高三一輪復(fù)習(xí)《古代文論選段》知識(shí)點(diǎn)梳理課件

《毛詩序》，古代中國詩歌理論。著者一說為孔丘弟子子夏作，一說為漢人衛(wèi)宏為《詩經(jīng)》所作的序，分為大序和小序。大序?yàn)椤蛾P(guān)雎》題解之后作者所作的全部《詩經(jīng)》的總的序言，小序是詩經(jīng)三百零五篇中每一篇的序言。一般而言《毛詩序》是指大序。作者有爭議。魯人毛亨(大毛公)、趙人毛萇(小毛公)傳《詩》，為"毛詩"，屬古文學(xué)派?！睹姟酚跐h末興盛，取代前三家而廣傳于世。《毛詩》于《詩》三百篇均有小序》?？磥砗芟袷且黄睹姟分v《詩經(jīng)》的總序。作者不詳，約成書于西漢，很可能經(jīng)過東漢經(jīng)學(xué)家衛(wèi)宏修改。關(guān)于《毛詩序》的作者，歷來眾說紛紜，尚無定論?！睹娦颉?，古代中國詩歌理論。著者一說為孔丘弟子子夏作，

詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。詩，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語言把它表現(xiàn)出來就是詩。情感在心里激蕩，就用詩的語言來表現(xiàn)它，用語言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來延續(xù)它，咨嗟嘆息還不盡情，就放開喉嚨來歌唱它，歌唱仍感不滿足，于是不知不覺手舞足蹈起來。詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言曹丕（187年冬—226年6月29日），字子桓，曹操的次子，三國時(shí)期魏朝的創(chuàng)建者。丕少時(shí)好弓馬，誦詩、論。及長，熟讀《五經(jīng)》、《四書》、《史記》、《漢書》；諸子百家之言，無不畢覽。他生于戰(zhàn)亂年代，青年時(shí)便隨軍作戰(zhàn)。建安16年（211年），任五官中郎將、副丞相。建安22年（217年），被曹操立為嗣。曹操死后，丕襲魏王、丞相。延康元年（220年），曹丕代漢稱帝，為魏文帝，都洛陽。在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)漢朝在西域的建置。黃初七年（226年），曹丕病逝于洛陽，時(shí)年四十歲。廟號(hào)高祖（《資治通鑒》作世祖），謚號(hào)文皇帝，葬于首陽陵。曹丕（187年冬—226年6月29日），字子桓，曹操的次子，《典論·論文》選段

蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。《典論·論文》選段文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳《詩品》是南朝梁國鐘嶸所著的評詩專著，一般稱呼為“鐘詩品”，以區(qū)別于唐代署名司空圖的《二十四詩品》。這部作品出現(xiàn)于劉勰《文心雕龍》（中國第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論專著）之后。這兩部作品的先后問世體現(xiàn)了南朝文學(xué)的成熟與繁盛?！对娖贰肥悄铣簢妿V所著的評詩專著，一般稱呼為“鐘詩品”，《詩品序》選段

若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會(huì)寄詩以親，離群讬詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀蝗ネ?。女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？故曰：“詩可以群，可以怨?！笔垢F賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣?！对娖沸颉愤x段至于那春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月酷寒，這是人有感于四季節(jié)令氣候并把它表現(xiàn)在詩歌里。在美好的集會(huì)時(shí)用詩來表現(xiàn)親近愉悅，離開群體用詩來表達(dá)哀怨。至于楚國臣子離開國都，漢朝的嬪妃辭別宮廷，在邊關(guān)的客子衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡；有的士人解下佩印辭官離朝，一去不返；女子有揚(yáng)起蛾眉，入宮受寵，再次顧盼，傾國傾城；所有這種種情景，感動(dòng)激蕩人的心靈，如果不鋪陳詩句還能用什么來抒發(fā)他的情義？如果不放聲歌唱還能用什么來舒展他的情懷？所以說：詩可以結(jié)交朋友，可以怨刺不平。使處境困難地位卑賤的人容易安心，使隱居避世的人消除苦悶，要想如此沒有比詩更好的了。至于那春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月酷寒，這是人有感于四《與元九書》是唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一篇散文。這篇散文第一段是開場白，簡要地交代寫作目的和背景。第二段和第三段，從詩歌的發(fā)生學(xué)談起，對什么是詩歌的本質(zhì)提出自己的見解。第四段至第七段列舉文學(xué)史上的作家和作品，用十分簡潔的語句，敘述歷代詩歌發(fā)展變化的概況，闡明《詩經(jīng)》以來反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。剩下的十二段，白居易從自己的勤學(xué)苦讀，談到仕宦之后潛心詩歌創(chuàng)作，以及作品的巨大影響，在總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，著重談到文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，得出"文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作"的結(jié)論。這篇散文平易流暢，洋洋灑灑，思想感情坦露無遺，語言文字通俗淺白?！杜c元九書》是唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一篇散文。這篇散文第一段《與元九書》選段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義?！杜c元九書》的作者是唐代詩人白居易，白氏與元稹共同倡導(dǎo)唐代新樂府運(yùn)動(dòng)。元九是元稹的別稱，這封寫給元稹的書信可說是新樂府運(yùn)動(dòng)的宣言。這段選文指明了詩所包含的情、言、聲、義可以感動(dòng)人心，在這一過程中是情最先接近讀詩之人，之后從言開始，通過合乎規(guī)范的聲韻感動(dòng)人，而感人最深的還是詩所蘊(yùn)含的深意。白居易認(rèn)為，情應(yīng)該是詩的“根”，由此生長出了言辭之“苗”，而詩的聲韻則是開出的“花”，蘊(yùn)含的深義則是由此結(jié)出的果實(shí)。此外，也暗示了詩的音韻應(yīng)該是華美的，而詩義應(yīng)該是真切、真實(shí)的?！杜c元九書》選段《與元九書》的作者是唐代詩人白居易，白氏清圣祖康熙三十二年(1693年11月22日)子時(shí)，鄭板橋出生，其時(shí)家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù)。三歲時(shí)，生母汪夫人去世，少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書。至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對?？滴跛氖?1701年)，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動(dòng)?jì)D女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞?？滴跷迨?1713年)，二十歲左右考取秀才?？滴跷迨迥?1716年)，娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》?？滴跷迨四?1719年)，至真州之江村設(shè)塾教書。隆元年(1736年)，在北京，參加禮部會(huì)試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進(jìn)士，為賜進(jìn)士出身，特作《秋葵石筍圖》并題詩曰"我亦終葵稱進(jìn)士，相隨丹桂狀元郎"，喜悅之情溢于言表。清圣祖康熙三十二年(1693年11月22日)子時(shí)，鄭板橋出生《題畫》畫竹題記一則

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！這段選文的作者是鄭燮，即大名鼎鼎的“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋。鄭燮詩、書、畫皆精，時(shí)人稱他為“畫、詩、書三絕”，又有“真氣、真意、真情”的特點(diǎn)?！额}畫》畫竹題記一則在江邊的私塾教書，每逢清秋，早晨常起來觀察竹子。這時(shí)，煙光、日影、露氣，都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)。于是，胸中情致勃?jiǎng)樱陀辛俗鳟嫷囊饽?。其?shí)，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了，于是趕快取硯磨墨，展開畫紙，乘興落筆，盡情揮毫，迅即呵成一幅幅圖畫。這時(shí)，筆下所畫出來的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了?？偠灾?，想像的意境永遠(yuǎn)超越下筆所畫的情像，這是不變的法則。表現(xiàn)在固定格式畫法之外的意趣神韻，是一種超脫俗世所能領(lǐng)悟的化外機(jī)度，只有在畫的世界才有這樣子的表現(xiàn)哪！在江邊的私塾教書，每逢清秋，早晨常起來觀察竹子。這時(shí)，煙光、人間詞話》三則詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕在此境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境