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職業(yè)道德建設(shè)教師心得體會(huì)6篇職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會(huì)篇1

從實(shí)踐的角度看,具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的老師,會(huì)對其同學(xué)產(chǎn)生一輩子的影響。

記得有人曾說:作為老師,他永久要守住心靈的一塊凈土??斩吹恼f教只能顧耳,不能顧腦,更不能顧心。有著歡樂心態(tài)的老師引領(lǐng)著同學(xué)奔向歡樂幸福的終點(diǎn)。在敬重理解相信公平的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)同學(xué)。沒有愛,沒有情感,就沒有訓(xùn)練!

老師是人類靈魂的工程師,對同學(xué)的成長和成才的作用不言而喻。古人對老師的職責(zé)概括為:傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師教書育人的職責(zé)中教書的一面,而為人師表則對老師提出了更高的人格上的要求。作為培育將來人才的老師,其學(xué)問結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下,愈來愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)。為人師表成為新時(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的重點(diǎn)和基礎(chǔ),如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。

在學(xué)習(xí)了《中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范》之后,我更加認(rèn)為:老師應(yīng)當(dāng)喜愛訓(xùn)練事業(yè),喜愛同學(xué),主動(dòng)常常與同學(xué)溝通溝通,情愿與同學(xué)成為伴侶,建立起公平和諧的師生關(guān)系,遇事冷靜,不任憑發(fā)怒,不以威壓人,處事公正合理,不抱偏見,對自己全部的同學(xué)一視同仁,樹立較高的威信。老師要重視訓(xùn)練法規(guī)的學(xué)習(xí),具有依法執(zhí)教意識,以及對違法違規(guī)行為的辨識力,要敬重同學(xué),不得變相體罰。老師應(yīng)重視自身的道德形象,追求人格完善,重視老師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和共性魅力,有更高的人文目標(biāo)。如老師的形象,既要德才兼?zhèn)?、?yán)格負(fù)責(zé),又要幽默風(fēng)趣、熱忱活潑;對老師素養(yǎng),要留意培育同學(xué)喜愛的幽默、熱忱、機(jī)靈等特質(zhì);對自身形象的追求,既要自然、文明,又要有舉止優(yōu)雅、談吐高雅等較高素養(yǎng)修養(yǎng)層次的追求。

一名稱職的老師要以對歷史、對社會(huì)、對家長、對同學(xué)高度負(fù)責(zé)的精神,努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。喜愛同學(xué)的老師最受歡迎同學(xué)渴望的不僅僅是從老師那里獲得學(xué)問,更重要的是得到老師的關(guān)愛。在同學(xué)們的心中,一個(gè)富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)學(xué)問淵博的老師更具老師的魅力。同學(xué)們表示:對有愛心的老師他們會(huì)自覺敬重老師的勞動(dòng),非常情愿接近老師,盼望與老師合作,把老師看成是父母親般的親人。他們情愿向老師袒露內(nèi)心世界,共享自己的喜怒哀樂。訓(xùn)練需要師愛,沒有師愛的訓(xùn)練是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)訓(xùn)練中,師愛是基礎(chǔ),是先決條件。因此,在訓(xùn)練過程中,無私地奉獻(xiàn)這種師愛,既是訓(xùn)練勝利的關(guān)鍵,又是衡量一位

正如德國訓(xùn)練家第斯多惠所說的,訓(xùn)練的藝術(shù)不在于傳授學(xué)問,而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于老師的楷模形象。因此老師要優(yōu)化自身形象,從樹立以德立教、領(lǐng)先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)的老師形象入手,把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素養(yǎng)結(jié)合起來,以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶同學(xué),提高訓(xùn)練人的可信性;老師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度,特殊要培育對同學(xué)的愛心;老師還要轉(zhuǎn)變訓(xùn)練觀念,樹立以同學(xué)為主體的服務(wù)意識,制造出敬重、相信、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。在有的人看來,教書是一種謀生的手段,是一種成就名利的載體。拿多少工資,干多少活。于是就有了厚此薄彼的不憤,有了名與利的多少之爭。我個(gè)人認(rèn)為,教書不僅是一種謀生的手段,更是一種生活方式、生活態(tài)度。教書應(yīng)成為一種立業(yè)的根基,精神的寄予。要去敬重、去珍愛、去完善這份職業(yè)。假如將人的一生比作一條河流,那么,人生最初的幾年就是河的源頭。源頭上一丁點(diǎn)的扭曲,都有可能轉(zhuǎn)變河流的走向。只要在源頭上輕輕引導(dǎo)一下,就能徹底轉(zhuǎn)變一個(gè)人一生的方向,這正是德育訓(xùn)練的魅力所在。

二十一世紀(jì)要求青少年要有寬闊的胸懷,知天下事,有較高的道德標(biāo)準(zhǔn),時(shí)代召喚作為老師的我們以情育愛,以愛育愛!

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會(huì)篇2

一位訓(xùn)練家曾經(jīng)說過:“好的師德師風(fēng)就是一本教科書,對同學(xué)的影響是終身的?!崩蠋熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì),打算了老師要做“人之楷模”。師德不僅是對老師個(gè)人行為的規(guī)范要求,而且也是訓(xùn)練同學(xué)的重要手段,起著“以身立教”的作用。作為老師的我通過對老師職業(yè)道德的學(xué)習(xí),深刻體會(huì)到:師德貴在誠。師德是老師之魂,德成業(yè)則立,德劣業(yè)則垮,一名新時(shí)期老師的師德修養(yǎng),應(yīng)突出一個(gè)“誠”字。心誠則事成。

第一:要有精誠的敬業(yè)精神。

有人把老師的職業(yè)比作“太陽底下最光輝的職業(yè)”,這充分說明白訓(xùn)練工作的光輝和重要,所以每位老師從自己預(yù)備執(zhí)教的那一天起,就應(yīng)當(dāng)像訓(xùn)練家陶行知所說的那樣,“捧著一顆心來,不帶半根草去”,把畢生的精力投入到教學(xué)工作中去。

其次:要有懇切的治學(xué)態(tài)度。

一個(gè)具有良好師德的老師,要不斷提高自身的文化素養(yǎng)、不僅要“?!?,而且要“博”,要愛好廣泛,一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng),并不斷完善自己,才能教書育人,不誤人子弟?!皫熣?,傳道,授業(yè),解惑也”。這里面有一層很重要的含義,就是老師如何把同學(xué)教好,這就是我們老師的業(yè)務(wù)力量,我們的教法。教而得法則事半功倍,教而無法則事倍功半。在世界已進(jìn)入信息化的今日,我們不要再作井底之蛙,墨守成規(guī)。我們也不能以已經(jīng)獵取了較高學(xué)歷而一葉障目,放松學(xué)習(xí)。否則我們將是“墻頭蘆葦,頭重腳輕根底淺;山中竹筍,嘴尖皮厚腹中空。”要不斷學(xué)習(xí),充實(shí)自己,在獵取扎實(shí)專業(yè)學(xué)問的同時(shí)在教改、教法上下功夫。

第三:要有坦誠的博大胸懷。

作為訓(xùn)練者,應(yīng)具有博大的胸懷和火熱的心腸,擅長敬重、理解、愛惜我們的訓(xùn)練對象,以建立一種有利于教學(xué)活動(dòng)的新型師生關(guān)系。

第四:要有赤誠的無私愛心。

作為一名合格的老師,應(yīng)對同學(xué)布滿愛心,與同學(xué)保持人格上的公平,關(guān)懷同學(xué)的冷暖,體察同學(xué)的心理,讓同學(xué)把自己當(dāng)作一個(gè)可親、可敬、可愛的人,能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲,喜愛上課,喜愛你組織的各種活動(dòng)。這不僅能增加同學(xué)克服困難,增加改正錯(cuò)誤的士氣和信念,并會(huì)對同學(xué)的智力、品德、共性的進(jìn)展產(chǎn)生良好的影響。

第五:要有“以校為家”的仆人翁精神。

要有“校興我榮、校衰我恥”的仆人翁責(zé)任感,這是形成良好師德師風(fēng)的思想基礎(chǔ)。把自己的一言一行、一舉一動(dòng)與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起,才會(huì)時(shí)時(shí)、事事、到處從嚴(yán)要求自己,才不會(huì)犯錯(cuò)誤,才會(huì)把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”,就是要我們在單位樹立節(jié)省意識,從點(diǎn)滴做起,把在家里養(yǎng)成的節(jié)省習(xí)慣在單位里發(fā)揚(yáng)光大。只要我們每一個(gè)教職工都能“以校為家”,那我們就基本具備了較好的師德師風(fēng),那我們的學(xué)校將會(huì)更加興盛發(fā)達(dá)。

第六:要多做貢獻(xiàn)不貪名利。

我覺得作為一名老師就要忠誠于訓(xùn)練事業(yè),喜愛同學(xué),不怕吃苦,不計(jì)較名利。學(xué)校的新時(shí)代師德師風(fēng)應(yīng)與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起,即:平易近人、嚴(yán)中帶慈、公正待人、效果顯著。平易近人就是要做到和氣可親,拉進(jìn)與孩子和家長們的距離,讓他們有相信感、放心感;嚴(yán)中帶慈就是要做到嚴(yán)與愛相輔相成,嚴(yán)中有愛、有理、有方、有度;公正待人就是要做到在教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度上不偏私,要有公平、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當(dāng)、質(zhì)量高、效率快、有成果,從而在社會(huì)上樹立我們學(xué)校全體老師高素養(yǎng)的良好形象。

總之,師德是中華優(yōu)秀文化的精萃,也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分,教書育人,教書者必需先為人師,育人者必先行為示范,老師的職業(yè)特點(diǎn)打算了老師必需具備更高的素養(yǎng),而師德是老師最重要的素養(yǎng),是老師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè),就要愛我的職業(yè),愛我的同學(xué),在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè),盡心盡責(zé),以心換心,以愛博愛,傾我全部,去換取明天的桃李芳香。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會(huì)給予我們老師的責(zé)任,也是我們老師適應(yīng)訓(xùn)練改革開放的必定需要。

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會(huì)篇3

這一學(xué)期,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高老師的業(yè)務(wù)水平,請我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、訓(xùn)練方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺,下來以后我也上網(wǎng)看了許多有關(guān)中日訓(xùn)練比較方面的資料,現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家共享一下。

訓(xùn)練是打算一個(gè)現(xiàn)代國家和民族進(jìn)展水平的最根本緣由之一,這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民訓(xùn)練的對比,也許可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個(gè)方面,不同的國家和民族,對其理解和實(shí)踐都各不相同,因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比猶如樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國與日本,在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說,中國與日本的訓(xùn)練政策、中國人和日本人的訓(xùn)練理念的不同,正是導(dǎo)致兩國近現(xiàn)代進(jìn)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說,日本之所以總是能比中國先一步實(shí)現(xiàn)國力的騰飛,不論是明治時(shí)代還是二戰(zhàn)之后,其訓(xùn)練優(yōu)勢的作用最不容忽視。

那么,中日訓(xùn)練的根本區(qū)分是什么呢?很簡潔。中國的訓(xùn)練更具功利主義性質(zhì),而日本的訓(xùn)練則更強(qiáng)調(diào)人的素養(yǎng)提高。

俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后,于1874年來日本教授外語,后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到,日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì)底層人民也經(jīng)常拿著書看,盡管那些小冊子多是通俗小說,但這樣高的識字率還是令他驚訝。和西方國家的閱歷相比,他不吝稱之為“特別”。類似的觀感,其他明治時(shí)代來日的外國人也曾有過。事實(shí)上,在此前的1872年,日本就開頭實(shí)施了義務(wù)訓(xùn)練制。

同時(shí)期的中國是何種狀況呢?康有為估量,清末的童生大約為300萬人,加上比此要少的秀才以上士人,則中國受過正規(guī)訓(xùn)練的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?,仍只能占?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲,而日本即使販夫走卒,也能夠識字讀書。以此來看,以國民當(dāng)時(shí)的普遍文化水準(zhǔn)比較,中國整體上不如日本。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為,日本的明治維新之所以勝利,是由于“后發(fā)優(yōu)勢”,這個(gè)“后發(fā)”相對中國而言,即日本文化進(jìn)展水平不如中國,所以能更加輕易擺脫過去的負(fù)擔(dān)。但日本國民總體訓(xùn)練水準(zhǔn)的高于中國,無疑是針對上述說法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢,還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué),在江戶時(shí)代也始終蓬勃進(jìn)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì)各界的敬重,收入也較高。

另一方面,日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化:與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”,“皆市井佻達(dá)游閑,不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯,其識淺,其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出,中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別特別之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的緣由。(反對所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據(jù),《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者,而在中國,魏源只能慨嘆自己過于超前。)為何會(huì)有如此差距?依田熹家認(rèn)為,根源是中國有科舉制,而日本沒有。

科舉制的內(nèi)涵是什么?在于“學(xué)而優(yōu)則仕”,訓(xùn)練和轉(zhuǎn)變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特殊是到了明清兩代,八股取士,更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài),是中國訓(xùn)練理念至今照舊的重大問題。聞名的廣告片《學(xué)問轉(zhuǎn)變命運(yùn)》,實(shí)際上連續(xù)宣揚(yáng)著同樣的理念。學(xué)問的增長,當(dāng)然可能帶來命運(yùn)的轉(zhuǎn)變,但帶著為了追求命運(yùn)轉(zhuǎn)變的迫切心情,與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的訓(xùn)練理念對比,前者無疑更簡單消失偏差和失敗。

北大??偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€(gè)歷史作用》一文中,稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻(只要把握《四書》為主的八股文寫作),對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不行沒,因此中國的學(xué)問分子人數(shù)增加了,“文明程度得到相當(dāng)大的提高,推動(dòng)著歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)訓(xùn)練和中國八股取士的不同,八股取士人數(shù)縱然增長,仍舊是一種精英意味十足的的少數(shù)人訓(xùn)練,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長,和今日的高校擴(kuò)招屬于同等性質(zhì),僅有人數(shù)的增長,質(zhì)量卻消失下降。八股降低了門檻,但也培育出了眾多范進(jìn)式的“學(xué)問分子”。與日本相比,八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。

祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng),但全家辛苦勞動(dòng),甚至雇人來代替他耕地,牽強(qiáng)供他讀書,只為了要他考中秀才,“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明白八股文“推動(dòng)平民子弟讀書應(yīng)試,提高其文化素養(yǎng)”,但忽視了彭讀書的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個(gè)人應(yīng)試及第來光宗耀祖,轉(zhuǎn)變命運(yùn)的做法,是功利主義訓(xùn)練理念的最好體現(xiàn)。

科舉的最大特點(diǎn),是通過訓(xùn)練,能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍,不管出身如何貧寒,只要考試過關(guān),就可以博得“功名”。因此,科舉在客觀上緩和了社會(huì)內(nèi)部的階層沖突,有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn),已有許多學(xué)者特地論述。但仍有必要指出,祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明進(jìn)展的下坡路階段,八股取士是政府為了緩解社會(huì)內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段,擴(kuò)大人數(shù)的緣由也在于此,正如今日之高校擴(kuò)招,其目的并非在于興辦訓(xùn)練,只是為了拉動(dòng)gdp增長假象。但是,科舉的最大弊端,就在于將訓(xùn)練徹底功利化,使之更像是一種以回報(bào)率凹凸評價(jià)得失的投資。在舊話本小說中,表達(dá)類似觀念的“格言”許多,最典型的,莫過于“學(xué)成文武藝,賣與帝王家”。

日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會(huì),始終采納著世襲和血統(tǒng)制,社會(huì)階層分隔明顯,也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱?。然而,在江戶時(shí)代,幕府為緩解社會(huì)沖突,鼓舞并支持社會(huì)各界鉆研學(xué)問的風(fēng)尚,對文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農(nóng)夫也好,商人也好,下級武士也好,每個(gè)人都可以追求自己寵愛的學(xué)問,但即使把握了學(xué)問,其身份也不行能轉(zhuǎn)變。學(xué)問的唯一好處就是提高自己的力量,這可以說是日本人訓(xùn)練理念的核心。

從表面上看來,超越階層隔閡的科舉制好像比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué),但推斷一項(xiàng)歷史制度的利弊,必需要把它和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來分析??婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士的確具有合理性,卻是維持一個(gè)老病文明茍延殘喘的合理性,從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理,激起下層社會(huì)的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力,就成了合理。

日本的訓(xùn)練理念缺少中國過于劇烈的功利顏色,卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類,其真正內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)只是強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的普及性,不因受訓(xùn)練者的身份地位差異而有別,并沒有從中選拔的意思。中國過去的訓(xùn)練制度雖然看起來是“無類”,貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會(huì),可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今日的中國訓(xùn)練,則連表面上的有教無類也難以做到了。

前面提及的日本的階層分隔,使得社會(huì)各階層學(xué)習(xí)學(xué)問也都以本階層有用、常用的優(yōu)先。農(nóng)夫自然關(guān)注農(nóng)學(xué),商人則琢磨促進(jìn)商品的銷量,工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍舊得到了保持,特殊是那些人數(shù)浩大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的嫻熟技工,成為日本國力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國方面,科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài),只把應(yīng)試的學(xué)問當(dāng)作學(xué)問,別的則不受重視,甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特殊是八股取士,更是將士人的精力限制于有限的典籍之中,雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今日,中國應(yīng)試訓(xùn)練尤其進(jìn)展到了畸形的地步,其“重點(diǎn)學(xué)?!敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”(依田熹家語)的明確目的,由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進(jìn)行充分訓(xùn)練”的錯(cuò)誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校,就可以看出問題的嚴(yán)峻性。那里與其說是培育具有肯定專業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者,不如說是丟失了充分訓(xùn)練權(quán)利的年輕人的收容所。

在學(xué)習(xí)的目的上,依田熹家聽到許多日本農(nóng)夫說,訓(xùn)練“對于提高常識是必要的”,這點(diǎn)和中國人“從單純的日常需要?jiǎng)由怼贝蟛幌嗤?。在沒有功利目的的前提下,訓(xùn)練更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。外語訓(xùn)練在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語訓(xùn)練是和應(yīng)試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的,有些時(shí)候竟然到了不行理喻的地步。日本則更注意外語訓(xùn)練對于個(gè)人素養(yǎng)的裨益,雖然也有一些資格考試,但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子,是日本的業(yè)余外語學(xué)校nova和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語訓(xùn)練達(dá)到了登峰造極的程度,而前者的學(xué)員是社會(huì)各界對某種外語感愛好的男女老少;后者的終極幻想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試,前者的宣揚(yáng)材料上寫著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國電影”。然而,nova是東證大型上市企業(yè),20xx年外語訓(xùn)練產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達(dá)到615億日元,整個(gè)日本的業(yè)余外語訓(xùn)練產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個(gè)數(shù)字清晰表明白日本人對素養(yǎng)訓(xùn)練的長久熱忱。目前,日本正在進(jìn)行的是推動(dòng)“終身訓(xùn)練”。在老齡化的趨勢下,以退休老人為訓(xùn)練對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱忱,當(dāng)然沒有什么選拔和目的,但這種素養(yǎng)訓(xùn)練的完善,足以令中國人汗顏。

一種功利當(dāng)先的訓(xùn)練理念,一種素養(yǎng)至上的訓(xùn)練理念,其分歧表現(xiàn)林林總總,每一種都恰好是中國的弱點(diǎn)和日本的特長。中國人有必要向日本學(xué)習(xí),首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是訓(xùn)練。

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會(huì)篇4

學(xué)習(xí)了新修訂的《老師職業(yè)道德規(guī)范》,使我更深的熟悉到:老師要教書育人,必先要提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng),只有具備了高尚的道德情操,才能成為一名合格的人民老師。

一、勤懇敬業(yè),樂于奉獻(xiàn)

老師的樂觀心情、主動(dòng)心態(tài)是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力,能促使我們樂觀向上,不斷進(jìn)取。不僅如此,老師的良好心態(tài)還能給同學(xué)帶來很大的影響,促進(jìn)他們健康歡樂地成長,最終達(dá)成訓(xùn)練教學(xué)目標(biāo),并形成良性循環(huán)。如今,由于社會(huì)對老師更高的要求,老師自身工作任務(wù)的繁重,工作壓力的加大,使許多老師產(chǎn)生了對工作的厭煩心情,對工作的熱忱不高,這在很大程度上影響了我們工作的質(zhì)量,也不利于同學(xué)的進(jìn)展與成長。作為老師,我們應(yīng)當(dāng)熟悉到這種現(xiàn)狀對老師自身進(jìn)展、對同學(xué)成長的不利,要學(xué)會(huì)克服自己工作中的困難,以樂觀樂觀的態(tài)度看待自己的工作,努力去完成自己的訓(xùn)練教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)老師價(jià)值與同學(xué)成長的雙贏。

二、終身學(xué)習(xí),拓寬學(xué)問

終身訓(xùn)練,這是現(xiàn)代人必備的思想觀念。做為老師,更應(yīng)當(dāng)活到老學(xué)到老,才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。陶行知先生的“要想給同學(xué)一碗水,老師必需要有一桶水?!钡乃枷耄m然說了幾十年,但在今日依舊適用。社會(huì)的進(jìn)展,學(xué)問的更新,課程的改革,都需要老師去不斷的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中不斷的更新自己的思想觀念,更新自己原有的學(xué)問結(jié)構(gòu),這樣,老師才能去適應(yīng)課程改革與同學(xué)進(jìn)展的需要。因此,我們就要不斷地給自己充電,把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣,把學(xué)習(xí)看作一種樂趣,從各種渠道吸取新的養(yǎng)分,使自己變得更為睿智。在吸取新的學(xué)問、觀念的過程中,還要擅長反思、勤寫筆記,注意積累,加強(qiáng)討論,以便真正有所提高,走向終身進(jìn)展、不斷進(jìn)取的開拓之路。

總之,通過師德規(guī)范的學(xué)習(xí),我更加明白了:訓(xùn)練孩子的真正目的不在于傳授多少課本學(xué)問,最重要的是教會(huì)他如何做人!作為一名老師,要教會(huì)同學(xué)做人,不僅要具有廣博的學(xué)問,更要有高尚的道德。因此,我會(huì)用老師職業(yè)道德規(guī)范時(shí)刻的鞭策自己,讓它成為我訓(xùn)練事業(yè)中的一盞明燈。

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會(huì)篇5

本周,我學(xué)習(xí)了中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范,通過學(xué)習(xí),我深深地理解新時(shí)期的老師不僅要教好書,還要育好人,各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對老師個(gè)人行為的規(guī)范要求,而且也是訓(xùn)練同學(xué)的重要手段,起著“以身立教”的作用。老師要做好同學(xué)的靈魂工程師,首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人,才能成為一名合格的訓(xùn)練工。所謂“栽種思想,成就行為;栽種行為,成就習(xí)慣;栽種習(xí)慣,成就性格;栽種性格,成就命運(yùn)!”這句話說明以好的思想觀念為指導(dǎo),留意行為規(guī)范,并以長期的堅(jiān)持使之形成習(xí)慣,對于人的一生有著多大的影響!因此,作為老師,我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的思想觀念,以之來促使自己養(yǎng)成一些良好的思想行為習(xí)慣,從而走向勝利。作為一名預(yù)備踏入人民老師行列的我,通過對職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí),我對規(guī)范的深刻體會(huì)概括起來,有如下幾點(diǎn):

一、要有高漲澎湃的工作熱忱

很多勝利人士的閱歷告知我們,獲得勝利,很大程度上取決于樂觀主動(dòng)的心態(tài)。而老師的樂觀心情、主動(dòng)的心態(tài)更是身心健康的內(nèi)在動(dòng)力,它能促使我們樂觀向上,不斷進(jìn)取。同時(shí),老師的良好心態(tài),必定給同學(xué)帶來極大的正面影響,促進(jìn)他們健康歡樂的成長,最終實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練教學(xué)目標(biāo),并且形成良性循環(huán)。反之,假如老師言行懈怠,處事消極,那么,勢必會(huì)使?jié)M園的花朵如遭酷霜,精神萎靡,自然也不能健壯成長。

二、要有寬容公正的愛心

這是老師對待同學(xué)的核心原則。師者,必需學(xué)會(huì)寬容。人非圣賢,孰能無過?更何況我們面對的是涉世不深、缺乏辨別是非力量的孩子呢?嚴(yán),是一種愛,寬容,也是一種愛。寬容更是一種相信,是一種激勵(lì),是一種慈愛,它能溫潤同學(xué)的心田,開啟同學(xué)心靈之窗,給同學(xué)以勸慰和力氣,往往能收到事倍功半甚至意想不到的效果。老師還應(yīng)敬重同學(xué)的共性差異,友善地接受每一個(gè)同學(xué),以公平的眼光看待每一個(gè)同學(xué),留意時(shí)時(shí)到處在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。此時(shí),你會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)覺,每一個(gè)孩子是那么爛漫,那么可愛;你的心,和同學(xué)貼得是那么近;你的感受,是如此之奇妙。

三、要有無私奉獻(xiàn)的精神

師者,對同學(xué)無私奉獻(xiàn)乃是天經(jīng)地義,關(guān)懷每一個(gè)同學(xué)的成長,喜愛同學(xué),敬重、理解同學(xué),以人為本,是老師正確處理與同學(xué)之間關(guān)系的準(zhǔn)則。喜愛同學(xué)并非易事,必需通過繁瑣的詳細(xì)小事讓同學(xué)體會(huì)到老師的暖暖春意。疼愛自己的孩子是一種本能,而喜愛別人的孩子則是一種超越!這種愛是老師訓(xùn)練同學(xué)的感情基礎(chǔ),同學(xué)一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。作為一種出自崇高目的、布滿科學(xué)精神、長久而又深厚的愛,其內(nèi)涵極為豐富,既包括要求老師細(xì)心喜愛同學(xué),又包括要求老師細(xì)心訓(xùn)練同學(xué)。贈(zèng)人玫瑰,手留余香。此刻,你會(huì)覺得自己處在蜂蝶紛飛的萬花叢中,幸福特別!

四、要有終身學(xué)習(xí)的劇烈渴望

這是老師走向終身進(jìn)展的基本原則。終生學(xué)習(xí),這是現(xiàn)代人必備的思想觀念,老師更應(yīng)當(dāng)活到老學(xué)到老,如此,才能勝任新形勢下這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。因此,我們必需不斷地給自己加壓充電,養(yǎng)成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣,把學(xué)習(xí)看成一種樂趣,把自己當(dāng)成一塊海綿,通過各種渠道和不同形式吸取養(yǎng)分,使自己變得更加睿智和聰慧。在吸取新的學(xué)問和接受新的觀念過程中,師者還應(yīng)當(dāng)不斷善反思、勤筆記,注意積累,加強(qiáng)討論,以期有所真正提高,走向終身進(jìn)展,不斷進(jìn)取的開拓之路。

總之,我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)中,不斷的反思自己的行為,用愛的語言去播種、用粉筆去耕耘、專心血去滋潤,用汗水去澆灌,做一名同學(xué)、家長、社會(huì)滿足的人民老師。

老師職業(yè)道德心得體會(huì)共享9

經(jīng)過此次活動(dòng)平安月的《老師職業(yè)道德學(xué)習(xí)》,使我更加糊涂地熟悉到,作為老師,尤其是學(xué)校老師,必需忠于人民的訓(xùn)練事業(yè)。僅有忠于人民訓(xùn)練事業(yè),才可能聽從支配,到祖國最需要的地方去,甘為人梯,做辛勤的園丁。僅有這樣才能一心撲在訓(xùn)練事業(yè)上,終生獻(xiàn)身訓(xùn)練,用自我崇高的品德和健全的人格,塑造同學(xué)完善的心靈;用自我才智的鑰匙,打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)學(xué)問的大門。

老師從事的是培育人的工作,老師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”,也就是說老師是用自我的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來對同學(xué)進(jìn)行訓(xùn)練的,無論哪一層的同學(xué)都自覺或不自覺的把老師當(dāng)成自我的榜樣。老師是同學(xué)學(xué)習(xí)做人的參照對象,所以人們常說“老師是鏡子,同學(xué)是老師的影子?!币陨碜鰟t要求我們做老師的,做事要言行全都,表里如一,還要求我們儀表端莊,大方得體。否則就會(huì)在不知不覺中給同學(xué)造成不良的影響??梢罁?jù)自我實(shí)際工作中做法與《老師職業(yè)道德》的內(nèi)涵要求相比,還有必需的距離,主要表此刻以下諸個(gè)方面:

一、依法執(zhí)教。

貫徹了國家訓(xùn)練方針,自覺遵守了訓(xùn)練法律法規(guī)。但學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)訓(xùn)練政策還不夠深化,有時(shí)候還存在消極的因素。依法治教就是要求我們要以振興國家大業(yè)為重,嚴(yán)格執(zhí)法,在全部職業(yè)行為中始終堅(jiān)持正確的方向,這是老師職業(yè)道德的首要準(zhǔn)則。

二、喜愛同學(xué)。

盡管在平常的實(shí)際工作中,我做到了關(guān)懷愛惜同學(xué),敬重其人格;急躁教育,愛護(hù)同學(xué)合法權(quán)益,促進(jìn)同學(xué)全面進(jìn)展。但在公平、公正對待同學(xué),特別是要求同學(xué)方面,還不夠嚴(yán)格。喜愛同學(xué)是老師處理與同學(xué)之間關(guān)系的準(zhǔn)則,是全部老師職業(yè)道德的精髓。在如何激發(fā)愛心、永葆一顆愛同學(xué)之心,我在以后的工作中尚待連續(xù)努力。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。

留意了樹立良好和教風(fēng)和學(xué)風(fēng),刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新學(xué)問;師德的基礎(chǔ)是愛,核心是專;我留意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),提高業(yè)務(wù)水平;但探究訓(xùn)練教學(xué)規(guī)律缺乏長期性,訓(xùn)練教學(xué)方法還缺敏捷性和改善力度,提高訓(xùn)練、教學(xué)和科研水平還不夠快。老師自身的學(xué)識與道德水平即師德,在潛移默化中直接或間接的影響著同學(xué),也影響著同學(xué)對我的看法,進(jìn)而影響著師生關(guān)系,所以我必需不斷學(xué)習(xí)。

四、敬重家長。

這一條是老師處理與同學(xué)家長之間關(guān)系的準(zhǔn)則,是促進(jìn)訓(xùn)練合力的構(gòu)成,提高育人效果的重要環(huán)節(jié)。在敬重家長方面,我愛聽取同學(xué)家長意見和提議,取得支持與協(xié)作,但由于本人的所任學(xué)科的緣由,與同學(xué)家長聯(lián)系相對削減;在宣揚(yáng)科學(xué)的訓(xùn)練思想和方法方面還不夠進(jìn)取。

五、為人師表。

能夠模范遵守社會(huì)公德,留意處理個(gè)人職業(yè)勞動(dòng)與自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則,衣著干凈得體,語言健康,舉止禮貌禮貌,以身作則,作風(fēng)正派;但身教注意不夠,律己不夠嚴(yán)格,語言規(guī)范性有優(yōu)待加強(qiáng),缺乏對為人師表是訓(xùn)練事業(yè)對老師人格提出的特別要求的理解。

六、終身學(xué)習(xí)。

崇尚科學(xué)精神,樹立終身學(xué)習(xí)理念,拓寬學(xué)問視野,更新學(xué)問結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù),勇于探究創(chuàng)新,不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和訓(xùn)練教學(xué)水平。學(xué)習(xí)優(yōu)秀老師的為師三態(tài):敬業(yè)、愛業(yè)、精業(yè)方面,我還沒有真正做到堅(jiān)持“敬業(yè)——愛業(yè)——精業(yè)”這個(gè)老師職業(yè)成長的基本主線。

總之,經(jīng)過此次老師職業(yè)道德培訓(xùn)學(xué)習(xí),讓我懂得了,老師的職業(yè)道德不僅僅能夠促進(jìn)我們?nèi)?shí)現(xiàn)自我的幻想,幫忙我們不斷的提高自我的訓(xùn)練教學(xué)水平,并且是建立民主、公平的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。老師的職業(yè)道德是貫穿在訓(xùn)練全過程之中,是我們老師工作的精神支柱。老師職業(yè)道德將會(huì)時(shí)刻鞭策著我,它將會(huì)成為我從事訓(xùn)練教學(xué)工作中的指路燈!

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會(huì)篇6

為更加進(jìn)一步加強(qiáng)我校關(guān)于老師隊(duì)伍建設(shè)方案,全面提高老師隊(duì)伍的師德素養(yǎng)和專業(yè)水平,依據(jù)__市訓(xùn)練局關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《__市訓(xùn)練局__市訓(xùn)練工會(huì)委員會(huì)關(guān)于組織學(xué)習(xí)〈中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范(20__年修訂)〉的通知》的通知文件精神,我校仔細(xì)組織老師學(xué)習(xí)了新《中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范》,在全體老師中開展了一次以“愛心”與“責(zé)任”為主題的師德師風(fēng)大爭論活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)和爭論,使我校全體老師以“敬業(yè)愛生、明禮誠信、公平合作、勤學(xué)樂教、廉潔奉獻(xiàn)”為核心,以“德為人先、學(xué)為人師、行為示范”為準(zhǔn)則,以提高思想政治素養(yǎng)、職業(yè)抱負(fù)和職業(yè)道德水平為重點(diǎn),不僅仔細(xì)學(xué)習(xí)新《中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范》和學(xué)校下發(fā)的各種學(xué)習(xí)材料,還深刻剖析個(gè)人在工作實(shí)踐中存在的不足,自身的師德水平和專業(yè)力量得到了進(jìn)一步提高。其詳細(xì)做法如下:

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),明確職責(zé),成立新《中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范》學(xué)習(xí)訓(xùn)練活

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