第04講材料作文結(jié)構(gòu)與思路（講義）

第04講材料作文結(jié)構(gòu)與思路目錄高考作文一直是語(yǔ)文試卷的重頭戲，在“得語(yǔ)文者得天下”得形式下，作文更是重中之重?？疾閷懽髂芰?，除了考查立意，也就是作文的主旨（議論文是指論點(diǎn)或者論題）的準(zhǔn)確鮮明，那就當(dāng)屬行文結(jié)構(gòu)和構(gòu)思的思路了因此，得分的高低還真取決于結(jié)構(gòu)的安排，和行文思路的寫作?！犊荚囌f(shuō)明》中的作文部分對(duì)結(jié)構(gòu)的兩個(gè)基本要求是“結(jié)構(gòu)完整”與“層次分明”，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)開(kāi)頭與結(jié)尾的構(gòu)思；(2)段落與層次的安排；(3)過(guò)渡與照應(yīng)的設(shè)置。新高考語(yǔ)文最后一道大題寫作，考查的是考生寫作能力，其中包括審題立意、選取素材、寫作技巧等，在教材中是有其依托的。針對(duì)高考這道試題考查的知識(shí)點(diǎn)對(duì)教材中出現(xiàn)的文本進(jìn)行歸納總結(jié)?！秳駥W(xué)》[[明確]①提高自己②彌補(bǔ)自己③善于積累④善于堅(jiān)持《勸學(xué)》結(jié)構(gòu)上是總—分關(guān)系。開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，從意義、作用、方法和態(tài)度四個(gè)方面闡述了學(xué)習(xí)不可以停止的原因。本文圍繞“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，取譬設(shè)喻，生動(dòng)而深刻地論述學(xué)習(xí)的重要性和對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干、培養(yǎng)品德，以及學(xué)習(xí)必須勤于積累、持之以恒、專心致志的道理。《師說(shuō)》[[明確]①古之學(xué)者必有師②縱比③圣人無(wú)常師《師說(shuō)》本文論述了從師之道。第二段論述四層意思：第一層：開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)——古之學(xué)者必有師。第二層：正面概論教師的職能：傳道、授業(yè)、解惑。第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存。第二段批駁三種人：第一種是“今之眾人”；第二種是“家長(zhǎng)”；第三種是“士大夫之族”。文章論述了教師的作用和從師求學(xué)的原因，說(shuō)明了古之學(xué)者必有師的道理，通過(guò)古今師風(fēng)、學(xué)風(fēng)的對(duì)比，批判了士大夫恥于從師的風(fēng)氣，也贊揚(yáng)了樂(lè)于從師的風(fēng)尚。考點(diǎn)一議論文的論證思路和結(jié)構(gòu)寫好一篇議論文，除了要有正確、鮮明的論點(diǎn)，有典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法以外，還必須合理安排它的論證結(jié)構(gòu)。合理安排論證結(jié)果，也就是要對(duì)議論文的全文進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。這個(gè)總體設(shè)計(jì)的前提，是認(rèn)真分析和研究文章中所要闡述的觀點(diǎn)和材料，弄清觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，這個(gè)材料與那個(gè)材料之間的聯(lián)系，然后形成一個(gè)合乎邏輯的思路，進(jìn)而合理安排文章的論證結(jié)構(gòu)。同學(xué)們寫議論文常犯的毛病是對(duì)觀點(diǎn)和材料缺乏必要的分析和研究，只停留在表面的一般認(rèn)識(shí)上，于是只能把一個(gè)一個(gè)的材料羅列在那里，忽略了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，就不可能安排好它的論證結(jié)構(gòu)，文章結(jié)構(gòu)松散，勢(shì)必缺乏說(shuō)服力。論證的結(jié)構(gòu)沒(méi)有一套固定不變的模式。合理安排論證結(jié)構(gòu)，是為了更好地闡明中心思想，正確地論證觀點(diǎn)，用論證的邏輯力量來(lái)“征服”讀者。在議論文中常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)主要有以下四種：一、并列式在論證中，文章的幾個(gè)層次，段落之間的關(guān)系是平行的，就是并列式。這是經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。寫作時(shí)，根據(jù)需要，大體有兩種情況：1．是為了論述方便，說(shuō)理清楚透徹，把文章的論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是平行的，并列的。2．是在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)。并列關(guān)系的順序安排可以靈活，但是應(yīng)該考慮并列關(guān)系的幾個(gè)方面的輕重程度及其相互關(guān)系。一般的說(shuō)，應(yīng)把最重要的放在最前面。當(dāng)然，有時(shí)幾個(gè)并列的方面并沒(méi)有程度的差別，安排順序時(shí)只要符合一般的思維習(xí)慣就可以，不一定有嚴(yán)格的次序。從形式上說(shuō)，為了使讀者一目了然，幾個(gè)并列的層次或段落，可以在前面標(biāo)以“第一”、“第二”、……或“首先”、“其次”等。二、對(duì)照式在論證中，把兩種事物（或意思）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意思）來(lái)烘托某一種事物（或意思），就是對(duì)照式。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，因此。寫作中往往是對(duì)一個(gè)方面用墨多些，做為論述的重點(diǎn)，另一方面卻起烘托、陪襯的作用。三、層進(jìn)式文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，這就是層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)?！疤岢鲆粋€(gè)什么問(wèn)題，接著加以分析，然后綜合起來(lái)，指明問(wèn)題的性質(zhì)，給以解決的辦法。”（毛澤東《反對(duì)黨八股》）這樣的順序，大致體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的一般思路。為了使文章富于說(shuō)服力，又容易被人接受，我們寫議論文時(shí)常常按照由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象或由抽象到具體，由讀者熟悉的到讀者不熟悉的順序展開(kāi)論述。四、總分式論證的層次之間，是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，就是總分式的論證結(jié)構(gòu)。有時(shí)是先總說(shuō)后分說(shuō)，有時(shí)是先分說(shuō)后總說(shuō)，也有時(shí)是先總說(shuō)，后分說(shuō)，最后再總說(shuō)。寫議論文時(shí)，往往并不是單純采取單一的論證結(jié)構(gòu)方式，而是幾種方式的綜合運(yùn)用。當(dāng)然，寫議論文也并不是只有以上這幾種論證結(jié)構(gòu)，而且我們寫文章時(shí)也不可能用這四種形式去硬套，內(nèi)容決定形式，采用哪一種結(jié)構(gòu)方式，首先取決于內(nèi)容的需要。讓人三分不為低“讓半句煙消云散，退一步海闊天空”，這是先哲留給我們的千古遺訓(xùn)。細(xì)想起來(lái)，這句遺訓(xùn)頗有生活哲理。人生于群體之間，與人難免有言差語(yǔ)錯(cuò)，磕磕碰碰，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生口角爭(zhēng)執(zhí)，矛盾沖突。在這時(shí)，如果一方先示忍讓，對(duì)方往往也會(huì)大氣頓消。剛才好似電閃雷鳴，瞬間卻又月白風(fēng)清。這種神奇般的效應(yīng)，實(shí)屬謙讓的功勞。至今廣為傳頌的“廉藺交歡”的故事就是典型的一例。藺相如原是一個(gè)宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可他在“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”上維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，被拜為上大夫，繼而擢升為上卿。而素有“攻城野戰(zhàn)之功”的廉頗卻認(rèn)為藺相如“素賤人”，“徒以口舌為勞”，對(duì)其位在自己之上一直耿耿于懷，并揚(yáng)言“必辱之”。面對(duì)廉頗如此凌人的盛氣，藺相如沒(méi)有覺(jué)得自己正義在手，可以憑借權(quán)大勢(shì)盛給廉頗以迎頭痛擊，而是處處禮讓，甚至“引車避匿”，堅(jiān)決不與之爭(zhēng)鋒。由于藺相如有著“先國(guó)家之急而后私仇”的寬大胸懷和敢于予同列以最大限度的忍讓，終于使廉頗深為感動(dòng)，以至“負(fù)荊請(qǐng)罪”，成為“刎頸之交”。試想，如果藺相如與廉頗一樣不肯忍讓，抑或聽(tīng)信慫恿，針鋒相對(duì)，“兩虎共斗”，那么后果恐怕將不堪設(shè)想。正是藺相如的忍讓，忍出了將相的安定團(tuán)結(jié)，讓出了趙國(guó)的昌盛強(qiáng)大?？墒牵械娜藚s意識(shí)不到這一點(diǎn)，認(rèn)為別人的讓步便是怯弱的標(biāo)志。于是，為不了雞毛蒜皮一點(diǎn)小事，或者得理不饒人，或者無(wú)理爭(zhēng)三分，口槍舌劍，從不示弱。有的甚至出言不遜，大打出手，不但影響了和氣，影響了工作，還影響了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，有百害而無(wú)一利。古人云：“有容乃大，能讓為高。”古人尚且能夠知曉“忍”與“讓”的道理，我們作為新時(shí)期的青年，更有義務(wù)忍出一個(gè)融洽和悅的人際關(guān)系，讓出一種團(tuán)結(jié)互助的工作環(huán)境，營(yíng)造一種安定舒適的生活氛圍。當(dāng)然，我們所提倡的忍讓是指對(duì)于人民內(nèi)部那些非原則性的問(wèn)題，對(duì)于敵對(duì)的階級(jí)，對(duì)于原則問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，決不姑息忍讓。讓我們都來(lái)加強(qiáng)自身的忍讓修養(yǎng)吧，因?yàn)樗俏覀儓F(tuán)結(jié)的粘合劑，是我們精神文明建設(shè)的一個(gè)有機(jī)組成部分。改：“讓半句煙消云散，退一步海闊天空”，這是先哲留給我們的千古遺訓(xùn)。細(xì)想起來(lái)，這句遺訓(xùn)頗有生活哲理。古人云：“有容乃大，能讓為高?！惫湃松星夷軌蛑獣浴叭獭迸c“讓”的道理，我們作為新時(shí)期的青年，更有義務(wù)忍出一個(gè)融洽和悅的人際關(guān)系，讓出一種團(tuán)結(jié)互助的工作環(huán)境，營(yíng)造一種安定舒適的生活氛圍。藺相如原是一個(gè)宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可他在“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”上維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，被拜為上大夫，繼而擢升為上卿。而素有“攻城野戰(zhàn)之功”的廉頗卻認(rèn)為藺相如“素賤人”，“徒以口舌為勞”，對(duì)其位在自己之上一直耿耿于懷，并揚(yáng)言“必辱之”。面對(duì)廉頗如此凌人的盛氣，藺相如沒(méi)有覺(jué)得自己正義在手，可以憑借權(quán)大勢(shì)盛給廉頗以迎頭痛擊，而是處處禮讓，甚至“引車避匿”，堅(jiān)決不與之爭(zhēng)鋒。由于藺相如有著“先國(guó)家之急而后私仇”的寬大胸懷和敢于予同列以最大限度的忍讓，終于使廉頗深為感動(dòng)，以至“負(fù)荊請(qǐng)罪”，成為“刎頸之交”?？墒?，有的人卻意識(shí)不到這一點(diǎn)，認(rèn)為別人的讓步便是怯弱的標(biāo)志。于是，為不了雞毛蒜皮一點(diǎn)小事，或者得理不饒人，或者無(wú)理爭(zhēng)三分，口槍舌劍，從不示弱。有的甚至出言不遜，大打出手，不但影響了和氣，影響了工作，還影響了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，有百害而無(wú)一利。人生于群體之間，與人難免有言差語(yǔ)錯(cuò)，磕磕碰碰，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生口角爭(zhēng)執(zhí)，矛盾沖突。在這時(shí)，如果一方先示忍讓，對(duì)方往往也會(huì)大氣頓消。剛才好似電閃雷鳴，瞬間卻又月白風(fēng)清。這種神奇般的效應(yīng)，實(shí)屬謙讓的功勞。至今廣為傳頌的“廉藺交歡”的故事就是典型的一例。試想，如果藺相如與廉頗一樣不肯忍讓，抑或聽(tīng)信慫恿，針鋒相對(duì)，“兩虎共斗”，那么后果恐怕將不堪設(shè)想。正是藺相如的忍讓，忍出了將相的安定團(tuán)結(jié)，讓出了趙國(guó)的昌盛強(qiáng)大。當(dāng)然，我們所提倡的忍讓是指對(duì)于人民內(nèi)部那些非原則性的問(wèn)題，對(duì)于敵對(duì)的階級(jí)，對(duì)于原則問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，決不姑息忍讓。讓我們都來(lái)加強(qiáng)自身的忍讓修養(yǎng)吧，因?yàn)樗俏覀儓F(tuán)結(jié)的粘合劑，是我們精神文明建設(shè)的一個(gè)有機(jī)組成部分?？偨Y(jié)：議論文寫作中常見(jiàn)常用的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，以使寫作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，快速成文。考點(diǎn)二議論文寫作中平行結(jié)構(gòu)的類型和作用議論文結(jié)構(gòu)中較為常見(jiàn)的是平行結(jié)構(gòu)。平行結(jié)構(gòu)是指在論證某個(gè)觀點(diǎn)或論題時(shí)，將其分解成具有一定聯(lián)系的幾個(gè)方面來(lái)加以論述，而這幾個(gè)方面都是從屬于中心論題或觀點(diǎn)的，它們之間地位平等，呈平行關(guān)系，故稱平行結(jié)構(gòu)。依據(jù)平行結(jié)構(gòu)與論點(diǎn)（或論題）的關(guān)系，我們可以將其大致分成如下幾類。一、分解類。論證中平行結(jié)構(gòu)的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化，恰似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如初語(yǔ)教材中《理想的階梯》一文，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，并列的幾個(gè)部分可以說(shuō)是對(duì)“奮斗”一語(yǔ)的分解與具體化：1、刻苦勤奮，是理想的階梯；2、珍惜時(shí)間，是理想的階梯；3、迎難而上，是理想的階梯。一些抽象的文題，如《知識(shí)就是力量》、《時(shí)間就是一切》等常用此類結(jié)構(gòu)布局謀篇來(lái)進(jìn)行論證。二、闡述類。論證中平行的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如某年華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組平行結(jié)構(gòu)來(lái)闡述它的含義：1、這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；2、這山望著那山高，是一種精益求精的精神；3、這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；4、這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論文，如《談理想》、《說(shuō)自信》等，很適宜采用此類結(jié)構(gòu)。三、利弊類。議論文常要論述某種主張、做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過(guò)于談作用說(shuō)危害了。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤勞”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：1、勤勞，可以有所獲免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）2、勤勞，可以有所勞延壽考也；（健體）3、勤勞，可以有所事遠(yuǎn)淫邪也。（修身）又如’95年高考優(yōu)秀作文有一篇作文叫《嚴(yán)于律己，寬于待人》，作者在論證時(shí)，也用了此種結(jié)構(gòu)：正確態(tài)度：寬于待人，嚴(yán)于律己。1、寬于待人，才會(huì)有知人之智；2、嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。論述得既簡(jiǎn)明而又頗有深度，得了很高分?jǐn)?shù)也就不足為怪了。論述主張、做法類的議論文常用此形式，如《學(xué)生要不要參加家務(wù)勞動(dòng)》、《課外閱讀小儀》。一般來(lái)講，在應(yīng)試議論文的寫作中，適時(shí)恰當(dāng)?shù)夭捎闷叫薪Y(jié)構(gòu)，有如下一些好處：首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題，如能分成幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。其次，從議論的力度和效果來(lái)看，采用平行結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闥，給讀者造成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說(shuō)服力。再次，議論時(shí)恰當(dāng)合理地采用平行結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開(kāi)掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。我們可以說(shuō)，平行結(jié)構(gòu)是應(yīng)試作文寫作中快速成文的有效方法之一。考點(diǎn)三議論文拓展論述思路方法指津（一）橫向拓展[點(diǎn)撥]學(xué)生寫議論文，側(cè)重議論“為什么”時(shí)。那么，在中心論點(diǎn)前面冠以“為什么”后，就可把它看作一個(gè)問(wèn)題來(lái)思考，有哪些理由可以用來(lái)回答這個(gè)“為什么”．盡可能想得多一些；接著把每一方面的理由概括為一個(gè)陳述句，使之成為分論點(diǎn)；再斟酌這些分論點(diǎn)，進(jìn)行取舍、組合，使分論點(diǎn)之間形成平行、并列的關(guān)系。A、方法：確定中心論點(diǎn)

思考為什么

組成分論點(diǎn)取舍.組合

并列分論點(diǎn)。B、練習(xí)：例如《外表美與內(nèi)在美》一文的論述思路可以這樣展開(kāi)：論點(diǎn)：要注重外表美，更要注重內(nèi)在美。分論點(diǎn)：1．我們要講究服飾的美觀大方，更要陶冶自己的思想情操。2．我們要說(shuō)得漂亮，，更要干得漂亮。3．我們需要漂亮的文憑，更需要漂亮的水平。4．產(chǎn)品需要好的包裝，更需要信得過(guò)的質(zhì)量。[點(diǎn)撥]分論點(diǎn)中，1、2、3、4是并列關(guān)系，它們分別從不同的角度論證了“注重外表美，更要注重內(nèi)在美”的中心論點(diǎn)。（二）縱向拓展[點(diǎn)撥]為了使文章富于說(shuō)服力，又容易被人接受，可以按照由淺人深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到抽象的順序展開(kāi)論述，一層一層更接近事理本質(zhì)。A、方法：由淺人深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到抽象。駁論一般為：表現(xiàn)

危害

思想根源；立論一般為：表現(xiàn)

意義

思想根源B、訓(xùn)練：例如《不能自滿》一文的論述思路可概括為：論點(diǎn)：不能自滿。分論點(diǎn)：1．自滿的表現(xiàn)。2．自滿的危害。3、自滿的本質(zhì)、思想根源。[點(diǎn)撥]分論點(diǎn)中，1闡述表象，2分析危害，3提示本質(zhì)。由淺人深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進(jìn)，論點(diǎn)更易被人理解和接受。又如：《論誠(chéng)信》一文的論述思路可概括為：論點(diǎn)：要有誠(chéng)信。分論點(diǎn)：1．誠(chéng)信的表現(xiàn)。2．誠(chéng)信的意義。3、誠(chéng)信的本質(zhì)、思想根源。[點(diǎn)撥]分論點(diǎn)中，1闡述表象，2分析意義，3提示本質(zhì)。由淺人深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進(jìn)，論點(diǎn)更易被人理解和接受。（三）從“兩性”拓展[點(diǎn)撥]既論述“重要性”，又論述“必要性”。所謂論述重要性，就是論述正確的思想、行為能產(chǎn)生好的結(jié)果，錯(cuò)誤的思想、行為會(huì)導(dǎo)致壞的結(jié)果。所謂論述必要性，就是論述對(duì)中心論點(diǎn)來(lái)說(shuō)“非這樣不行”的理由。學(xué)生平時(shí)的寫作中，“重要性”往往會(huì)議及，因?yàn)樗c論點(diǎn)之間的關(guān)系是“直線型”的，是顯性的，馬上會(huì)想到；而“必要性”卻很少議及，因?yàn)樗c論點(diǎn)之間的關(guān)系是非“直線型”的，是隱性的，不認(rèn)真去思考就不易想到，因而成了不少學(xué)生論述中的“盲點(diǎn)”。A、方法：既論述“重要性”，又論述“必要性B、練習(xí)：如《善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)》一文的論述思路可概括如下：論點(diǎn)：要善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)。分論點(diǎn)：1．智者千慮，必有一失，常人更有失。2．當(dāng)局者迷，旁觀者清。3．聽(tīng)忠告，利己又利人。4．不聽(tīng)忠告，害己又害人。5．有則改之，無(wú)則加勉。[點(diǎn)撥]分論點(diǎn)中，1、2論述必要性，3、4論述重要性，合起來(lái)解決“為什么”的問(wèn)題。分論點(diǎn)5論述“怎么樣”的問(wèn)題。（四）、從“兩面”拓展[點(diǎn)撥]既從人們對(duì)論點(diǎn)所含事物的態(tài)度、做法及其結(jié)果方面論述，又從該事物具有的特點(diǎn)方面論述。A、方法：一方面，人們的態(tài)度，另一方面，事物的特點(diǎn)B、練習(xí)：例如《珍惜青春》一文的論述思路：論點(diǎn)：要珍惜青春分論點(diǎn)：1．韶華易逝，青春難再。2．青年時(shí)代是人生的黃金時(shí)代。3．珍惜青春年華，必有所成。4．虛擲青春年華，必將抱恨終身。5．珍惜青春年華是時(shí)代的要求，社會(huì)的需要。[點(diǎn)撥]分論點(diǎn)中，1、2論述論點(diǎn)所含事物本身具有的特點(diǎn)，3、4論述人物對(duì)論點(diǎn)所含事物的態(tài)度做法結(jié)果。學(xué)生作文中，僅涉及后者的居多，因而論述思路狹窄，力度不足。但若再能從“青春年華”本身所具有的特點(diǎn)方面去論述，思路闊了，說(shuō)理充分了，論證的力度就大大強(qiáng)了。（五）、從辯證角度拓展[點(diǎn)撥]有些題目，如《文憑與水平》《模仿、借鑒、創(chuàng)造》等，都含有兩個(gè)或兩個(gè)以上的概念，它們往往既有聯(lián)系又有矛盾。分析這些概念有些什么聯(lián)系、什么矛盾，可能有哪些發(fā)展變化，如何促進(jìn)它們的轉(zhuǎn)化，就得從辯證角度展開(kāi)論述。A、方法：從辯證角度展開(kāi)論述B、練習(xí)：如：《文憑與水平》一文的論述思路：論點(diǎn)：既需要文憑更需要水平。分論點(diǎn)：1．文憑在一定程度上反映了水平。2．在一般情況下，文憑是衡量一個(gè)人水平的最簡(jiǎn)便、最直觀的標(biāo)準(zhǔn)。3．文憑并不完全反映水平。①文憑相同，水平不一定相同；②水平是個(gè)變量；③有文憑不一定有水平；④沒(méi)有高文憑不一定沒(méi)有高水平。4．有文憑而沒(méi)有水平，日子難過(guò)。[點(diǎn)撥]分論點(diǎn)中，1、2論述“要有文憑”，3、4論述“更要有水平”。（六）對(duì)比拓展[點(diǎn)撥]這樣的思路由兩個(gè)方面組成，其中一方面是正面的，一方面是反面的，往往是用反面的來(lái)突出正面的。行文過(guò)程，一般是先正后反；但如果是用正面的來(lái)論證反面是錯(cuò)誤的，行文過(guò)程又往往是先反后正。A、方法：先正后反，或先反后正B、練習(xí)：[例文]《說(shuō)寬容(節(jié)選)》寬容是一種涵養(yǎng)，一種美德，一個(gè)寬容的人往往可以獲得別人的尊重和愛(ài)戴。北宋有位叫呂蒙正的人，年輕時(shí)為相，第一次上朝就遭到文武百官的嘲弄，大家認(rèn)為他乳臭未干，不像是治國(guó)安邦的棟梁之材。對(duì)如此非議，他的部下都憤憤不平。但出乎意料的是，呂蒙正本人卻滿不在乎，毫不計(jì)較，最后終于以才學(xué)識(shí)見(jiàn)贏得了大臣們的敬佩。從此，“宰相肚里好撐船”便成了后世稱贊他以及其他賢良者氣度的習(xí)用語(yǔ)。相反，三國(guó)時(shí)期的周瑜，雖是一位文武雙全、多謀善斷的重臣名將，但心胸狹窄。時(shí)至今日，只要一提起他，人們就會(huì)說(shuō)：“這位英雄是被諸葛亮氣死的。”話語(yǔ)之間，不無(wú)惋惜的味道?？梢?jiàn)，這一弱點(diǎn)給他的英名帶來(lái)多大的影響。[點(diǎn)撥]這個(gè)選段由兩個(gè)事例組成，一個(gè)是歷史賢相呂蒙正的寬容大度，一個(gè)是名將周瑜氣量狹小，用周瑜來(lái)對(duì)比呂蒙正，正反對(duì)比，突出了“一個(gè)寬容的人往往能獲得別人的尊重與愛(ài)戴”的論點(diǎn)。這樣的思路構(gòu)成了正反對(duì)比的辯證關(guān)系。如果這里只從正面來(lái)論述呂蒙正的寬容大度，當(dāng)然也可成文，但不但內(nèi)容不充實(shí)，而且論點(diǎn)不突出，效果要遜色得多。可見(jiàn)，文章的思路是為內(nèi)容，特別是為論證中心服務(wù)的。實(shí)例訓(xùn)練給下列議論文擬論述提綱：1、《談“好高騖遠(yuǎn)”》2《苦與樂(lè)》3《勤奮小議》4、《論幸福》5、《說(shuō)小》6、《團(tuán)結(jié)協(xié)作論》（2023年新高考2卷）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到的"安靜一下不被打擾"的想法，在當(dāng)代青少年中也不鮮見(jiàn)。青少年在學(xué)習(xí)、生活中，有時(shí)希望有一個(gè)自己的空間，放松，沉淀，成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：節(jié)日對(duì)我而言，每次期中、期末考或大聯(lián)考就是我的節(jié)日。別人害怕考試，但我絲毫不怵；不是因?yàn)槲页煽?jī)特別優(yōu)秀，成竹在胸，也不是因?yàn)槲业纳窠?jīng)堅(jiān)韌異于常人，而是因?yàn)榭荚嚻陂g，我才能切身地感受到從未有過(guò)的寧?kù)o——沒(méi)有了嘮叨，沒(méi)有了叮嚀，只覺(jué)得屋子里的整個(gè)世界都是屬于自己。每次大考的前幾天，我爸媽就會(huì)彼此心照不宣地開(kāi)啟“靜默模式”。這次也是。四省大聯(lián)考如期而至，老師們特別強(qiáng)調(diào)這次考試尤其重要，要求我們給予應(yīng)有的重視。我家，電視機(jī)息屏，客廳里除了我“啦嗒”“啪嗒”的肆無(wú)忌憚的腳步聲，就是貓咪餓肚皮餓到忍無(wú)可忍的“喵喵”聲；這時(shí)老媽可不慣著它，不出三秒，就把它“發(fā)配邊疆”——考試一日不止，就一日不準(zhǔn)它接近家門十米。老爸愛(ài)聽(tīng)相聲評(píng)彈，馬三立與王鳳山甫一開(kāi)腔，不等我媽施展凌厲的“眼神殺”，我爸趕緊亮出“OK”手勢(shì)，迅疾地將耳機(jī)戴上……耳根終于清靜，我收獲了難得的自由，但莫名的煩惱攪得人心神不定，內(nèi)心的焦慮猶如萬(wàn)馬奔騰。在書房里，我復(fù)習(xí)功課，倦了聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，看看書籍，最后干脆把座椅放倒，來(lái)個(gè)“葛優(yōu)躺”。這時(shí)候，爸媽是不會(huì)輕易打擾我的，有事他們會(huì)輕敲房門。我看了看桌上的鐘，時(shí)針指向八點(diǎn)。以往，老媽這個(gè)點(diǎn)兒肯定會(huì)給我端進(jìn)一杯溫?zé)岬呐Ｄ蹋裉炀谷桓裢獾匕察o。難道老媽忘了？就算老媽忘了，老爸也不會(huì)忘??！我坐直身子傾聽(tīng)——房門外闃無(wú)聲息。不對(duì)呀！顧不得啥“四省大聯(lián)考”了，我輕輕打開(kāi)房門，客廳里果然沒(méi)人。再經(jīng)過(guò)爸媽的臥室，里面隱隱傳來(lái)說(shuō)話聲……“你——說(shuō)——咱們兒子是不是有心事啊？”是老媽的聲音，不用看，就知道她肯定是一臉的擔(dān)憂。“別多想了，這段時(shí)間考試一場(chǎng)接一場(chǎng)的，鐵人也受不了啊——”老爸頓了頓，“不要多想，應(yīng)該是學(xué)習(xí)壓力太大。咱們要做的，就是別給他添亂！”雖然我是老媽的“心頭肉”，但“知子莫如父”，還是老爸懂我?！澳氵@沒(méi)良心的，只知道聽(tīng)聽(tīng)，那相聲能當(dāng)飯吃啊！——去，把牛奶給兒子送去！”“噓！小點(diǎn)聲兒！”……我趕緊溜回房間關(guān)好房門。不一會(huì)兒，叩門聲響起。我咧咧嘴角，揉揉臉龐，起身打開(kāi)房門。老爸給我端來(lái)熱氣騰騰的牛奶。“來(lái)！趁熱喝了！”我接過(guò)牛奶，溫暖的感覺(jué)從杯子傳到掌心。當(dāng)著老爸的面，我三口兩口喝完牛奶，然后長(zhǎng)吁一口氣。真的，一杯牛奶下肚，舒服多了！看著老爸關(guān)切的眼神和那欲言又止的樣子，我綻出一個(gè)笑臉，“咦，老爸，您今兒個(gè)沒(méi)聽(tīng)馬三立？我還真有點(diǎn)兒不習(xí)慣呢！”“不聽(tīng)了，不聽(tīng)了，馬三立的相聲聽(tīng)多了也沒(méi)啥意思——兒子，要不要下去跑跑步？放松放松？”“得了吧，老爸，您老散步還行，跑步還是拉倒吧！”我哈哈大笑，“老爸，我想吃魚了，您跟老媽說(shuō)說(shuō)！”老爸推了推鼻梁上的眼睛，也哈哈大笑，“好嘞，清蒸鱸魚一份……”【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題背景材料雖然“就地取材”，來(lái)自試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ，但思考不能限于原材料，而要注意題干引導(dǎo)語(yǔ)，“‘安靜一下不被打擾’的想法，在當(dāng)代青少年中也不鮮見(jiàn)”，命題指向“當(dāng)代青少年”，為考生指明了社會(huì)問(wèn)題，即當(dāng)代青少年的“安靜”被打擾，在學(xué)習(xí)和生活中，他們沒(méi)有屬于自己的空間。這也是一個(gè)突出的教育問(wèn)題，包括學(xué)校教育和家庭教育，涉及到青少年的心理健康和成長(zhǎng)發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)講，“希望有一個(gè)自己的空間”是青少年的正當(dāng)訴求，因?yàn)樗麄冃枰趯儆谧约旱目臻g里“放松、沉淀、成長(zhǎng)”，畢竟，人不是機(jī)器，特別是正處于人生最重要的成長(zhǎng)階段的青少年，他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀正在全面形成。他們需要自我感悟、自我體會(huì)，而不是被動(dòng)地接受家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的片面說(shuō)教或者是灌輸。引導(dǎo)語(yǔ)不僅指出了問(wèn)題，還給出了原因，考生審題的關(guān)鍵就是要將問(wèn)題明確化，具體化，將原因全面化、深入化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要理清題干潛藏的因果邏輯，把握作文要論述分析的關(guān)鍵問(wèn)題，即“為什么青少年的安靜被打擾？”“為什么當(dāng)代青少年渴望擁有自己的空間？”。思考到這個(gè)層面仍然不夠，青少年希望擁有自己的空間這一訴求怎樣才能實(shí)現(xiàn)，作文要給出行之有效的方法和措施，體現(xiàn)出寫作者的理性思維和時(shí)代視野。作文文體不限，若寫成議論文，切忌空洞說(shuō)理，原因要講透，措施要明確，可以圍繞“青少年為何需要自己的空間？”“這一訴求如何才能滿足？”展開(kāi)論述，要有理有據(jù)。若寫成記敘文，可以發(fā)掘自己成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)于“身心自由”方面的故事，表現(xiàn)“我”與父母兩代人之間對(duì)“自由”的不同看法，敘事可以運(yùn)用“展現(xiàn)矛盾——消解矛盾”的敘事模式，以使故事曲折有致。作文中除了必要的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫之外，還要注意人物心理的刻畫，以豐富人物形象，增強(qiáng)感染力。立意：1.給成長(zhǎng)以空間，給思想以自由。2.當(dāng)代青少年需要“安靜”的成長(zhǎng)環(huán)境。3.從“空間”開(kāi)始，給孩子以尊重。4.教育要關(guān)注心靈的成長(zhǎng)。5.擠壓孩子的成長(zhǎng)空間，是對(duì)生命的戕害。（2023年新高考1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】1.好的故事充滿力量故事從來(lái)都是以動(dòng)聽(tīng)吸引人，而好的故事不僅動(dòng)聽(tīng)，更讓人動(dòng)情、動(dòng)心，進(jìn)而采取行動(dòng)，于是故事就有了力量。好的故事像注滿油加滿電的汽車，充滿了澎湃的力量，載著我們駛向遠(yuǎn)方。好故事給予我們情感的力量。我們從小聽(tīng)著故事長(zhǎng)大，講故事的是爸爸媽媽、爺爺奶奶……這些至親之人會(huì)耐心地講動(dòng)聽(tīng)的故事。諸如梁山伯與祝英臺(tái)的故事，或者《爺爺一定有辦法》。后來(lái)老師講《孔雀東南飛》的故事，講林覺(jué)民與妻子的故事，蘇軾與王弗的故事，李密和祖母的故事……這些故事或舉案齊眉、兩情相悅，或相依為命、祖孫情深，都情真意切，讓我們相信愛(ài)是世界上最強(qiáng)大的力量，可以漫過(guò)浩瀚的時(shí)空，滋潤(rùn)貧瘠的心田。好故事也給予我們知識(shí)的力量。從袁隆平的一腿泥到焦裕祿的一身沙，從鐘揚(yáng)的一路風(fēng)塵到屠呦呦的一碗青蒿茶；透過(guò)加來(lái)道雄的鯉魚研究高維世界的奧秘，探討薛定諤的貓思考量子原理問(wèn)題中的疊加……這些追尋知識(shí)的身影和有趣的觸媒無(wú)不給我們知識(shí)的力量，讓我們撥開(kāi)新世界的迷霧，幫我們睜開(kāi)求索的眼睛。好故事更給予我們精神的力量?？鬃又苡瘟袊?guó)的“踐志”精神透著“知其不可而為之”的對(duì)真理的堅(jiān)定信仰，江姐、趙一曼的視死如歸告訴我們“堅(jiān)定”意志是共產(chǎn)黨人的革命力量?！吧裰邸薄膀札垺钡墓适卵堇[了毛主席“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的豪情，也實(shí)現(xiàn)了這一偉大理想。上述這些類似精衛(wèi)填海、愚公移山的故事也蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息的精神力量。好的故事為什么有力量？因?yàn)樗鼊?dòng)聽(tīng)——不僅故事波瀾起伏，而且內(nèi)核震撼人心，散發(fā)溫暖，催人奮進(jìn)。故事之所以產(chǎn)生力量，是因?yàn)樗嬗蟹e極的教育意義或指引人生幸福的作用；是因?yàn)樗芗?lì)人們，使之與故事主人公共情共鳴。這樣故事便使聽(tīng)眾產(chǎn)生了一種向往、模仿的沖動(dòng)，而意識(shí)的萌生進(jìn)而促進(jìn)行動(dòng)的發(fā)生——當(dāng)知行合一，故事便創(chuàng)造了力量。時(shí)代賦予我們講好中國(guó)故事的使命。我們每天也在用行動(dòng)演繹青春奮進(jìn)的人生故事。五百年前，王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后提出“知行合一”“心即理”“致良知”的心學(xué)論斷，順便也告訴我們?nèi)绾沃v好自己的青春故事，如何讓故事更有力量。當(dāng)一個(gè)好故事內(nèi)化為我們的意識(shí)，并讓我們像它那樣行動(dòng)，就是“知行合一”；當(dāng)一個(gè)好故事的精神內(nèi)核喚醒我們的良知，指引我們不負(fù)韶華就是“心即理”；當(dāng)一個(gè)好故事引導(dǎo)我們向善、向著光明銳意進(jìn)取就是“致良知”。那些《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》《西游記》《流浪地球》中的故事隨著“一帶一路”播撒遠(yuǎn)方。故事是歷史，也是未來(lái)，它像蒲公英的種子，像一朵云搖動(dòng)另一朵云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹。這時(shí)我們就說(shuō)：好的故事是有力量的。2讓好故事成就更好的自己俗語(yǔ)有言：近朱者赤，近墨者黑。好故事也是一“朱”，它是有力量的，可以成就更好的自己！那么，它究竟是如何成就更好的自己呢？眾所周知，人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。好故事在人的精神生活方面往往起著正面的、積極的引導(dǎo)作用。好故事可以增強(qiáng)自信，成就更好的自己。羅曼·羅蘭說(shuō)：先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。在一次世界著名交響樂(lè)指揮家決賽中，小澤征爾按照評(píng)委會(huì)給的樂(lè)譜指揮演奏，卻敏銳地發(fā)現(xiàn)了不和諧的聲音。他覺(jué)得是樂(lè)譜有問(wèn)題。這時(shí)，在場(chǎng)的作曲家和評(píng)委會(huì)的權(quán)威人士堅(jiān)持說(shuō)樂(lè)譜絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題。此時(shí)他卻斬釘截鐵地大聲說(shuō)：“不!一定是樂(lè)譜錯(cuò)了!”話音剛落，評(píng)委席上的評(píng)委們立即站起來(lái)，祝賀他大賽奪魁。原來(lái)，這是評(píng)委們精心設(shè)計(jì)的“圈套”，以此來(lái)檢驗(yàn)指揮家能否堅(jiān)持自己的正確主張。朋友們，當(dāng)你了解了小澤征爾這樣的好故事后，是否觸動(dòng)了心靈，增強(qiáng)了自信，從而擁有更強(qiáng)大的精神力量，去成就更好的自己？好故事可以完善自我，成就更好的自己。馬云曾說(shuō)：一個(gè)創(chuàng)業(yè)者最重要的，也是你最大的財(cái)富，就是你的誠(chéng)信。1910年，斯科特率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從英國(guó)出發(fā)，去南極極點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)探險(xiǎn)。結(jié)果斯科特的五人探險(xiǎn)隊(duì)到達(dá)南極時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)挪威人阿蒙森比他們?cè)绲搅艘粋€(gè)月，而且還留下一封信，請(qǐng)他把這封信帶給挪威國(guó)王。斯科特以自己崇高的人格光輝接受了這項(xiàng)任務(wù)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績(jī)作證。朋友們，斯科特對(duì)于自己最熱愛(ài)的事業(yè)，并沒(méi)有貪圖名利，而是以誠(chéng)信的態(tài)度，完成了帶信的任務(wù)。這樣的好故事很多，諸如商鞅立木為信，季布一諾千金，難道這些好故事不會(huì)有助于你的道德自我完善，從而成就更好的自己？好故事可以加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，成就更好的自己。叔本華說(shuō)：?jiǎn)蝹€(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。諸如兩個(gè)饑餓的人得到長(zhǎng)者魚竿和魚的恩賜的故事、管鮑之交、廉頗藺相如將相和等故事，都給人以團(tuán)結(jié)合作的智慧啟迪。朋友們，難道這些好故事不會(huì)加強(qiáng)人與人之間的團(tuán)結(jié)合作，成就更好的自己？好故事對(duì)人類思想的引導(dǎo)作用是巨大的，是人們心中的“精神食糧”。小則有助于提高個(gè)人的道德情操，或者改變一個(gè)人的命運(yùn)；大則可以改變國(guó)家的命運(yùn)走向，影響民族的發(fā)展。管鮑之交的故事，難道不會(huì)給國(guó)家創(chuàng)建者毛澤東和周恩來(lái)以團(tuán)結(jié)合作的智慧啟迪嗎？有人說(shuō)，共產(chǎn)黨之所以最終戰(zhàn)勝了國(guó)民黨，是因?yàn)槊珴蓶|和周恩來(lái)的團(tuán)結(jié)合作，他們是最佳拍檔。大家知道毛、周都是博古通今杰出精英，都是在中華傳統(tǒng)文化熏陶下滋養(yǎng)出來(lái)的！作為新時(shí)代的青少年，肩負(fù)著振興國(guó)家和民族的重任，我們要在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化中去發(fā)現(xiàn)好故事，閱讀好故事，如饑似渴地吮吸有益的精神營(yíng)養(yǎng)，成就更好的自己，為祖國(guó)的發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！【解析】【審題指導(dǎo)】這道材料作文題，審題的關(guān)鍵在于抓住“故事是有力量的”這個(gè)結(jié)論句。寫作時(shí)基本構(gòu)思方向有兩個(gè)：一是結(jié)構(gòu)，一是印證。先說(shuō)結(jié)構(gòu)，通常選用議論文這一文體，審題時(shí)提出諸多疑問(wèn)，諸如：何謂故事？故事一定有力量嗎？力量是如何產(chǎn)生的？何人何物才能感受到這股力量？力量的強(qiáng)