桃花源記復(fù)習(xí)總結(jié)課件

桃花源記陶淵明桃花源記1復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1.明確中考方向；

2.落實(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)。復(fù)習(xí)目標(biāo)：2記“記”是古代的一種文體，多用來(lái)記載事物，有的作者還會(huì)在記載事物的同時(shí)發(fā)一些議論或感慨。記“記”是古代的一種文體，多用來(lái)記載事物，有的作者還會(huì)在記載3在這個(gè)物欲橫流的年代，許多看似美好永恒的東西經(jīng)光陰打磨后已荼蘼殆盡。但，作為承載人類情感靈魂的文字，卻一直被人經(jīng)久傳承、生生不息。本是愛(ài)文之人，閑暇時(shí)也更喜歡游弋于網(wǎng)絡(luò)之間，寫上幾篇小文，識(shí)得幾位友人，互相探討，共獲良知，倒也覺(jué)得受益匪淺、舒心愜意。然，形形色色的人接觸的多了，難免會(huì)有許多無(wú)以名狀的感概纏繞心間?！}記【一】喜歡文字，無(wú)關(guān)功利總有人問(wèn)我為什么寫文，而我一直回答不出，亦如我無(wú)法回答春天為什么回來(lái)，花兒為什么會(huì)開一樣。文字，已成了我生活中一道不可或缺的風(fēng)景，它是我心靈的寄托，精神的慰藉，那種無(wú)形之美不是言語(yǔ)所能說(shuō)得清。一直以來(lái)，在文字里，覺(jué)得自己是一只起舞的精靈，在雪地上奔跑，追逐著自己的夢(mèng)。徜徉在文字的海洋里，沒(méi)有物欲橫流的世俗誘惑，沒(méi)有悵然若失的斤斤計(jì)較，有的是豐富而不膚淺、恬淡而不聒噪、理性而不盲從的純粹與溫暖。但也有一些人，對(duì)此并不贊同。因此，時(shí)常會(huì)收到友人苦口婆心的勸告：你不該如此迷戀文字，它如此廉價(jià)，不能供給柴米油鹽。你應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)，好過(guò)呆在虛幻的文字里。我不禁反問(wèn)，回歸現(xiàn)實(shí)又能做何？友人答：譬如逛本文作者

，字

，名

，后人稱他

，自號(hào)

，潯陽(yáng)柴桑人。___

（時(shí)期）偉大詩(shī)人，他開創(chuàng)了____詩(shī)體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位____詩(shī)人，代表作有《

》《

》《

》等。本文選自《

》。陶淵明潛元亮東晉歸去來(lái)兮辭五柳先生傳陶淵明集飲酒五柳先生田園田園靖節(jié)先生在這個(gè)物欲橫流的年代，許多看似美好永恒的東西經(jīng)光陰打磨后4⑵描寫桃花源自然環(huán)境的句子是：⑶描寫桃花源人人和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句是：⑷表現(xiàn)桃源人的熱情好客的句子是：

⑴描寫桃花林自然環(huán)境的句子是：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜書，芳草鮮美，落英繽紛.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食.點(diǎn)擊中考——背誦默寫⑵描寫桃花源自然環(huán)境的句子是：⑶描寫桃花源人人和平勞動(dòng)、幸福5⑸體現(xiàn)祥和安樂(lè)的社會(huì)環(huán)境的句子是：

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。⑹文中能表現(xiàn)桃花源中人聽了漁人的話后雖嘆惋但仍想繼續(xù)在桃花源里生活的語(yǔ)句是：

不足為外人道也⑺與“黃發(fā)垂髫”意思最近的一個(gè)詞是：黃發(fā)垂髫分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展示出一幅怎樣的生活圖景。

(1)傴僂提攜老人和小孩(2)展示出和諧安寧，自得其樂(lè)的幸福生活圖景。⑻文中可以看出陶淵明厭倦世塵向往田園生活的思想，他的哪首詩(shī)的哪兩句最能體現(xiàn)這中心思想：〈飲酒〉中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”⑸體現(xiàn)祥和安樂(lè)的社會(huì)環(huán)境的句子是：6讀準(zhǔn)下列注音：豁然開朗土地平曠屋舍儼然阡陌交通黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)便要還家邑人間隔此中人語(yǔ)云為外人道為具言所聞詣劉子驥無(wú)問(wèn)津者h(yuǎn)uòkuàngyǎnqiānmòtiáoyíyāoyìjiànyùwèiwéiyìjìjīn讀準(zhǔn)下列注音：豁然開朗土地平曠屋舍儼然7注意下列句子的朗讀節(jié)奏

１．晉太元中,武陵人捕魚為業(yè).

２.土地平曠,屋舍儼然.有良田美池桑竹之屬，阡陌交通,雞犬相聞.其中往來(lái)種作,男女衣著，悉如外人,黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè).３．便要還家,設(shè)酒殺雞作食.村中聞?dòng)写巳讼虂?lái)問(wèn)訊.自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔.問(wèn)今４.太守即遣人/隨其往,尋向所至,遂迷,不復(fù)得路.

是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉.//////////////////////////注意下列句子的朗讀節(jié)奏１．晉太元中,武陵人捕魚為業(yè).8點(diǎn)擊中考——字詞解釋重點(diǎn)考察：課下注釋中的字詞通假字古今異義一詞多義詞類活用重點(diǎn)實(shí)詞簡(jiǎn)單虛詞點(diǎn)擊中考——字詞解釋重點(diǎn)考察：課下注釋中的字詞94、一詞多義：舍尋舍棄便舍船房子屋舍儼然尋找尋向所志不久尋病終做標(biāo)記志乃處處志之標(biāo)記乃大驚于是尋向所志竟然乃不知有漢4、一詞多義：舍尋舍棄便舍船房子屋舍儼然尋找尋向所志不久尋病10悉如外人—咸來(lái)問(wèn)訊—皆嘆惋緣溪行——便扶向路便要還家——延至其家5、一義多詞：

（都）（沿，沿著）（邀請(qǐng)）5、一義多詞：（都）（沿，沿著）（邀請(qǐng)）116.古今異義1、阡陌交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。2、率妻子邑人來(lái)此絕境沒(méi)有出路的地方。3、乃不知有漢，無(wú)論魏晉表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通古義：今義：妻子，絕境，專指男子的配偶。古義：今義:與世隔絕的地方；古義：

今義:無(wú)論古義：今義：指妻子和兒女；交錯(cuò)相通

不要說(shuō)、更不必說(shuō)4、不足為外人道也

不足，古義：不值得；

今義：不夠或他人的缺點(diǎn)6.古今異義1、阡陌交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。2、率妻子邑人127、完成下列對(duì)聯(lián)上：欲脫塵網(wǎng)，陶淵明志寄世外桃源下：與民同樂(lè)，歐陽(yáng)修情醉滁西瑯琊上：子驥難尋避世地下：漁人偶入桃花源7、上：子驥難尋避世地131.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近.(一天,漁人劃著船)沿著小溪往前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。2.芳草鮮美，落英繽紛.芳香的青草鮮艷美麗,落花繁多.點(diǎn)擊中考——句子翻譯1.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近.(一天,漁人劃著船)沿著小溪往前行，143.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林.漁人對(duì)此感到非常詫異，又向前劃去，想走到林子的盡頭。4.林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)在那里就看到一座山，山上有個(gè)小洞，洞里隱隱約約好像有光亮。3.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林.漁人對(duì)此感到非常詫異，又向155.初極狹，才通人。洞口起初很狹窄，僅容一人通過(guò)。6.復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。(漁人)又向前走了幾十步，（一下子）變得寬闊明亮。7.土地平曠,屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（那里）土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地、幽美的池塘以及桑園、竹林之類。5.初極狹，才通人。洞口起初很狹窄，僅容一人通過(guò)。6.復(fù)行數(shù)168.阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯(cuò)相通，(村落間)可以相互聽到雞鳴狗叫的聲音。9.其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。村里面來(lái)來(lái)往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束,都像桃花源以外的世人。10.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人和小孩,都高高興興,自得其樂(lè)。

8.阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯(cuò)相通，(村落間)可以相互1711.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(桃花源中人)就邀請(qǐng)(漁人)到自己家里，擺酒殺雞做飯,熱情款待。12.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。他們自己說(shuō),他們的祖先為了躲避秦朝人世的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人,來(lái)到這與隔絕的地方，沒(méi)有再出去，于是就同外界的人斷絕了。11.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(桃花源中人)就邀請(qǐng)(漁人)到1813.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（他們）問(wèn)(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有個(gè)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。14.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

這個(gè)漁人一一地為(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)出自己知道的事情，他們聽了都感嘆、惋惜。15.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！碧一ㄔ吹娜烁嬖V他說(shuō)：“這兒的情況不值得對(duì)桃花源外面的人說(shuō)啊。”13.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（他們）問(wèn)(漁人1916.既出，得其船，便扶向路,處處志之.(漁人)已經(jīng)出了山洞以后，找到他的船，就順著舊路回去，一路上到處做上標(biāo)記。17.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。大守立即派人隨同漁人前往，漁人他們尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷了路，再也找不到原來(lái)通向桃花源的路了。16.既出，得其船，便扶向路,處處志之.(漁人)已經(jīng)出了山洞2018.聞之，欣然規(guī)往。聽到這個(gè)消息，興致勃勃地計(jì)劃前往桃花源。19.未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。從此以后，就不再有探訪(桃花源)的人了。18.聞之，欣然規(guī)往。聽到這個(gè)消息，興致勃勃地計(jì)劃前往桃花源21片中出現(xiàn)了幾個(gè)主要人物？你認(rèn)為主要講了誰(shuí)的經(jīng)歷？答：漁人﹑劉子驥﹑太守﹑老翁；主要講了漁人的經(jīng)歷。漁人的生活狀況如何？答：貧困交加，受官府剝削壓迫。老翁的生活狀況如何?答：豐衣足食，和平安定，沒(méi)有官府壓迫。為什么以《桃花源記》為題?答：漁人是在桃花林的盡頭，靠近水的發(fā)源地的地方發(fā)現(xiàn)了那個(gè)美好的地方。點(diǎn)擊中考——文意理解片中出現(xiàn)了幾個(gè)主要人物？你認(rèn)為主要講了誰(shuí)的經(jīng)歷？點(diǎn)擊中考——22以漁人進(jìn)出桃花源為線索，全文可分為三個(gè)部分。第一部分（第1段）開端，寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林。第二部分（第2、3段）發(fā)展，寫漁人進(jìn)入桃花源的見(jiàn)聞和經(jīng)歷。第三部分（第4、5段）結(jié)局和尾聲，寫漁人離開桃花源后，太守等人先后再尋桃花源未果的情形。以漁人進(jìn)出桃花源為線索，全文可分為三個(gè)部分。23討論：課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、人物的？（用原文答）原因：忘路之遠(yuǎn)近（迷路）時(shí)間：晉太元中地點(diǎn)：武陵人物：漁人“忽逢”一詞的意思是什么？

“忽逢”一詞指出漁人是迷路時(shí)碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。發(fā)現(xiàn)桃花源學(xué)習(xí)第一段討論：課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、人物的？（24緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，……復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？（曲折、隱蔽、幽深）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，……復(fù)前行25

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。漁人看到什么景象？（所見(jiàn)）（社會(huì)景象：生活安樂(lè)幸福）進(jìn)入桃花源（自然景象：環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o）學(xué)習(xí)第二段土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞26進(jìn)入桃花源桃花源人為什么來(lái)到這地方？哪些語(yǔ)句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢無(wú)論魏晉。（厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、不滿外界生活、與世隔絕）學(xué)習(xí)第三段進(jìn)入桃花源桃花源人為什么來(lái)到這地方？哪些語(yǔ)句寫出了桃花源人與27進(jìn)入桃花源在與桃花源人的交往中，哪些語(yǔ)句寫出桃花源人的熱情好客？(所感）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸）進(jìn)入桃花源在與桃花源人的交往中，哪些語(yǔ)句寫出桃花源人的熱情好28離開桃花源漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，可是再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！边@些說(shuō)明了什么？作者這樣寫的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。離開桃花源漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，可是再29

課文中的桃花源是作者虛構(gòu)的一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有剝削和壓迫、人民生活自給自足，和平安定的理想社會(huì)。

根據(jù)以上分析，請(qǐng)你歸納桃花源的特點(diǎn)世外桃源課文中的桃花源是作者虛構(gòu)的一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、沒(méi)有戰(zhàn)3011、作者為什么要虛構(gòu)出這樣一個(gè)理想社會(huì)？

這個(gè)“世外桃源”寄托了作者對(duì)(沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，自給自足，和平安定的)美好生活的向往，同時(shí)也含蓄的表達(dá)了對(duì)(戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,

并在一定程度上反映了廣大人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。11、作者為什么要虛構(gòu)出這樣一個(gè)理想社會(huì)？這個(gè)“世外3112、今天我們應(yīng)怎樣看待陶淵明的這種政治理想呢？積極意義：寄托了人民的理想、愿望，為人們提供了一個(gè)精神的歸宿，使人們?cè)谕纯嘀姓业郊耐?，得以安慰。消極意義：讓人產(chǎn)生不思進(jìn)取、消極避世的心理。而今的青少年應(yīng)敢于幻想、敢于行動(dòng)，勇于直面現(xiàn)實(shí)，而不要消極避世。12、今天我們應(yīng)怎樣看待陶淵明的這種政治理想呢？積極意義：寄32關(guān)于主題聯(lián)系時(shí)代背景，說(shuō)說(shuō)本文表達(dá)了作者怎樣的思想？表達(dá)了作者對(duì)(沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，自給自足，和平安定的)美好生活的向往以及對(duì)(戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,

客觀的反映了廣大人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。關(guān)于主題聯(lián)系時(shí)代背景，說(shuō)說(shuō)本文表達(dá)了作者怎樣的思想？表達(dá)了作33小結(jié)

全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。小結(jié)全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)34試一試：你能找到幾個(gè)出自本文的成語(yǔ)？世外桃源怡然自樂(lè)無(wú)人問(wèn)津豁