明代欽安殿建置沿革

明代欽安殿建置沿革

秦安殿位于紫子運(yùn)河的北端。這是北京中軸線上唯一的宮殿。崇殿修廡,氣勢(shì)恢弘,高大的須彌基座,精美絕倫的丹陛、欄板石雕,同時(shí)佳木蔥郁,松柏參天,鳥(niǎo)語(yǔ)傳響,似有仙鶴駕臨,如真武大帝居住的真慶仙都一般?！墩嫖潇`應(yīng)圖冊(cè)》記載:「真慶仙都:玄帝所居之宮,則曰天一真慶宮,在紫微北,上太素秀樂(lè)禁上天,太虛無(wú)上常融天。二天之間宮殿巍峨,皆自然妙炁(氣)所結(jié),琳瑯玉樹(shù),靈鳳自鳴,皆合宮商之韻。紅光紫云常覆其上,此處則玉虛無(wú)色界矣。」欽安殿建于永樂(lè)十八年(一四二〇年),《明世宗實(shí)錄》記嘉靖十四年(一五三五年)十月十八日:「上又以文祖建欽安殿祀真武之神,詔持(特)增燎垣,作天一門及大內(nèi)左右諸宮,益加修飭,至是皆告成。上親制祀文告列圣于內(nèi)殿,仍具皮弁服祭真武之神于欽安殿?！箽J安殿是永樂(lè)皇帝供奉真武大帝(玄天上帝)的地方,嘉靖皇帝于嘉靖十四年增建了燎垣(外院墻)和天一門,把欽安殿圍了起來(lái),形成了獨(dú)立的活動(dòng)空間,其格局和建筑保存至今。嘉靖十五年,又于欽安殿南側(cè)東西建對(duì)稱式的供奉道教神像的萬(wàn)春亭和千秋亭,東北角建四神祠,清雍正九年(一七三一年)于澄瑞亭前增建抱廈供奉斗壇。經(jīng)過(guò)這樣一番增建,御花園逐漸成為了以欽安殿為中心的道教場(chǎng)所。真武與唐顯宮真武神《明史》記載,朱棣起事之時(shí),天氣異常,「建文元年六月,燕府護(hù)衛(wèi)百戶倪諒上變,詔逮府中官屬。都指揮張信輸誠(chéng)于成祖,成祖遂決策起兵,適大風(fēng)雨至,檐瓦墜地,成祖色變。道衍曰:『祥也。飛龍?jiān)谔?從以風(fēng)雨。瓦墜,將易黃也?！槐?以誅齊泰、黃子澄為名,號(hào)其眾曰『靖難之師』」。明朝規(guī)定,皇帝的宮殿用黃瓦,親王則用青瓦。道衍說(shuō)朱棣有上天護(hù)佑,不久的將來(lái)就會(huì)當(dāng)上皇帝,改易黃瓦。道衍如此說(shuō)是想穩(wěn)定軍心,但是他只說(shuō)這是天意,并沒(méi)有把真武神抬出來(lái),說(shuō)成是真武神顯靈。到嘉靖時(shí),這則記載則變成了真武顯靈的神話,嘉靖時(shí)人高岱的《鴻猷錄》和李贄的《續(xù)藏書》都有這樣的記載,《鴻猷錄》記:「初,成祖屢問(wèn)姚廣孝師期,姚屢言未可。至舉兵先一日,曰:『明日午有天兵應(yīng),可也?！患捌?眾見(jiàn)空中兵甲,其帥玄帝像也,成祖即披發(fā)仗劍應(yīng)之?！癸@然,真武化現(xiàn)天兵助朱棣是后世的杜撰。但人們相信此說(shuō),萬(wàn)歷時(shí)人王世貞作《武當(dāng)歌》,直接把朱棣的帝王須(即胡須)說(shuō)成是玄天上帝橫飛長(zhǎng)垂的頭發(fā):「不聞成祖帝王須,曾借玄天師相發(fā)?！共贿^(guò),朱棣「靖難」,利用真武神為自己造勢(shì)卻是事實(shí)。永樂(lè)四年(一四〇六年)因武當(dāng)山之前久未結(jié)果的榔梅兩次結(jié)果,朱棣認(rèn)為是真武神在保佑自己,特派道士陳永富到武當(dāng)山答謝真武神,其答謝敕文中提到了真武翊衛(wèi)國(guó)家一事:「矧茲二年,兩見(jiàn)其實(shí),皆由高真翊衛(wèi)國(guó)家,爾輩精意祝釐所致。茲特遣道士陳永富齋香詣高真道場(chǎng),以答神靈?！褂罉?lè)十三年(一四一五年)八月十三日,北京地安門東北佑顯宮真武廟竣工,永樂(lè)皇帝在《御制真武廟碑》一文中記述了真武神于靖難之時(shí)「陰翊默贊」自己的經(jīng)過(guò):「肆朕肅靖內(nèi)難,雖亦文武不二心之臣疏附左右,先后,奔走御侮。而神之陰翊默贊,掌握樞機(jī),斡運(yùn)洪化。擊電鞭霆,風(fēng)驅(qū)云駛。陟降左右,流動(dòng)揮霍。濯濯洋洋,繽濱紛紛。翕欻恍惚,跡尤顯著?！估^北京地安門真武廟建成后,武當(dāng)山真武神道、宮觀于永樂(lè)十六年十二月落成,賜武當(dāng)山名「大岳太和山」,永樂(lè)皇帝親撰《御制大岳太和山道宮之碑》(現(xiàn)存武當(dāng)山),碑文中再次提到了真武于靖難時(shí)翊助他的事跡:「肆朕起義兵,靖內(nèi)難,神輔相左右,風(fēng)行霆擎,其跡甚著。」永樂(lè)皇帝朱棣利用真武神穩(wěn)定軍民之心,鼓舞士氣,使自己獲得了成功,故把真武神從武當(dāng)山請(qǐng)到了北京。朱棣說(shuō):「顧唯北京天下之都會(huì),乃神常翊相予于艱難之地,豈可無(wú)廟宇為神攸棲,與臣民祝祈倚庇之所?遂差吉?jiǎng)?chuàng)建崇殿修廡,締構(gòu)維新,亢爽高明,規(guī)模宏邃。」報(bào)答真武神的翊助之功,這是永樂(lè)皇帝創(chuàng)建欽安殿、供奉真武大帝的真實(shí)動(dòng)機(jī),并借此證明自己乃是天命神授?？采裥渑c北宮永樂(lè)皇帝創(chuàng)建紫禁城時(shí),于宮城北為玄武方位留下了一個(gè)廣闊的空間,以為真武神的棲止之地。御花園是后來(lái)的景泰六年(一四五五年)夏四月增建的,之前這里的建筑只有欽安殿、東西七所和玄武門(神武門)。供奉著玄武神的欽安殿建于玄武門內(nèi),此布局古已有之?！短屏洹酚涊d:「殿(指紫宸殿)之北面曰玄武門?！乖⒃?「其內(nèi)又有玄武觀?！褂罉?lè)時(shí)編纂的《玄天上帝啟圣錄》稱:「上帝命玄帝曰:卿可當(dāng)披發(fā)跣足,躡踏龜蛇,建皂纛玄旗,躬披鎧甲,位鎮(zhèn)坎宮?！拱窗素?坎為水,位于北方,故北方神玄武居于欽安殿。據(jù)永樂(lè)時(shí)大學(xué)士楊榮《皇都大一統(tǒng)賦》記載:「六宮備陳,七所在列。」「六宮」指東西六宮,「七所」指東西七所,位于欽安殿兩側(cè)。東西七所的設(shè)置,源于司馬遷《史記·天官書》「北宮玄武」之說(shuō),「北宮」是指「北宮七宿」:斗、牛、女、虛、危、室、壁,是北方天空的星宿,其形呈龜狀,故于欽安殿左右建七所以象征北方天宮七宿。欽安殿與玄武門、東西七所,共同組成了宮城內(nèi)北方建筑的格局,使宮城內(nèi)北方形成了一個(gè)特殊的區(qū)域——即以玄武為命意的建筑區(qū)域及空間意象。但是在弘治年間,西七所發(fā)生火災(zāi),弘治十年(一四九七年)十二月重建西七所。嘉靖八年(一五二九年)十月西七所又被燒毀,嘉靖十四年因增建欽安殿燎垣和天一門、嘉靖十五年建金香亭(今凝香亭)和毓翠亭(今玉翠亭)時(shí),原西七所的建筑格局被打破,故只恢復(fù)了其中的五所。東七所也因嘉靖時(shí)建欽安殿圍墻和圍墻外的觀花殿(今御花園東側(cè)的假山位置)而拆除了二所,保留其中五所。欽安殿兩側(cè)的東西七所遂成為東西五所,即現(xiàn)如今乾清宮的東西五所。天上帝銅帶神永樂(lè)時(shí),欽安殿所供真武銅像位于明間正龕中。正龕為楠木雕金漆龍龕,下承須彌座,座為青白石外作地仗涂漆繪畫。龕為單檐廡殿頂,正脊中為五龍捧日,兩端為回首行龍。四垂脊上各雕刻一條行龍,龍首上翹。四柱下部雕飾海水江崖,柱身雕飾盤龍。龕四周圍垂青云緞繡金龍帳幔,檐下圍一圈青色緞繡連綴式彩云金龍紋走水。龕內(nèi)頂部繪制太極和仙鶴祥云圖。內(nèi)置石制寶座,供玄天上帝銅像,像前上懸明角燈兩盞,座前置銅龜蛇和玄天上帝神牌。神像通身鎏金,呈休息坐姿,左腳踏在云朵上。神像高約兩米,比例勻稱,面相端正,寬額闊面,是典型的漢人面相。神像面容為丹鳳眼,臥蠶眉,八字胡須橫飛,中須長(zhǎng)垂,是漢人中最受人喜愛(ài)的美髯公的典型形象—相貌堂堂,威風(fēng)凜凜。神像披發(fā),赤腳,仗劍,身披飄帶,著大袖錦袍,外罩全套鎖子金甲,這是這位北方神玄武典型的造型標(biāo)志。鎖子金甲的樣式如同佛教天神韋陀身穿的金甲,如軟甲一樣附著于身體上,隱約可見(jiàn)肌肉的起伏與力度。兩肩綴獸頭護(hù)肩以掩膊,頸系勒帛以束緊衣領(lǐng),胸背纏勒帛以束緊鎧甲,勒帛上系有一根黃絲編成的絳子再縛環(huán)甲。護(hù)腹獸頭咬皮帶與頸部相連,斗牛紋銙帶緊系獸頭和護(hù)腰甲。銙帶即腰帶,上嵌玉,計(jì)二十塊,正面的中間帶扣處為三桃形銙,合稱「三臺(tái)」,三臺(tái)兩側(cè)各排三枚桃形銙,一枚小方銙,一枚宅尾,其后為七方銙。肩甲和腿甲邊緣飾鶻尾葉片,鶻鳥(niǎo)即海東青,是一種獵鷹,象征英勇無(wú)敵。神龕前供有真武的四位捧印、捧冊(cè)、執(zhí)旗、執(zhí)劍鞘從神,亦做工精細(xì),比例勻稱,面部刻畫栩栩如生。其中銅執(zhí)旗侍從神像呈怒相,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,頭戴天丁冠,身著鎖子甲,腰系勒甲斗牛紋銙帶,足踏云頭履,飄帶飛舞,威風(fēng)凜凜。改革拔將“關(guān)夫子”撥起來(lái)雍正時(shí),把司掌四季尊神的神牌和關(guān)圣帝神像及神牌也被供于欽安殿,使本來(lái)純粹供奉道教北方神玄武的欽安殿融入了薩滿教神系。早在清入關(guān)前,滿洲人已崇拜關(guān)羽,視之為戰(zhàn)神,并納入薩滿教的信仰之中,王嵩儒《掌故零拾》記載:「本朝未入關(guān)之先,以翻譯《三國(guó)演義》為兵略,故其崇拜關(guān)羽。其后有托為關(guān)神顯靈衛(wèi)駕之說(shuō),屢加封號(hào),廟祀遂遍天下。」《奉天通志》亦載:「又南檐下偏西,供長(zhǎng)木匣,內(nèi)藏關(guān)帝及觀音像,皆絹畫者……先請(qǐng)關(guān)帝像懸之,前設(shè)幾,陳酒三杯,列長(zhǎng)方木爐,撒達(dá)子香燒之……自立神板乃祭,三日為節(jié),第一日早晨起,先祭關(guān)帝,如常祭?！褂赫吣?一七二九年)八月二十五日雍正皇帝下令成造銅鍍金字石青地金龍邊牌位八座,其中兩座書春令,兩座書夏令,兩座書秋令,兩座書冬令,其牌位高寬照需用的黃紙牌位,做得時(shí)取春夏秋冬四座神牌配龕安供于欽安殿,另四座安供于圓明園雍正十二年二月初十日,宮殿監(jiān)副侍李英傳旨:「將景山東門內(nèi)廟里供奉騎馬關(guān)夫子即關(guān)羽像照樣成造一份,其像要如意法身一尺一寸,先撥蠟樣呈覽,準(zhǔn)時(shí)再造。于三月初十日撥得蠟樣關(guān)夫子一尊,關(guān)平、周倉(cāng)從神等六尊。」宮殿監(jiān)副侍李英、首領(lǐng)薩木哈呈雍正帝御覽,雍正帝指出:「關(guān)夫子臉像撥得不好,照?qǐng)A明園佛樓內(nèi)供的關(guān)夫子臉像撥,其從神站像款式亦不好,著南府教習(xí)陳五指式撥樣?！谷露?首領(lǐng)太監(jiān)薩木哈同總管太監(jiān)李英將改撥的關(guān)夫子及從神蠟樣呈雍正帝御覽,雍正帝又指出:「關(guān)夫子臉像要仰起些來(lái)。腿甚粗,收細(xì)些。馬鬃少,多添些。廖化的盔不好,重新?lián)芎脴邮娇??！谷露?又將改拔的關(guān)夫子及從神蠟樣呈覽,雍正帝看后仍覺(jué)不滿意,指出:「關(guān)夫子腰帶勒得甚緊,再撥松些。身背后無(wú)衣褶,做出衣褶來(lái)。鞋大蹬蠢,俱收小些。膝膀放高些。持刀的從神手并上身做秀氣些。」四月初二日,雍正帝對(duì)改拔的關(guān)夫子及從神蠟樣再次提出修改意見(jiàn):「帥旗往后些,旗上火焰不好,著收拾。馬胸及馬腿亦不好,亦著收拾。」四月初四日,對(duì)改拔的關(guān)夫子及從神蠟樣,雍正帝看后終于說(shuō):「甚好,準(zhǔn)造,旗作繡旗。」如此一番周折,關(guān)夫子及從神像配紅漆描金木龕終得以安供于欽安殿內(nèi)。玄天上帝像一、四尊從神一物三像欽安殿建筑及內(nèi)部陳設(shè)由于沒(méi)有受到人為的破壞,被完整地保留了下來(lái),更難得的是乾隆、道光、宣統(tǒng)三朝又給今人留下了七部《欽安殿陳設(shè)檔》,為研究欽安殿內(nèi)部陳設(shè)提供了文獻(xiàn)支持。根據(jù)乾隆二十一年(一七五六年)所立《欽安殿陳設(shè)檔》記載,乾隆二十一年時(shí)欽安殿內(nèi)靠近北墻處已供有九龕:中間一龕為正龕,內(nèi)供玄天上帝銅像一尊;前供四尊銅鍍金從神像和兩尊手持金闕化身蕩魔天尊琉璃珠子幡香胎從神像;東西均供有四龕。東西四龕中,東邊為:第一龕供春夏令牌,第二龕供銅鍍金玄天上帝像和四尊銅鍍金胎從神像,第三龕供瓷胎玄天上帝像一尊,第四龕供香胎伏魔大帝像和六尊從神。西邊為:第一龕供秋冬令牌,第二龕供銅鍍金玄天上帝像和四尊銅鍍金胎從神像,第三龕供銅鍍金胎玄天上帝像一尊,第四龕供香胎伏魔大帝像和六尊從神。北墻上的壁畫「五龍捧圣」圖、西南角的大鐘、供桌上的雍正款古銅五供、地上供的帶楠木座的白地青龍瓷缸等重要的陳設(shè)在乾隆二十一年已有了。據(jù)《奏案》記載:「乾隆三十二年(一七六七年)四月二十日,遵旨粘補(bǔ)修飾見(jiàn)新舊銅佛十六尊內(nèi),欽安殿供奉鍍金真武大帝二尊,從神四尊,旗劍二份,龜蛇二份?！剐焐系坫~像鑄造鍍金完工后,于九月十五日供奉于欽安殿中,乾隆二十一年所立《欽安殿陳設(shè)檔》后亦補(bǔ)寫道:「乾隆三十二年九月十五日,總管內(nèi)務(wù)府大臣三和奉旨,欽安殿殿內(nèi)配供玄天上帝二尊,系鍍金銅。龜蛇大小三份,大二份系鍍金,小一份系燒古。玄天上帝神牌二座,銅鍍金從神四尊,石青妝緞坐褥三個(gè),青緞繡十團(tuán)金龍袍三件。青白玉半跴地行龍花紋黃緞鞓帶二條,計(jì)玉大小四十塊。青羅緞繡金龍帳幔三份?！惯@段記載表明,乾隆三十二年欽安殿內(nèi)新增了兩座大龕,對(duì)原有龕及所供進(jìn)行了調(diào)整:東第二龕所供的銅鍍金胎玄天上帝像和四尊銅鍍金胎從神像、第三龕所供的瓷胎玄天上帝像,在乾隆三十二年時(shí)合并為一龕(即東夾龕);西第二龕所供的銅鍍金胎玄天上帝像和四尊銅鍍金胎從神像、第三龕所供的銅鍍金胎玄天上帝像,乾隆三十二年時(shí)也合并為一龕(即西夾龕);原春夏令牌合供于東第一龕,乾隆三十二年時(shí)則分別供于東一龕和東三龕;原秋冬令牌合供于西第一龕,乾隆三十二年時(shí)亦分別供于西一龕和西三龕。乾隆朝時(shí)期,欽安殿形成了以正龕為中心、向東西方向伸展陳設(shè)的格局。向東依次為東重檐龕(即東夾龕,內(nèi)供玄天上帝銅像一尊,執(zhí)印、卷、劍鞘、皂旗四尊銅胎從神及瓷胎玄天上