高中歷史第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化第1課中華文明的起源與早期國家課件部編版選擇性必修3

第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.厘清教材基礎(chǔ)知識,把握基本脈絡(luò)線索,感知中華文化的發(fā)展歷程。2.搜集相關(guān)資料,認(rèn)知和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。3.以歷史解釋的視野認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值。一、中華文化的發(fā)展歷程1.中華文明多元起源(1)黃河流域、

流域、珠江流域、遼河流域、北方

、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中華文明的搖籃。(2)中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動著

________中華文化的形成。長江草原多元一體2.春秋戰(zhàn)國時期(1)內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成了各地區(qū)、各民族共同

的認(rèn)同、文化認(rèn)同。(2)社會出現(xiàn)大變革?？鬃訉ξ髦?/p>

文明進(jìn)行多方面闡述,儒家文化的思想核心形成。(3)戰(zhàn)國時期,一大批思想家紛紛著書立說,提出了自己的看法和主張,“

”局面出現(xiàn)。(4)這一時期的學(xué)術(shù)思想大放異彩,成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期。血緣禮樂百家爭鳴【概念闡釋】文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是個體由于長期生活在某地或某個民族中所形成的對該區(qū)域共同體核心基本價值的認(rèn)同,是區(qū)域或國家認(rèn)同及民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同包括社會價值規(guī)范認(rèn)同、宗教信仰認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同、語言認(rèn)同、藝術(shù)認(rèn)同等,其特性比起政治認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)認(rèn)同更不容易改變。3.秦漢魏晉時期秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家,秦始皇推崇法家學(xué)說西漢為鞏固大一統(tǒng)局面,漢武帝接受董仲舒的建議,

,確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此,儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流魏晉隨著佛教傳入和道教興起,中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。魏晉玄學(xué)盛行尊崇儒術(shù)

4.隋唐時期(1)唐朝佛學(xué)繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),同時也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。(2)隋唐時期,中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。

5.宋元時期(1)宋代,儒、佛、道學(xué)說相互滲透,吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派

形成。

是理學(xué)的集大成者,他強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,提倡“格物致知”。理學(xué)豐富了中華文化的理論思維,但它宣揚(yáng)的封建禮教,嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。(2)宋元時期,科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。理學(xué)朱熹

6.明清時期(1)明清之際,提倡個性自由的思想出現(xiàn)。進(jìn)步思想家_______、

____和_______等批判理學(xué),抨擊封建專制,倡導(dǎo)_________。(2)康雍乾時期,君主專制高度發(fā)展,文字獄愈演愈烈,思想受到鉗制,也禁錮了中華文化的發(fā)展。黃宗羲顧炎武王夫之經(jīng)世致用【拓展】明清之際的思想批判是在當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的情況下萌生的,對社會產(chǎn)生巨大沖擊。明末清初三大進(jìn)步思想家反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。

7.近代社會(1)1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,面對西方列強(qiáng)的堅船利炮,向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。(2)20世紀(jì)初期興起的新文化運(yùn)動,抨擊封建思想,_____與_____成為中華文化追求的價值目標(biāo)。(3)五四運(yùn)動以后,

在中國得到廣泛傳播。馬克思主義與中國實際相結(jié)合,推動了中華文化的進(jìn)步。馬克思主義科學(xué)民主

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(1)中華文化重視以人為本:①后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的

思想,從人與社會的關(guān)系入手,建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序。②

思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說,并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐,成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征,對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。人本人本【圖解歷史】早期儒學(xué)體系的邏輯關(guān)系(2)中華文化崇尚天人合一,道法自然。天人合一思想,將天、地、人視為一個整體,認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重

,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。

(3)中華文化提倡愛國,追求

。

(4)中華文化崇德尚賢,推崇

。

(5)中華文化崇尚自強(qiáng)不息,厚德載物。

(6)中華文化主張和而不同。自然規(guī)律家國情懷天下為公

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值1.特點(diǎn)本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性多樣性各民族共同創(chuàng)造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊包容性中華文化博采眾長,兼收并蓄,積極吸納外來文化凝聚性中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)連續(xù)性中華文化綿延不絕,傳承至今,體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力,具有連續(xù)性2.價值(1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。它蘊(yùn)含著豐富的道德倫理,體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。(2)中華文化維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步,為

和道德建設(shè)提供了有益借鑒。治國理政

探究一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

材料一何謂三表?子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之實;于何用之?發(fā)以為刑政。觀其中國家百姓人民之利?！薄赌印?/p>

(1)“三表法”是墨子經(jīng)驗主義的認(rèn)識論。仔細(xì)閱讀材料一,分析指出墨子上述認(rèn)識的立足點(diǎn)。

【教你讀史】依據(jù)材料一“觀其中國家百姓人民之利”分析概括。

【我的結(jié)論】

立足點(diǎn):人民立場(或“小生產(chǎn)者”或“百姓”)。

材料二

(唐)貞觀元年,太宗曰:“朕看古來帝王以仁義為治者,國祚延長?！薄懹^初,太宗謂侍臣曰:“為君之道,必須先存百姓,若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃。若安天下,必須先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者。”——《貞觀政要》

(2)結(jié)合所學(xué)知識,概括指出材料二中唐太宗“存百姓”的思想出發(fā)點(diǎn)和治國理政的法律原則。

【教你讀史】第一小問,依據(jù)材料二“必須先存百姓”分析。第二小問,依據(jù)材料二相關(guān)信息,結(jié)合唐太宗的民本思想主張解答。

【我的結(jié)論】出發(fā)點(diǎn):民本思想。原則:仁義為本,刑罰為末(或慎用刑罰)。

材料三人物理論思考毛澤東“一切群眾的實際生活問題,都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了,解決了,滿足了群眾的需要,我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會真正圍繞在我們的周圍,熱烈地?fù)碜o(hù)我們”鄧小平“群眾是我們力量的源泉?！薄柏毟F不是社會主義,社會主義要消滅貧窮?！薄吧a(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好,恐怕要采取這樣一種態(tài)度,就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),就采取哪種形式;群眾愿意采取哪種形式,就應(yīng)該采取哪種形式”

(2)從“觀百姓”“存百姓”到“謀幸福”,從家天下到天下為公,一以貫之地體現(xiàn)了中華優(yōu)秀政治文化中民生理念的價值立場和家國觀的歷史躍升。閱讀材料一、材料二、材料三,結(jié)合所學(xué)知識,請選擇闡述:①從“存百姓”之“存”的立場出發(fā),以唐太宗為例,分析指出唐前期在土地制度層面踐行“存百姓”的舉措與具體內(nèi)涵。②從“謀幸福”的視角分析,分別說明毛澤東為確立社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度所做的探索與實踐,以及鄧小平對社會主義本質(zhì)和民生問題的思考。

【教你讀史】本小問屬于開放性試題,在①②中任意選擇一個,結(jié)合均田制及其內(nèi)容和毛澤東、鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想及其目的分析說明。

【我的結(jié)論】選擇闡述①:推行均田制。國家授田給農(nóng)民;土地的主要部分只能使用,原則上不得買賣;農(nóng)民承擔(dān)賦役。選擇闡述②:毛澤東:將農(nóng)村以私有制為基礎(chǔ)的分散落后的農(nóng)民個體經(jīng)濟(jì)引上了集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路;在城市通過和平贖買方式將私人資本主義經(jīng)濟(jì)改造成為社會主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)。鄧小平:社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕;提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn),即是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平。論從史出

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵(1)自強(qiáng)不息,厚德載物:剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和積極入世的人生態(tài)度在中華傳統(tǒng)文化中居于重要地位。(2)以人為本,關(guān)注民生:中華文化重視以人為本、關(guān)注民生,尤其是儒學(xué)思想家恪守孔子的人本思想,并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐,對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。(3)崇德尚賢,天下為公:春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了“為政以德”“道之以德”“見賢思齊”“尊賢使能”等思想主張。(4)天人合一,道法自然:天人合一思想,將天、地、人視為一個整體,認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。(5)求同存異,和而不同:由各民族共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化和諧共生,中華文化博采眾長,兼收并蓄,具有很強(qiáng)的包容性和凝聚力。(6)注重倫理,道德至上:中華傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化,屬于“崇德”型文化。(7)提倡愛國,追求家國情懷。

探究二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值

材料一人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

——(宋)文天祥粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。

——(明)于謙海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。

——(清)林則徐

(1)根據(jù)材料一,歸納概括理學(xué)的積極影響。

【教你讀史】根據(jù)材料一中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人間”以及“有容乃大……無欲則剛”來總結(jié)概括其積極影響。

【我的結(jié)論】積極影響:①崇尚道德、氣節(jié);②強(qiáng)調(diào)自我約束,發(fā)奮立志;③強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命感。

材料二長太息以掩涕兮,哀民生之多艱?！嘤嘈闹瀑?雖九死其猶未悔?！瓕庝鬯酪粤魍鲑?余不忍為此態(tài)也?！灏滓运乐辟?固前圣之所厚?！裆饔兴鶚焚?余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?！仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

——屈原《離騷》

(2)根據(jù)材料二,分析作者屈原身上有哪些中華傳統(tǒng)美德。

【教你讀史】通讀材料二,提煉核心信息,分析《離騷》語言的表層和深層次的寓意。

【我的結(jié)論】傳統(tǒng)美德:①憂國憂民,對人民的深切同情;②百折不撓、堅持真理,對美好理想的執(zhí)著追求;③嫉惡如仇、剛正不阿、潔身自好的浩然正氣。論從史出

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值1.歷史價值(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷,對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面