政治《意識(shí)的作用》1002

正確把握意識(shí)：1.從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)人腦的機(jī)能。3.從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)客觀事物的反映第五課把握思維的奧妙意識(shí)的作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界世上最奇特的建筑

(閱讀探究)P38最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明在什么地方?這說(shuō)明了什么?最蹩腳的建筑師在建筑之前,在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造,形成了計(jì)劃.草圖等，造出各種各樣的房子，他們活動(dòng)是有目的性、選擇性、創(chuàng)造性、的活動(dòng)。而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的，但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng).這說(shuō)明了人的意識(shí)具有目的性、選擇性、創(chuàng)造性。1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界目的性（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）目的性人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)主動(dòng)創(chuàng)造性自覺(jué)選擇性1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界目的性（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）主動(dòng)創(chuàng)造性自覺(jué)選擇性（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）主動(dòng)創(chuàng)造性人的意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念。判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，在思維中再現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律自覺(jué)選擇性人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的（3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件為什么說(shuō)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件（根本原因）？

意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（未知≠不可知）2.人能夠能動(dòng)地改造世界

我們認(rèn)識(shí)了世界后，我們的意識(shí)是否就完成任務(wù)了呢？思考：人能夠生產(chǎn)出新的物質(zhì)、新的產(chǎn)品，可以變廢為寶，可以模仿人腦制造出電腦。動(dòng)物能嗎？為什么？(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界,即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西.①意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。理解“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用”

應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：意識(shí)指導(dǎo)人的行為人的實(shí)踐使用一種物質(zhì)的東西作用于另外一種物質(zhì)的東西發(fā)生變化物質(zhì)反作用①意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。理解“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用”

應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：②正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用正確意識(shí)能促進(jìn)事物發(fā)展錯(cuò)誤意識(shí)能阻礙事物發(fā)展意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理過(guò)程又具有能動(dòng)作用2.人能夠能動(dòng)地改造世界高昂的精神,可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉，失去斗志。

我國(guó)自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說(shuō).(二)意識(shí)的作用1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2.人能夠能動(dòng)地改造世界1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(能動(dòng)作用)（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒(méi)有引起客觀世界的變化。）（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界”活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。）閱讀課本材料,思考(1)科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從哪里的?(2)意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?設(shè)計(jì)方案實(shí)踐電腦指導(dǎo)物質(zhì)決定意識(shí)客觀存在意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（原理）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界物質(zhì)決定意識(shí)(原理)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(原理)世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識(shí)的作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(方法論)（１）自然界是物質(zhì)的（２）人類社會(huì)是物質(zhì)的（３）人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映重視意識(shí)的作用重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(方法論)重視意識(shí)的作用重視精神力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí).3.一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是世界觀方法論決定物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是決定意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用決定(原理)前提：尊重客觀規(guī)律3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系方法論——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

①哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。這要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。①解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。③高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一④既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系方法論——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（2）怎樣一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是唯物論哲理歸納辯證唯物論

一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。

二、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理人（的主觀能動(dòng)性）和規(guī)律的關(guān)系B、在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。A、(1)規(guī)律具有普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。(2)規(guī)律具有客觀性(3)規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須按客觀規(guī)律辦事規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”

(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，二是物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性。(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。唯物論部分物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，-----這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的推動(dòng)作用，-----這就要求我們重視精神的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。規(guī)律具有客觀性和普遍性，------這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力，-----人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造世界,造福于人類.請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必背熟

“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題：“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C111

“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋?/p>

A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律A下圖漫畫(huà)中的路政工人正在畫(huà)行車(chē)線，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。從哲學(xué)上說(shuō)，這種人：A.堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)B.做到了具體問(wèn)題具體分析C.思想解放，創(chuàng)造性工作D.思想僵化，缺乏靈活性D某大城市郊區(qū)的農(nóng)民，祖祖輩輩以種菜為生，有著豐富的種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年種菜收入相當(dāng)可觀，去年，上級(jí)下達(dá)文件要求各地增加糧食生產(chǎn)，某地領(lǐng)導(dǎo)為了響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，讓農(nóng)民改種糧食，結(jié)果農(nóng)民收入大幅下降，城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)材料加以分析。（1）世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這一原理要求人們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！摰貐^(qū)的上級(jí)部門(mén)要求增加糧食生產(chǎn)的文件精神不天文數(shù)字合本地實(shí)際，命令農(nóng)民改種菜為種糧，犯了教條主義錯(cuò)誤。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用。

→上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)錯(cuò)誤的文件，某地領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的命令，給農(nóng)民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，也給市民生活帶來(lái)了不便，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，有些人的道德觀和榮辱觀發(fā)生了嚴(yán)重傾斜和錯(cuò)位。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德發(fā)展中存在的問(wèn)題，胡錦濤同志有針對(duì)性地提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上就是在全體公民面前樹(shù)起了一塊明榮知恥、抑惡揚(yáng)善的道德標(biāo)桿，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有十分重要的意義。結(jié)合材料，從辯證唯物論角度談?wù)勆鐣?huì)主義榮辱觀提出的依據(jù)。①辨證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

→

社會(huì)主義榮辱觀是根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德發(fā)展中存在的問(wèn)題提出的，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。（3分②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的思想意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。要求我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。

→以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)人們形成正確的道德觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有十分重要的意義。（3分）嫦娥1號(hào)2007年11月13日發(fā)射成功。辨析：人定勝天，自然界總是按人類的意愿變化的。⑴人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)規(guī)律，并利用規(guī)律為人類造福，嫦娥1號(hào)的發(fā)射成功，正是人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律，利用規(guī)律的結(jié)果。⑵自然界是客觀的，自然屬性、自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須要尊重自然規(guī)律，了解自然物的屬性和特點(diǎn)。⑶認(rèn)為人定勝天，自然界總是按人類的意愿變化，會(huì)夸大主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致主觀唯心主義的產(chǎn)生。辨析：“三個(gè)代表”重要思想是正確的意識(shí)，是我們行動(dòng)的指南。因此，我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持從“三個(gè)代表”重要思想出發(fā)。⑴辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求