語(yǔ)文：高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練

..2-.v.現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練一．請(qǐng)閱讀下面的文字，完成1—題河西走廊的月亮黃XX⑴就這樣升起來(lái)了，這千里河西走廊的月亮，這西北戈壁灘的月亮。⑵沒(méi)有一聲應(yīng)酬，也用不著預(yù)告，一輪圓潤(rùn)而又皎潔的月亮，就這樣貼著車(chē)窗，朝你粲然一笑，而后緩緩地升上中天。全年的人都又驚又喜，不約而同地發(fā)出一聲贊嘆。司機(jī)把車(chē)停住了，于是大家紛紛跳下來(lái)，站在戈壁灘粗粗的石塊上，看著月亮冉冉上升。⑶這一切都來(lái)得那樣突然，似乎落日剛剛還銜在遙遠(yuǎn)的祁連山巔，接著，便是一陣短暫的黑暗。戈壁灘之夜不是緩緩降臨的，而是猛然間，當(dāng)一小片殘陽(yáng)被飛快地拽下，天地萬(wàn)物便深深地墜落于黑暗之中。車(chē)燈翻開(kāi)了，孤獨(dú)而微弱的光柱不斷被夜色大口大口地吞噬，吞得大家的心里都有些發(fā)慌。就在這時(shí)候，月亮升起來(lái)了。⑷我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣圓、這樣大、這樣柔潔又跟人這樣貼近的月亮。她仿佛近在咫尺，那份難以描摹的豐盈和難以形容的優(yōu)雅簡(jiǎn)直就是美麗的極致。大家都動(dòng)情地抬頭注視著，連司機(jī)在內(nèi)，一時(shí)都忘了自己的行旅。⑸圓月，一下把戈壁灘照得透亮，四周無(wú)遮無(wú)攔，沒(méi)有一絲浮云，也沒(méi)有一棵雜樹(shù)，有的只是空曠。⑹這空曠，延展著時(shí)間和空間。從昨天到今天，幾千年的故事，便是被這一片柔柔的月光照著，在卷帙浩瀚的史冊(cè)里發(fā)出亮麗的光榮。一場(chǎng)又一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)又一個(gè)鮮活的人物，一頁(yè)又一頁(yè)生動(dòng)的歷史，就在這月光下的空曠里轟轟烈烈地演出。⑺在這空曠里，曾馳過(guò)霍去病的鐵騎，將士的盔甲和手中的兵器在月光下翻動(dòng)著銀色的波濤。那場(chǎng)與匈奴間的戰(zhàn)事，使得這位年輕將軍名垂千古。就在這戈壁灘的美麗月夜，他將漢武帝御賜的美酒，傾于泉中與三軍將士共飲，從而寫(xiě)盡了一個(gè)大將的豪情與風(fēng)流。XX也因此得名。當(dāng)霍去病高高擎起酒杯，那杯中一半是清泉，一半便是皎潔的月光。⑻在這空曠里，曾走過(guò)左宗棠西征的大軍。月光灑在連亙百里的營(yíng)帳上，灑在路邊湖湘子弟新栽的楊柳枝上，也灑在這位64歲的愛(ài)國(guó)老將不平靜的心田里。在清廷“海防〞和“塞防〞之爭(zhēng)中，他堅(jiān)持收復(fù)XX，保衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一的主X，最終獲得勝利。如今，他要將朝策付諸軍事行動(dòng)。千里河西走廊，正是他這首皇皇戰(zhàn)爭(zhēng)之歌的長(zhǎng)長(zhǎng)的前奏曲，使他得以利用行軍的間隙，梳理一番紛繁的頭緒。多少軍情，多少家書(shū)，便是蘸著帳前的月光寫(xiě)就。⑼在這空曠里，還曾經(jīng)經(jīng)過(guò)紅軍西路軍傷痕累累的隊(duì)伍。雪山、草地乃至XX軍閥的猛烈炮火，都未能擋住這支隊(duì)伍的犀利鋒芒。然而，一道河西走廊，卻導(dǎo)演了一出悲劇。紅四方面軍的戰(zhàn)旗就在慘白的月光下被子彈撕成了碎片。也許，正是這消滅前的一輪又圓又大的月亮，長(zhǎng)留在幸存者的腦海中，使他們久久地反思著這頁(yè)沉重得難以翻開(kāi)的歷史。⑽自然，這空曠里也奔過(guò)X騫凄惶的羸馬，也碾過(guò)林那么X悲憤的囚車(chē)；自然，這空曠里還回蕩過(guò)班超投筆從戎的誓言，還躑躅過(guò)玄奘西行取經(jīng)的身影……還有那綿延不絕的東來(lái)西往的商旅駝隊(duì)，將一條兩千多里的戈壁長(zhǎng)廊，踏出了一首首大方悲壯的陽(yáng)關(guān)曲。⑾這一個(gè)個(gè)被史筆莊重地記載或因?yàn)槠椒捕缓雎圆挥?jì)的眾多人物，卻都在命運(yùn)的驅(qū)使下，以不同的心情、不同的姿態(tài)、不同的方式，走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的河西走廊。⑿這便是河西走廊，在這漫長(zhǎng)的駝路上，絕非只有空曠；這便是河西走廊，在這片荒蕪的戈壁灘上，絕非只有寂寞。⒀戰(zhàn)爭(zhēng)的狼煙與和平的駝隊(duì)，苦難的歷程與熱誠(chéng)的求索……都在這里頻繁地發(fā)生和開(kāi)展。幾千年的時(shí)間，拓就了中華民族一條西行的輝煌通道。從此，多少男兒的豪情，多少男兒的熱血，多少男兒的希望，都與這空曠的土地聯(lián)系在一起。⒁于是，我才明白，為什么這樣美麗的月亮，偏偏垂青這塊荒涼之地，即使是南方的濕潤(rùn)、富庶和繁華，也無(wú)法使她動(dòng)心。⒂此刻，月亮充滿(mǎn)柔情地注視著這又干又冷的戈壁灘，用她光潔的玉臂撫摸著荒蕪，撫摸著粗糲，撫摸著蒼涼，也撫摸著我們這群不期而遇的旅人的心情。⒃于是我們繼續(xù)西行?！舱?散文?〕1．仔細(xì)閱讀文章〔1〕～〔4〕自然段，答復(fù)以下問(wèn)題：〔8分〕①聯(lián)系全文并結(jié)合句式特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析第一自然段在本文中所起的作用?！?分〕②前四段用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)描寫(xiě)河西走廊的月亮？這樣寫(xiě)有什么好處？〔4分〕2．文中反復(fù)出現(xiàn)“空曠〞一詞，而又說(shuō)“絕非只有空曠〞，這樣說(shuō)矛盾嗎？談?wù)勀愕睦斫狻?分〕3．在〔13〕自然段作者說(shuō)，“于是，我才明白，為什么這樣美麗的月亮，偏偏垂青這塊荒涼之地〞，結(jié)合文章內(nèi)容概括河西走廊這片荒涼之地有哪些地方值得美麗的月亮垂青？〔4分〕4.簡(jiǎn)要分析月亮在構(gòu)造上所起的作用。結(jié)合全文說(shuō)一說(shuō)為什么作者看到河西走廊的月亮?xí)?lián)想到眾多的歷史人物和歷史事件？〔6分〕二．請(qǐng)閱讀下面的文字，完成5—9題。屈原——面向風(fēng)雨的歌者鮑鵬山①屈原、是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園。②屈原的代表作?離騷?，簡(jiǎn)單地說(shuō)，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否認(rèn)，也是對(duì)士之“棄天下如棄敝屣〞的自由的否認(rèn)，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念的建立：“忠〞。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一局部人的肯定，又得到另一局部人的否認(rèn)。③?離騷?中的句子，充滿(mǎn)著“恐〞“太息〞“哀〞“怨〞……騷者，哭也!為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩(shī)中的“民〞，也就是“人〞，“民生〞即“人生〞，‘民心〞即“人心〞。他開(kāi)場(chǎng)從“人〞的角度、“人〞的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，?詩(shī)經(jīng)?中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。強(qiáng)原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫甚至迫害。④如果說(shuō)，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒〞的?詩(shī)經(jīng)?，其人生感受的鋒利性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己〞的屈原，那么以其“發(fā)憤以抒情〞(?惜誦?)，“自怨生〞(司馬遷)的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公與傷害時(shí)，是何等的鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝。偉大的個(gè)性，便從這血泊中挺身而起。⑤“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)〞“叩攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪〞。在?離騷??九章?等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿(mǎn)面的詩(shī)人；一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩(shī)人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情〞，對(duì)人間的邪惡不停詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人！⑥?詩(shī)經(jīng)?的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的X揚(yáng)。它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。⑦在中國(guó)古代，像?離騷?這樣華美的交響樂(lè)實(shí)在太少。單從篇幅上講，它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇。作為抒情詩(shī)，能展開(kāi)如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，使得一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層翻開(kāi)。抒情詩(shī)有了“情節(jié)〞，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是?離騷?的主要藝術(shù)手法，比起?詩(shī)經(jīng)?的比興，屈原“香草美人〞的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地、求女占卜等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。⑧不管怎么說(shuō)，屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人。?詩(shī)經(jīng)?中可考的作者也有多位，但我總覺(jué)得，?詩(shī)經(jīng)?之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大〞。“偉大的詩(shī)人〞須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。(選自?天縱圣賢?，有刪改)5.請(qǐng)講解第④段中劃線句的含義?！?分〕6．文中說(shuō)“這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝〞，請(qǐng)講解這句話的含義。(4分)7．請(qǐng)對(duì)第⑤節(jié)中畫(huà)線句子的表達(dá)效果作簡(jiǎn)要賞析。(4分)8．把?離騷?和?詩(shī)經(jīng)?進(jìn)展比擬，是本文的顯著特色。作者是從哪些方面進(jìn)展比擬的?請(qǐng)縱觀全文，分條概括。(6分)9．根據(jù)本文內(nèi)容和有關(guān)文史知識(shí)，請(qǐng)舉例作簡(jiǎn)要闡述(二選一)。(4分)〔1〕“精神的屈原〞“蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園〞〔2〕“藝術(shù)創(chuàng)造〞“既垂范后人，又難以為繼〞三．請(qǐng)閱讀下面的文字，完成10—13題。桃花為誰(shuí)而開(kāi)X佐香①春風(fēng)將大地上的最后一股北風(fēng)趕得無(wú)影無(wú)蹤之后，就用款款柔情喚醒了桃樹(shù)。②三月桃花開(kāi)，黑瘦的桃樹(shù)用它蒼勁挺拔的枝干舉起塵世的絕唱。盛開(kāi)的桃花在陽(yáng)光中臨風(fēng)而舞，綻開(kāi)它粉紅色的花裙，湛藍(lán)的天空是它的幕景。亮麗的身姿拽住了踏青人的腳步。我像只尋尋覓覓的蝴蝶，在桃樹(shù)下駐足，屏住氣息，凝視一樹(shù)粉紅色的花朵擠滿(mǎn)枝丫。它們一朵朵、一簇簇地并著，似乎要將積蕾了一年的力量?jī)A情釋放。③滿(mǎn)樹(shù)的桃花令我遐思無(wú)限，花朵慢慢抵達(dá)我的思想和語(yǔ)言?！澳茏⒁馐挛锸且环N本領(lǐng)，能使注意力集中是一種本領(lǐng)；后者仿佛受到制約，而前者自由。〞〔但丁?神曲。煉獄篇?〕我愛(ài)凝視桃花，我愛(ài)的是桃花還是在賞花時(shí)斂神細(xì)思的過(guò)程呢?④我躊躇于桃花下，一面欣賞盛開(kāi)似錦，一面聽(tīng)得落花飄零。一朵朵輕盈翻飛的身影，像美麗的音符綴在空中，飄飄悠悠。俯首拾得幾片淡紅的花瓣，欣賞良久?；ò陜核坪踹€在發(fā)出生命的最后的美的光芒。造物主總是這樣安排，讓你美好的同時(shí)也使呢短暫。春者，短也；月者，缺也；花者，殘也。人生至美至樂(lè)，莫不如此。有一次，我曾經(jīng)連續(xù)拍下十多X照片，沖洗時(shí)卻發(fā)現(xiàn)惟獨(dú)與盛開(kāi)的桃花的合影曝了光?，F(xiàn)在想來(lái)，也許是上蒼憐我，不忍讓我與虛幻之物合影。⑤年年歲歲花開(kāi)花落，縱使繁花落盡，風(fēng)中仍有花落的聲音。每朵花都在講訴一個(gè)故事，講訴一種生命的經(jīng)歷。它們?cè)?jīng)熬過(guò)了炙炎烈日，與驕陽(yáng)抗?fàn)?；熬過(guò)了天寒地凍，與雨雪拼搏，終于迎來(lái)了柔情流轉(zhuǎn)，蜜意層疊的春天，然而隨即又凋零了?；▋簽檎l(shuí)而開(kāi)?提出這個(gè)問(wèn)題，我又悟到自己的愚頑可笑。你是一朵花，你就要開(kāi)放，就是如此簡(jiǎn)單明了。然而，花開(kāi)即死亡。但是花開(kāi)了，毅然決然，盞盞烈烈。⑥日常生活中，最大的奇跡就是花朵的開(kāi)放。當(dāng)我心緒欠佳的時(shí)刻。我就會(huì)閉上眼睛，使勁地想象，想象一朵花是怎樣開(kāi)放，借此調(diào)整好自己的心態(tài)。川端康成先生在凌晨四時(shí)，驚喜地發(fā)現(xiàn)海棠花正在盛放。他喃喃自語(yǔ)，提筆成文：“美是邂逅所得，是親近所得，這是需要反復(fù)陶冶的。〞“如果說(shuō)，一朵花很美，那么我就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：“要活下去!〞川端先生因?yàn)榛ǘ涞木`放，要將生命延續(xù)下去，將蔓延續(xù)下去。⑦桃花無(wú)悔，它在和短暫的生命中綻放燦爛。我用桃花的燦爛捫問(wèn)自身：我該怎樣安排短暫的人生?我的思緒踅向心靈的深處，努力挖掘出一含深刻的答案。月光如水，燈光亦如水。我在深夜最寂靜的時(shí)刻問(wèn)我自己：我必須枯坐案前，伴著燈光，寫(xiě)嗎?“堤的〞，一十歡快的聲音倏然從天籟深處彈出來(lái)，如花兒開(kāi)放，它深情地說(shuō)：“是的。必須寫(xiě)！〞⑧生如桃花之短暫，開(kāi)如桃花之絢爛。這是我們應(yīng)該努力到達(dá)的人生的界點(diǎn)。 〔摘自?思維與智慧?2007年第一期〕10．請(qǐng)用一句話〔不超過(guò)10字〕概括第②段的主要內(nèi)容。聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)第②段的描寫(xiě)有何作用？〔6分〕第②段的主要內(nèi)容：第②段描寫(xiě)的作用：11．讀第③段畫(huà)線句子。“能注意事物是一種本領(lǐng)，能使注意力集中是另一種本領(lǐng)，〞這是怎樣的兩種本領(lǐng)？為什么說(shuō)“后者仿佛受到制約，而前者自由〞？12．第④段在寫(xiě)落花飄零時(shí)，作者采用了怎樣的修辭手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明?！?分〕13．作者從桃花的開(kāi)放中得到了怎樣的人生啟迪?請(qǐng)概括說(shuō)明。〔4分〕四．閱讀下面的文章，完成14—17題寒山寺謝宗正月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。相傳這首詩(shī)是晚唐詩(shī)人X繼在秋闈落第后夜泊姑蘇所作。二十幾年來(lái)，這首詩(shī)如一股揮之不去的意緒，一直繚繞在我心頭。對(duì)于我這才華平庸的愚人來(lái)說(shuō)，風(fēng)雨相伴的自然多的失意，而每每失意之時(shí)，我必會(huì)反復(fù)吟詠此詩(shī)，把詩(shī)中一切景致都看作是哀婉的象征。就算偶有疏狂偷歡之時(shí)，但只要一面地殘?jiān)隆⑻澍f、寒霜、寺廟、漁火，或者是恰逢夜半；甚至是看到姑蘇這個(gè)詞，我都會(huì)立刻陷于一種莫名的凄婉之中。浸淫在這種意境之中久了，竟是不想出來(lái)，就當(dāng)在參一種苦禪，浮世的種種功利聲名都幻成了過(guò)眼煙云，而心靈在這種冷洌XX的意境中敢變得透明純潔起來(lái)。正因?yàn)檫@樣，多年來(lái)，我一直有一種參拜寒山寺的意愿。后來(lái)終于在世紀(jì)末最后的那個(gè)月，那個(gè)名副其實(shí)的“夜半〞，我去了寒山寺。那時(shí)的心情呢，更有一種萬(wàn)事皆空的感覺(jué)，那時(shí)我剛從醫(yī)院的手術(shù)刀下出來(lái)。但誰(shuí)能料到，寒山寺居然會(huì)是這樣的呢？想像中的寒山寺一定是在一座山上，山上有古樹(shù)參天，冷石嶙峋，一年四季林石間都縹緲著隱隱霧氣。但真實(shí)的寒山寺卻在一處毫無(wú)坡度起伏的平地上。四周給一堵黃墻圍著，附近不見(jiàn)一棵稍有古意的樹(shù)。而寒山寺之所以得名，只不過(guò)是寺中曾有一個(gè)老和尚叫寒山罷了。怪只怪自己的淺薄了。想象中的江楓漁火，一定是遙遙相對(duì)，江面很寬很闊。殘?jiān)码m然西沉，但滿(mǎn)天星斗倒映江面，夾雜著閃閃漁火，就算詩(shī)人以愁眉相對(duì)，也至少可以開(kāi)闊心境和夢(mèng)境罷。但誰(shuí)知現(xiàn)實(shí)中的江面已經(jīng)窄成了小河，駕舟其中，長(zhǎng)篙在握就可以抵點(diǎn)兩岸。而且水流渾濁，根本映照不出星星和殘?jiān)?。所謂楓橋，也只是江南一座普普通通的石拱橋?；蛘哂行┑涔拾桑贿^(guò)我不知道，也不想知道。我要的是一些感觀的東西。寺廟有名或無(wú)名，一般是以香客的多寡，香火的旺衰來(lái)判斷。但寒山寺因詩(shī)知名，照例說(shuō)應(yīng)該保持清幽的詩(shī)意，寺廟中經(jīng)年只有幾個(gè)和尚，在閑掃落葉，清煮茗茶。可現(xiàn)實(shí)中的寒山寺，由于城市的擴(kuò)建，已不在地處郊外，早與鬧市雜合。慕名而來(lái)的蕓蕓眾生，不遠(yuǎn)千里趕來(lái)，把大把大把的檀香投入香爐，以求升官發(fā)財(cái)，福澤世代。殊不知寒山寺僅僅是失意文人參悟浮世苦味之地，前來(lái)寒山寺應(yīng)該是乞求解脫功行，皈依清苦，百不是現(xiàn)在的這樣??！冒著醺眼的煙霧在寒山寺轉(zhuǎn)了一圈，只有旁庭五百怒目而視的羅漢與我心有戚戚焉。面對(duì)滿(mǎn)目俗人俗物，不怒目才怪呢。免去了聽(tīng)導(dǎo)游講解?楓橋夜泊?的詩(shī)意，免去了排隊(duì)敲寒山寺鐘，免去了寺前留影的時(shí)機(jī)，我在唇角掙扎出一朵苦笑，然后嗒然離開(kāi)。同車(chē)的一個(gè)陌生人看出我的悶悶不樂(lè)，便笑道：“如果你是沖著那首詩(shī)而來(lái)，來(lái)是一種遺憾，不來(lái)是更大的遺憾。世事變化，滄海桑田，詩(shī)中的意境只存在了在詩(shī)人一剎那間的意念之中??！我心中一怔，胸境頓時(shí)開(kāi)闊。是的，假假設(shè)詩(shī)人當(dāng)年棄船宿寺，恐怕就寫(xiě)出那份意境了，何況是千年之后的我前來(lái)尋蹤呢？既然現(xiàn)實(shí)中的寒山寺已充滿(mǎn)了世俗雜氣，我更應(yīng)該珍惜心中那份圣潔的意境，以此來(lái)對(duì)抗俗世粗礪的創(chuàng)傷，就像久抿一杯苦茶，抿到最后，苦味漸失，清爽自然而來(lái)。我原以為在寒山寺會(huì)碰上一些心儀心近之人，萍水相逢，便可呼酒買(mǎi)醉！然而沒(méi)有獨(dú)宿姑蘇，我只好舉杯邀月了。萬(wàn)物皆異，惟月獨(dú)古。酒到酣處，我恍惚聽(tīng)見(jiàn)“咣啷〞一聲，我猜，應(yīng)該是那個(gè)叫X繼的詩(shī)人隨月光魂魄，從時(shí)空隧道伸出手來(lái)，同我碰了一杯?！策x自?新散文周刊?〕14.“這首詩(shī)如同一般揮之不去的意緒，一直繚繞在我心頭〞繚繞在作者心頭是怎樣的一般意緒？它對(duì)作者產(chǎn)生怎樣的影響?！?分〕15.“但誰(shuí)能料到，寒山寺居然會(huì)是這樣的呢？〞作者游覽寒山寺，在哪些方面感到出人意料？請(qǐng)根據(jù)文章加以概括?！泊鸢肝淖植怀^(guò)40字?！场?分〕16.“陌生人〞的一席話，使“我心一怔，胸境頓時(shí)開(kāi)闊〞。作者從“陌生人〞的一席話中領(lǐng)悟到了什么？請(qǐng)用你自己的話來(lái)答復(fù)?！?分〕17．文章結(jié)尾又寫(xiě)到詩(shī)人X繼，這樣的安排有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?分〕五．閱讀下文，完成18～21題。激情人生黎陽(yáng)①前幾天編輯雜志時(shí)，從桌上厚厚的一堆稿件中發(fā)現(xiàn)了一篇文章，寫(xiě)的是一個(gè)即將走出學(xué)校、步入社會(huì)的技校生的心語(yǔ)：“我只是一個(gè)中技生，一沒(méi)文憑，二沒(méi)工作經(jīng)歷，誰(shuí)會(huì)用我？往日的美好理想，變成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，變成了每日的哀嘆。我在大街上游蕩，感覺(jué)像被社會(huì)拋棄的人……〞②看罷，心中異常沉重。誠(chéng)然，理想與現(xiàn)實(shí)是有差距的，這差距有時(shí)甚至是很大的。留神中美好的憧憬與愿望同現(xiàn)實(shí)的無(wú)情與殘酷發(fā)生猛烈的撞擊時(shí)，身心就變得那般無(wú)力，那般無(wú)奈，那般脆弱，那般不堪一擊。昔日的理想如同明日黃花，往日的激情恍假設(shè)流水，一去不復(fù)返了。于是，就逐漸頹唐、悲觀、怨天尤人，抑或是安于現(xiàn)狀、得過(guò)且過(guò)，再或是被生活與歲月磨得無(wú)棱無(wú)角，看慣了平庸，習(xí)慣了世俗。總之，那曾經(jīng)擁有的熱情與夢(mèng)想、昂揚(yáng)與純真都變得無(wú)影無(wú)蹤；再?zèng)]有了對(duì)生活的激情，人就在這已經(jīng)逝去和即將逝去的日子里迷失了自己的希望和方向。我想，這樣的人，即便是作為再普通不過(guò)的一個(gè)平常人，他也只是在活著，而不是在生活。美好的生活需要有追求來(lái)支撐，真正的人生需要有激情來(lái)作伴。③人生，是一個(gè)存在的過(guò)程。④人生，是一個(gè)不以生為始，不以死為終的過(guò)程。⑤曾經(jīng)，我也覺(jué)得迷惘，也覺(jué)得無(wú)助。面對(duì)時(shí)光的飛逝，面對(duì)世事的紛紜，面對(duì)壯志的難酬，思緒萬(wàn)千，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非〞，問(wèn)天地之蒼茫，嘆人世之多變。然而，人生亦就是在這理想與現(xiàn)實(shí)中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無(wú)緣間漂泊?；钪臅r(shí)間因?yàn)榫竦母蛔悴啪哂猩湃チ酥箪`魂的永駐才能延續(xù)生命。人活著累一點(diǎn)、苦一點(diǎn)并不是問(wèn)題，但一個(gè)人活著沒(méi)有勁就大大的有問(wèn)題了。無(wú)論生活怎樣平凡與苦悶，無(wú)論人生怎樣失意與壓抑，都不要輕言沒(méi)有了希望，都不要輕易放棄了努力。沒(méi)有了一生的執(zhí)著，沒(méi)有了一生的激情，縱然是活著，又有何滋味？⑥醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重，嘗試過(guò)方知個(gè)中的酸甜苦痛。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？也許我們應(yīng)當(dāng)感謝上蒼給我們的種種不平，種種磨煉。它使我們更加成熟，更加理性，更加清醒，更加堅(jiān)韌。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一時(shí)的不平與壓抑又算得了什么？沒(méi)有文憑就努力去拿，沒(méi)有經(jīng)歷就努力去學(xué)，只要你心中還有夢(mèng)，只要你還有對(duì)生活的激情。⑦有藍(lán)天的呼喚，就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化；有大海的呼喚，就不能讓搏擊的勇氣在風(fēng)浪前卻步；有遠(yuǎn)方的呼喚，就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉。⑧既然不相信宿命的發(fā)生，就要用實(shí)際行動(dòng)去答復(fù)宿命；既然不相信命運(yùn)的安排，就要敢于把命運(yùn)發(fā)來(lái)的險(xiǎn)球給它扣將回去；既然不相信自己注定平庸，就要試著把自己投入到鑄就輝煌的驚心動(dòng)魄之中。⑨把不滿(mǎn)表達(dá)成上進(jìn)，把委屈升華為不屈，把失意改寫(xiě)成冷峻。從一時(shí)的壓抑中醞釀出一生的執(zhí)著，從一時(shí)的失意中迸發(fā)出一生的激情。⑩生活，要有追求永支撐；人生，要有激情常相伴。18.在文中，作者認(rèn)為“活著〞與“生活〞的區(qū)別是什么？根據(jù)文意簡(jiǎn)要答復(fù)?！?分〕19.作者為什么認(rèn)為“人生，是一個(gè)不以生為始，不以死為終的過(guò)程〞？〔5分〕20．文章最后三段寫(xiě)了當(dāng)一個(gè)人面對(duì)失意與壓抑時(shí)，應(yīng)該執(zhí)著追求、迸發(fā)激情，用實(shí)際行動(dòng)去答復(fù)宿命論。請(qǐng)你結(jié)合全文，分析這樣寫(xiě)的作用和好處?！?分〕21．第⑩段寫(xiě)到：“生活，要有追求永支撐；人生，要有激情常相伴。〞結(jié)合全文，分析這一段的作用?！?分〕六．閱讀下面的文字，完成22-25題。淡寫(xiě)流年王充閭伴隨著人生閱歷的增加，人們心目中的宇宙會(huì)不斷的向外擴(kuò)X開(kāi)去;而就個(gè)體生命來(lái)說(shuō)，人生的風(fēng)景卻在這種擴(kuò)X中相對(duì)地?cái)靠s，曾經(jīng)喧嘯靈海的潮汐，在時(shí)序的遷流中，已如淺水浮花，波瀾不興了。淡寫(xiě)流年，就是要恬淡而平和地解讀生命真實(shí)，描繪一種生滅流轉(zhuǎn)的人生風(fēng)景。時(shí)間在銷(xiāo)蝕生命的同時(shí)，自然也承受了記憶力的對(duì)抗，往事總要掙脫流光的裹挾，讓自己沉淀下來(lái)，留存些許痕跡，使已逝的云煙在現(xiàn)實(shí)的屏幕上重現(xiàn)婆娑的光影，設(shè)法將淹沒(méi)于煙塵中的般般事情勾勒下來(lái)?；貞浭侵欣夏耆说囊环N特有的專(zhuān)利。它是對(duì)遙遠(yuǎn)的童心的癡情的呼喚，是重新感受年輕，追憶逝水年華的一種心靈履約，是對(duì)昔日芳華的斜陽(yáng)系纜。普通的人們畢竟都天機(jī)太淺，既不具備佛家的頓悟，也沒(méi)有道愛(ài)坐忘的功夫，總是像?世說(shuō)新語(yǔ)?中說(shuō)的“未免有情〞，因此，在展現(xiàn)飛逝的生命的過(guò)程中，在感受幾絲甜美、幾許溫馨的同時(shí)，難免會(huì)帶上一些淡淡的留連，悠悠的悵惋；而且，由于想象中的完美和過(guò)于熱切的期待終究代替不了實(shí)際上的近乎無(wú)情的變遷，所以，回憶常常帶有感傷的味道。早在一千多年前，XX生就在?錦瑟?詩(shī)中慨乎言之：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然〞。當(dāng)時(shí)即已惘然，更不要說(shuō)事后追憶了。許多生活的圖像，在心靈的長(zhǎng)期浸染下，已經(jīng)成了一種前塵夢(mèng)影，舊時(shí)有色，一似飄逝的過(guò)眼云煙，或那么了無(wú)蹤影，或那么浸漶模糊。由于追憶屬于想象的領(lǐng)域，它是在時(shí)空變換條件下的一種新的綜合，新的加工，因此，但凡追憶都會(huì)或多或少、或顯或隱地夾雜著本人對(duì)于過(guò)往情事的重新詮釋?zhuān)ㄙx予它以當(dāng)時(shí)未必具備的新意蘊(yùn)、新的感受。也正因?yàn)檫@樣，所以，無(wú)論回憶也好，捕捉光影、勾勒情懷也好，充其量只能是粗具形體的原始素描，而絕非攝影機(jī)下原原本本的照相，更不可能是那種記錄三維空間整體信息的全息影片。當(dāng)然，就算原原本本地?cái)z像或者全息影片又怎么樣，年光已如飛鳥(niǎo)般地飄逝了，留下來(lái)的只是一個(gè)空巢，掛在那里任由后人去指認(rèn)，評(píng)說(shuō)。有人說(shuō)得更為形象：照片這東西不過(guò)是生命的碎殼，紛紛的歲月已經(jīng)過(guò)去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留給大家看的惟有那滿(mǎn)地狼藉的黑白瓜子殼。22、簡(jiǎn)要概括第一段中“人們心目中的宇宙〞，“人生的風(fēng)景〞在文中具體內(nèi)容?！?分〕“人們心目中的宇宙〞是指“人生的風(fēng)景〞是指23、第三段引用XX生兩句詩(shī)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然〞，其作用是〔2分〕24、作者說(shuō)“回憶是中老年人的一種特有的專(zhuān)利〞。從全文看，作者是從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明自己對(duì)“回憶〞的理解。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！?分〕25、以下對(duì)文章分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是〔〕〔4分〕A、作者認(rèn)為對(duì)似水流年的追憶，就是應(yīng)該抱著恬淡而平和的態(tài)度去解讀生命的真實(shí)。B、生命留給人們的時(shí)間越短，人們就越喜歡回憶，而且記憶性越強(qiáng)。C、人們對(duì)往事的回憶，不可能是過(guò)去生活的完全再現(xiàn)，它是在時(shí)空變換條件下的新的綜合和加工的結(jié)果。D、“照片這東西不過(guò)是生命的碎殼〞，意思說(shuō)照片所記錄的只是不完整的靜態(tài)的個(gè)體生命。E、這篇散文，語(yǔ)言樸實(shí)，感情平和、沖淡，卻能令人深思。七．閱讀下面的文字，完成26-29題。撫摸漢朝王俊義有一個(gè)春天的黃昏開(kāi)放在XX城東那片原野上，夕陽(yáng)慘淡地紅著，像是—杯潑灑的葡萄酒，把整個(gè)黃昏都浸在微微的醉意里。無(wú)意間地哼一聲豫西的民間小調(diào)，聲音就全化為一片落霞，粘惹在飛揚(yáng)的柳絮上或者是黃河岸邊的蒲公英花輪上，柔柔地讓每—個(gè)行者感到黃昏的溫存。踩著靜靜的有些許落寂的細(xì)碎殘陽(yáng)，漫不經(jīng)心地在田野上行走，就會(huì)看到一座又—座漢墓零零落落散布在田疇之間。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歲月的淘洗和沖刷，留下的墓穴大局部都是有過(guò)封號(hào)的漢朝王室成員和戰(zhàn)功赫然的將軍。無(wú)論誰(shuí)在二十一世紀(jì)的夕陽(yáng)里都是—堆含堿量頗大的黃土而已，都是晚霞覆蓋下的一片暗紅色的陰影而已，所有的榮華富貴和無(wú)盡的莊園都消失在朝代的更迭里，撿也撿不回覓也覓不到蹤影。一群白色的鸛鳥(niǎo)從黃河邊飛來(lái)又向田疇間飛去，順著鳥(niǎo)翅的潔白，我看見(jiàn)了一座古柏庇護(hù)下的墳?zāi)埂＿@是X秀生命的最后巢穴，連同生命沉入黃土，一個(gè)漢代也漸漸沉入黃土，而孳生的是他生命之外的傳說(shuō)。卻黃土一樣飛揚(yáng)著，春天沙粒般撲面而來(lái)，令人難以展開(kāi)一個(gè)男人的理性思維和形象思維。我穿過(guò)一道道臺(tái)階去尋覓一塊真正的漢代的墓碑，看到的只是許多和漢代沒(méi)有關(guān)系的碑文。這些撰文者不是墨客就是達(dá)官貴人，他們憑借X秀的墓地來(lái)顯示他們?cè)?jīng)的存在。我繞過(guò)碑文踏上臺(tái)階東望黃河，一條黃龍似的玉帶向東奔涌，河風(fēng)帶著土地的腥味飄進(jìn)墓園，飄來(lái)一陣很古典的聲音：惟有無(wú)言的臺(tái)階是漢朝的，惟有踩在腳下的石條是真實(shí)的。我蹲下來(lái)?yè)崦h代的臺(tái)階，手指感到了一種永遠(yuǎn)的沁涼。不知有多少人從這臺(tái)階上踏過(guò)，匆匆的腳步把原本粗糙的石條踩得細(xì)膩光滑。石條鐵青的面孔也經(jīng)漢風(fēng)唐雨、宋月清雪，成為一種嚴(yán)格意義上的漢朝標(biāo)志。在腳步未能到達(dá)的地方，漢朝工匠們的粗糙展露給后人，就連二千多年的風(fēng)雨侵凌剝蝕，也不能湮滅遙遠(yuǎn)時(shí)代的大智假設(shè)拙的工藝水準(zhǔn)。撫摸著來(lái)自漢朝的粗糙，我想，恐怕項(xiàng)羽燃燒阿房宮，除了項(xiàng)羽力拔山兮的氣勢(shì)造就了暴烈的性格之外，阿房宮的細(xì)致和風(fēng)韻與項(xiàng)羽的粗糙太格格不入也有必要的聯(lián)系。漢朝是恢弘磅礴的朝代，是氣吞萬(wàn)里如虎的朝代，粗糙與接近自然的狀態(tài)就成了那個(gè)朝代的人文精神和藝術(shù)風(fēng)骨。我耳邊的XX的漢風(fēng)還在吹拂時(shí)，XX的漢風(fēng)伴著一幀幀漢畫(huà)又迎面撲來(lái)，索性把人帶進(jìn)了漢朝的藝術(shù)王國(guó)里，從些許粗糙的感覺(jué)中體會(huì)到漢朝藝術(shù)的大氣魄的浪漫，體味到漢朝人磅礴的風(fēng)流和難以阻止的放縱不羈的狂傲。漢朝的石頭站在乳白色的漢畫(huà)館里，面孔青青的凸凹著一根根粗放的線條，勾勒著比西方同時(shí)代的藝術(shù)抽象幾千倍的畫(huà)面，漢代人假假設(shè)沒(méi)有高度的理智認(rèn)識(shí)生存的世界，就不會(huì)產(chǎn)生非理性的抽象意識(shí)。但是在畫(huà)面之上充滿(mǎn)的古代理想主義的浪漫，也是二千多年前西方藝術(shù)所望塵莫及的。漢代人假假設(shè)沒(méi)有灑脫飛揚(yáng)橫空出世的飄逸精神，就絕然沒(méi)有形象狀態(tài)下的浪漫。我們撫摸的漢畫(huà)手感是粗糙的，但在粗糙里我們觸及了一種漢代人氣質(zhì)中特有的原始狀態(tài)。他們離自己的先祖更近一步，就保持了人類(lèi)更原始的心理和更原始的粗糙感。又是黃昏又是夕陽(yáng)抹著漢畫(huà)館的時(shí)候，我像一頭漢畫(huà)上的牛離開(kāi)了漢朝的石頭，走出了漢畫(huà)館。牛角上掛著漢朝的麥穗，掛著漢朝水車(chē)濺起的水草，我對(duì)著漢畫(huà)館前的幾棵闊葉樹(shù)哞哞叫了兩聲，竟然是茫然無(wú)措的漢朝之韻。我繞過(guò)諸葛亮的茅廬和觀星臺(tái)，繞過(guò)碑廊和剛剛鍍過(guò)色彩的大殿，我真正成了一頭粗糙的漢朝的牛，十分古典地走向虹火輝煌的城市，我不知該走向哪條街巷，去找屬于我的漢朝的柵欄。26．理解劃?rùn)M線的句子在文中的深刻含義(5分)①無(wú)論誰(shuí)在20世紀(jì)的夕陽(yáng)里都是一堆含堿量頗大的黃土而已。(2分)②黃土一樣飛揚(yáng)著，春天沙粒般撲面而來(lái)，令人難以展開(kāi)一個(gè)男人的理性思維和形象思維。(3分)27.“惟有無(wú)言的臺(tái)階是漢朝的，惟有踩在腳下的石條是真實(shí)的。〞作者為什么這樣說(shuō)？〔4分〕28．作者在文尾說(shuō)，“我真正成了一頭粗糙的漢朝的牛，十分古典地走向燈火輝煌的城市，我不知該走向哪條街巷，去找屬于我的漢朝的柵欄〞。試析作者的心情。(4分)29.作者寫(xiě)?撫摸漢朝?，“撫摸〞是一種深層次的感受，結(jié)合全文，思考作者感受的有哪些方面?請(qǐng)分條解析。(6分)八．閱讀?說(shuō)荷?一文，答復(fù)30－題。說(shuō)荷趙文英①無(wú)數(shù)次邂迢荷，從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不見(jiàn)，在早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上，一群群壯碩挺拔的荷昂揚(yáng)如常地站立，周?chē)€有倔強(qiáng)地從地縫中鉆出尖尖角的小荷。原來(lái)在水里生水里長(zhǎng)的荷，雖無(wú)雨洗塵、無(wú)水滋潤(rùn)，田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋，片片相連相擁相依，充溢著一派勃勃生機(jī)；一枝枝飽滿(mǎn)的花蕾、粉荷初露的蓮花，在灼灼陽(yáng)光下，顯得出奇的艷麗、鮮亮，婀娜多姿地?fù)u曳在清新、生動(dòng)的碧綠中，豐潤(rùn)鮮靈有流香。②荷，在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡，它勃發(fā)的英姿，是對(duì)肆虐旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)?。③早就?tīng)說(shuō)過(guò)荷的故事。一顆在地層深處沉睡幾千年的古蓮子，一經(jīng)挖出，只要給它充足的陽(yáng)光和水分，它便奇跡般地長(zhǎng)出綠葉，綻放花朵，結(jié)出果實(shí)。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。④每有狂風(fēng)襲來(lái)，靜靜的荷便如千萬(wàn)勇士高舉著盾牌，凝聚起強(qiáng)大的力量，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。最終，狂妄的風(fēng)在它的面前乖乖地?cái)⊥恕：?，靜立如山，依然故我。⑤假設(shè)遇暴雨突至，秋雨綿綿，站成一林舞姬的荷，便如玉指纖纖彈起無(wú)數(shù)古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音，似一朵朵初綻的音符，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚(yáng)?；畹镁裆?，活得清清白白，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸蕩氣，擲地有聲。⑥當(dāng)凜冽的寒風(fēng)裹著雪片飛來(lái)，在荷的周?chē)偪竦嘏叵?、翻卷時(shí)，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒于地，惟見(jiàn)冰天雪地中屹立著它獨(dú)立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。⑦在風(fēng)雨冰雪的洗禮中，在百搬磨礪的錘煉中，荷，洗盡鉛華，風(fēng)清骨俊，矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷。而它不受風(fēng)塵誘惑的瀟灑出塵，那一派XX的標(biāo)致與神韻，不知令多少愛(ài)荷的人如醉如癡?、鄵?jù)記載，遠(yuǎn)古，荷還不被西方人認(rèn)識(shí)時(shí)，它卻早已贏得了中國(guó)人民的賞識(shí)與喜愛(ài)。那些精神的種荷者，更是將荷看做高尚人格的化身和楷模。他們遠(yuǎn)離人欲橫流的凡俗社會(huì)，隱居山間，徜徉在去俗清雅的荷塘淺吟低唱，贊荷、詠荷、賦荷，借荷出泥不染、剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂遵守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚靈魂光芒的荷，早早地就在?詩(shī)經(jīng)?中綻放了：“山有扶蘇，隰有荷華〞“彼澤之陂，有蒲與荷〞。而后“出淤泥而不染，濯清漣而不妖〞“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅〞等眾多的荷姍姍而來(lái)，紛紛亭亭玉立在詩(shī)人華美、雋永的詩(shī)章中，盡展君子的襟懷、佳人的風(fēng)采，至今還在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生輝，輕輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉。⑨楚楚動(dòng)人的荷，永遠(yuǎn)是一首迷人的旋律。穿行在畫(huà)屏般的荷塘，風(fēng)吹綠葉送爽，縷縷荷香盈袖。今夜，不知誰(shuí)會(huì)沉醉忘卻歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細(xì)拂心塵，頓開(kāi)茅塞，靜靜聆聽(tīng)一次有關(guān)生命真諦的訴說(shuō)？⑩荷，不答，只有被它感動(dòng)得寵辱皆忘的人，才能走進(jìn)它滿(mǎn)載生命之花的夢(mèng)中?！补?jié)選自?美文?2002年第10期〕30．通讀全文，說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序描述荷的以及這樣安排的理由?！?分〕31．文章第=1\*GB3①段中說(shuō)“無(wú)數(shù)次邂逅荷，從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼〞。簡(jiǎn)要答復(fù)作者感到“心靈的震撼〞的原因。(3分)32．文章第④-⑥段描繪了荷跟風(fēng)雨冰雪的頑強(qiáng)抗?fàn)?。?lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)這些內(nèi)容的作用?！?分〕33．文章第⑧段最后說(shuō)，在古代文人的詩(shī)章中，荷盡展君子的襟懷，至今還在“輕輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉〞。怎樣理解這句話的意思？〔2分〕34．本文寫(xiě)出了荷的哪些品質(zhì)？聯(lián)系全文分析作者追求的是什么?(4分)35、文章開(kāi)頭一段在全文中有著怎樣的作用？(4分)36、最后說(shuō)“荷，不答，只有被它感動(dòng)得寵辱皆忘的人，才能走進(jìn)它滿(mǎn)載生命之花的夢(mèng)中〞，荷不答復(fù)，這暗示了什么?〔6分〕37、“寵辱皆忘的人〞是指什么樣的人?〔4分〕38．“精神的種荷者〞是如何對(duì)待荷的精神的?在對(duì)荷的吟唱、贊美中，抒發(fā)了怎樣的情操?(3分)39．荷塘邊，作者意味深長(zhǎng)地發(fā)問(wèn)：“今夜，不知誰(shuí)會(huì)沉醉忘卻歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細(xì)拂心塵，頓開(kāi)茅塞，靜靜聆聽(tīng)一次有關(guān)生命真諦的訴說(shuō)?〞這句問(wèn)話該如何理解?(3分)40.本文在語(yǔ)言表達(dá)、擬人手法的運(yùn)用等方面很有特色，請(qǐng)任選一方面談?wù)勛约旱拈喿x感受?！?分〕九、閱讀下面的文字，完成19—22題。信州何處XX，這個(gè)古代叫做信州的城市，有一條秀美的江，叫信江。終究是先有信江，還是先有信州，我一度被這個(gè)問(wèn)題困擾過(guò)。信江，依然滔滔西去，不知疲倦；信州，如今已經(jīng)成為一個(gè)市的下轄區(qū)。幾年下來(lái)，我的信州情結(jié)日漸加深，卻總也脫不了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客〞的感覺(jué)。一日，突然腦海里冒出一詞——信州何處？不客氣地說(shuō)，我?guī)缀跽也坏竭@座城市的文化標(biāo)志。這么些年每天徜徉信州，我在尋找生活的同時(shí)也一直在尋找心中的信州，她不應(yīng)該僅僅停留在行政區(qū)劃上，或者是一個(gè)簡(jiǎn)單的地域名稱(chēng)。走在茶山寺，漫步陸羽泉，我想，這應(yīng)該是信州的驕傲，乃天下第四泉。“茶圣〞陸羽在這里隱居種茶著作，完成了世界第一部完整的?茶經(jīng)?，這是全國(guó)其他所謂茶鄉(xiāng)所不能匹比的。詩(shī)人孟郊在?題陸鴻漸XX新開(kāi)山舍?詩(shī)中有“開(kāi)亭擬貯云，鑿石先得泉〞之句，茶文化的鼻祖當(dāng)屬信州。但這只是我的一廂情愿，天下有幾人知道陸羽與信州的“源流情結(jié)〞。茶山寺的裊裊茶香早已飄逝，瑯瑯讀書(shū)聲不得不讓我放棄深入憑吊。她已作為一所中學(xué)，茶山不再，昔日碧綠的茶園湮滅在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)樓群間、平整的競(jìng)技操場(chǎng)上；陸羽泉也已枯竭，飛檐亭榭猶在，鮮有游客，清晨、黃昏時(shí)分，傳來(lái)的是為解答某一道題的稚嫩爭(zhēng)論聲，面對(duì)我的叩問(wèn)，陸羽泉無(wú)語(yǔ)。帶湖在信州城北，是辛棄疾留下的遺跡，老先生的“帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖屨無(wú)事，一日走千回……〞“稻花香里說(shuō)豐年〞等詞，讓住在帶湖畔的村民〔如今也叫市民〕無(wú)比自豪。走在帶湖，湖面波光瀲滟，低矮的山丘長(zhǎng)滿(mǎn)茂盛的灌木茅草，翠綠的竹林間不時(shí)有小鳥(niǎo)飛過(guò)，一邊吟誦著“辛詞〞，倒覺(jué)得是一件養(yǎng)性怡情樂(lè)事，帶湖山莊曾風(fēng)光一時(shí)，承辦過(guò)辛棄疾詩(shī)詞研討會(huì)，來(lái)自海內(nèi)外的“辛詞〞學(xué)者、教授云集，圍繞帶湖、辛棄疾高談宏論，洋溢著濃郁的學(xué)術(shù)氣息。XXXX經(jīng)常有學(xué)究來(lái)此尋找，企盼有閃光的發(fā)現(xiàn)，畢竟帶湖孕育了近300首辛詞。辛詞連同帶湖是載入文學(xué)史冊(cè)了，但帶湖僅僅是作為一個(gè)遠(yuǎn)年的符號(hào)而已，在過(guò)度開(kāi)發(fā)的指揮棒下它正在一點(diǎn)一點(diǎn)地淡出世人的視線。信州一截截古城墻，還有蹤影嗎？有年長(zhǎng)者說(shuō)東門(mén)還殘存，偷得閑暇，我去找尋過(guò)幾次，每次都抱憾而歸，或許存有吧，卻已成為某個(gè)居民家中的一堵院墻。我所看到的是，高樓的逼仄中一幢幢雜亂無(wú)序的民房，狹窄的弄道穿插其間，檐接著檐墻挨著墻，取代的是充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的新地名，導(dǎo)航巷、五三大道、中XX路。北門(mén)有嗎？一條車(chē)輪滾滾幾十年現(xiàn)已廢棄的浙贛鐵路碾碎了古城墻的哪怕是一片瓦礫。贛東北大道就是當(dāng)年的護(hù)城河的雛形，連同中心廣場(chǎng)俗稱(chēng)西壕沿，每天演繹的車(chē)水馬龍、市井叫賣(mài)，誰(shuí)還記得？住在繁華的南門(mén)口、金龍崗，曾經(jīng)身份顯赫的標(biāo)志，封建達(dá)官顯貴、紈绔子弟彰顯耀武揚(yáng)威的場(chǎng)所。商業(yè)繁榮的明清下腳街，如今改造為信XX路，商業(yè)氣氛依然，但味道早已南轅北轍。尋尋覓覓，覓覓尋尋，這是我晝出晚歸的信州，這是我來(lái)回奔波的信州，1700多年的歷史，不應(yīng)該銷(xiāo)聲匿跡在我們這一代人手中。信江作證，信州文化的厚重、積淀是生生不息的，需要代代傳承。說(shuō)到XX，人家只知道“集中營(yíng)〞，說(shuō)到信州那么是一片茫然沉默，每每此時(shí)，我真想大聲喊道：信州是古代漢朝以來(lái)六縣府首，她出產(chǎn)“茶圣〞、?茶經(jīng)?，出產(chǎn)“辛詞〞、理學(xué)……一個(gè)河面鋪滿(mǎn)月色的冬夜，獨(dú)對(duì)長(zhǎng)空，坐擁信江，輕輕地，我一聲嘆息?！?人民日?qǐng)?bào)?2007.7〕41．“幾年下來(lái)，我的信州情結(jié)日漸加深，卻總也脫不了‘獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客’的感覺(jué)。〞請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客〞在這里的含義?！?分〕

42．文章結(jié)尾處作者說(shuō)“輕輕地，我一聲嘆息〞，作者為什么而嘆息？〔4分〕

43．聯(lián)系全文，說(shuō)明本文題目“信州何處〞的內(nèi)涵及其擬題效果？〔5分〕

44．作者說(shuō)：“我在尋找生活的同時(shí)也一直在尋找心中的信州〞，請(qǐng)?jiān)谖闹辛信e的“茶山寺、帶湖、古城墻〞中任選一處，談?wù)勛髡摺靶闹械男胖莰晳?yīng)該是怎樣的？〔5分〕參考答案1．①開(kāi)篇點(diǎn)題〔照應(yīng)文題〕，并引出下文對(duì)月亮的描寫(xiě)和聯(lián)想；采用倒裝句式，突出強(qiáng)調(diào)了河西走廊的月亮升起的狀態(tài)以及給人帶來(lái)的驚喜之情?！裁奎c(diǎn)2分，總計(jì)4分〕②用了擬人和(比照)襯托的表現(xiàn)手法，使月亮的形象親切可感(生動(dòng)形象地表現(xiàn)了月亮的帶給人的親切感)，突出地表現(xiàn)了月亮柔潔、豐盈和優(yōu)雅的特點(diǎn)?！?分〕2．“空曠〞是指河西走廊自然環(huán)境空曠，空間廣闊(圓月一下把戈壁灘照得透亮，四周無(wú)遮無(wú)攔，沒(méi)有一絲浮云，也沒(méi)有一棵雜樹(shù)，有的只是空曠)；“不空曠〞是指這空曠承載一頁(yè)又一頁(yè)生動(dòng)的歷史〔一場(chǎng)又一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)又一個(gè)鮮活的人物，一頁(yè)又一頁(yè)生動(dòng)的歷史，就在這月光下的空曠里轟轟烈烈地演出〕。(答括號(hào)內(nèi)的話酌情給分)〔4分〕3．這里曾是古往今來(lái)眾多優(yōu)秀華夏兒女艱辛跋涉之地，這空曠的土地聯(lián)系著眾多男兒的豪情、熱血和希望；這里記載了中華民族優(yōu)秀兒女為了國(guó)家的統(tǒng)一和平、富強(qiáng)開(kāi)展而不惜流血犧牲的苦難的歷程與求索的熱誠(chéng)；這里是中華民族與外界交流的一條西行的輝煌通道；〔4分〕(意思對(duì)即可)4．①“月亮〞是本文的線索，起到組織材料，貫穿全文的作用。②“月亮〞延展著空間，照著一條兩千多里的戈壁長(zhǎng)廊，而眾多的歷史人物和事件都與這長(zhǎng)廊有關(guān)；“月亮〞延展著時(shí)間，從昨天到今天，幾千年的故事便是被這一片柔柔的月光照著，在卷帙浩瀚的史冊(cè)里發(fā)出亮麗的光榮，月亮起到歷史見(jiàn)證人的作用，見(jiàn)到月亮，作者自然發(fā)思古之幽情?！?分〕〔每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)答全得3分〕5．答：屈原的?離騷?等篇章中顯露出的鋒利個(gè)性，既是政治理想破滅之后對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力劇烈的抗?fàn)幒瓦€擊〔2分〕，更是他把忠君愛(ài)國(guó)與堅(jiān)持個(gè)性剝離、心靈擺脫這一矛盾的痛苦糾纏之后，個(gè)人憤怒的噴發(fā)〔2分〕。6．屈原的?離騷?等篇章中顯露出的鋒利個(gè)性，就是政治理想破滅之后對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力劇烈的抗?fàn)幒瓦€擊(2分)，更是他把忠君愛(ài)國(guó)與堅(jiān)持個(gè)性剝離、心靈擺脫這一矛盾的痛苦糾纏之后，個(gè)人憤怒的噴發(fā)(2分)。(提示：理解這句的含義，關(guān)鍵是抓住句子中“鋒利〞、“切割〞、“開(kāi)剝〞這些詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的意思。鋒利，鋒利的個(gè)性；對(duì)社會(huì)的切割，是對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幒瓦€擊；“開(kāi)剝〞，字面的意思是分開(kāi)剝離，這里是指把“忠君愛(ài)國(guó)〞與“堅(jiān)持個(gè)性〞相剝離，是心靈擺脫這一矛盾的痛苦糾纏，讓個(gè)性充分彰顯。答到核心詞語(yǔ)便給分。)7．整體運(yùn)用排比的修辭手法，語(yǔ)勢(shì)連貫，大氣磅礴(1分)；語(yǔ)句飽含感情，痛苦、絕望、憤怒、堅(jiān)忍的屈原的形象躍然紙上，酣暢淋漓的抒發(fā)出作者對(duì)屈原無(wú)限的崇敬和頌揚(yáng)之情(2分)；局部詞語(yǔ)的使用具有鮮明駒形象性和襲現(xiàn)力，如“淚流滿(mǎn)面〞、“掩面痛哭〞，以形寫(xiě)心；如“面向風(fēng)雨〞，既扣文題，又用雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，文韻雋永〔1分〕。(提示：表達(dá)效果的賞析要緊扣文句的語(yǔ)言特點(diǎn)，分析語(yǔ)言特點(diǎn)應(yīng)該整體和局部相結(jié)合，表意和抒情相結(jié)合，積極修辭和消極修辭相結(jié)合，抓住重點(diǎn)，綜合分析；分析時(shí)要貼近原文，適當(dāng)舉例。)8．(1)內(nèi)容(或情感)上(2分)①?離騷?從人的角度、立場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)個(gè)人憤怒。②?詩(shī)經(jīng)?表達(dá)的是集體憤怒、道德憤怒和俗世精神?！?〕技巧(或表現(xiàn)手法)上(2分)①?離騷?：自設(shè)情節(jié)，象征和隱喻(或系統(tǒng)性設(shè)喻)。②?詩(shī)經(jīng)?：比興手法?！?〕成就(或影響)上(2分)①?離騷?：偉大的人格精神，絕大的藝術(shù)創(chuàng)造。②?詩(shī)經(jīng)?：整體偉大，每一首可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但說(shuō)不上“偉大〞?！蔡崾荆哼@題是考察學(xué)生整體閱讀和提取、整合、概括信息的能力的。分類(lèi)要恰當(dāng)，概括要全面準(zhǔn)確，表達(dá)要精簡(jiǎn)扼要，答到核心詞語(yǔ)就給分?！?．這道題比擬開(kāi)放；目的既是檢查學(xué)生理解文旨、解答問(wèn)題的能力，又是檢測(cè)他們能否溝通新舊知識(shí)進(jìn)展整合的能力，更是對(duì)學(xué)生人文知識(shí)背景(或語(yǔ)文素養(yǎng)和思想文化水平)的檢測(cè)。前一題主要談屈原的人格精神對(duì)后世的影響；后一題重在談屈原詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)后世的影響。兩題覆蓋面較廣，自由度較大，但答題一定要扣住每題的主題，觀點(diǎn)明確(1分)，舉的一兩個(gè)例子和觀點(diǎn)統(tǒng)一(2分)，條理清楚(1分)。參考答案：(1)屈原身上忠君愛(ài)國(guó)的精神和獨(dú)立的人格個(gè)性，影響到后來(lái)的許多人，尤其是以儒家思想為主體精神的漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里。比方，他的忠君，曾得到漢代的司馬遷，唐代的杜甫等的肯定崇敬；他顯現(xiàn)的獨(dú)立人格，又得到唐代李白的深深敬仰。(2)①屈原的?離騷?開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的傳統(tǒng)，其中夢(mèng)想、夸X等藝術(shù)手法，對(duì)后世文人如李白、李賀等有很大影響。②屈原在?離騷?中以香草美人來(lái)比喻政治抱負(fù)和理想的手法對(duì)后世影響很大，像蘇軾?赤壁賦?中“渺渺兮予壞，望美人兮天一方〞的句子即可溯源于此。③就整體藝術(shù)成就而言，沒(méi)有人能夠超過(guò)屈原。理解準(zhǔn)確2分，舉例恰當(dāng)2分，論述充分2分。10．第②段的主要內(nèi)容：描寫(xiě)桃花開(kāi)放的盛況?！?分〕第②段描寫(xiě)的作用：生動(dòng)地描繪了桃花開(kāi)放時(shí)的絢爛，與下文寫(xiě)桃花生命的短暫形成比照；〔2分〕為下文對(duì)桃花生命歷程乃至對(duì)人生意義的思考做鋪墊?！?分〕11．善于注意事物的人一定具有較強(qiáng)的觀察能力，分析能力，而這種觀察注意是在自由的狀態(tài)下自覺(jué)自愿進(jìn)展的。能使注意力集中的人一定具有較強(qiáng)的自控力、自制力，是靠某些方法或出于某種目的迫使注意力集中的?！?分〕12．采用了通感比喻和排筆的修辭手法?！耙欢涠漭p盈翻飛的身影……飄飄悠悠，〞這個(gè)比喻溝通了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩種感覺(jué)，在欣賞美好形象的同時(shí)，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了美妙的聲音。“春者，短也，……殘也〞用排筆的修辭手法說(shuō)明美好的事物都不會(huì)是完美無(wú)缺的，都會(huì)有遺憾的?！?分〕13．人生是短暫的，但我們要盡自己最大的努力使人生之花綻放得絢麗燦爛。〔4分〕14.①由詩(shī)中一切景致構(gòu)成的哀婉〔凄婉〕的意緒。凄涼、悲涼、蕭條、冷清。②摒棄種種功利聲名，心靈變得透明純潔。15．現(xiàn)實(shí)環(huán)境與主觀想象不同，眼前風(fēng)光與詩(shī)作描寫(xiě)有別，清幽的寺院如同俗世的鬧市?！?分；此題考察歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。相關(guān)內(nèi)容在文章的第五、六、七三段，但三段內(nèi)容各有所側(cè)重。第五段側(cè)重于自己先前的主觀想象，現(xiàn)實(shí)的環(huán)境與想象有出入；第六段側(cè)重于詩(shī)意的品悟，眼前的風(fēng)光與詩(shī)意不一樣；第七段寫(xiě)本應(yīng)清幽的境界卻如同鬧市，與自己的情趣與追求相異?！?6．世事變化，我們無(wú)法強(qiáng)求現(xiàn)實(shí)的境界與古人的詩(shī)意一樣；在與世俗的抗?fàn)幹?，我們?yīng)該珍惜心中那份美好的詩(shī)意追求?！?分；此題主要考察對(duì)文章內(nèi)容的理解。照抄原文不符合“用你自己的話來(lái)答復(fù)〞的要求?！邦I(lǐng)悟〞的應(yīng)該是道理，不能還是就事說(shuō)事，因而要對(duì)原文的表達(dá)有所概括和提升?！?7．①文章開(kāi)頭從X繼的詩(shī)歌說(shuō)起，結(jié)尾又寫(xiě)到X繼，首尾照應(yīng)，使構(gòu)造更為嚴(yán)謹(jǐn)。②想象詩(shī)人贊賞“我〞的看法，對(duì)文章主旨作了進(jìn)一步的肯定，也使文章更富有情趣美。〔4分；此題主要考察對(duì)思路的分析和對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞。一是首尾照應(yīng)，二是想象，對(duì)用意要從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)展分析。18．“生活〞必須是有追求、有激情的，而“活著〞沒(méi)有。19．活著的時(shí)候因?yàn)榫竦母蛔悴啪哂猩?，逝去了之后靈魂的永駐才能延續(xù)生命。20．=1\*GB3①照應(yīng)前文中技校生的困頓和“我〞心情的沉重；=2\*GB3②深化文章主題，點(diǎn)明主旨。21．