第21課《古代詩(shī)歌五首》 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

21古代詩(shī)歌五首悠悠（）愴然（）涕（）岱宗（）決眥（）凌（）吟鞭（）遮（）拄杖（）叩門(mén)（）豚（）簫鼓（）緣（）衣冠（

）天涯（）yōuchuànɡ讀讀寫(xiě)寫(xiě)tìdàizìlínɡyínzhēzhǔkòutúnxiāoyuánɡuānyá登幽州臺(tái)歌孤獨(dú)是蘇軾“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”的瀟灑；孤獨(dú)是陶淵明“不為五斗米折腰”的高潔；孤獨(dú)是杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的內(nèi)心酸楚；孤獨(dú)是孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”的懷才不遇；孤獨(dú)是李白“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的百無(wú)聊賴。

“古來(lái)圣賢皆寂寞”孤獨(dú)既是一種心境，一種感傷，也是一種超然。今天讓我們?cè)僬J(rèn)識(shí)一位孤獨(dú)之人——陳子昂。作者簡(jiǎn)介陳子昂（約659—700），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家。陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大。初唐詩(shī)文革新人物之一。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，人稱“詩(shī)骨”。有詩(shī)集《感遇詩(shī)》《陳伯玉集》等傳世。自主學(xué)習(xí)背景鏈接通天元年，契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，參謀陳子昂隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急。陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武則天不允。陳子昂又進(jìn)言，武則天不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)。自主學(xué)習(xí)幽州臺(tái)

幽州臺(tái)，即薊（jì）北樓，又名黃金臺(tái)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所建，故址在今北京西南。燕昭王在公元前213年執(zhí)政后，勵(lì)精圖治，為了使衰敗的燕國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，燕昭王建黃金臺(tái)，置金于黃金臺(tái)上，宴請(qǐng)?zhí)煜缕媸?，很快就招到了?lè)毅等賢能之人，國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大。后來(lái)樂(lè)毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國(guó)，攻陷了齊國(guó)七十多座城池，使齊國(guó)幾乎滅亡。課外知識(shí)拓展“幽州臺(tái)”或“黃金臺(tái)”成為圣明君主廣攬賢才的象征。

陳子昂還曾寫(xiě)過(guò)《燕昭王》一詩(shī)，表達(dá)了對(duì)燕昭王的追思仰慕和自己不能在其麾下建功立業(yè)的遺憾：

《燕昭王》陳子昂

南登碣石宮，遙望黃金臺(tái)。

丘陵盡喬木，昭王安在哉？

霸圖今已矣，趨馬復(fù)歸來(lái)。

“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”—李賀課外知識(shí)拓展前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。登幽州臺(tái)歌陳子昂自主學(xué)習(xí)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。前：過(guò)去。后：未來(lái)。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。登幽州臺(tái)歌陳子昂詩(shī)意：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。時(shí)間的綿長(zhǎng)能力展示念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷的樣子。涕：指眼淚。詩(shī)意：只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛?？臻g的遼闊能力展示粗筆勾勒，凸現(xiàn)宇宙天地的浩茫寬廣和古今人事的滄桑易變。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。詩(shī)人登上戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王招納天下賢士的幽州臺(tái)，不禁想起了自己的經(jīng)歷，壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)望，詩(shī)人渴望建立功勛，理想十分遠(yuǎn)大，但現(xiàn)實(shí)卻很殘酷，詩(shī)人才會(huì)“愴然”而“涕下”。抒發(fā)詩(shī)人孤單寂寥、苦悶悲愁的心緒。能力展示1.“念天地之悠悠”，你是怎樣對(duì)“悠悠”一詞作出賞析的？“悠悠”形容時(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大。把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，側(cè)面烘托出詩(shī)人內(nèi)心的蒼茫孤獨(dú)感。交流互動(dòng)2.詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。情感：對(duì)不被理解、懷才不遇的悲嘆。交流互動(dòng)登幽州臺(tái)歌俯仰古今懷才不遇寂寞苦悶慨嘆身世登臺(tái)遠(yuǎn)眺愴然涕下時(shí)間綿長(zhǎng)空間遼闊孤獨(dú)悲傷深刻地揭示了封建社會(huì)中正直、多才而遭遇困厄的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻典型的社會(huì)意義。總結(jié)提高達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.表達(dá)作者懷才不遇的詩(shī)句是：2.抒發(fā)作者獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句是：望岳杜甫問(wèn)題情境作者簡(jiǎn)介杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，河南府鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。代表作有“三吏”“三別”等。自主學(xué)習(xí)背景鏈接這首詩(shī)歌寫(xiě)于736年，屬于杜甫創(chuàng)作歷程中的漫游時(shí)期。20歲后，詩(shī)人開(kāi)始了他的漫游生活。他南游吳越，北越齊趙，飽覽了祖國(guó)壯麗的河山，開(kāi)闊了他的視野和心胸，并在洛陽(yáng)與李白等同時(shí)代的著名詩(shī)人結(jié)為肝膽相照的的朋友，這個(gè)時(shí)期的生活和創(chuàng)作。具有濃厚的浪漫主義色彩和情調(diào)。杜甫24歲時(shí)曾參加進(jìn)士考試而落第，但他少年氣盛，對(duì)自己的前途依舊充滿信心。25歲時(shí)候他背起行囊再次漫游，來(lái)到齊趙?？吹教┥剑鸥π男鼗砣婚_(kāi)朗，豪情迸發(fā)，吟誦出這首“望岳”千古名篇。“這首詩(shī)即東岳泰山，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。自主學(xué)習(xí)

20-35歲：讀書(shū)游歷35-44歲：長(zhǎng)安求職44-48歲：陷賊為官48-59歲：漂泊西南杜甫生平四階段天寶十四載（755）十月，44歲的杜甫才被任命為河西尉，后改右衛(wèi)率府曹參軍；北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)便是寫(xiě)于這段漫游途中。755年安史之亂，次年六月長(zhǎng)安陷落，杜甫流亡，后被叛軍俘獲。次年四月，逃歸鳳翔肅宗行在，被任命為左拾遺，不久被貶為華州司功參軍。759年七月，棄官，先往秦州（甘肅天水），十二月又往成都。48歲-50歲在成都草堂，后又漂泊，53歲又回草堂，友人嚴(yán)武保舉他為檢校工部員外郎（后人因稱杜工部），次年嚴(yán)武突然去世，他到夔州住了近兩年，寫(xiě)了很多詩(shī)。57歲乘船出峽，想回家鄉(xiāng)。59歲冬天，死在由潭州到岳陽(yáng)的一條船上。有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。自主學(xué)習(xí)岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫自主學(xué)習(xí)岱宗：指泰山，舊時(shí)認(rèn)為泰山為五岳之首，為眾山所宗。未了（liǎo）：不盡。青：指山色。望岳杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。詩(shī)意：泰山到底怎么樣呢？它蒼翠的山色掩映在齊魯大地上連綿不盡。能力展示1.首聯(lián)運(yùn)用了什么修辭方法?有什么作用？運(yùn)用了設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答，寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳地的形象，寫(xiě)出了泰山占地面積之廣、氣勢(shì)之大。交流互動(dòng)造化：指天地、大自然。陰：山的北面。鐘：聚集。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。詩(shī)意：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。陽(yáng)：山的南面。擬人虛寫(xiě)實(shí)寫(xiě)能力展示2.賞析“陰陽(yáng)割昏曉”中的“割”字之妙?！案睢弊譄挼脴O好，陽(yáng)光就像一把碩大無(wú)比的刀，把泰山切成南北兩面，突出了泰山遮天蔽日的形象。交流互動(dòng)蕩胸：心胸震蕩。曾：同“層”。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。詩(shī)意：（望著）層云疊起，不禁心胸震蕩，目送飛鳥(niǎo)歸林，眼角幾乎要裂開(kāi)。決眥：眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林所致。能力展示會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。凌：登上。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。詩(shī)意：一定要登上泰山的頂峰，放眼望去，所有的山就都顯得矮小了?！傲琛弊直憩F(xiàn)了詩(shī)人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概。能力展示3.尾聯(lián)是本詩(shī)的主旨句，你從中感受到了作者怎樣的情感？尾聯(lián)是整首詩(shī)的主旨句，化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。交流互動(dòng)登高風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，

決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。（寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山的整體形象）（寫(xiě)近望泰山的秀美高大）（寫(xiě)細(xì)望泰山的景物、詩(shī)人感受）層層云升騰，滌蕩心胸；飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾。（寫(xiě)極望泰山風(fēng)景，抒發(fā)理想）總結(jié)提高岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，

決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。（寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山的整體形象）（寫(xiě)近望泰山的秀美高大）（寫(xiě)細(xì)望泰山的景物、詩(shī)人感受）層層云升騰，滌蕩心胸；飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾。（寫(xiě)極望泰山風(fēng)景，抒發(fā)理想）總結(jié)提高望岳首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：遠(yuǎn)望

綿延不絕、樹(shù)木蒼翠近望神奇秀麗、巍峨高大細(xì)望云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢不畏艱難極望天地——抒情氣象雄偉胸懷博大總結(jié)提高登飛來(lái)峰

王安石問(wèn)題情境作者簡(jiǎn)介王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、“唐宋八大家”之一。謚號(hào)“文”，世稱王文公。其詩(shī)擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。自主學(xué)習(xí)背景鏈接

1050年夏，王安石在浙江鄞縣任知縣，任職期滿后回江西臨川老家時(shí)，路過(guò)杭州，登上飛來(lái)峰塔頂，面對(duì)眼前廣闊的視野，想到雞鳴見(jiàn)日升的情景，心中不免感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)。自主學(xué)習(xí)有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。自主學(xué)習(xí)登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。自主學(xué)習(xí)飛來(lái)山：即浙江紹興城外的寶林山。聞：聽(tīng)說(shuō)。千尋：極言塔高。形容高聳。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。詩(shī)意：飛來(lái)峰上聳立著很高很高的塔，聽(tīng)到雞叫時(shí)可以望見(jiàn)旭日東升。夸張寫(xiě)景能力展示1.“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”是什么樣的景象？有何用意？這句詩(shī)巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象。表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。交流互動(dòng)浮云：暗喻奸佞的小人。緣：因?yàn)?。眼：視線。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩(shī)意：不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。議論抒情最高層：最高處。比喻自己是皇帝身旁的最高決策層。自主學(xué)習(xí)2.古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字的作用是什么？表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。交流互動(dòng)3.最后一句話闡明了怎樣的哲理？要想看得遠(yuǎn)，視野更開(kāi)闊，就必須登上最高的一層。交流互動(dòng)表現(xiàn)了詩(shī)人的政治理想、抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的精神境界?？偨Y(jié)提高登飛來(lái)峰寫(xiě)景議論千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯塔高聳不畏遮目——站得高、看得遠(yuǎn)身在最高層——語(yǔ)意雙關(guān)堅(jiān)定果斷無(wú)私無(wú)畏總結(jié)提高時(shí)間地點(diǎn)景物（特點(diǎn)）情感《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》之比較37歲被降職時(shí)幽州臺(tái)天地（悠悠）懷才不遇孤獨(dú)悲憤20多歲游歷時(shí)泰山高大巍峨神奇秀麗積極向上勇攀高峰30歲初涉宦海時(shí)飛來(lái)峰高大不畏困難豪情壯志游山西村

陸游問(wèn)題情境作者簡(jiǎn)介陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就。其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。代表作有《劍南詩(shī)稿》《放翁逸稿》等。自主學(xué)習(xí)陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰(今浙江紹興)人。南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。30歲禮部考試名列第一，遭投降派打擊，被除名。40歲左右，受朝廷重用，北伐失利后被削職還鄉(xiāng)。50歲任參議官，因其他官員誹謗，被罷官。65歲再任史官，又因痛訴時(shí)局，再次被罷官。84歲詩(shī)人仍不忘“收復(fù)中原”的大志，留下詩(shī)句“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”。背景鏈接宋孝宗乾道三年初春，陸游罷官閑居在家，心情相當(dāng)復(fù)雜，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷?！翱犊莫q壯”的愛(ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。自主學(xué)習(xí)有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。自主學(xué)習(xí)游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。自主學(xué)習(xí)游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。豚：小豬，這里指豬肉。詩(shī)意：不要取笑農(nóng)人自釀的臘酒不好，豐收年他們待客也會(huì)宰雞殺豬。莫：不要。臘酒：臘月所釀的酒。能力展示1.“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”渲染出了一種怎樣的氣氛?渲染出了農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛和民風(fēng)的淳樸。交流互動(dòng)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。詩(shī)意：山巒重疊，溪水曲折，似乎讓人懷疑前無(wú)路徑，不料柳暗花明之處又一村?；砣婚_(kāi)朗，村舍儼然。疑：懷疑。暗：暗淡。能力展示2.試賞析“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)現(xiàn)。這里山環(huán)水繞，柳暗花明。這兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著生活的哲理：困境中往往蘊(yùn)含著希望和轉(zhuǎn)機(jī)。世間萬(wàn)物是變化消長(zhǎng)的?，F(xiàn)在常用來(lái)比喻人生路上，于困窘絕境中又重見(jiàn)生機(jī)，走進(jìn)一個(gè)新天地的豁然開(kāi)朗之情。交流互動(dòng)簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。吹著簫打著鼓。指古代立春后祭祀土神的活動(dòng)。這里指舉行春社的日子。詩(shī)意：樂(lè)聲伴隨著人們，方知春社節(jié)日將至，村民衣飾簡(jiǎn)樸猶有古老民風(fēng)。保留著淳樸的古代風(fēng)俗。能力展示從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。若：如果。閑乘月：趁著月夜閑游。詩(shī)意：從今若能容許我清閑無(wú)事，乘月漫游，我會(huì)拄著拐杖隨時(shí)敲開(kāi)你家門(mén)。拄：拄著。無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。能力展示3.尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門(mén)”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？這是詩(shī)人發(fā)表的感概。因?yàn)橹魅艘笄?，所以客人留戀，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)家好客習(xí)俗和古樸的農(nóng)村生活的熱愛(ài)和向往之情。交流互動(dòng)游山西村

陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客備足雞肉豬肉。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。將近社日，迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。從今以后如果還能趁著月明來(lái)閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)。豐收歡悅?cè)饲槊来喝丈剿L(fēng)景美熱鬧淳樸戀戀不舍民俗美心情美這首詩(shī)贊美農(nóng)村風(fēng)光和淳樸的民俗，流露出熱愛(ài)農(nóng)村生活的情感?？偨Y(jié)提高游山西村首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：農(nóng)家——人情美村外——風(fēng)景美村內(nèi)——民俗美希望——心情美喜慶歡悅無(wú)限向往總結(jié)提高己亥雜詩(shī)龔自珍問(wèn)題情境己亥雜詩(shī)龔自珍龔自珍，號(hào)定庵，清代人，近代思想家、文學(xué)家。由于力主改革弊政，受當(dāng)局排擠，48歲那年憤然辭官南歸。他詩(shī)、文、詞各體兼長(zhǎng)，并精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)。文章奧博縱橫，自成一家。行文獨(dú)具風(fēng)格，于蘊(yùn)藉中洋溢著激情，于客觀描述中寄托著深意，詩(shī)歌瑰麗奇肆，成就尤大。有《龔定庵全集》?！都汉ルs詩(shī)》選自《龔自珍全集》，共350首，多詠懷和諷喻之作，寫(xiě)于己亥年。這一年作者憤然辭官南歸，后又北上接迎眷屬，往返途中將見(jiàn)聞感受寫(xiě)成三百五十首雜詩(shī)，統(tǒng)名曰《己亥雜詩(shī)》，此選其一。作者簡(jiǎn)介自主學(xué)習(xí)背景鏈接

清道光十九年（1839）是己亥年，也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，他已48歲，對(duì)清朝統(tǒng)治者大失所望，毅然決然辭去官職，回歸故里。正值暮春時(shí)節(jié)，夾花生樹(shù)，日暮風(fēng)起，殘紅一片。點(diǎn)點(diǎn)飛花，忽然起了一股濃濃的離別之情。一路上，他有所思，有所感，就用雞毛寫(xiě)在賬簿紙上，投入一個(gè)竹筐里。后來(lái)共“得紙團(tuán)三百十五枚，蓋作詩(shī)三百十五首也”，這就是著名的《己亥雜詩(shī)》。這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首。自主學(xué)習(xí)有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。自主學(xué)習(xí)浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。己亥雜詩(shī)龔自珍自主學(xué)習(xí)浩蕩離愁百日斜，吟鞭東指即天涯。無(wú)限。這里形容作者離別京城時(shí)的無(wú)限愁緒。詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。己亥雜詩(shī)龔自珍指作者將要