考古學(xué)-名詞解釋

...wd......wd......wd...感慨：一個完整的名詞解釋都包括那幾方面內(nèi)容：1.簡單介紹〔比方說紅山文化，開頭先來一句：中國北方地區(qū)新石器時代文化〕2.時間〔哪個朝代的〕3.地點(diǎn)〔一般指發(fā)現(xiàn)地或應(yīng)用的地方等〕4.包含內(nèi)容〔都發(fā)現(xiàn)了什么或者是干什么用的或者有什么特點(diǎn)或者有的名詞需要說一下其形制等〕5.簡述歷史〔諸如延續(xù)年代等亦可歸入時間范圍里面去〕6.意義〔一句話概括意義及重要性〕一般不一定說全，只要這幾點(diǎn)里有的都說上且說對均可拿總分值?？帐撞伎帐撞际侵袊缙诘慕饘勹T幣，有聳肩和平肩兩種，大小不一。1956年山西省侯馬出土的聳肩尖足空首布，形體較大，一般通高為13～15厘米左右，每件重量〔含布首泥芯〕在34～44克之間，這是迄今考古發(fā)現(xiàn)的中國最早的金屬鑄幣。平肩空首布一般體形稍小，有的上面鑄有地名。金屬鑄幣的出現(xiàn)反映了當(dāng)時商業(yè)交換的開展，而商業(yè)交換的一般開展途徑是從實(shí)物交換經(jīng)一般等價物再形成為金屬鑄幣作中介的，故中國這種最初的鑄幣形式多取自生產(chǎn)工具，空首布就是仿照農(nóng)業(yè)工具bo的形式。越窯唐、五代時最著名的青瓷窯場和青瓷系統(tǒng)。也稱“秘色窯〞。在越州境內(nèi)(今浙江余姚上林湖濱湖地區(qū))故名。所燒青瓷代表了當(dāng)時青瓷的最高水平。發(fā)現(xiàn)窯址已達(dá)二三十處，以鱉唇山東晉時期遺址最早，唐、五代到宋初時期的窯址尤多。唐代越窯青瓷已很精巧，博得當(dāng)時詩人的贊美，〔如，顏況“越泥似玉之甄〞，許渾“越甄秋水澄〞，皮日休“邢人與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墮，輕如云魄起〞，陸龜蒙“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來〞等。)五代吳越時越窯瓷器已"臣庶不得用"，作為吳越王錢氏御用及貢品。進(jìn)貢瓷器動輛萬件；入宋以后，貢瓷數(shù)量有增無已，一次進(jìn)貢有多達(dá)十四萬件者。越窯在南方浙江省紹興，主要制造青瓷;邢窯在北方河北省邢臺，主要制造白瓷。越窯的青瓷明徹如冰，晶瑩溫潤如玉，色澤是青中帶綠與茶青色相近。饕餮紋饕餮紋，青銅器常見紋飾。為一種圖案化的獸面，故也稱獸面紋.饕餮是傳說中的一種兇惡貪食的野獸，這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾。饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了。以鼻梁為中線，兩側(cè)對稱排列，通長的下唇。饕餮紋出現(xiàn)在青銅器上，尤其是鼎上。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。據(jù)此，宋代的金石學(xué)家將青銅器上的動物顏面形象或以動物顏面形象為主的紋飾稱之為饕餮紋。北京猿人北京猿人生活在距今大約70-20萬年。遺址發(fā)現(xiàn)地位于北京市西南房山區(qū)周口店龍骨山。北京猿人大約在60萬年前來到周口店，在這里斷斷續(xù)續(xù)地生活了近40萬年。到約20萬年前，北京猿人才離此而去。北京猿人的顴骨較高。腦量平均僅毫升。身材粗短男性高約156厘米，女性約144厘米。腿短臂長，頭部前傾。有些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時已會制造骨角器。除狩獵外，可食的野果、嫩葉、塊根，以及昆蟲、鳥、蛙、蛇等小動物也是日常的食物來源。在北京猿人住過的山洞里有很厚的灰燼層，說明北京猿人已經(jīng)會使用火和保存火種青銅青銅是人類歷史上的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造，是世界冶金鑄造史上最早的合金。紅銅參加錫、鉛，成為一種新的合金，這種合金歷經(jīng)幾千年的化學(xué)反響，其外表出現(xiàn)一層青灰色的銹，所以今人謂之青銅，而古人則將這種合金稱之為金，文獻(xiàn)中所講賜金、受金多少，即指青銅。青銅具有熔點(diǎn)低、硬度大、可塑性強(qiáng)、色澤光亮等特點(diǎn)，非常適用于鑄造各種器具。青銅創(chuàng)造后，立刻盛行起來，從此人類歷史也就進(jìn)入新的階段－青銅時代。1975年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址〔約公元前3000左右〕出土一件青銅刀，這是目前在中國發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器，是中國進(jìn)入青銅時代的證明。百煉鋼我國古代將炒鋼經(jīng)反復(fù)折疊鍛打變形而制成的鋼及其工藝。屢次反復(fù)鍛打可排除鋼中夾雜物，減少殘留夾雜物的尺寸，從而使其成分趨于均勻，組織趨于致密，細(xì)化晶粒，改善鋼的性能。除“百煉〞外，古代還有“五十煉〞、“三十煉〞、“七十二煉〞、“九煉〞之說。中國古代許多寶刀、寶劍都是用這種方法制成的。明宋應(yīng)星《天工開物》中說：“刀劍絕美者以百煉鋼包裹其外。〞可見百煉鋼是質(zhì)量優(yōu)良的鋼。憑幾古時供人們憑倚而用的一種家具，形體較窄，高度與坐身側(cè)靠或前伏相適應(yīng)?？梢娛枪┹o助用的家具。李柏文書20世紀(jì)初以來，我國西北地區(qū)出土了數(shù)以萬計(jì)的古代竹木簡牘和紙帛文書，在書法史上《李柏文書》就是其中最有價值和代表意義的作品之一。它出土于新疆，共有三張紙，是一封信札的三次草稿，文稿現(xiàn)藏于日本龍谷大學(xué)圖書館。根據(jù)史書可知，書寫者李柏與王羲之同時代，大約生活在東晉咸和至永和年間〔330—350年〕，所寫的字基本上屬于行書，仍帶有明顯的隸書筆意，筆畫提按清楚，尤其是第一稿，墨色較濃，筆畫較粗重，隸意最多；而第二稿、第三稿的書寫比較隨便，連筆增多，氣勢更加連貫暢達(dá)，行書的特點(diǎn)更鮮明?！独畎匚臅返某鐾粒瑸檠芯繓|晉時代的書法提供了可靠的實(shí)物資料。石家河文化中國長江中游地區(qū)的新石器文化。因湖北天門石家河遺址群而得名。主要分布在湖北及豫西南和湘北一帶。為承襲屈家?guī)X文化演變而來，年代距今約4600～4000年。該文化出現(xiàn)如石家河遺址群那樣的中心聚落，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數(shù)十處遺址組成。當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)生活以稻作農(nóng)業(yè)為主。在鄧家灣遺址發(fā)現(xiàn)了銅塊和煉銅原料孔雀石，標(biāo)志著冶銅業(yè)的出現(xiàn)。琢玉工藝崛起，特色鮮明，玉器有人面雕像、獸面雕像、玉蟬、玉鳥、玦、璜形器等，都屬于小型玉器。鄧家灣遺址的個別地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟達(dá)數(shù)千件之多。所塑有鳥、雞、豬、狗、羊、虎、象、猴、龜、鱉以及抱魚跪坐的人物等。這些陶塑可能供原始巫術(shù)、祭祀活動之用，鄧家灣似為專門產(chǎn)地，通過交換輸往各地。石家河文化晚期大小墓差異懸殊。肖家屋脊一座大型土坑墓長3米多，隨葬品百余件；另一座成人甕棺中有小型玉器56件，居該文化已發(fā)現(xiàn)的玉器墓之首。鐘祥六合大多數(shù)甕棺內(nèi)隨葬玉石器及玉石料。這些說明人們以玉器為財富。一般認(rèn)為，該文化已處于原始社會瓦解階段。半坡文化約前5000-前4300年，仰韶文化發(fā)源于黃河中游，今陜西西安東滻河?xùn)|岸半坡村。其半坡類型以西安半坡遺址的早期遺存為代表?，F(xiàn)發(fā)現(xiàn)40余座建筑遺址。據(jù)推測，這些或圓或方的建筑，可能是母系氏族成年婦女過配偶生活的住房，住房之間散置許多儲藏窖穴。半坡類型的工具用石、骨、角、陶制成，有開墾耕地、砍劈用的石斧、石錛、石鏟，收割禾穗的石刀、陶刀，加工谷物的石碾、石磨盤、石磨棒等。生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，發(fā)現(xiàn)粟的遺存。主要家畜是豬、狗、雞，黃?？赡芤惨鸭茵B(yǎng)。漁獵經(jīng)濟(jì)仍占重要地位，出土許多石、骨鏃和石網(wǎng)墜，還有些帶倒鉤的魚叉、魚鉤以及石矛。有一種制成顆粒狀麻面的陶銼，可能是鞣制皮革的工具。陶器以粗質(zhì)和細(xì)泥的紅色、紅褐色陶為主，最常見的是粗砂陶罐、小口尖底瓶和鉢所組成的一套生活常用器。在圓底鉢口沿的寬帶紋上，發(fā)現(xiàn)有22種不同的刻劃符號，有人認(rèn)為是中國古代文字的淵源之一。夏家店上層文化中國北方重要文化遺址之一，得名于內(nèi)蒙古赤峰市夏家店遺址。之所以命名為“上層文化〞，乃是為了與同樣在夏家店垂直出現(xiàn)年代稍早的夏家店下層文化相區(qū)別。夏家店上層文化屬晚期青銅文化，距今3000年左右，分布范圍北至查干沐淪河、烏爾吉沐淪河流域，東南到凌河上游，東北至敖來河、孟克河，西南達(dá)承德地區(qū)，以西拉沐淪河和老哈河流域最為密集，系中華民族史上影響較大的北方少數(shù)民族東胡族所創(chuàng)造，被史學(xué)界稱為“東胡文化〞。先后出土了多為外鄉(xiāng)鑄造的大量青銅器，融中原和漠北青銅文化于一體，與中原同期青銅文明互相影響、互見短長，工藝精湛，特色鮮明。夏家店上層文化中國北方的晚期文化。年代相當(dāng)于公元前1000～前3000年。主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)的昭烏達(dá)盟、哲里木盟及遼寧省朝陽地區(qū)、河北省承德地區(qū)。據(jù)，西拉木倫河以北的林西縣大井遺址的數(shù)據(jù)，年代相當(dāng)于商周之際；而分布在西拉木倫河以南的遺存，年代都比較晚。在燕秦長城以南地帶發(fā)現(xiàn)的遺存，都較燕秦所代表的戰(zhàn)國時期的文明為早。該文化最早在內(nèi)蒙古赤峰的紅山后遺址發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時稱為赤峰第二期文化。1960年在赤峰夏家店遺址開掘時，從所謂赤峰第二期文化中分析出一些不同時代與文化的遺物。為區(qū)別于以前的認(rèn)識，另稱之為夏家店上層文化。夏家店下層文化中國北方地區(qū)的青銅時代文化。因最初發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市夏家店遺址下層而得名。主要分布在燕山山地和遼西及內(nèi)蒙古東南部地區(qū)。年代為公元前2000～前1500年。夏家店下層文化所表現(xiàn)的居民主要從事農(nóng)業(yè)，工具有磨制的石鏟、石刀和打制的石鋤等。飼養(yǎng)牛、馬、豬、狗等家畜。居址多位于沿河兩岸的高地上。較大的聚落周圍有石砌或夯土筑成的城墻及壕溝，聚落內(nèi)的房屋從數(shù)十至百余座不等。居室有半地穴式的，也有土坯、石塊壘砌成的地面房。聚落附近有墓地，大甸子墓地埋有墓近千座，排列密集而有規(guī)律。墓葬的大小、隨葬品的種類與數(shù)量存在差異，反映出當(dāng)時居民已有貧富與等級的差異。該文化的青銅器主要是耳環(huán)、指環(huán)、杖首等小件物品，但已掌握用內(nèi)外范鑄造薄壁銅器的技術(shù)。另有金耳環(huán)等。居民盛行占卜習(xí)俗。陶器上彩繪各種圖案，多以白色畫出云紋，用紅色勾勒填地，有些紋樣與商代青銅器的裝飾紋樣相似。鳥蟲書古漢字一種書體的名稱。又稱蟲書、鳥書、鳥篆、魚書。是以篆書為主體的一種美術(shù)字體。開場僅在篆書筆畫之外連綴一些鳥或蟲的形狀，后開展到以鳥蟲形狀代替篆書筆畫。春秋戰(zhàn)國時期的兵器上常用鳥蟲書作紋飾。鳥蟲書開場只是為了美觀，后因其筆畫復(fù)雜，把戲繁多，難于仿造，也用它寫證件，亦多用于符信印鑒。鳥蟲書的字體構(gòu)造隨意改造，在中國文字開展史上是一個駢枝。東下馮遺址東下馮遺址位于山西省夏縣埝掌鎮(zhèn)東下馮村青龍河南北兩岸的臺地上，是夏商時期晉南地區(qū)的典型遺址，其年代大約為公元前19世紀(jì)至公元前16世紀(jì)。遺址總面積約25萬平方米，以東下馮類型遺存和二里崗文化時期的遺存最為重要，東下馮類型時期發(fā)現(xiàn)有里外兩層溝槽，平面呈回字形，溝壁上發(fā)現(xiàn)有窯洞式房子和儲藏室等。二里崗時期發(fā)現(xiàn)有城址。該城址內(nèi)西南角發(fā)現(xiàn)有一組排列有序的圓形建筑。發(fā)現(xiàn)的遺物有陶器、骨器、銅器、石器等。東下馮遺址的發(fā)現(xiàn)與開掘?qū)τ谔接懴臅r期晉南地區(qū)的文化面貌具有重要意義，將有助于對中國古代城市形成與開展、夏商文化變遷的研究。走馬樓孫吳簡牘1996年考古工作者于長沙市走馬樓開掘了歷代古井50余口。在其中一口袋狀圓井內(nèi)，出土了帶有三國時期孫吳紀(jì)年的簡牘約10萬片，包括竹簡、大木簡和木牘、封檢和和簽牌等。走馬樓吳簡的內(nèi)容主要為地方文書檔案，包括司法文書、黃簿民籍、名剌、繳納賦稅以及出入倉庫的簿籍等種類。簡牘的字體介于隸書、楷書、行書之間，還有一些優(yōu)美的草書，在中國書法史上占有重要地位。走馬樓孫吳簡牘的發(fā)現(xiàn)，為研究三國時期吳國的社會、政治、經(jīng)濟(jì)及相關(guān)典籍制度提供了重要的實(shí)物資料。走馬樓簡牘走馬樓簡牘是在長沙市中心的五一廣場出土的一批簡牘，主要包括三國吳國紀(jì)年簡牘和西漢簡牘。其數(shù)量超過歷代簡牘的總和。1996年長沙在市中心修建平和堂商業(yè)廣場時，三國吳國簡牘在一口井里被發(fā)現(xiàn)?？倲?shù)量高達(dá)14萬余枚，超過中國歷代簡牘出土的總和。2003年位于走馬樓的湖南省供銷社修建綜合樓，在新開掘的8號井內(nèi)再次發(fā)現(xiàn)多枚西漢簡牘。簡牘總數(shù)到達(dá)1萬余枚，主要是漢武帝時期的行政文書。走馬樓簡牘對研究吳國及西漢歷史制度等有重大意義。馬王堆漢墓中國西漢初期長沙國丞相、侯利倉及其家屬的墓。位于湖南長沙東郊。共3座。1972年開掘1號墓，1973～1974年開掘了2號和3號墓。據(jù)墓中出土印章、簡文及《史記》和《漢書》記載，2號墓墓主是第一代侯利倉，死于漢惠帝二年〔前193)；3號墓墓主可能是利倉兒子、第二代侯利豨，下葬于漢文帝十二年(前168)；1號墓墓主應(yīng)是利倉妻子，下葬年代在文帝十二年以后數(shù)年至十幾年間，其尸體至今保存完好，其墓葬形制及葬式值得研究。三座墓隨葬有大量“譴策〞竹簡、醫(yī)簡、帛書、彩繪帛畫和兵器、樂器、漆器等器物，其中已判明的帛書有28種、計(jì)12萬余字，分為六藝類、諸子類、兵書類、數(shù)術(shù)類、方術(shù)類和地圖類等，是中國考古學(xué)史上一次重大發(fā)現(xiàn)。這幾座墓的開掘，為研究漢初的社會經(jīng)濟(jì)及歷史文化和生活習(xí)慣，提供了極為重要的資料。鎮(zhèn)墓獸鎮(zhèn)墓獸是我國古代墓葬中常見的一種怪獸；是為鎮(zhèn)攝鬼怪、保護(hù)死者靈魂不受侵?jǐn)_而設(shè)置的一種冥器。從考古發(fā)現(xiàn)的情況考察，鎮(zhèn)墓獸最早見于戰(zhàn)國楚墓，在楚國墓葬中已發(fā)現(xiàn)數(shù)百件用于鎮(zhèn)墓辟邪的木雕鎮(zhèn)墓獸。年代從春秋中期到戰(zhàn)國中晚期。春秋中晚期到戰(zhàn)國早期多為單頭單身，戰(zhàn)國中期的式樣與數(shù)量最多，為單頭單身與雙頭雙身兩大類。這一時期，鎮(zhèn)墓獸主要以木、骨質(zhì)為主，陶質(zhì)極少。及至魏晉隋唐時期，鎮(zhèn)墓獸大量流行，主要為陶質(zhì)和唐三彩，金屬和石制品極為少見。五代以后，鎮(zhèn)墓獸逐步消失。長沙窯長沙窯創(chuàng)始于唐代，窯址首先發(fā)現(xiàn)于今湖南省長沙市郊銅官鎮(zhèn)瓦渣坪，故而又稱銅官窯，晚唐至五代是其盛期，而衰于五代，產(chǎn)品以青釉為主，器物為家用尋常品，壺和罐的造型多樣，其突出成就是創(chuàng)燒了釉下彩繪裝飾新工藝。早期釉下彩為彩斑裝飾，即在瓷坯上用鐵或銅料涂上斑塊，燒成褐斑或綠斑。也有彩斑和模印貼花裝飾相結(jié)合，即以人物，獅子等模印紋樣貼在罐、壺等器物上，再在這一局部涂上褐色彩斑，經(jīng)高溫一次燒成。在此基礎(chǔ)上開展起來的較為成熟的釉下彩繪工藝，是以鐵料或銅料在坯上直接繪成圖案花紋，再施青釉，經(jīng)高溫?zé)捎韵潞?、綠彩，也有先在坯上刻劃出紋飾輪廓線，然后在線上填繪褐綠彩，再施青釉，經(jīng)高溫一次燒成，這種釉下彩繪工藝對今后中國釉下彩瓷器裝飾藝術(shù)以很大影響，以文字、以詩作為裝飾是長沙窯瓷裝飾藝術(shù)的一大特點(diǎn)。半坡遺址半坡遺址是一處大型的新石器時代遺址，屬仰韶文化類型。發(fā)現(xiàn)于陜西省西安市。距今6800年～6300年。遺址總面積約5萬平方米，包括居住區(qū)、制陶作坊區(qū)、氏族公共墓地三個局部。共發(fā)現(xiàn)有房址45處，圍欄舊址2處，窖穴200余處，窯址6處，墓葬250處，文化堆積非常豐富。遺址墓葬區(qū)內(nèi)的墓葬比較集中，按血緣關(guān)系呈一定順序排列，葬式分屈肢葬和仰身直肢葬兩種。遺址內(nèi)出土的彩陶器較多，以紅地黑花為主，圖案有幾何形和動植物形象。陶器上還有至今仍不可識讀的標(biāo)志符號，可能是中國早期文字的雛形。半坡遺址是中國首次大規(guī)模揭露的一處保存較好的新石器時代聚落遺址。它是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的原始社會母系氏族村落遺址，對研究中國原始社會歷史和仰韶文化的分期具有重要的科學(xué)價值。影青瓷影青瓷也叫映青瓷，其前身是青白瓷，被稱作“色白花青〞的影青瓷是北宋中期景德鎮(zhèn)所獨(dú)創(chuàng)，其釉色青白淡雅，釉面明澈麗潔，胎質(zhì)堅(jiān)致膩白，色澤溫潤如玉，所以歷史上有“假玉器〞之稱。南宋李清照在《醉花陰》中有“玉枕紗窗〞之句，玉枕指的就是青白瓷枕。元代的青白瓷產(chǎn)品有的還印有“玉出昆山〞和“玉出昆岡〞銘款。南宋時大量生產(chǎn)，而且“著行海內(nèi)〞，是市場上的搶手貨。當(dāng)時的影青瓷絕大局部為薄剔而成的透明飛鳳等花紋。這些花紋由技藝高超的陶瓷藝人在坯體上刻制之后，以透明青釉，高溫?zé)贫汕嗷ù汕嗷ù捎址Q白地青花瓷器，它是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經(jīng)高溫復(fù)原焰一次燒成。鈷料燒成后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。目前發(fā)現(xiàn)最早的青花瓷標(biāo)本是唐代的；成熟的青花瓷器出現(xiàn)在元代；明代青花成為瓷器的主流；清康熙時開展到了鼎峰。明清時期，還創(chuàng)燒了青花紅彩、孔雀綠釉青花、豆青釉青花、青花紅彩、黃地青花、哥釉青花等品種。永樂宮道教宮觀，奉祀?yún)味促e，全真道三大祖庭之一。原址在中國山西芮城縣永樂鎮(zhèn)。最初為呂公祠，或因呂仙傳說而建。金代末年，改祠為觀，后毀于火災(zāi)。元世祖中統(tǒng)三年，馬真皇后敕令升觀為宮，名大純陽萬壽宮，后又更名永樂宮。當(dāng)時由全真道士宋德方住持，永樂宮漸成為全真道的大叢林。明清兩代幾經(jīng)修建，至今存有四殿。1959年，永樂宮得以保存的全部建筑并壁畫，依原樣遷于芮城縣龍泉村。永樂宮布局疏朗，中軸線上由南至北分別為山門、龍虎殿、三清殿、純陽殿和重陽殿。永樂宮是現(xiàn)存最早的道教宮觀之一，也是目前保存最完整的一組元代建筑，宮內(nèi)保存著舉世聞名的元代壁畫藝術(shù)，三清殿和純陽殿內(nèi)的壁畫尤為精巧。具有很高的藝術(shù)價值和史料價值。細(xì)石器文化黃土高原多處發(fā)現(xiàn)該時代文化遺址，距今10000—7000年。如陜西大荔沙苑、山西沁水下川等地。以細(xì)小打制石器為主要特征。石器原料主要為石髓、瑪瑙、燧石等。有多角錐狀石核、細(xì)長石片〔石葉〕、小石片等，已出現(xiàn)復(fù)合工具，如以小長石片嵌在骨刀上使用，并已廣泛使用弓箭。峙峪文化、許家窯文化均具細(xì)石器文化的原始面貌；細(xì)石器文化繁盛于舊石器時代晚期到中石器時代，如我國最早的細(xì)石器文化發(fā)現(xiàn)于河南靈井、陜西大荔沙苑等地；可一直延續(xù)到新石器時代，甚至可以延續(xù)到銅石并用的時代。我國細(xì)石器文化廣泛分布于東北、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆一帶。細(xì)石器文化傳統(tǒng)可能與當(dāng)時人類以狩獵為主的生活方式有關(guān)。模印拼嵌畫像磚墓墓內(nèi)壁面用模印畫像磚拼嵌成大幅磚畫的東晉南朝墓葬，分布于南京市及附近的丹陽縣等地。其做法是將畫像按粉本分別模印在多塊磚坯上，入窯燒成磚后，再拼嵌在墓壁上。模印拼嵌磚畫，是在1塊單磚構(gòu)成1幅圖像的畫像磚的基礎(chǔ)上開展而成的，到東晉末南朝初出現(xiàn)了由多達(dá)數(shù)十塊到數(shù)百塊磚構(gòu)成的大幅畫面。這些磚畫是研究東晉南朝繪畫藝術(shù)、服飾制度等方面的重要實(shí)物資料。里坊制里坊制確實(shí)立期，相當(dāng)于春秋至漢。把全城分割為假設(shè)干封閉的“里〞作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市〞中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來?！袄铷暫汀笆楔暥辑h(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁。漢代的棋盤式的街道將城市分為大小不同的方格，這是里坊制的最初形態(tài)。開場是坊市別離，規(guī)格不一。坊四周設(shè)墻，中間設(shè)十字街，每坊四面各開一門，晚上關(guān)閉坊門。市的四面也設(shè)墻，井字形街道將其分為九局部，各市臨街設(shè)店。到唐代后期，在如揚(yáng)州等商業(yè)城市中傳統(tǒng)的里坊制遭到破壞。坊市結(jié)合，不在設(shè)坊墻，由封閉式向開放式演變，此外夜市也逐漸興盛。石闕中國古代用于標(biāo)志建筑群入口的建筑物。常建于城池、宮殿、第宅、祠廟和陵墓之前。石闕最初是顯示威嚴(yán)、供守望用的建筑，后逐漸演變成顯示門第、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。石闕有單檐或重檐的正闕和單檐或重檐的子母闕兩種形式。其多為仿木的石砌實(shí)體，外表刻出斗栱柱枋形象，闕身上部有人物、走獸、車馬、四靈等浮雕。人殉人祭就是用人殉葬及殺人祭祀。人殉的發(fā)生同私有制的出現(xiàn)﹑父系氏族社會確實(shí)立密切相關(guān)。人祭的起源還要早些。它是原始社會人們對自然認(rèn)識的愚昧無知和人格化的神靈崇拜的產(chǎn)物。從現(xiàn)有的考古材料看﹐中國的人殉人祭﹐大約出現(xiàn)在距今四千多年前的原始社會末期。人殉人祭成為一種社會制度并廣泛流行﹐是在殷商奴隸制國家出現(xiàn)之后盤庚遷殷以后進(jìn)入鼎盛時期﹐用人數(shù)量到達(dá)最頂峰。武丁之后又逐漸有所減少。兩周仍有少數(shù)殺殉入葬的總的趨勢是逐漸減少﹐春秋末期以后這種野蠻的習(xí)俗已經(jīng)遭到社會輿論的反對。西漢中期以后﹐人殉人祭作為一種社會制度可能已被廢除。中國歷史上的少數(shù)民族﹐都推行人殉人祭制度﹐可見人殉人祭在中國各民族的歷史開展過程中是帶有普遍性的。麥積山石窟麥積山石窟位于天水東南約30公里山中，因該山狀如堆積的麥垛而得名。據(jù)文獻(xiàn)記載，麥積山石窟自后秦時開窟造像，創(chuàng)立佛寺。后經(jīng)北魏、西魏，北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十多個朝代1500多年的開鑿重修，遂成為我國著名的大型石窟之一，因此保存了各代洞窟194個泥塑像、石雕像7000余身，壁畫1300平方米。塑像有浮雕、圓雕、模制影雕、壁雕四種。數(shù)以千計(jì)的塑像的大小與真人相假設(shè)，以形傳神，神形兼?zhèn)洌蛔u(yù)為“東方雕塑藝術(shù)館〞，對研究中國的佛教史、歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)都提供了重要的實(shí)證水洞溝文化中國華北地區(qū)的舊石器時代晚期文化遺址。位于寧夏回族自治區(qū)靈武縣水洞溝。曾屢次開掘。水洞溝石器以硅質(zhì)灰?guī)r、石英巖和燧石為原料，可能是使用先進(jìn)的間接打擊法和修理臺面技術(shù)生產(chǎn)出薄長而兩測大致平行的石葉，再用它們加工成有特色的端刮器、邊刮器、凹缺器和尖狀器等工具。這些工具與歐洲的莫斯特文化、奧瑞納文化的同類工具相似，因而受到研究東西文化關(guān)系的學(xué)者重視。據(jù)測定，水洞溝遺址的年代為距今38000年或34000年。從地層上看，可能比薩拉烏蘇遺址稍晚。失蠟法金屬鑄造的一種方法。用蠟制成鑄模，外敷造型材料，成為整體鑄型。加熱鑄模將蠟化去，形成空腔鑄范，澆入液態(tài)金屬，冷卻后得到成型鑄件。古代多用于鑄造具有復(fù)雜形狀的鑄件。中國最早的失蠟鑄件是河南淅川出土的春秋晚期銅盞部件和銅禁。戰(zhàn)國以后，失蠟法的應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大，除鼎、彝外，還用于鑄造印璽、樂鐘、佛像和少數(shù)民族地區(qū)的貯貝器、飾件等?，F(xiàn)代，失蠟法仍用于鑄造金屬鑄件，稱熔模鑄造。朱然墓中國三國時期東吳左大司馬、右軍師、當(dāng)陽侯朱然的墓。位于安徽馬鞍山雨山鄉(xiāng)。1984年開掘。為雙室磚墓，全長8.7米。墓磚上模印“富且貴，至萬世〞等篆書吉語及錢文。該墓雖經(jīng)盜掘，仍出土隨葬品140余件，絕大局部為漆木器。其中描繪宮庭生活的“宮闈宴樂圖〞漆案，道德禮教題材的“百里奚會故妻圖〞、“伯榆悲親圖〞漆盤等為漆器珍品。還發(fā)現(xiàn)“蜀郡乍牢〞漆器銘文，可據(jù)以推測漆器產(chǎn)地。朱然墓是迄今開掘的吳墓中等級最高的一座，對研究東吳的埋葬制度甚有價值。里耶秦簡里耶秦簡是2002年6、7月間在湘西龍山縣里耶古城的一口古井中開掘出來的?？倲?shù)達(dá)3萬6千枚，多為木質(zhì)。這批埋藏了2200多年的秦代簡牘，共約有20余萬字，字體屬古隸，紀(jì)年從秦王政二十五年至秦二世元年，記事詳細(xì)到月、日，十幾年連續(xù)不斷，內(nèi)容多為官署檔案，涉及當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個層面，極大地增添和充實(shí)了秦代的歷史文獻(xiàn)和檔案資料，對研究秦的統(tǒng)一和秦文化的傳播有著很重要的意義，也是研究秦王朝地方政權(quán)的一個標(biāo)本，蘊(yùn)涵著巨大的學(xué)術(shù)價值。紅山文化紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰紅山后而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域?yàn)橹行模植济娣e達(dá)20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時間達(dá)二千年之久。紅山文化的社會形態(tài)處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會構(gòu)造是以女性為血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與“之〞字形陶器共存，磨制石器與打制石器共存，是兼有細(xì)石器的新石器時代文化。其玉雕工藝水平較高，玉器有豬龍形飾、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。房址為方形半地穴式，分為大型與小型。建屏牛和梁的女神廟和喀左東山嘴的祭壇是其主要遺址。景德鎮(zhèn)窯在今江西省景德鎮(zhèn)，故稱景德鎮(zhèn)窯，實(shí)際上由數(shù)個窯口組成，故又稱景德鎮(zhèn)窯系。自五代始燒至今，有一千多年的燒造歷史，是我國燒瓷時間最長的窯址之一。五代燒制青瓷和白瓷，產(chǎn)品以碗、盤類為主，青瓷釉色青中帶灰，白瓷釉色較白。采用支燒法，碗、盤器內(nèi)和底有一周長形支燒痕。以勝梅亭，湘湖為主。宋代時燒青白瓷為主，有名的湖田窯就在景德鎮(zhèn)的湖田村，器型有碗、盤、合、瓶、壺、罐、枕等。裝飾上有刻花、劃花、印花、篦劃紋等技法。紋飾有龍紋、鳳紋、嬰戲紋、海水紋、纏枝花紋等。北宋后期在定窯的影響下，采用復(fù)燒法，提高了產(chǎn)量，也改進(jìn)了質(zhì)量，有“南定〞之稱。其中湖田窯的產(chǎn)品質(zhì)量最好，釉色似湖水之淡綠，紋飾也精巧。元代時開場燒青花瓷、釉里紅和其他品種，成為全國的制瓷中心，同時還繼續(xù)燒制青白瓷。產(chǎn)品有梅瓶、玉壺春瓶、罐、碗、盤、匜、爐和高足杯等。明代時景德鎮(zhèn)已成為瓷都，青花瓷大大開展起來，被稱為“國瓷〞，同時還燒有釉上彩、斗彩、五彩、素三彩和各種單色釉瓷。清代時燒瓷技術(shù)大大提高，品種有青花三彩、粉彩、琺瑯彩，還有各類象生瓷和仿玉石、木紋、漆、銅釉色等，都到達(dá)了歷史最高水平。魏敦瑞〔1873～1948)德國解剖學(xué)家，古人類學(xué)家。1899年獲德國施特拉斯堡大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1904年起在德國一些大學(xué)里任教。1935～1941年，到中國任北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院教授，并接替病故的加拿大學(xué)者步達(dá)生，任中國地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室名譽(yù)主任，繼續(xù)研究北京人化石。1936～1943年，在《中國古生物志》上發(fā)表了《中國猿人頭骨》、《中國猿人下頜骨》等一系列專著，至今仍是研究古人類特別是直立人化石的必不可少的參考文獻(xiàn)。以后又研究過印度尼西亞的爪哇人、昂棟人及華南發(fā)現(xiàn)的巨猿化石。西陰村遺址西陰村遺址位于山西省南部夏縣西陰村東北俗稱灰土嶺的高地上，是以新石器時代廟底溝文化類型為主，兼有半坡上層、西王村三期、廟底溝二期等階段以及商文化遺存的古文化遺址，面積約30萬平方米。1926年秋首次開掘，1994年再次開掘，發(fā)現(xiàn)史前文化廟底溝類型遺跡壕溝長近百米，為環(huán)繞古村落的防御設(shè)施，還有陶窯、灰坑、房址等。出土陶器有彩陶盆、彩陶缽、罐、釜形鼎等，還有石器刀、鏟、鏃、球、棒、骨器錐、鏃等，以及豬、羊、雞等動物骨骼。小河墓地小河墓地位于羅布泊地區(qū)孔雀河下游河谷南約60公里的羅布沙漠中，東距樓蘭古城遺址175公里，西南距阿拉干鎮(zhèn)36公里。墓地整體由數(shù)層上下疊壓的墓葬及其它遺存構(gòu)成，是平緩的沙漠中突兀而起的一個橢圓形沙山。沙山高出地表7.75米，面積2500平方米。開掘前，沙山外表矗立著各類木柱140根，在墓地中部和墓地的西端各有一排保存較好的大體上呈南北走向的木柵墻以中部的木柵墻為界可將墓地分為東西兩區(qū)。整個墓地猶如一只插滿了筷子的饅頭。最新的開掘解開了墓地西區(qū)上部兩層遺存之謎：開掘墓葬33座，其中成人墓25座、兒童墓8座，獲服飾保存完好的干尸15具、男性木尸1具、罕見的干尸與木尸相結(jié)合的尸體1具，發(fā)現(xiàn)兩組重要的祭祀遺存，開掘和采集文物近千件，不少文物舉世罕見。在墓地，考古人員還發(fā)現(xiàn)了象征男根和女陰的立木、高大的木雕人像、小型的木雕人面像；雕刻有花紋的木箭、冥弓、木祖、麻黃束、涂紅牛頭、蛇形木桿、木構(gòu)上嵌銅片、木器上一樣數(shù)目的刻劃紋等等，這些將我們帶入一個充滿原始宗教氣氛的神秘世界。和林格爾漢壁畫墓中國東漢晚期的大型壁畫墓。墓主不知何人。墓在內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾新店子村西。1972～1973年開掘。為帶有斜坡墓道的穹窿頂多室磚墓，全長19.85米。墓室早年被盜，但壁畫基本完好。壁畫繪滿全部墓壁及墓頂，共46組，總面積百余平方米，是已發(fā)現(xiàn)漢墓中壁畫最多的。墓中還有墨書題榜240多條。壁畫以出行圖的形式，表現(xiàn)墓主從舉孝廉到為郎而進(jìn)入仕途，直至最后官至使持節(jié)護(hù)烏桓校尉。畫面連車列騎，冠蓋相望，聲勢煊赫。壁畫對研究東漢晚期的社會生活、莊園經(jīng)濟(jì)、邊疆地區(qū)生產(chǎn)、東漢王朝與烏桓等北方民族的關(guān)系等有重要意義。湖州鏡南宋湖州〔今浙江吳興〕鑄造的銅鏡出現(xiàn)于北宋后期，一直至清代仍有生產(chǎn)。多作葵花形，亦有圓形和方形的。一般都素背，背上鑄有商標(biāo)性質(zhì)銘記，如“湖州真石家念二叔照子〞〔宋鏡〕、“湖州薛晉侯造〞(清鏡)等。當(dāng)時遠(yuǎn)銷各地，廣東、四川、內(nèi)蒙古等地都有發(fā)現(xiàn)。朝鮮、日本也有流傳?！妒勒f新語》中國南北朝時期記述后漢至南朝宋人物的遺聞軼事的雜史。南朝宋宗室臨川王劉義慶〔403～444〕撰，南朝梁劉峻〔字孝標(biāo)〕注。該書原名《世說》，又名《世說新書》，以與漢代劉向《世說》〔已亡佚〕相別。全書原8卷，劉孝標(biāo)注本分為10卷，今傳本皆作3卷，分為德行、言語等36門，記述自漢末到南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。文字質(zhì)樸而意味雋永，記事記言均言簡意賅、生動傳神，對后世筆記文學(xué)有較大影響。該書所記個別事實(shí)雖然不盡確切，但反映門閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料，價值很高。瑤山遺址中國長江下游地區(qū)新石器時代的良渚文化遺址。位于浙江余杭下溪灣村。1987年開掘墓葬12座?，幧綖橐坏桶角?，良渚時期先民在較平緩的頂部修建了方形祭壇，中央是方形紅土臺，四周為灰色土圍溝，最外部為礫石面，外圍邊長約20米。祭壇廢棄后用作墓地，埋有南7座、北5座兩排墓葬。墓中隨葬品豐富，有玉器、陶器、漆器等1050余件〔組〕。同列墓葬中隨葬品有多寡之別，且玉琮、玉鉞等禮器僅見于南列墓內(nèi)，玉璜、紡輪等僅見于北列墓中，反映出墓主身分地位存在差異。這種埋在祭壇上、用成批玉禮器隨葬的大墓，與良渚文化的貧乏小墓形成鮮明比照，屬于原始社會向文明時代過渡階段的社會現(xiàn)象。吳城遺址商代遺址，1973年開掘于中國東部江西省的清江縣。屬于公元前15世紀(jì)～公元前11世紀(jì)。吳城遺址是中國南方一處規(guī)模較大的商代中晚期都邑遺址，總面積約4平方公里。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有陶窯區(qū)、冶煉區(qū)、居住區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀廣場等遺跡。出土陶器、原始瓷器、銅器、石器等遺物數(shù)千件。其中燒造講究的原始青瓷器的發(fā)現(xiàn)，證明了這一地區(qū)即是青瓷器的發(fā)源地之一。許多陶瓷器物上還帶有刻劃的文字符號。其發(fā)現(xiàn)，對于認(rèn)識長江流域土著青銅文化的產(chǎn)生與開展具有重要意義。金涂工藝古代金屬工藝裝飾技法之一。近代稱“火鍍金〞。這種技術(shù)在春秋戰(zhàn)國時已出現(xiàn)。漢代稱“黃涂〞。鎏金是將金和水銀合成金汞齊，涂在銅器外表，然后加熱使水銀蒸發(fā)，金就附著在器面不脫。關(guān)于金汞齊的記載，最初見于東漢煉丹家魏伯陽的《周易參同契》。而關(guān)于鎏金技術(shù)的記載，最早見于梁代?！侗静菥V目·水銀條》引梁代陶弘景的話說：水銀“能消化金銀使成泥，人以鍍物是也。〞這個記載比鎏金器物的出現(xiàn)晚了約八個世紀(jì)。模型明器所謂模型明器，是指漢代墓葬中常見的、一整套特點(diǎn)鮮明的隨葬器物，主要包括倉、灶、井、風(fēng)車、碓房、圈廁，院落、樓閣、田地、池塘以及家禽、家畜俑。模型明器作為漢代新興的成套隨葬品組合。其重要意義日益引起人們的關(guān)注，成為探討漢文化形成以及漢文化特點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。虞弘墓該墓于1999年7月開掘于太原市晉源區(qū)王郭村南，墓葬為磚砌單室墓，帶斜坡墓道，墓室平面呈弧邊方形，殘存漢白玉石槨、八角形漢白玉石柱、石雕供養(yǎng)人頭像等。石槨呈仿木構(gòu)造的建筑形式，由槨座、槨壁、槨頂三局部組成，特別珍貴的是，在槨座和槨壁四周，雕刻有內(nèi)容豐富的浮雕圖案，且施以彩繪或描金。圖中人物、服飾、器皿及花鳥等紋飾帶有強(qiáng)烈的中亞民族文化色彩。該墓是迄今為止中原發(fā)現(xiàn)的唯一經(jīng)過科學(xué)開掘，又有準(zhǔn)確紀(jì)年的反映中亞文化的考古資料，內(nèi)容豐富，保存完整。對研究北朝、隋代中西文化交流、絲綢之路和晉陽城的歷史具有極重要的價值。號墓為陵號墓為陵，是盛唐時期皇室一種極為特殊的埋葬制度。始于唐中宗初期。它有兩層含義，一是把陪葬墓稱為陵，而不稱墓;二是墓葬和隨葬品實(shí)際上按帝王等級對待?！疤柲篂榱戗晱?qiáng)烈地表現(xiàn)出李氏集團(tuán)在政治上的復(fù)辟。他們借用遷墓之事，為他們的家人平反昭雪，同時進(jìn)一步打壓武氏集團(tuán)。由此觀之，“號墓為陵〞制度的出現(xiàn)有強(qiáng)烈的政治背景，因此，它的實(shí)施極短，僅有熬德太子墓和永泰公主墓這兩座墓是按此制修建的。這3座壁畫墓規(guī)格高于普通的陪葬墓，藝術(shù)造詣很高，反映了初唐人物畫的水平。水庫地震水庫地震:指一地區(qū)歷史上沒有發(fā)生過地震或只發(fā)生過少數(shù)微弱地震但在興建大型水庫后地震頻頻發(fā)生甚至發(fā)生強(qiáng)烈的破壞性地震。這是由于少數(shù)水庫建在活動斷裂帶上或在活動斷裂帶的邊緣水庫下面地質(zhì)變動是內(nèi)因而水庫蓄水后增加了負(fù)荷只是引起水庫區(qū)發(fā)生地震的條件一種觸發(fā)因素。沙葬沙葬，新疆沙漠最為盛行。將死者用麻袋裝好，投入流沙中，使其慢慢陷進(jìn)沙子里。由于氣候關(guān)系，許多尸體進(jìn)入沙子里面就立即脫水，使得尸體不會腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。璧璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統(tǒng)的玉禮器之一。《爾雅·釋器》載：“肉(器體)倍好(穿孔)謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好假設(shè)一謂之環(huán)。〞根據(jù)中央孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為璧、瑗，環(huán)3種。從近年考古出土的實(shí)物看，古人在制作玉器時，對于玉璧的口徑與器體的比例并沒有嚴(yán)格的規(guī)定，因此今天我們習(xí)慣上把寬邊小孔的圓狀器統(tǒng)稱作璧，而窄邊大口徑的稱為環(huán)，一般不再用“瑗〞這一名稱。玉璧最早出現(xiàn)在新石器時代，如紅山文化，良渚文化均有大量玉璧出土，興盛于商周時期，至此以后一直受到歷代喜愛?！肚迕魃虾訄D》北宋張擇端作，是一幅絹本設(shè)色長卷，高24.8厘米，長528厘米。圖中描繪的是北宋都城汴京在清明時節(jié)的繁華熱鬧的景象。清明上河是當(dāng)時的民間風(fēng)俗，如像今天的節(jié)日集會，人們藉以參加商貿(mào)活動。大致分為三個段落：第一段是市郊景畫，第二段是汴河，第三段是城內(nèi)街市。全圖規(guī)模宏大，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，是中國繪畫史上的杰作，也為北宋商業(yè)、城市等方面歷史的研究提供了重要的資料。雞冠壺遼代特有的陶瓷器型。亦稱“馬鐙壺〞、“皮囊壺〞。是模仿契丹族皮囊容器的樣式而燒制的陶或瓷壺。壺上部有雞冠狀孔鼻，故名。式樣大體可分五種：扁身單孔式、扁身雙孔式、扁身環(huán)梁式、圓身環(huán)梁式、矮身橫梁式。其年代早晚，通常以壺身所保存的皮囊容器特點(diǎn)的多少來區(qū)分。解謫zhe瓶陶瓶，大致分為兩式：陜西出土者，為小折沿束頸折肩斜壁小平底，肩直徑與瓶高比例約為1：3，常見者23厘米左右〔折合漢尺1尺上下〕；河南出土者，形式略同，但比例較小，呈大腹罐形。東漢至魏晉流行，早期道教文物。瓶壁有朱書或白粉書文字，一般格式為：某年月日，為某家某人死亡所作，希望死者解除罪謫，不要打攪生人，鬼神佑助之，急急如律令等?；蛘呃L有星圖、道符，以為鎮(zhèn)壓。此類文物，不早于東漢，主要出土地為陜西、河南，四川、江蘇也有出土。最晚期的，似見于敦煌魏晉墓。開成石經(jīng)唐太宗太和四年〔公元830年〕由艾居晦、陳玠等人用楷書分寫，約用了七年時間刻成的一部石經(jīng)。開成石經(jīng)，唐代的十二經(jīng)刻石。又稱唐石經(jīng)。始刻于文宗大和七年(833)，開成二年(837)完成。原碑立于唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi)，宋時移至府學(xué)北墉，即今西安碑林。中國清代以前所刻石經(jīng)很多，唯開成石經(jīng)保存最為完好，是研究中國經(jīng)書歷史的重要資料。郭店楚簡郭店楚簡，又稱郭店楚墓竹簡，是中國湖北省沙洋縣紀(jì)山鎮(zhèn)郭店一號楚墓內(nèi)的竹簡，1993年10月出土，是到目前為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的原裝書。郭店楚簡共804枚，其中有字的竹簡有726枚，字?jǐn)?shù)有13000余個，全部為先秦時期的儒家和道家典籍，共18篇。秦始皇在焚書坑儒中將大量先秦書籍焚毀，而郭店楚簡則幸免于難，提供了很珍貴的歷史資料具有極大的研究價值。利簋中國西周早期的青銅器。為武王時期有司〔官名〕利所作的祭器。1976年出土于陜西臨潼。是已發(fā)現(xiàn)的時代最早的西周青銅器。高28厘米，口徑22厘米。圓形，侈口，鼓腹，雙獸耳垂珥，圈足下附有方座，造型莊重穩(wěn)定。以云雷紋為地，腹及方座飾獸面紋，圈足飾夔紋，獸面巨睛凝視，森嚴(yán)可怖。腹內(nèi)底部鑄有銘文4行32字，述及武王伐紂在甲子日晨，并逢歲〔木〕星當(dāng)空，與《尚書·武成》、《淮南子·兵略訓(xùn)》等古代文獻(xiàn)所記相合，具有重要的史料價值。文思院官署名。五代后梁置，旋改乾文院。宋太宗太平興國三年〔978〕復(fù)置，掌造金銀犀玉工巧之物及彩繪裝鈿等器物，設(shè)監(jiān)官四人，以京朝官、諸司使副、內(nèi)侍、三班使臣充任。神宗熙寧三年〔1070〕定制，以文、武臣各一人為監(jiān)官。元豐〔1078-1085〕改制，歸少府監(jiān)。南宋初，隨少府監(jiān)歸隸工部，置提轄及監(jiān)官。西夏置，職掌同北宋，以文思使為長官。金朝改置文思署。明朝復(fù)稱文思院，屬工部都水司，主管進(jìn)展輿輦、冊寶、法物和各種器服所需金銀犀玉、金彩繪素等裝飾品之制造和供應(yīng)事宜，設(shè)大使、副使領(lǐng)其事。清廢。滇王之印公元前1０9年，漢武帝出兵征討云南，滇王拱手降漢，漢武帝在其故地設(shè)益州郡，封滇王國國王為滇王，并賜滇王之印。滇王之印用純金鑄成，金印重90克，印面邊長2.4厘米見方，通高2厘米；蛇紐，蛇首昂起，蛇身盤血，背有鱗紋。漢武帝賜滇王之印后，對云南實(shí)行羈縻統(tǒng)治。1956年11月，云南省博物館從晉寧縣石寨山古墓群中開掘出這一滇王之印。這是云南隸屬中央最早的物證。滇王金印的印章形制，根據(jù)《漢舊儀》當(dāng)屬列侯的規(guī)格，但卻是王印，這說明滇王國同西漢中央王朝有著密切的政治關(guān)系，是一個有特殊地位的內(nèi)臣。營盤山文化遺址遺址位于于四川茂縣營盤山，發(fā)現(xiàn)包括房屋基址9座、墓葬及殉人坑5座、灰坑80余個、灰溝4條、窯址及灶坑等大量新石器時代遺跡，還在遺址中西部發(fā)現(xiàn)一處大型的類似于廣場的遺跡。而大型廣場遺跡的硬土面之下發(fā)現(xiàn)有多座奠基性質(zhì)的殉人坑，說明該遺跡在遺址的平面布局中占有非常重要的地位，這里應(yīng)是舉行祭祀等重大活動的場所。營盤山遺址出土的陶器、玉器、石器、細(xì)石器、骨器、蚌器等類遺物總數(shù)近萬件。陶器以平底器和小平底器為主。石器可分為打制和磨制兩種。玉器則包括環(huán)鐲形器等裝飾品、璧形器、仿工具及武器類的斧、穿孔刀、箭鏃等。骨器包括簪、錐、針、削、箭鏃等。考古隊(duì)的專家們認(rèn)為，這些實(shí)物資料較為清楚地提醒了岷江上游新石器文化的基本面貌，可以初步建立起該地區(qū)新石器時代中期至晚期〔距今6000至4500年間〕的文化開展序列。目前基本確認(rèn)營盤山遺址是岷江上游地區(qū)的大型中心聚落遺址之一，其周圍還分布著數(shù)十處時代相近或略有差異的中小型聚落遺址，它們共同構(gòu)成了一處新石器時代晚期的大型遺址群。鐘離城遺址鐘離城遺址。在鳳陽縣臨淮鎮(zhèn)東2.8公里。城址東西寬360米，南北長380米。城垣殘高3～4米，四角殘高5米；基寬18米，頂寬6米，為春秋時代鐘離子國故城址。東護(hù)城河尚存。城墻由黃土夯筑，厚30厘米。史書載，周代在此設(shè)方國鐘離子國，春秋時位于吳楚之間，被兩國反復(fù)爭奪，最后歸楚，直至戰(zhàn)國末期。秦漢時在此設(shè)郡縣，至唐代武德年間移治城西今臨淮關(guān)。鐘離城自建至棄，沿用時間長達(dá)1200多年。土偶土偶是人形土制品，日本繩紋時代的代表性遺物。早期即有發(fā)現(xiàn)，多數(shù)在中期以后。形態(tài)近似人形，軀體成板狀，表情幼稚。東日本分布尤其密集，種類很多。一般認(rèn)為土偶是女性形象。有的說法強(qiáng)調(diào)這與生殖和豐盈的生活有關(guān)，是宗教、咒術(shù)儀式的對象?！秶摺R策三》，“今者臣來，過于淄上，有土偶人與桃梗相與語。〞亦稱神像。陸游《秋社》詩：“不須諛土偶，正可倚天公。〞近年來在我國一些墓葬中亦有發(fā)現(xiàn)，如安徽蚌埠雙墩1號春秋大墓。鎮(zhèn)墓瓶鎮(zhèn)墓瓶也叫鎮(zhèn)墓罐、斗瓶、五谷瓶，是中國古代墓葬中比較常見的隨葬物，流行于東漢中后期，一直沿用到魏晉時期。鎮(zhèn)墓瓶多陶質(zhì)，個別泥質(zhì)。瓶內(nèi)一般裝有面粉、粟粒、云母片等所謂的神藥，個別的裝有鉛人，瓶腹文字多用朱色或墨色直接書寫在腹部，鎮(zhèn)墓文多少不等，多者百余字，少者僅數(shù)字。文字的文體和內(nèi)容比較固定。一般的行文規(guī)律是豎行自右而左書寫，起首注明年號、月日、干支，之后書死者鄉(xiāng)里及姓名，再書寫慰藉性語言及供死者冥用的“斗瓶五谷鉛人〞、“八魁九坎〞等，其后是為死者祈福、解罰、約束亡靈的破除讖語，最后仿效官府文書的文體以“急急如律令〞完畢。十二辰俑代表地支的十二種動物俑，亦稱“十二生肖俑〞，多見于隋唐、五代及宋墓中。隋、唐有灰陶、紅陶、青釉瓷等制品，俑的形象主要有三種，一種是人俑帶生肖俑，即十二生肖俑的后足踏在人俑的雙肩，前足攀在人俑的帽沿上；一種是人身生肖俑，即人俑身生肖首；另一種是人俑捧生肖，如江西進(jìn)賢宋墓出土器，頭戴平頂帽，額前刻一“王〞字，衣著和文吏俑一樣，腰束帶，雙手各捧一生肖。均為圓雕。四川西昌三坡唐代墓出土的陶罐上，模印直徑為3厘米的十二生肖一周，則為浮雕。江西瑞昌銅嶺商周銅礦礦冶遺址遺址位于江西省瑞昌市夏坂鎮(zhèn)，銅嶺銅礦遺址是近年中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一處重要采銅煉銅遺存，其采冶時代從商代中期延至戰(zhàn)國早期，所提醒的遺跡有露采坑、礦井、巷道、選礦場、工棚等百余處，銅、石、竹、木、陶質(zhì)采礦工具和生活用器數(shù)百件，其年代之早、保存之好、內(nèi)涵之豐富，為古代礦冶遺存所罕見，它是我國冶金考古和青銅文化研究的重大發(fā)現(xiàn)與突破。銅綠山礦冶遺址銅綠山遺址是一處西周至漢代時期的銅礦開采與冶煉遺址，位于中國中部湖北省的大冶縣?？偯娣e約8平方公里，地表積存了約40萬噸古代煉銅渣，是一處規(guī)模龐大，保存完好，埋藏豐富，延續(xù)時間長的古代礦冶基地。遺址內(nèi)已清理出各種采礦井巷數(shù)百條，生產(chǎn)、生活用具上千件，還有多種形式的煉銅爐，并發(fā)現(xiàn)有春秋時期的煉銅爐8888座。已發(fā)現(xiàn)的采掘工具包括木鏟、木耙、木槌、銅斧、銅鑄、鐵鋤、換頁鐵鏨、船形木斗和轆轤等。銅綠山礦冶遺址的發(fā)現(xiàn)，對了解、研究早期古代銅礦的開采和冶煉具有重要意義。它是中國古代高超礦冶技術(shù)的有力見證。吳城遺址吳城遺址是中國南方一處規(guī)模較大的商代中晚期都邑遺址，位于江西省的清江縣?？偯娣e約4444平方公里。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有陶窯區(qū)、冶煉區(qū)、居住區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀廣場等遺跡。出土陶器、原始瓷器、銅器、石器等遺物數(shù)千件。其中燒造講究的原始青瓷器的發(fā)現(xiàn)，證明了這一地區(qū)即是青瓷器的發(fā)源地之一。許多陶瓷器物上還帶有刻劃的文字符號。吳城遺址的發(fā)現(xiàn)，對于認(rèn)識長江流域土著青銅文化的產(chǎn)生與開展具有重要意義。牛城遺址牛城遺址位于浙江新干大洋洲，是商周時期重要遺址，有古城墻長3500米，面積50萬平方米〔有更為準(zhǔn)確的數(shù)字是32323232萬平方米〕，古城三面以水護(hù)城，北面依山筑墻，呈梯形狀，在城內(nèi)城外發(fā)現(xiàn)大量的人類居住，生產(chǎn)，生活的遺存，其遺址范圍之廣，地層堆積之厚，讓我們矚目。牛城遺址對江南考古研究有重要的作用，對于新干大洋洲出土之大量的研究有巨大的意義?！犊脊び洝贰犊脊び洝肥侵袊惹貢r期的手工藝專著，局部的反映了當(dāng)時中國所到達(dá)的科技及工藝水平?！犊脊び洝啡珪财咔б话俣嘧?，記述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類三十個工種的內(nèi)容。此外《考工記》還有數(shù)學(xué)、地理學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、建筑學(xué)等多方面的知識和經(jīng)歷總結(jié)?！犊脊び洝穼⑸讨芤詠矸e累的冶金知識歸納為“金有六齊〞，這是世界上最早的青銅合金配置法則，它提醒了青銅機(jī)械性能隨錫含量變化的規(guī)律。遼陳國公主墓陳國公主墓是遼國王室貴族墓葬的代表，位于中國北部內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟的奈曼旗是一座公主與駙馬合葬的磚室墓。墓葬由墓道、天井、前室、東耳室、西耳室及主室六個局部組成，全長16.416.4116.4米。墓道呈階梯狀斜坡式，墓道兩側(cè)及墓室、耳室的頂部均有彩繪圖案。墓葬前室呈長方形，東、西耳室及主室平面呈圓形。墓室內(nèi)還安裝有門檻、門框、門扇及門楣等設(shè)施。主室內(nèi)壁還有木護(hù)圍墻，這是遼代王室貴族墓的一個重要特點(diǎn)。墓葬主室內(nèi)有以五層磚砌成的長方形尸床，兩具骨骸并列其上。公主與駙馬全身穿有銀絲網(wǎng)衣，頭戴金冠，面覆金面具，腳穿鎏金銀靴，并系有腰帶。墓內(nèi)壁畫以契丹傳統(tǒng)的寫實(shí)風(fēng)格，形象再現(xiàn)了墓主日常生活的情景。遼陳國公主墓的發(fā)現(xiàn)，為研究遼代契丹族社會、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、生活習(xí)俗及其換頁與漢文化的交往，提供了重要的資料。李靜訓(xùn)墓李靜訓(xùn)墓是隋代一九歲女孩的墓葬，發(fā)現(xiàn)于距離唐長安城西墻內(nèi)約一公里的梁家莊附近。墓制平面呈甲字形的土坑豎穴墓。墓室中露出了一具完整的石槨和一方墓志。據(jù)墓志可知，墓主是一個年僅九歲的女童，名叫李靜訓(xùn)，字小孩，隴西成紀(jì)人，自幼深受外祖母周皇太后的溺愛，一直在宮中撫養(yǎng)。且對為何葬在城內(nèi)給予了解釋。棺蓋內(nèi)刻有“開者即死〞四字。棺內(nèi)出土包括絲織品、陶器、瓷器、金銀器、銅鐵器、骨木漆器、陶俑及玻璃器皿等大量精巧隨葬品，多為其生前所用。李靜訓(xùn)墓的開掘最重要的是它提供了一批代表短暫隋代的斷代標(biāo)準(zhǔn)器。其對研究隋朝喪葬制度等有很大幫助。司母戊鼎中國商代晚期的青銅器。1939193919391939年于河南安陽殷墟商代晚期墓出土。因腹內(nèi)壁鑄有“司母戊〞三字而得名。該鼎造型莊嚴(yán)雄偉。長方形腹，每面四邊及足上部飾獸面紋。雙耳，外側(cè)飾雙虎噬人首紋。四足中空。高1.331.331.331.33米，口長1.101.101.101.10米，重達(dá)878787875555千克。用陶范鑄造，鼎體〔包括空心鼎足〕渾鑄。司母戊鼎是前已發(fā)現(xiàn)的中國古代形體最大和最重的青銅器，在世界上也是僅見的，反映出商代青銅冶鑄業(yè)具有極高水平。甲骨文古漢字一種書體的名稱?？淘诩?、骨上的文字早先曾稱為契文，甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。殷代〔商朝〕人用龜甲、獸骨〔主要是牛肩胛骨〕占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過假設(shè)干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去最詳細(xì)的一條將近100100100100字。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。是中國商代后期〔前14～前11世紀(jì)〕王室用于占卜記事而刻〔或?qū)憽吃邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南省安陽縣小屯村一帶，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國時的遺物〔公元前14141414世紀(jì)中期～前11111111世紀(jì)中期〕，距今已3000多年。藍(lán)田人藍(lán)田人是舊石器時代早期人類，屬直立人。分別發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田縣的公王嶺和陳家窩兩地。公王嶺的藍(lán)田人化石有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒，同屬于一個成年人，可能是女性。頭蓋骨低平，額部明顯傾斜，眉脊骨粗壯，骨壁厚，腦量小，估計(jì)為780毫升，吻部向前突出，表現(xiàn)出較為原始的形態(tài)。在藍(lán)田人化石的層位中發(fā)現(xiàn)有大尖狀器、砍砸器、刮削器和石球等石器。加工方法為簡單的錘擊法，石片一般未經(jīng)第二步加工即付諸使用。共生的動物群有四十一種，其中包括大熊貓、東方劍齒象、毛冠鹿，帶有強(qiáng)烈的南方動物群的色彩。陳家窩的藍(lán)田人化石有下頜骨，屬于一個老年女性。公王嶺藍(lán)田人距今大約80－75萬年，陳家窩藍(lán)田人距今約53萬年。大溪文化大溪文化是長江中游三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器文化(參考：新石器時代)，約為公元前44004400———前33000年，包括四川省巫山縣瞿塘峽南側(cè)的大溪遺址，以及湖南湖北的101多處遺址。大溪文化的陶器以紅陶為主，普遍涂上紅衣，盛行圓形、長方形、新月形等戳印紋，紋飾多為紅陶黑彩，如口索紋、橫人字形紋、條帶紋和漩渦紋，主要器形有釜、壺、斜沿罐、小口直領(lǐng)罐、盆、豆、缽、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯等。石器中有一種兩側(cè)磨刃對稱的圭形石鑿，非常特別，也有石斧、石錛、石刀等。大溪文化的房屋多為紅燒土和竹材制成。大溪居民的農(nóng)業(yè)以種植水稻為主，遺址中發(fā)現(xiàn)大量稻殼標(biāo)本。徐水南莊頭南莊頭遺址位于河北省徐水縣南莊頭村東北約22公里處，泥河灣、周口店、山頂洞等古文化遺址環(huán)繞著它，是中國北方地區(qū)年代最早的新石器時代的遺址，距今10500～9700年左右。遺址面積約20000平方米，己發(fā)現(xiàn)的遺跡有55條灰溝、22座灰坑和22個用火遺跡。出土遺物豐富，種類有石磨盤、石磨棒、骨錐、骨針、種子和少量的夾砂深灰陶、夾砂紅褐陶片、石片以及水溝等人類活動的足跡，另外還有鼠、雞、狗、狼、豬、鹿等動物骨骼，其中局部骨骼有燒烤、切割的痕跡。廟底溝遺址新石器時代典型遺址，年代越公元前3900年～公元前2780年。總面積約36.2萬平方米。遺址內(nèi)包括仰韶文化遺存〔仰韶文化廟底溝類型〕和仰韶文化向龍山文化過渡時期的遺存〔廟底溝二期文化〕。其中，廟底溝類型文化的分布范圍包括陜西關(guān)中、山西南部以及河南西部的廣闊地區(qū)，而且影響范圍很大，是仰韶文化中最為繁盛的一個類型。廟底溝二期文化則承襲仰韶文化開展而來，后來開展成為河南龍山文化。遺址內(nèi)出土有大量的石器、骨器、陶器等遺物。陶器以紅地黑花為特點(diǎn)，其紋飾、造型已顯示出禮器的先兆。廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究中國古代文化的發(fā)展提供了重要的實(shí)物例證，解決了仰韶文化與龍山文化的年代早晚及源流關(guān)系。廟底溝類型仰韶文化中期的類型，距今約6000-5000年，廟底溝類型以河南、陜西、陜西為中心大坌坑遺址中國東南沿海地區(qū)新石器時代和青銅時代的貝丘遺址。位於臺灣省臺北縣八里鄉(xiāng)﹐地處淡水河口。下層為大坌坑文化的代表性遺存﹐上層屬圓山文化。大坌坑文化層陶器質(zhì)地松軟﹐以褐色砂陶為主。器腹普遍印有繩紋﹐口沿局部習(xí)見單缐或雙缐的刻劃紋﹐還有少量紅色條帶彩飾。絕大多數(shù)為圜底和平底器﹐圈足器較少﹐缺乏三足器。器形有甕﹑罐﹑碗等﹐以斜沿罐和短直領(lǐng)罐為大宗。石器的種類也不多﹐有磨制的錛﹑鏃和打制的斧﹑網(wǎng)墜等。當(dāng)時人們的經(jīng)濟(jì)生活以漁獵﹑採集為主﹐至今尚未發(fā)現(xiàn)有種植糧食作物和飼養(yǎng)家畜的明顯跡象。圓山文化層中發(fā)現(xiàn)用碎石鋪基的房屋遺蹟﹐還有一座用草拌泥搭蓋的半圓形低屏壁﹐推測是擋風(fēng)燒陶的遺蹟。陶器以棕灰色細(xì)砂陶為主﹐紋飾有錐刺紋﹑圓圈紋和紅彩平行條紋﹑卵點(diǎn)紋﹐而不見繩紋。常見器形為罐﹑碗﹑壺等。石鋤﹑臺階形脊的有段石錛﹑雙肩石斧是較有代表性的石器。還發(fā)現(xiàn)一件兩翼式的青銅鏃。由於目前在圓山文化遺址里未發(fā)現(xiàn)鑄銅遺蹟﹐而這件銅鏃的形制又與商﹑西周的一樣﹐因此有人認(rèn)為﹐圓山文化的青銅器當(dāng)是從大陸傳入的。梁思永〔1904～1954〕中國現(xiàn)代考古學(xué)家。梁啟超次子。廣東新會人。曾在美國哈佛大學(xué)研究院學(xué)習(xí)考古學(xué)和人類學(xué)，獲碩士學(xué)位。歸國后在中央研究院歷史語言研究所工作，積極推動中國田野考古科學(xué)水平的提高。50年代后任中國科學(xué)院考古研究所副所長。梁思永參加過殷墟開掘工作，主持侯家莊商王陵區(qū)的大規(guī)模開掘；又首次從地層學(xué)〔見考古年代學(xué)〕上判定仰韶文化、龍山文化和商文化的相對年代關(guān)系。還開掘城子崖和兩城鎮(zhèn)遺址，對龍山文化進(jìn)展綜合性研究。他主持編寫的《城子崖》，約12萬字，全面報導(dǎo)19301～1931年兩次開掘城子崖遺址的資料及研究成果，于1934年出版，是中國第一部田野考古報告集。所著論文，收入《梁思永考古論文集》。瓦當(dāng)瓦當(dāng)是指屋頂筒瓦最下面一塊垂下來的局部，有圓形和半圓形。它對建筑起到防護(hù)作用，同時又是一種裝飾物。其起源于西周時期，完善于春秋晚期，在漢代達(dá)到鼎盛并歷代沿用。瓦當(dāng)主要有圖案紋和文字紋兩種，既有欣賞價值又有文物考古價值，對于社會歷史、建筑學(xué)、文字學(xué)和考古學(xué)的研究都有重要參考價值。瓦當(dāng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一局部，對今天的雕刻、美術(shù)、金石、書法、文字等工作都有重要的參考價值。干欄住宅建筑形式之一。又稱高欄、閣欄、麻欄。分兩層，一般用木、竹料作樁柱、樓板和上層的墻壁，下層無遮攔，墻壁也有用磚、石、泥等從地面砌起來的。屋頂為人字形，覆蓋以樹皮、茅草或陶瓦。上層住人，下層用作圈養(yǎng)家畜或置放農(nóng)具。此種建筑可防蛇、蟲、洪水、濕氣等的侵害，主要分布在氣候潮濕地區(qū)。古代中國南方盛行干欄式建筑，距今7000年前的浙江余姚河姆渡遺址中的木構(gòu)建筑，是發(fā)現(xiàn)最早的干欄式建筑。在云南、四川、貴州、湖南、江西、廣東等地的考古開掘中，也發(fā)現(xiàn)過不少陶制干欄式建筑模型。今壯、傣、布依、侗、水等族住房建筑形式即由此開展而來。此外，西伯利亞、東南亞、美洲、大洋洲、非洲的一些地區(qū)也有干欄式建筑。封泥中國古代封緘簡牘并加蓋印章的泥塊。當(dāng)時的公文、書信多寫在簡牘上，為防止私拆，封發(fā)時加一檢木，用繩索捆縛，在檢木處系結(jié)并封以泥塊，蓋上印文。封發(fā)物件時也往往用此方法。其使用自戰(zhàn)國直至漢魏，直到晉以后紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，改用紅色或其他顏色的印色印在書牘上才逐漸不再使用封泥。后世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取法的范圍。磁州窯磁州窯是我國宋代的重要窯場，是宋代北方民窯的代表，位于今河北磁縣觀臺鎮(zhèn)和彭城鎮(zhèn)地區(qū)，宋屬磁州，故名。始于宋元豐年間，終于明代，產(chǎn)品以白瓷、黑瓷和白地釉下黑褐色彩繪瓷為主。白瓷裝飾有劃花、剔花、綠斑、褐斑及珍珠地劃花等。其中白釉黑花最具有特色。此外，尚有綠釉釉下黑彩、白釉釉上紅綠彩及低溫黃綠、褐彩色釉瓷器，裝飾技法以黑白比照為主要特點(diǎn)。裝飾題材多取于當(dāng)時普遍流行的生活情景。如馬戲、熊戲、孩童釣魚、池塘趕鴨、踢蹴球等，線條流暢，風(fēng)格豪放，情趣盎然。磁州窯的釉下黑彩器上，還常見題寫唐宋詩詞及通俗詩句民諺作為裝飾，富有濃厚的生活氣息和民間色彩，在宋代民窯中別具一格。磁州窯生產(chǎn)的瓷器主要有瓶、罐、碗、缸、枕等日用品，也產(chǎn)玩具。磁州窯的瓷胎有兩種：一是質(zhì)地堅(jiān)細(xì)呈灰白色；另一種是質(zhì)地粗松，呈紅褐色，白釉呈奶白色，釉層均勻，無淚痕，但也有開片的。大足石刻位于重慶市大足縣境內(nèi)。為唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿。分布于該縣西南、西北和東北的扇區(qū)，共23處；較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規(guī)模最大，造像最精巧。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大?？邇?nèi)有石刻，具有濃厚的生活氣息和多樣的處理手法，并富于地方色彩。1999年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。峙峪文化以山西朔州桑干河上游的峙峪遺址而得名，距今約三萬至一萬年，遺址中除發(fā)現(xiàn)晚期智人的一塊枕骨外，還發(fā)現(xiàn)二萬余件石器及大量動物化石，這些石器的原料有脈石英、硅質(zhì)灰?guī)r、燧石和火成巖等，都是從當(dāng)?shù)氐纳暗[巖層中就地取材。智人們用它們打制規(guī)整的尖狀器、刮削器、雕刻器等細(xì)小型石器。它對研究細(xì)小石器的特征、弓箭的使用等方面具有重要的意義。穿孔石墨裝飾品，骨制尖狀器，有刻畫痕跡的骨片，顯示出峙峪遺址中的居民已經(jīng)有了初步的文化審美意識。該文化以細(xì)小石制品為主要特征，對明確中國華北地區(qū)舊石器時代存在著細(xì)小石器文化系統(tǒng)有重要作用。毛公鼎中國西周晚期宣王時期的青銅器。為貴族毛公所作的祭器。傳清道光末年于陜西岐山出土。高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，造型端莊穩(wěn)重。頸部飾重環(huán)紋及弦紋各一道，簡樸莊毛公鼎嚴(yán)。腹內(nèi)鑄有銘文32行、499字，記述周宣王冊命毛公治理邦家內(nèi)外，對其諄諄告誡，最后賜給毛公命服及車馬之事，是研究西周晚年政治史的重要史料。永寧寺碑中國明代碑刻。永樂十一年〔1413〕“永寧寺記〞和宣德八年〔1433〕“重修永寧寺記〞二碑的簡稱?！坝缹幩掠洦暠浭雒魈O(jiān)亦失哈，于永樂九年赴奴兒干〔今黑龍江下游特林地方〕設(shè)都司衙門及兩年后建永寧寺等事，內(nèi)容可補(bǔ)《明史》之缺。碑高1.791米，正面刻漢文，反面額刻蒙古文，下刻蒙古文和女真文，內(nèi)容均為正面漢文縮寫。兩側(cè)上下還分書漢、藏、蒙古、女真文六字真言?！爸亟ㄓ缹幩掠洦暠脻h文記述亦失哈再赴該地重修永寧寺事。碑高2.06米。二碑是明初繼前代管轄黑龍江、精奇里江、烏蘇里江、松花江流域及庫頁島的重要物證。1858年沙俄與清政府簽訂《璦琿條約》后，侵占碑所在地。1904年，二碑被移至海參崴博物館，后不知下落。盟書盟書又稱“載書〞。古代記載盟誓各方締約內(nèi)容的文書材料，多為玉石薄片制成。春秋戰(zhàn)國時期，天子與諸侯之間、諸侯互相之間、諸侯與卿大夫之間，為政治目的常舉行盟誓活動。盟書一式二份，一份藏于盟府，一份埋入地下或沉入河里，以取信于神鬼。參見“侯馬盟書〞。侯馬盟書中國春秋晚期晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓的約信文書。1965～1966年在山西侯馬晉城遺址出土。盟誓時間為晉定公十五年至二十三年〔前497～前489〕。共5000余件，用毛筆書寫在圭形的玉石片上。字一般為朱紅色，也有黑色的，字體接近春秋晚期的銅器銘文。內(nèi)容分作5類：①宗盟類。要求與盟人效忠盟主，一致討伐敵對勢力，是主盟人團(tuán)結(jié)宗族內(nèi)部的盟誓；②委質(zhì)類。與盟人表示同逃亡的舊主斷絕關(guān)系，并制止其重返晉國；③納室類。與盟人表示盟誓后不再擴(kuò)大奴隸、土地和財產(chǎn)；④詛咒類。對某些罪行加以詛咒；⑤卜筮類。為盟誓卜牲時龜卜及筮占文辭的記載，不屬于正式盟書。侯馬盟書對研究中國古代盟誓制度、古文字及晉國歷史有重要意義。關(guān)于盟主，另有趙敬侯章和趙桓子嘉等說。侯馬晉城遺址中國春秋時期晉國都城新田的遺址。位于山西侯馬西北。侯馬晉城由6座小城組成，其中白店、牛村、臺神、平望四城相連，其東的呈王城及東北的馬莊城可能是附屬性小城。在牛村古城及平望古城內(nèi)均發(fā)現(xiàn)夯土臺基，可能是宮殿區(qū)。牛村古城南郊有鑄銅、制陶、制石器等手工作坊遺址。其中侯馬鑄銅遺址面積約20萬平方米，為研究晉國鑄銅工藝提供了重要資料。在呈王古城南的秦村發(fā)現(xiàn)春秋晚期盟誓遺址，出土了侯馬盟書。在澮河以南的上馬村還發(fā)現(xiàn)大片墓地，已開掘墓葬139余座。唐大明宮遺址唐大明宮遺址位于西安市北郊龍首原上，在唐代是長安城三大宮之一。從高宗時起，歷朝皇帝多在此聽政，是二百余年間唐代的政令中樞所在。大明宮平面略呈梯形，面積約3.23平方公里。宮墻周長約7.6公里，四面共有11座門，已探明的殿、臺、樓、亭等基址有40余處。宮南部為前朝，以自南而北的含元殿、宣政殿和紫宸殿為中心組成。含元殿系大明宮正殿，重大慶典和朝會多在此舉行。殿基面闊十一間、近76米，進(jìn)深四間、40余米，現(xiàn)存高15米，充分表達(dá)了當(dāng)年九天閶閭開宮殿的磅礴氣勢。宮北部的內(nèi)廷中心為太液池，周圍有三清殿等多處建筑基址分布，內(nèi)廷西部有朝廷宴會和接見外國使節(jié)的麟德殿，殿基長130余米，寬近80米。其上建有前、中、后毗連的三殿，周圍繞以回廊，規(guī)模十分宏偉。彌生時代(了解)彌生時代，日本古代使用彌生式陶器的時代。其文化稱彌生文化。1884年這種陶器首次在東京彌生町發(fā)現(xiàn)，故名。彌生時代在繩紋時代之后，古墳時代之前，約當(dāng)公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)?？煞智?、中、后3期。彌生文化是在繩紋文化的基礎(chǔ)上，受到大陸〔包括中國和朝鮮半島〕文化的影響而產(chǎn)生的。它首先出現(xiàn)于九州北部并逐漸向東開展，到了后期基本上普及除北海道以外的日本全境。彌生時代普遍有了以種植水稻為主的農(nóng)業(yè)；開場使用銅器和鐵器；原始社會開場逐漸向階級社會過渡；與中國、朝鮮半島交往頻繁，深受大陸文化的影響。丁村遺址舊石器時代中期遺址，位于中國北部山西省的襄汾縣。距今12萬年至距今10萬年。遺址共出土有3枚丁村人的牙齒化石，2000余件丁村人打制的石器以及與丁村人同時生存的28種哺乳動物、5種魚類、30多種軟體動物的化石。發(fā)現(xiàn)的石器類型包括砍砸器、刮削器、尖狀器、石球等，其中尤以三棱大尖狀器最具特點(diǎn)。后被正式定名為丁村文化。丁村遺址為了解中國舊石器時代中期文化遺存提供了重要的實(shí)物資料。丁村文化我國舊石器時代中期的一種人類文化。1953年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村，1954年以來共發(fā)現(xiàn)化石地點(diǎn)14處，石器地點(diǎn)11處，同時發(fā)現(xiàn)了人類化石，計(jì)門齒2顆、臼齒一顆，1976年又發(fā)現(xiàn)嬰兒頂骨一件。根據(jù)哺乳動物化石確定其地質(zhì)時代為晚更新世。丁村石器多以角頁巖為原料，占總數(shù)的95%以左右，少量為燧石、石灰?guī)r、玄武巖、石英、石英巖、閃長巖制成。丁村石器以石片石器為主，石核石器數(shù)量較少，其數(shù)量略少于總量的1/3。大局部石片均有使用痕跡，很少進(jìn)展第二步加工，多以碰砧法制成。石器類型有砍砸器、刮削器、尖狀器和石球等，其中厚三棱尖狀器為其所特有。丁村文化遺址舊石器時代文化遺址。位于山西省襄汾縣南5公里的汾河?xùn)|岸，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1953年于此發(fā)現(xiàn)大量哺乳動物化石。1954年進(jìn)展調(diào)查并作重點(diǎn)開掘發(fā)現(xiàn)了28種動物化石和2005件舊石器。特別是3枚人類牙齒化石，經(jīng)鑒定其地質(zhì)時代為晚更新世早期，介于“北京人〞與現(xiàn)代人之間，命名為“丁村人〞。開掘出的石器，原料為角頁巖，屬石片石器系統(tǒng)。石器較粗糙，以直接打擊法打制，六棱大尖狀器最典型。由于石器有顯著特點(diǎn)，故名為“丁村文化〞，是中國舊石器時代中期文化的代表。陶寺遺址新石器時代遺址，位于中國北部山西省的襄汾縣。年代為公元前2500年～公元前1900年。陶寺遺址是黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，總面積約300萬平方米。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有房址、墓葬、陶窯、水井等遺跡和大批陶、石、銅、木等各種質(zhì)料的遺物。除陶寺類型的遺存外，遺址還包括廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國、漢代及金、元時期的遺存。迄今為止，在山西臨汾盆地已發(fā)現(xiàn)與陶寺遺址面貌一樣的遺址70余處。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，對于探索中國古代文明的起源和堯舜時代的社會歷史具有重要意義。繩紋陶器的裝飾紋樣之一。是新石器時代至商周時期陶器最常見的紋飾。其制作方法是：在陶坯制好后，待半士時，用纏有繩子的陶拍在陶坯上拍印，便留下繩紋，再入窯焙燒。岳石文化因山東平度市大澤山鎮(zhèn)東岳石村遺址而得名。遺址南北長約70米，東西寬約200米，出土了大量石器、陶器、骨器和蚌器。由于東岳石遺址中出土的遺物有獨(dú)特的造型和風(fēng)格，故被考古界稱為岳石文化，并進(jìn)一步證實(shí)它是東夷族所創(chuàng)造的一種古老文化，為研究龍山文化的去向和夏、商歷史提供了重要的資料。永寧寺遺址中國佛寺遺址。位于河南洛陽漢魏洛陽城遺址內(nèi)。原是一座以佛塔為中心、專供皇帝太后禮佛的寺院，建于北魏孝明帝熙平元年〔516〕，至永熙三年〔534〕焚毀20世紀(jì)60～80年代勘察、開掘后發(fā)現(xiàn)，寺院平面為長方形，四周有夯筑圍墻。佛塔居寺院正中，山門在塔前，正殿在塔后，三者位于中軸線上，屬于中國早期寺院典型布局。佛塔原為木構(gòu)，九級，是當(dāng)時聞名國內(nèi)外的高層建筑。今存方形塔基，四周有青石包砌，每面各設(shè)一踏道。塔基中心部位，殘存木柱與土坯混筑的方形實(shí)心體，殘高3.6米。其南東西三面壁上，各有5座弧形佛龕；北壁有方形柱槽，是當(dāng)年用來支架木梯登塔的。敦煌莫高窟敦煌莫高窟俗稱千佛洞，位于敦煌市東南25252525公里鳴沙山東麓宕泉河崖壁上，南北長約1600米。其始建于秦建元二年(公元366年)是一座舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫，一個有1600余年歷史的曠世奇葩。莫高窟雖然在漫長的歲月中受到大自然的侵襲和人為的破壞，但目前仍保存有從十六國后期到北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各代洞窟492個彩塑2415身壁畫45000多平方米唐宋木構(gòu)造建筑5座。莫高窟的藝術(shù)是融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)。近代以來又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，并衍生出了一門專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科————————敦煌學(xué)。其建筑、壁畫和藏經(jīng)洞資料為研究中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、地理、宗教、社會生活、民族關(guān)系、中外友好往來及文化交流等，提供了浩如煙海的珍貴資料，是人類衡有的文化寶藏和精神財富。渤海國貞慧公主墓貞惠公主是渤海國第三代王大欽茂的次女，生于公元737年，死于公元777年，終年40歲。去世后曾停柩待葬3年，于780年正式下葬于“珍陵之西原〞，即現(xiàn)在的敦化市六頂山上渤海王室貴族墳瑩地內(nèi)。貞慧公主的陵墓為大型石室封土墓，現(xiàn)存殘高1.5米。開掘出了珍貴的墓碑一方，雄雌石獅各一尊，鎏金圓帽銅釘?shù)任奈?，貞惠公主的墓志碑用汗文書寫：“大興寶歷孝感……法王〔渤海第三代王大欽茂第二女也〕。生于深宮、綽質(zhì)絕綸、溫如昆峰之片玉……早受女師之教每慕曹家之風(fēng)。〞墓碑的文體是唐代流行的駢體文字，字型清奇、筆法流暢、文彩綺麗，在書法和文詞方面都堪稱稀世之珍品，墓中石獅造型雄渾生動，一派唐風(fēng)，反映了那段時期吸收漢民族文化后燦爛的渤海文明。從公主的碑文中“七年〔公元779年〕陪葬于珍陵之西原〞看，在其附近應(yīng)有大欽茂之墓葬地，是否如此，尚有待于地下考古挖掘。金牛山文化中國東北地區(qū)舊石器時代早期的文化。發(fā)現(xiàn)于遼寧營口田屯村附近的金牛山。遺址有3個開掘地點(diǎn)，其中A點(diǎn)堆積分上、下兩局部，金牛山文化是指下部堆積遺存。地質(zhì)時代屬中更新世。A點(diǎn)洞穴第六層曾發(fā)現(xiàn)了一批人類化石和用火遺跡。人類化石有較完整的頭骨、脊椎骨、肋骨、髖骨等共50余件，屬一剛成年的男性個體。石器的打片、加工方法和類型都與北京人接近。在地層中發(fā)現(xiàn)的厚約30厘米的灰燼層中有大量兔類、鼠類和鹿類肢骨燒骨。與金牛山文化共存的動物化石有最后似劍齒虎、變種狼、中國貉、三門馬、梅氏犀、腫骨大角鹿等。滿城漢墓西漢中山靖王劉勝與其妻竇綰墓，位于中國北部河北省的滿城縣。滿城漢墓是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓。劉勝墓全長約52米，最寬處約38米，最高處約7米，由墓道、車馬房、庫房、前堂和后室組成，竇綰墓和劉勝墓的形制大體一樣。兩墓的墓室龐大，隨葬品豪華奢侈，共出土金器、銀器、銅器、鐵器、玉器、石器、陶器、漆器、絲織品等遺物1萬余件，其中包括金縷玉衣、長信宮燈、錯金博山爐等著名器物。滿城漢墓的發(fā)現(xiàn)，提醒了西漢時期諸侯王的墓葬構(gòu)造和埋葬制度，為研究漢代冶煉、鑄造、漆器、紡織等手工業(yè)和工藝美術(shù)等方面的開展情況提供了重要的實(shí)物資料。爵古代飲酒器，相當(dāng)于后世的酒杯，圓腹，前有傾酒用的流，后有尾，旁有鋬〔把手〕，口有上兩柱，下有三個尖高足。少數(shù)爵也有單柱或無柱，還出土過罕見的方腹的爵。爵盛行于商和西周尤以商代最多，春秋戰(zhàn)國時已很少見。商前期的爵為平底，二柱很短，并緊靠流折〔爵體與流銜接部〕商后期和西周的爵多為凸底，柱離流折較遠(yuǎn)。建窯中國宋代專燒黑釉茶盞的窯。位于今福建建陽水吉鄉(xiāng)。由于黑釉茶盞當(dāng)時稱建盞，故名。1954年發(fā)現(xiàn)窯址11處，其中以蘆花坪比較集中。1960年和1976年兩次對蘆花坪窯址進(jìn)展復(fù)查、試掘和開掘。遺址可分3層：第一、第二層為黑瓷，第三層為青黃釉瓷，說明建窯在燒黑瓷之前曾燒青瓷。建窯的產(chǎn)品以碗盞為主，兔毫盞是建窯的特殊產(chǎn)品。宋代飲茶盛行使用黑盞，建窯產(chǎn)品因胎內(nèi)含鐵量高適合斗茶的需要而得到開展，以兔毫盞最負(fù)盛名，上至帝王、官僚、文人，下至平民無不使用。福建的建甌、崇安、光澤、南平、福清、泉州等地大量仿燒建盞，廣東、廣西、浙江、江西、四川等地也出現(xiàn)了燒黑盞的瓷窯。石峽文化中國嶺南地區(qū)的新石器時代晚期文化。因廣東曲江石峽遺址而得名。主要分布在北江、東江的中上游地區(qū)。年代約距今四五千年。石器工具普遍磨光，有弓背兩端刃?、有段石錛、有肩石錛、鑿、鉞和鏃等。稻作農(nóng)業(yè)開展程度較高，發(fā)現(xiàn)較豐富的粳、秈稻遺存。陶器中三足器、圈足器興旺，有少量曲尺紋、漩渦紋幾何印紋陶。在石峽遺址發(fā)現(xiàn)墓地，多數(shù)墓坑經(jīng)過燒烤，均單人葬，盛行二次遷葬。遷葬墓有兩套隨葬品，一套是同人骨一起遷來的殘破陶器，另一套是二次埋葬時新放入的。晚期大小墓差異明顯，反映出貧富分化和社會已出現(xiàn)特殊階層。大墓隨葬品多達(dá)數(shù)十件至百余件，包括成批石器及琮、瑗、璧等貴重玉器，往往還伴放稻谷米粒作為祭奠食物。石峽文化與嶺南地區(qū)土著文化明顯有別，少數(shù)陶器具有良渚文化特征。與北鄰的江西贛江流域樊城堆文化關(guān)系最為密切，有人將兩文化并稱為樊城堆---石峽文化。石峽遺址新石器時代遺址，位于中國南部廣東省的曲江縣。年代為公元前2900年～公元前2700年。石峽遺址屬新石器時代晚期遺址，總面