學(xué)情緒高漲。校長不是眼高手低的“指揮家”。校長是學(xué)校的管理層核心，履職要讓學(xué)生更有朝氣，老師更有動力，學(xué)校更有活力，而不是造成老師不滿、學(xué)生厭學(xué)的后果。民國時期，北大校長蔡元培通過改革使北大從浮躁、功利心強的氛圍扭轉(zhuǎn)過來，校園學(xué)習(xí)氛圍濃厚，為國家培養(yǎng)了一批有為青年。而高校長卻使桓臺一中從學(xué)習(xí)氛圍濃厚、學(xué)生成績優(yōu)異到如今學(xué)生厭學(xué)、成績下滑，他是一名“指揮家”，卻不是合格的校長。學(xué)校是學(xué)生們學(xué)習(xí)的地方，是老師為學(xué)生傳授知識并答疑解惑的地方，不要一蹴而就地搞“大躍進(jìn)”，讓純粹的雙向互動被打破。

08.高一學(xué)完全部課程，“拔苗助長”式教育行不通紅網(wǎng)

2021.11.29近日，山東省淄博市桓臺第一中學(xué)新任校長要求教師在高一完成所有科目的課程教學(xué)，高二高三全部用來進(jìn)行復(fù)習(xí)的行為引發(fā)全網(wǎng)熱議。11月25日，記者從淄博市教育局工作人員處獲悉，教育局已就此事展開調(diào)查，食堂、早讀和教學(xué)進(jìn)度偏快情況屬實，相關(guān)責(zé)任人被約談，會督促學(xué)校進(jìn)行整改。（11月25日中國新聞周刊）在升學(xué)競爭日益激烈的當(dāng)下，家長和學(xué)校選擇在常規(guī)的學(xué)習(xí)任務(wù)之外給孩子額外“加餐”的現(xiàn)象并不少見，但如此追求高速度教學(xué)的“拔苗助長”式教學(xué)模式也令不少網(wǎng)友感到震驚。要求學(xué)生在短短一年的時間里學(xué)完高中三年的課程任務(wù)，不僅不會促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步，反而會與教育的初衷背道而馳，最終也只能落得適得其反的結(jié)果。一方面，將原本三年的學(xué)習(xí)時間縮短為一年，意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)是原來的三倍，為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)上不“掉隊”，學(xué)生也只能選擇壓縮自己的休息時間采取“疲勞戰(zhàn)”，這無異于是拆東墻補西墻，“撿了芝麻丟了西瓜”。欲速則不達(dá)，如若一味追求速度而不顧及質(zhì)量，不僅不會事半功倍，反而只會是“事倍功半”。另一方面，在升學(xué)競爭本就激烈的當(dāng)下鼓吹這種“高速度學(xué)習(xí)法”，更甚至為了提高“名校率”不擇手段，提出“要求班級排名靠前的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)”這樣荒唐的要求，不僅會使學(xué)生每天都處于高度緊張的狀態(tài)之中，更會給學(xué)生造成極大的心理壓力。此外，超前教學(xué)也違背了學(xué)生的成長規(guī)律，“拔苗助長”不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。對于教師來說，這種高速度教學(xué)也令其苦不堪言。該校有老師稱，由于學(xué)校要求每天早上5點到校，導(dǎo)致不少老師身體越來越差，“有接近一半的老師感冒，精神狀態(tài)很差”。不僅如此，由于學(xué)習(xí)進(jìn)度的加快，教師們不得不壓縮教學(xué)的內(nèi)容和深度，“一切課程都停留在表面，學(xué)生們怨聲載道，普遍和我們反映自己跟不上，學(xué)不會，學(xué)不精，更聽不懂。”這種“拔苗助長”式教育的背后是長期以來“唯分?jǐn)?shù)論”思想在作祟，該校也絕不是百無一二的個例。在應(yīng)試教育的語境下，“唯分是舉”的教育理念驅(qū)使學(xué)校、家長和孩子作出“唯分?jǐn)?shù)論”的選擇，陷入“唯分?jǐn)?shù)論”的怪圈，也使得教育失去了初衷，迷失了方向。教育是育人不是育分，僅僅圍繞高考內(nèi)容教學(xué)，拋開學(xué)生需求談教育，無異于是緣木求魚，最終也只能是“竹籃打水一場空”。究其根本，“唯分?jǐn)?shù)論”源于教學(xué)評價的單一化和教育的功利傾向。破除“唯分?jǐn)?shù)論”的怪圈勢在必行，我們要從根本上變“一把尺子”為“多把尺子”，根治唯分?jǐn)?shù)、唯文憑的沉疴宿疾。育分不能育人，分?jǐn)?shù)贏不了未來。一直以來我國都在積極推行教育改革以期推動教育的良性發(fā)展，但“冰凍三尺非一日之寒”破除“唯分?jǐn)?shù)論”絕不是一朝一夕的事，更不只是政府和學(xué)校的責(zé)任，它需要社會各界形成合力共同打破“唯分是舉”的怪圈，讓教育回歸本心。話題六：靈魂砍價

就在前幾天，醫(yī)保談判的“靈魂砍價”視頻引起了廣泛的關(guān)注。國家醫(yī)保局談判代表一直用著溫柔而又堅定的語氣說:“你們是不是已經(jīng)盡到最大的努力了?”“希望你們再努力一下”，最終再藥企代表的數(shù)次電話請示下用“最大的努力”談判成功。

事實上治病難治窮更難一直是很多人心中的傷痛，一人生病買藥全家被吃垮的案例時有發(fā)生，醫(yī)保談判的背后彰顯的是人民之上。七種罕見藥納入醫(yī)保目錄，很大程度上降低了患者家庭“因病致貧、因病返貧”的風(fēng)險。

電影《我不是藥神》播出后引起了人們的強烈反響，電影中反應(yīng)出的進(jìn)口藥品價格高、且不在醫(yī)保報銷范圍的問題被很多人所詬病。高價藥問題加重了看病人的負(fù)擔(dān)，一人生病買藥全家被吃垮的案例時有發(fā)生,治病難治窮更難成為了人們心中一直以來的傷痛。醫(yī)保談判制度正是針對這樣的問題為群眾看病提供了最有力的保障。通過談判降低藥品價格，通過醫(yī)保為困難群眾兜底治療，這體現(xiàn)出的不僅僅是一項制度的溫暖，更是制度背后社會治理者對于兌現(xiàn)“讓每一個人看得起病"這項承諾所做出的切實努力。官方銳評：越是“錙銖必較”越顯責(zé)任，越是曉之以情越讓人共情

“剛才我覺得我眼淚都快掉下來了”，國家醫(yī)保局談判代表的這句話讓人動容。為國“出征”，為民盡責(zé)，不辱使命，值得感佩。越是“錙銖必較”越顯責(zé)任，越是曉之以情越讓人共情，比如“每一個小群體都不應(yīng)該被放棄”這句話，就讓人看到了談判代表的人文關(guān)懷。

“靈魂砍價”，意義深遠(yuǎn)，這是對“人民至上生命至上”的生動詮釋。特別在疫苗費用占了醫(yī)?；疠^大支出的背景下，每砍掉一分錢，就能節(jié)省相當(dāng)可觀的醫(yī)保基金，從而讓更多人受益。

國家醫(yī)保局談判代表，不負(fù)重托，兢兢業(yè)業(yè)，令人心生敬意。應(yīng)該說，他們敢于跟藥企博弈，既出于深沉的責(zé)任感，也出于強大的底氣，因為中國市場龐大，需求量大，這是無可取代的優(yōu)勢，正如談判代表張勁妮所稱，“如果這個藥能進(jìn)入醫(yī)保目錄，以中國的人口基數(shù)、中國政府為患者服務(wù)的決心，很難再找到這樣的市場了。”

——《央視新聞》

不過，那些被“醫(yī)保談判的姐姐”圈粉的網(wǎng)友，也應(yīng)該看到，醫(yī)保談判絕對不是純粹靠“眼淚”，或者說個人魅力就能夠成功，它更多需要的恰恰是“理性”“專業(yè)”。

事實上，“醫(yī)保談判的姐姐”還有一些話，更值得關(guān)注。比如，“如果這個藥能進(jìn)入醫(yī)保目錄，以中國的人口基數(shù)、中國政府為患者服務(wù)的決心，很難再找到這樣的市場了?！边@可以說是“動之以情”之外的“曉之有理、誘之以利”了，實際切中的是藥企談判方的最大關(guān)切。

成功“大砍價”當(dāng)然是這場談判引發(fā)關(guān)注的一個重要原因，但是，要剔除的一個認(rèn)知誤區(qū)是，醫(yī)保談判給藥價“擠水分”固然很重要，但并不意味著“殺價”越狠越好。畢竟，談判的目的是為了達(dá)成一個雙方都能接受的“共識”，如果“砍價”的幅度突破了藥企可承受的范圍，導(dǎo)致最終無法進(jìn)入醫(yī)保，或是影響到藥品質(zhì)量，傷害最大的其實還是患者利益。

站在患者角度，當(dāng)然是希望藥品價格越低越好。但藥品從研發(fā)到采購再到銷售，背后有一整套經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用，而醫(yī)保談判只是為了擠掉背后的不合理溢價和水分。如果“低價”打破了藥企、藥品采購部門、患者等主體之間的良性平衡，到頭來實際將形成“多輸”局面。正如專業(yè)人士所指出的，醫(yī)保談判追求的“不是最低價，而是合理價?！?/p>

更進(jìn)一步來看，要徹底改變一些患者用藥負(fù)擔(dān)過重，或者是一些罕見病患只能使用“天價藥”，甚至無藥可用的局面，醫(yī)保部門專業(yè)的“靈魂砍價”，只是其中的一部分工作。諸如提升藥企的研發(fā)積極性，加快罕見病用藥的技術(shù)攻堅，提高藥品的審批效率等等，都是必不可少的工作。而這些也關(guān)系到醫(yī)保部門在談判中的主動性和成功率。

因此，固然可以理解一些網(wǎng)友對于“醫(yī)保談判的姐姐”個人的關(guān)注乃至感動，但應(yīng)該深知，讓她成功談判的，絕不是“眼淚”，而是理性與專業(yè)。相應(yīng)的，當(dāng)整個社會能更理性地看待醫(yī)保談判的作用和價值及其“局限性”，也有助于凝聚更多解決醫(yī)藥供應(yīng)和價格問題的共識與力量。

——《紅星新聞》

靈魂砍價，再現(xiàn)了醫(yī)保工作者崇高的職業(yè)精神，人民至上、生命至上的服務(wù)理念。他們恪守底線，不懼卑微，再現(xiàn)了他們心系群眾，執(zhí)政為民的高尚品格。

靈魂砍價，是對每一個人的靈魂拷問。我們面對那些無助的目光無助的眼淚，我們捫心自問，我們是不是感同身受了？我們是不是竭盡全力了？我們是不是問心無愧了。我們來自群眾，我們了解群眾的急難愁盼，我們是袖手旁觀還是雪中送炭？

靈魂砍價，也是檢驗我們每一個人的良知。扶貧濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華民族屹立世界之林生生不息的動力源泉。醫(yī)保談判再現(xiàn)的靈魂砍價，給我們那些掌握公權(quán)力不為民辦好事的人，無疑是一記響亮的耳光?！爱?dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。”總書記諄諄教誨我們：人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。每個有良知的人都要三省吾身：我做得怎么樣？是不是還有努力的空間！

但愿，醫(yī)保談判再現(xiàn)靈魂砍價的暖新聞越來越多！就像冬日的暖陽，溫柔、溫暖、溫馨。

——自媒體評論

談判桌上，醫(yī)保代表靈魂砍價，背后展現(xiàn)出的是我們一直在努力給生命奇跡多一分可能，展現(xiàn)出的是我們不拋棄、不放棄的精神。對于患者家屬來說，堅持很難，但放棄更難，所以即使藥品有著天價，他們也會拼盡全力去用上一用，在治療這件事情上，所有人“目標(biāo)是一致的“；對于醫(yī)保局來說，全民健康、公平醫(yī)保，才是我國醫(yī)保制度追求的目標(biāo)，所以即使有少數(shù)人的生命健康權(quán)受到威脅，“每一個小群體都不應(yīng)該被拋棄”；對于藥企來說，罕見藥研發(fā)成本高、市場份額小、進(jìn)口藥物價格高昂，但即使以獲取利潤為主，藥企在談判中也一次又一次動容，“我們再商量一下”，一次又一次在可行性范圍內(nèi)降低價格。

雖然罕見病的治療、研究、保障等還有很長的路去走，目前我國對于罕見病也沒有一個明確的定義，但不管是從自制藥救子的父親身上，還是努力談判的醫(yī)保代表身上，我們都看得到對生命奇跡多一分可能的追求，我們看得到烏云是鑲著金邊的。

——紅辣椒評論

網(wǎng)絡(luò)上對罕見病用藥納入醫(yī)保的質(zhì)疑，割裂群體之間的聯(lián)系，其背后實質(zhì)上是人道主義的缺失。他們聽不到罕見病患者深受病痛折磨的呻吟，看不到患者家庭面臨巨額醫(yī)療費的無助，同時，也忽略自己子孫后代會因罕見病治療藥納入醫(yī)保而受益的可能，也斷送了自己向社會群體求助的機會。如果冷漠的冰川覆蓋人情的溫暖，那么社會上只剩下一地荒蕪和一群悲哀的抱怨者。

醫(yī)保局的每一次“靈魂砍價”，都是在堅持貫徹國家醫(yī)療衛(wèi)生政策，努力擴(kuò)大醫(yī)保覆蓋范圍，爭取最大限度地保障公民生命健康。社會公眾應(yīng)該正確看待醫(yī)保政策，信任國家在醫(yī)保推行上的每一步有效決策。此外，公眾還應(yīng)有人道主義關(guān)懷，常懷人情溫暖，保持對罕見病群體的同理心，用溫情去驅(qū)散功利與冷漠，使自己與社會相融。

——紅辣椒評論話題七：天道酬勤

09.一年打卡圖書館1424次：天道酬勤的故事永不過時

最近，一張復(fù)旦大學(xué)圖書館醫(yī)科館數(shù)據(jù)截圖刷屏，“怪不得能上復(fù)旦”的話題沖上熱搜。這張截圖體現(xiàn)了復(fù)旦醫(yī)學(xué)生的學(xué)霸式努力：過去的一年里，“打卡王”孔同學(xué)來了1424次，風(fēng)雨無阻潘同學(xué)在館301日，最愛泡圖書館的陳同學(xué)在館時間2325.5小時；醫(yī)科館貓頭鷹郭同學(xué)，167次在B1學(xué)到凌晨才離開……

迎著晨曦踏入圖書館，伴著星星離去，一年之中去復(fù)旦大學(xué)圖書館醫(yī)科館最多的同學(xué)打卡1424次，為何會如此之多？復(fù)旦同學(xué)為什么總是泡在圖書館呢？網(wǎng)友對此表示驚訝

實際上被推上熱搜的人也有些意外?！按蚩ㄍ酢笨淄瑢W(xué)即表示，去圖書館是大家都在做的較平常的事情，“復(fù)旦濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生專注課業(yè)，人均學(xué)習(xí)時間長。打卡多并沒有特別之處，我只是進(jìn)館次數(shù)較多，校園里這樣的同學(xué)很多！”是啊，這有什么奇怪呢，作為學(xué)生，閱讀、學(xué)習(xí)不是最重要的事情嗎？圖書館是知識和思想的淵藪，學(xué)生愛泡圖書館，每每在星星的伴隨下離去，與眷戀土地的農(nóng)民經(jīng)常“帶月荷鋤歸”又有什么區(qū)別？

復(fù)旦同學(xué)的淡定有道理，但是網(wǎng)友的驚訝也不乏緣由。

一方面，當(dāng)下人們花在手機上的時間太多了。喜歡刷短視頻的人幾乎都有體驗，哪怕到了深夜甚至黎明，自己明明已經(jīng)很累，也知道時間已經(jīng)很晚，但還是像著了魔一樣會忍不住刷下一條，又下一條……相比之下，熱愛閱讀、喜歡泡圖書館的人仿佛成了異類。

另一方面，很多人在感嘆生活的一地雞毛，但又似乎從來沒有想過去改變些什么。而現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)，貼著學(xué)霸標(biāo)簽的復(fù)旦同學(xué)居然如此勤奮，用網(wǎng)友戲謔的話說，“比你聰明的人還比你努力”，怎不讓人觸動？

當(dāng)然，圖書館打卡的新聞之所以被公眾推上熱搜，其中有驚訝，更包含了贊許。在人生的不論哪一個階段，都不能離開閱讀和學(xué)習(xí)，社會的進(jìn)步需要更多像復(fù)旦同學(xué)這樣勤勉、踏實的青年。

人們也在贊許復(fù)旦的閱讀環(huán)境和氛圍。眾所周知，良好的環(huán)境會吸引更