(40)-4.2.5伊朗的白色革命與伊斯蘭革命（上）

2023/8/124.2.3伊朗的白色革命與伊斯蘭革命（上）伊朗是西亞的文明古國，同時(shí)也是一個(gè)具有悠久宗教傳統(tǒng)的伊斯蘭教國家。歷史上一直長期實(shí)行政教合一的哈里發(fā)制度。近代以來，隨著西方的入侵，西方的思想意識(shí)形態(tài)隨之傳入，伊朗走上世俗化道路，伊斯蘭教的影響有所減弱。但隨著伊朗政治經(jīng)濟(jì)局勢的發(fā)展變化，在伊朗出現(xiàn)了伊斯蘭教復(fù)興的趨勢。20世紀(jì)70年代末，在伊朗發(fā)生了震撼世界的，由伊斯蘭教領(lǐng)袖霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命，推翻了世俗的巴列維王朝的君主專制統(tǒng)治，建立了政教合一的神權(quán)政治。2023/8/12伊斯蘭革命的爆發(fā)是長期以來世俗政權(quán)和宗教集團(tuán)矛盾斗爭的結(jié)果，其直接導(dǎo)火線是巴列維王朝的末代國王巴列維推行的“白色革命”。

白色革命1925年，伊朗近衛(wèi)軍團(tuán)哥薩克旅旅長禮薩汗·巴列維(1878～1944)在英國的支持下，發(fā)動(dòng)軍事政變，推翻卡扎爾王朝，建立巴列維王朝(1925～1979)。1941年8月，英、蘇兩國指責(zé)伊朗國王勾結(jié)德國，派聯(lián)軍分別從南北兩面進(jìn)入伊朗。2023/8/129月16日，禮薩汗被迫退位，出走南非。其子穆罕默德·禮薩·巴列維繼承王位。為鞏固王權(quán)和建立地區(qū)霸權(quán)，1963年起，巴列維開始在國內(nèi)推行被稱為“白色革命”的社會(huì)改革計(jì)劃，（因其是一場不流血的革命，后被稱為“國王和人民的革命”）巴列維本人具有親西方情緒，因此在改革中他以西方模式為標(biāo)準(zhǔn)，試圖通過改革將伊朗變成一個(gè)歐洲式的先進(jìn)國家，削弱宗教勢力，鞏固自身統(tǒng)治。“我們需要進(jìn)行一場深刻的、根本性的革命，一舉結(jié)束一切社會(huì)對立和導(dǎo)致不公正、壓迫和剝削的因素，消除一切妨礙前進(jìn)、助長落后的反動(dòng)勢力，指出建設(shè)新社會(huì)行之有效的方法。”——穆罕默德·禮薩·巴列維，《白色革命》2023/8/12白色革命是以土地改革為中心，并涉及到文教、衛(wèi)生、司法和社會(huì)習(xí)俗等多方面的社會(huì)改革。其目的是實(shí)現(xiàn)伊朗的現(xiàn)代化。土地改革的核心是限制地主擁有土地的數(shù)量，給予農(nóng)民一定土地。全國約有一半農(nóng)民從中受益，獲得了土地。引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，興建大批工廠，加快國家工業(yè)化進(jìn)程。2023/8/12借鑒西方民主，以世俗教育取代宗教教育，實(shí)行8年制義務(wù)教育；提倡婦女解放，給予婦女選舉權(quán)與被選舉權(quán)，改變婦女無權(quán)狀況；限制一夫多妻制，取消丈夫任意離婚的權(quán)力。建立農(nóng)村醫(yī)療隊(duì)，掃盲隊(duì)，農(nóng)村開發(fā)隊(duì)，農(nóng)村民眾司法所等改變農(nóng)村落后面貌。2023/8/12改革取得的經(jīng)濟(jì)成就是巨大的。60年代，工業(yè)增長速度達(dá)13.25%，農(nóng)業(yè)達(dá)3.6%。70年代，采油工業(yè)大發(fā)展，加上中東國家石油斗爭，提高油價(jià)，石油收入劇增，國家面貌為之一變。然而，就在伊朗高速發(fā)展的進(jìn)程中，卻發(fā)生了革命推翻了巴列維的統(tǒng)治，其因何在？2023/8/12

白色革命失敗的原因首先，改革在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，伊朗在政治上卻變得更加專制與腐敗，社會(huì)分化日益加劇，貧富懸殊日趨嚴(yán)重，招致了人民的不滿。為了鞏固王室統(tǒng)治，巴列維在政治上日益專制獨(dú)裁。1975年，他廢除兩黨制，建立起復(fù)興黨的一黨專政。同時(shí)限制新聞自由，打擊持不同政見者。為鎮(zhèn)壓國內(nèi)反對派，巴列維不斷擴(kuò)大軍隊(duì)，大搞特務(wù)政治。建立“國家安全情報(bào)署”（簡稱“薩瓦克”）專門負(fù)責(zé)清除對國王不忠的人，隨意捕人非法刑訊，使人們在公共場合不敢隨便交談。2023/8/12政治專制意味著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為權(quán)力服務(wù)，由此導(dǎo)致政治腐敗加劇。巴列維家族過著窮奢極欲的生活。上行下效，1978年，伊朗中央銀行發(fā)表聲明說近來有177個(gè)有影響的人物把20億美元的錢運(yùn)到了國外。巴列維自己也不得不承認(rèn)：“長期以來，說謊、敲詐勒索、貪污成為常事，這些確實(shí)已成為我們官僚主義的痼疾?！?023/8/12與之相對的是大多數(shù)人在貧困中掙扎，貧富分化日趨嚴(yán)重。直到革命前夕，伊朗多數(shù)工人家庭仍過著半饑半飽的生活。至于農(nóng)民，日子更艱難。絕大多數(shù)土地仍把持在地主手中。巴列維也曾采取措施力圖實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，但并不成功。大量破產(chǎn)農(nóng)民紛紛涌進(jìn)城市，導(dǎo)致城市管理更加混亂。2023/8/12隨著貧富懸殊的擴(kuò)大，階級(jí)矛盾日益激化，斗爭不斷。1970年起，各地罷工不斷，農(nóng)民示威游行，學(xué)生運(yùn)動(dòng)則貫穿整個(gè)70年代。在一些地方甚至出現(xiàn)了游擊隊(duì)活動(dòng)，綁架政府官員和外國公務(wù)人員。廣大群眾的不滿決定其覆亡的命運(yùn)。其次，改革進(jìn)一步加劇了早已存在的教權(quán)與王權(quán)的矛盾，引起宗教界上層僧侶階層的反抗，使其成為這次革命的領(lǐng)導(dǎo)者。2023/8/12伊斯蘭教自創(chuàng)立之日起就和政治緊密結(jié)合，穆罕默德創(chuàng)教就是為了阿拉伯半島的統(tǒng)一，他建立的麥地那政權(quán)一開始就是政教合一的。伊朗歷史上長期實(shí)行政教合一的哈里發(fā)制度。10世紀(jì)起，政教開始分離，僧俗矛盾日益加深，王權(quán)與教權(quán)之爭從未終止過。巴列維王朝創(chuàng)始人禮薩汗自登基后就逐步采取措施，加強(qiáng)王權(quán)，擺脫宗教勢力的束縛。2023/8/12巴列維國王繼承這一政策，其白色革命大大觸犯了宗教界上層的利益。土地改革將寺院資產(chǎn)收歸國有，或分配給無地農(nóng)民使用，以世俗教育取代宗教教育，限制一夫多妻制，剝奪教士干預(yù)政治的權(quán)力。這都引起宗教界的強(qiáng)烈不滿。他們雖然暫時(shí)失勢，但勢力龐大，形成嚴(yán)密的組織網(wǎng)。毛拉利用了人民的不滿，自覺充當(dāng)了革命的領(lǐng)導(dǎo)者，從而決定了這場革命的方向。2023/8/12第三，改革不顧本國國情，完全照搬西方模式，其親西方傾向與宗教情緒極深并具有強(qiáng)烈反西方情緒的人民發(fā)生沖突，招致人民的反抗。伊朗是文明古國，具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，伊朗人民為自己光輝燦爛的過去而感到自豪。然而，19世紀(jì)中葉后，隨著資本主義向帝國主義過渡，伊朗逐漸淪為英俄的附屬國，陷入半殖民地社會(huì)的深淵，這使伊朗人民有著強(qiáng)烈的反西方情緒。2023/8/12同時(shí)伊朗社會(huì)深受伊斯蘭教影響，涉及到政治經(jīng)濟(jì)、民族傳統(tǒng)、生活方式、價(jià)值