語(yǔ)言交際范文10篇

語(yǔ)言交際范文10篇

跨文化交際學(xué)是一門跨學(xué)科的討論,它涉及語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、交際學(xué)等相關(guān)學(xué)科?？缥幕浑H學(xué)的討論方法是采納現(xiàn)代心理學(xué)“格式塔”削瘦的理論演繹的方法探究語(yǔ)言和非語(yǔ)言行為以及他們與底層文化結(jié)構(gòu)之間的規(guī)律關(guān)系等等。它把交際過(guò)程看成是一個(gè)受多種因素影響的動(dòng)態(tài)多變的編譯碼過(guò)程。影響這一過(guò)程的因素包括文化、社會(huì)、心理、環(huán)境等,并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要達(dá)到有效交際在心理、文化等方面應(yīng)具備的條件。其中最突出的因素是文化差異,文化差異極易在跨文化交際中造成障礙和誤會(huì),從而產(chǎn)生文化沖突(culturalshock)?！霸诳缥幕浑H活動(dòng)中,參加的各方不僅要熟識(shí)本民族的語(yǔ)言和文化,而且要充分了解對(duì)方的語(yǔ)言和文化,特殊是本民族文化與他民族文化的差異,只有這樣才能使交際順當(dāng)進(jìn)行下去?！?/p>

二、交際活動(dòng)中突顯出的文化差異

1.稱謂用語(yǔ)

稱謂語(yǔ)具有重要的社會(huì)功能:它是稱呼者對(duì)被稱呼者的身份、地位、角色和相互關(guān)系的認(rèn)定,起著保持和加強(qiáng)各種人際關(guān)系的作用。世界上任何一個(gè)民族都有自己的稱謂系統(tǒng)。由于不同的文化背景,各民族稱謂詞語(yǔ)的數(shù)量和指稱的范圍各有特色。中國(guó)文化傳統(tǒng)“重名分,講人倫”的封建倫理觀念,與西方社會(huì)“人為本,名為用”的價(jià)值觀念,使得中西方在稱謂系統(tǒng)上存在著明顯的反差。稱謂的使用差異很簡(jiǎn)單在跨文化交際中造成不必要的誤會(huì)。在稱呼問(wèn)題上,中國(guó)文化始終認(rèn)為年幼的必需敬重年老的,這可能與我們傳統(tǒng)的社會(huì)倫理道德有關(guān)。稱呼比自己年長(zhǎng)的人時(shí),我們經(jīng)常說(shuō)老王、王老、老爺爺、老奶奶等等,由于“老”字在中國(guó)代表著見多識(shí)廣,足智多謀。但在西方文化中,除了在特別正式的場(chǎng)合下稱先生、女士、夫人之外,熟悉的人之間往往直呼其名,上級(jí)與下級(jí)、長(zhǎng)輩與晚輩、老師和同學(xué)之間都可以這樣,他們認(rèn)為這樣是關(guān)系親熱的表示,尤其是年長(zhǎng)者,假如你在他們的姓之前加上“old”,他們往往會(huì)特別生氣,由于他們認(rèn)為這是示意著你認(rèn)為他們身體虛弱,風(fēng)燭殘年,失去活力,他們更盼望你稱呼他們的名字。七、八歲的孩子稱呼自已的爺爺、奶奶“Tom,Susan”在西方人看來(lái)是特別親切的,可對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)卻是不行思議。這將會(huì)被視為沒(méi)有教養(yǎng),是無(wú)論如何不能被接受的。另外,在中國(guó)文化中表示尊稱的詞許多,早些時(shí)候最通用的是同志、師傅等等,不論男女,都可以這樣稱呼;在西方文化中,尊稱的通用形式為“Mr.”、“Mrs.”、“Miss”、“Sir”、“Madam”等。近年來(lái),隨著改革開放的進(jìn)展,“先生”、“女士”、“小姐”等國(guó)際通用稱謂語(yǔ)使用漸漸頻繁,這也在肯定程度上反映了國(guó)際化對(duì)我們傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖擊。2.禮貌用語(yǔ)

不懂英語(yǔ)習(xí)俗的人也知道在需要表達(dá)感謝之情時(shí)需要說(shuō)“Thankyou”。但他們卻不知道很多其它場(chǎng)合也該說(shuō)聲“Thankyou”。例如,晚會(huì)上,一位美國(guó)人用這樣的話來(lái)贊美一位中國(guó)女性:“That’salovelydressyouhaveon.”她可能馬上回復(fù)到:“No,no,it’sjustaveryordinarydress.”而這樣的答復(fù)會(huì)引起對(duì)方的不快,他會(huì)認(rèn)為女士認(rèn)為自己缺乏審美力量,無(wú)法鑒別美麗裙子和一般裙子。這時(shí),恰如其分的做法就是說(shuō)一句“Thankyou”。再如“Excuseme”一詞,許多人認(rèn)為它的意思是“對(duì)不起”,和“Sorry”屬同一用途,自然應(yīng)當(dāng)在賠禮時(shí)用到它?？捎⒄Z(yǔ)中“Excuseme”一詞通常用在打斷別人或打攪別人,盼望引起對(duì)方留意時(shí)用到。

3.告辭用語(yǔ)在使用告辭用語(yǔ)時(shí),也存在著較大的文化差異,萬(wàn)萬(wàn)不行對(duì)號(hào)入座。例如,一位中國(guó)同學(xué)到美國(guó)老師那里請(qǐng)教問(wèn)題,美國(guó)老師熱忱的接待了他,還急躁地解答了他的問(wèn)題。告辭時(shí)同學(xué)根據(jù)漢語(yǔ)習(xí)俗說(shuō):“Iamsorryforhavingwastingalotofyourtime.”這會(huì)讓這位美國(guó)老師感到相當(dāng)費(fèi)解。為什么同學(xué)認(rèn)為自己解答問(wèn)題是鋪張時(shí)間,莫非同學(xué)感到?jīng)]有收獲嗎?在上述狀況下,告辭時(shí)怎樣說(shuō)才算恰當(dāng)呢?按西方人的習(xí)慣,首先應(yīng)當(dāng)表示感謝之情,然后才道別,而且往往要找一個(gè)借口。可以說(shuō):“Thanksalotforyourhelp.I’mafraidImustbeleavingnow.Idon’twanttogetcaughtintherushhour.”或是“Thankyouforoccupyingyousomuchprecioustime.”這樣,既符合英語(yǔ)習(xí)慣,又簡(jiǎn)單被中國(guó)同學(xué)把握和接受。

4.邀約用語(yǔ)

請(qǐng)客吃飯,假如是比較正規(guī)的要發(fā)請(qǐng)柬,這種禮節(jié)在中西文化中相同。不同的是吃便飯。中國(guó)人在客人造訪時(shí),臨時(shí)打算挽留客人吃頓便飯是很平常的事。而英美人士要事先發(fā)出口頭邀請(qǐng),并商定時(shí)間和地點(diǎn)。例如:

(1)Ihaven’tseenyouforalongtime.Youmustearoundfordinnersometime.

(2)Iwaswonderingifyou’dliketoetodinneratourplacenextSaturdayevening.

(3)we’dliketoinviteyoutodinnernextFridayevening.

上述陳述中,“1”只能認(rèn)為是寒暄而已,而“2”、“3”則可視為真誠(chéng)的邀請(qǐng)。另外,假如到飯店吃飯,按中國(guó)人的習(xí)俗應(yīng)當(dāng)由邀請(qǐng)人付賬,但根據(jù)英美人的習(xí)慣卻不肯定。假如對(duì)方說(shuō):“I’lltakeyoutodinner”,這意味著對(duì)方付錢。但假如對(duì)方說(shuō):“Let’seattogather”,這將意味著“goingDutch”。對(duì)西方人來(lái)說(shuō),約伴侶到飯店吃飯而各付各的錢是很正常的現(xiàn)象。

5.比方用語(yǔ)

由于不同語(yǔ)言的人們生活的詳細(xì)自然環(huán)境不同,并受不同的宗教、歷史的影響,對(duì)許多東西往往給予各種不同的寓意。例如“龍”在漢語(yǔ)中象征著吉利尊貴、威武和力氣。中國(guó)人稱自己為“龍的傳人”。在西方國(guó)家中,則稱兇暴的女人為dragon,如:Sheisarealdragon,you’dbetterkeepawayfromher。她是兇狠的母夜叉,最好離她遠(yuǎn)點(diǎn)。狗在漢語(yǔ)中是一種卑微

語(yǔ)言交際范文第2篇語(yǔ)言交際博弈論關(guān)聯(lián)論關(guān)聯(lián)博弈

GA

0450-9889（2024）02C-0052-03

當(dāng)前，博弈論思想已被國(guó)內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用到語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域來(lái)探討人類的語(yǔ)言交際，例如Hintikka（1973）吸取博弈論和維特根斯坦的“語(yǔ)言嬉戲論”的思想精華提出了“語(yǔ)言博弈論”;Parikh（1991）把博弈論引入語(yǔ)用學(xué)，構(gòu)建Parikh模式，探討與解釋實(shí)際話語(yǔ);Kibble（2024）視語(yǔ)篇回指（discourseanaphora）視為一種博弈現(xiàn)象;國(guó)內(nèi)學(xué)者錢冠連（2024）從博弈論的思想推衍出程式性語(yǔ)言行為的語(yǔ)用機(jī)制――“語(yǔ)用博弈論”。然而，博弈論的理論假設(shè)是每個(gè)參加者都是理性者，強(qiáng)調(diào)如何選擇最優(yōu)策略通向交際的納什均衡，而最優(yōu)策略無(wú)法完全體現(xiàn)交際的簡(jiǎn)單性與多樣性，亦無(wú)法保證交際者都做出理性選擇。因此，博弈論對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋存在著肯定的局限性，其解釋力需要待進(jìn)一步探究。Allott（2024）、許寧云（2024）認(rèn)為博弈論必定融合關(guān)聯(lián)論的相關(guān)思想，最大程度地削減其博弈模型中的一些抱負(fù)化成分才能拓展其解釋力。基于此，本文試圖在博弈論與關(guān)聯(lián)論的基礎(chǔ)上提出語(yǔ)言交際的關(guān)聯(lián)博弈，以期盼解決博弈論與關(guān)聯(lián)論存在并需要解決的問(wèn)題。

關(guān)聯(lián)論是一個(gè)有關(guān)語(yǔ)言交際的理論，它關(guān)注的核心問(wèn)題是交際與認(rèn)知，包括兩條原則：一是認(rèn)知原則：人類的認(rèn)知傾向于同最大程度的關(guān)聯(lián)性相吻合;二是交際原則：話語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生對(duì)關(guān)聯(lián)的期盼。交際的勝利取決于兩個(gè)基本條件：一是交際雙方的互明（mutualmanifestness），二是話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性。根據(jù)關(guān)聯(lián)論，關(guān)聯(lián)性成為勝利交際的核心，最佳關(guān)聯(lián)期盼成為理解話語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)聯(lián)期盼可以說(shuō)始終存在于交際中，由于關(guān)聯(lián)性是制約人類交際的基本因素，它可看作交際的一個(gè)常量，而且“一旦關(guān)聯(lián)期盼得到滿意或放棄，語(yǔ)用推導(dǎo)即時(shí)停止”。

博弈論是討論人們?cè)谥T種環(huán)境中做出決策（decisionmaking）的方法。一個(gè)博弈包含三個(gè)重要的特征：其一，博弈中的參加者各自追求的利益具有沖突性;其二，博弈是一種過(guò)程集合，它不是一個(gè)孤立的大事，而是人們?cè)趯?duì)抗過(guò)程中有關(guān)的各方面的集合;其三，博弈的一個(gè)本質(zhì)特征就是策略的相互依存性。一個(gè)最基本的博弈至少包括三個(gè)要素：參加者（player）、策略組合（strategyspace）和收益函數(shù)（payoffstructure）。參加者是博弈的決策主體，他們以實(shí)現(xiàn)自身利益最大化為目標(biāo);策略組合是博弈各方可供選擇的策略或行為的集合;收益函數(shù)是在可能的每一個(gè)結(jié)果上，參加者的所得與所失。

關(guān)聯(lián)博弈這一概念是整合了SperberWilson的關(guān)聯(lián)論與博弈論的思想而成的，它包含三個(gè)觀點(diǎn)：其一，博弈是面對(duì)關(guān)聯(lián)的博弈，是關(guān)聯(lián)期盼下的博弈;其二，關(guān)聯(lián)期盼是以策略為手段，是博弈過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)聯(lián)期盼;其三，博弈的每一階段，都是以關(guān)聯(lián)期盼的滿意為取向而進(jìn)行的博弈;關(guān)聯(lián)期盼是博弈的每一階段中以策略為手段來(lái)滿意期盼關(guān)聯(lián)。以關(guān)聯(lián)與策略為視角來(lái)看語(yǔ)言交際博弈，關(guān)聯(lián)博弈具有一種內(nèi)在性，又具有一種外在性。內(nèi)在性體現(xiàn)于交際者對(duì)話語(yǔ)關(guān)聯(lián)的期盼，它推動(dòng)交際博弈的進(jìn)展，是交際博弈的內(nèi)在機(jī)制;外在性體現(xiàn)于交際者對(duì)策略的選擇與應(yīng)用，它管轄語(yǔ)言交際博弈如何達(dá)到納什均衡，是語(yǔ)言交際博弈的外在機(jī)制。策略與關(guān)聯(lián)之間是一種張力關(guān)系，體現(xiàn)了它們寄生于博弈之中并以尋求交際博弈的納什均衡為其棲居處。內(nèi)在機(jī)制（即關(guān)聯(lián)）促使交際者選擇相應(yīng)關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)作為策略進(jìn)行博弈，外在機(jī)制（即策略）促使交際者選擇相關(guān)策略去獵取話語(yǔ)的最佳關(guān)聯(lián)進(jìn)行博弈。內(nèi)在機(jī)制與外在機(jī)制的互動(dòng)，構(gòu)成語(yǔ)言交際的關(guān)聯(lián)博弈過(guò)程中參加者尋求納什均衡的語(yǔ)用機(jī)制。

一、語(yǔ)言交際的博弈樹

語(yǔ)言交際的博弈是依據(jù)發(fā)話者與受話者的話語(yǔ)選擇與應(yīng)用一步一步地綻開的，同時(shí)發(fā)話者與受話者的策略空間與交際語(yǔ)境等所體現(xiàn)出來(lái)的信息都在變化。博弈的每一個(gè)階段進(jìn)行，都體現(xiàn)了交際者的“心智路徑”，刻畫了交際者在可能期盼的基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)聯(lián)期盼的放棄的動(dòng)態(tài)性呈現(xiàn)，也凸現(xiàn)了交際博弈中消失一種或一種以上的納什均衡。對(duì)此我們可以用博弈論中的博弈樹賜予描述。博弈樹能直觀、有效地展現(xiàn)博弈中參加者以語(yǔ)言為媒介的行動(dòng)挨次，輪到某一參加者行動(dòng)時(shí)他可選擇的行動(dòng)以及他擁有的信息，在樹的頂部還可以展現(xiàn)各種行動(dòng)組合產(chǎn)生的各參加者的認(rèn)知效果即博弈的收益。

（1）張：你的名字叫李四。（1）

李：什么意思？（2）

張：昨天的會(huì)怎么沒(méi)去開？（3）

圖1

博弈樹是由關(guān)聯(lián)結(jié)（relevantnodes）和關(guān)聯(lián)枝（relevantbranches）組成的圖。博弈樹上的枝是關(guān)聯(lián)結(jié)與關(guān)聯(lián)結(jié)之間的連線，如發(fā)話者S（張）的結(jié)與受話者H（李）的結(jié)之間的連線構(gòu)成了博弈樹的枝。博弈樹上的關(guān)聯(lián)結(jié)是動(dòng)態(tài)博弈依挨次一步一步進(jìn)行過(guò)程中的時(shí)點(diǎn)，例如，發(fā)話者S先選擇話語(yǔ)1作為策略進(jìn)行博弈，受話者H依據(jù)S的策略選擇話語(yǔ)2作為策略進(jìn)行博弈，S依據(jù)博弈語(yǔ)境選擇話語(yǔ)3，使話語(yǔ)1到3之間取得了關(guān)聯(lián)性，博弈獲得了均衡，即交際意圖得到實(shí)現(xiàn)。關(guān)聯(lián)結(jié)是由決策關(guān)聯(lián)結(jié)和終點(diǎn)關(guān)聯(lián)結(jié)。決策關(guān)聯(lián)結(jié)是博弈進(jìn)行到某個(gè)時(shí)點(diǎn)上參加者（S或H）的決策點(diǎn)。決策關(guān)聯(lián)結(jié)體現(xiàn)了參加者選擇語(yǔ)言的挨次，如先由發(fā)話者S開頭行動(dòng)，然后到受話者H，最終又到S，即直到交際意圖實(shí)現(xiàn)為止。終點(diǎn)關(guān)聯(lián)結(jié)表示博弈進(jìn)行到某一時(shí)點(diǎn)，博弈終止，如到發(fā)話者S選擇話語(yǔ)3這一點(diǎn)，博弈終止。因此，在各個(gè)終止結(jié)處每一個(gè)參加者都可以依據(jù)博弈進(jìn)行的過(guò)程計(jì)算各自的收益，如圖1博弈樹中的收益{1，1}或{-1，-1}。當(dāng)然，從上面的博弈樹可以看出，發(fā)話者S與受話者H選擇語(yǔ)言作為策略進(jìn)行博弈不是唯一的，如S、H雙方除了分別選擇1、3與2進(jìn)行博弈外，也可以分別選擇1'、3'與2'進(jìn)行博弈，只要能使話語(yǔ)具有關(guān)聯(lián)性就可以。

關(guān)聯(lián)期盼可以從上面博弈樹的收益效用可以看出，當(dāng)H選擇2作為策略時(shí)，在決策關(guān)聯(lián)點(diǎn)H處有兩種狀況：一是表面看起來(lái)話語(yǔ)無(wú)關(guān)聯(lián)，假如沒(méi)有動(dòng)態(tài)的信息集的啟動(dòng)或者說(shuō)受話者沒(méi)有通過(guò)策略激活新的博弈空間，那么收益效用為{-1，-1}，即H沒(méi)有推理出S的交際意圖，H的關(guān)聯(lián)期盼沒(méi)有產(chǎn)生;二是在某個(gè)階段的博弈上表面上好像沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但信息集弈語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的，在另一個(gè)階段的博弈上卻是有關(guān)聯(lián)的，即S通過(guò)擴(kuò)展博弈的語(yǔ)境來(lái)明示自己的交際意圖，H的認(rèn)知語(yǔ)境得到轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了語(yǔ)境隱含（即李四應(yīng)當(dāng)參與昨天的會(huì)議的交際意圖），那么收益效用為{1，1}，即交際意圖得到實(shí)現(xiàn)，關(guān)聯(lián)期盼隨著信息集弈語(yǔ)境的延長(zhǎng)與博弈的擴(kuò)展而產(chǎn)生。博弈就會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果：一是博弈參加者直接推導(dǎo)出對(duì)方的交際意圖，即博弈勝利;二是博弈參加者在某一階段的博弈不能得到博弈的認(rèn)知效果時(shí)，就可以啟動(dòng)另一個(gè)博弈階段，經(jīng)過(guò)博弈參加者雙方的策略互動(dòng)推導(dǎo)出交際意圖，即博弈勝利，如圖1博弈樹上收益為{1，1}的博弈空間;三是放棄對(duì)博弈信息的處理，導(dǎo)致關(guān)聯(lián)期盼得不到滿意，交際意圖落空，即博弈失敗，如圖1博弈樹上收益為{-1，-1}的博弈空間。

二、語(yǔ)言交際的納什均衡

關(guān)聯(lián)博弈是一種以關(guān)聯(lián)為取向的博弈現(xiàn)象，那么關(guān)聯(lián)博弈就預(yù)設(shè)了這樣的命題：語(yǔ)言交際的關(guān)聯(lián)博弈肯定存在納什均衡，而且可能存在多個(gè)納什均衡。所謂納什均衡，就是參加者將如何博弈的“全都性”（consistent）猜測(cè)：假如全部參加者猜測(cè)一個(gè)特定的納什均衡將會(huì)消失，那么，沒(méi)有人有愛好做不同的選擇。換言之，每一個(gè)參加者要選擇的戰(zhàn)略必需是針對(duì)其他選擇戰(zhàn)略的最優(yōu)反應(yīng)，這種理論推想結(jié)果可以叫做“戰(zhàn)略穩(wěn)定”或“自動(dòng)實(shí)施”，由于沒(méi)有參加者情愿獨(dú)自離棄他所選定的戰(zhàn)略，我們把這一狀態(tài)稱為納什均衡。納什均衡其實(shí)就是博弈雙方都想獲得的交際均衡，它表現(xiàn)為話語(yǔ)是關(guān)聯(lián)的，策略是互動(dòng)的，信息意圖是互明的以及交際意圖最終得到實(shí)現(xiàn)。它不僅是參加者選擇策略的過(guò)程，而且是參加者不斷修正對(duì)先行參加者策略類型的推斷過(guò)程。當(dāng)某個(gè)階段的博弈因某種緣由找不到納什均衡或沒(méi)能實(shí)現(xiàn)納什均衡的解，參加者會(huì)自動(dòng)地重新依靠其認(rèn)知系統(tǒng)的信息集以及對(duì)剛剛進(jìn)行的博弈所形成的交際語(yǔ)境，重新評(píng)估博弈的話語(yǔ)關(guān)聯(lián)性與策略選擇的合適度，然后轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階段的博弈中去尋求納什均衡的解。那么看似無(wú)關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)或沒(méi)有納什均衡的博弈在另一個(gè)階段的博弈就有了話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性與納什均衡的解。例如：

（2）Twofliesarecopulatinginfrontofaboyandhismother.

Child：Doyouknowwhatthesetwofliesaredoing？A1

Mother：No.B1

Child：Ilsfontl’amour.A2

Mother：OK，OK.B2

Child：Youknow，ifl’dsaidthisinArabic，youwouldhavelefttheroomimmediately.A3

當(dāng)小孩選擇話語(yǔ)A1時(shí)，其母親拒絕了他的懇求，語(yǔ)用失誤產(chǎn)生了，那么如何挽回語(yǔ)用失誤產(chǎn)生帶來(lái)的交際后果呢？博弈的納什均衡在哪里？我們上面爭(zhēng)論過(guò)，只要是博弈就會(huì)存在著一個(gè)或多個(gè)納什均衡。當(dāng)小孩與母親的博弈在第一階段失敗時(shí)，小孩意識(shí)到自己的博弈“出錯(cuò)”，對(duì)博弈語(yǔ)境進(jìn)行重新評(píng)估后選擇A2（即以語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換回避社會(huì)禁忌的方法）作為補(bǔ)救策略，啟動(dòng)另一個(gè)層面的博弈空間，將原先的博弈鑲嵌到新的博弈空間中去，轉(zhuǎn)變了博弈的不利局面;而母親則依據(jù)自己小孩的策略選擇評(píng)估博弈的效益，最終選拔B2作為容忍策略，小孩通過(guò)原先的博弈鑲嵌到新的博弈空間支持了自己的博弈結(jié)果。從例2可以看出，它的策略組合是{補(bǔ)救策略，容忍策略}，從而使博弈產(chǎn)生了納什均衡，即交際連續(xù)進(jìn)行，雙方的交際意圖在博弈過(guò)程中得到顯現(xiàn)。交際中我們常常遇到語(yǔ)用失誤，但語(yǔ)用失誤之所以得以容忍，歸根結(jié)底在于交際博弈中總是存在納什均衡，其策略組合是{補(bǔ)救策略，容忍策略}。納什均衡的存在使人們?cè)诓┺倪^(guò)程中對(duì)關(guān)聯(lián)期盼不簡(jiǎn)單放棄。對(duì)關(guān)聯(lián)期盼的放棄只能是實(shí)現(xiàn)不了納什均衡的基礎(chǔ)上的期盼才是對(duì)關(guān)聯(lián)期盼的放棄。由于語(yǔ)言交際的博弈是面對(duì)關(guān)聯(lián)的博弈，總是存在著一個(gè)或多個(gè)的納什均衡，所以，語(yǔ)言交際不存在著對(duì)關(guān)聯(lián)期盼的放棄，只是對(duì)信息處理的放棄。

三、相應(yīng)關(guān)聯(lián)與相關(guān)策略

以關(guān)聯(lián)博弈為視角，人們?cè)诮浑H博弈中主要是以關(guān)聯(lián)與策略這兩個(gè)維度來(lái)把握與刻畫語(yǔ)言交際的博弈。博弈是面對(duì)關(guān)聯(lián)的博弈，關(guān)聯(lián)是以策略為手段來(lái)取得的話語(yǔ)關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)與策略之間的優(yōu)化組合是語(yǔ)言交際博弈的驅(qū)動(dòng)器，關(guān)聯(lián)越大，策略的選擇越優(yōu)，交際博弈的納什均衡就越簡(jiǎn)單實(shí)現(xiàn)它的解。博弈中的策略選擇是為了追求博弈的相應(yīng)關(guān)聯(lián)，而關(guān)聯(lián)是為了相關(guān)策略供應(yīng)可能性。因此，要取得納什均衡的解，關(guān)聯(lián)與策略在交際博弈中不只是限于“最佳關(guān)聯(lián)”與“最優(yōu)策略”的需求，而是通向納什均衡的相應(yīng)關(guān)聯(lián)與相關(guān)策略。緣由何在呢？在關(guān)聯(lián)博弈中，一個(gè)策略的選擇總是內(nèi)在地蘊(yùn)涵著另一個(gè)策略選擇的存在，一個(gè)話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)選擇也總是內(nèi)在地隱藏著另一個(gè)話語(yǔ)關(guān)聯(lián)的存在，從而有可能使不同程度的關(guān)聯(lián)、不同程度的策略之間成為一個(gè)連續(xù)體，聯(lián)成一個(gè)可以由參加者進(jìn)行多樣性選擇的、可互存的、可猜測(cè)的最終通向一個(gè)或一個(gè)以上的納什均衡的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)促使博弈的每一階段都是有關(guān)聯(lián)的。因此，關(guān)聯(lián)與策略在語(yǔ)言交際博弈過(guò)程中是相對(duì)的，它們只是一個(gè)程度的問(wèn)題，只是一個(gè)適合與否的問(wèn)題，只是一個(gè)能否促使博弈通向納什均衡的解的問(wèn)題。這表明白，對(duì)于交際雙方的一個(gè)博弈不行能要求每一個(gè)參加者都實(shí)行最大程度的最優(yōu)策略，也不行能總是發(fā)話者產(chǎn)出最佳關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)。這就是關(guān)聯(lián)博弈框架下的“相應(yīng)關(guān)聯(lián)”與“相關(guān)策略”。正由于關(guān)聯(lián)與策略的相對(duì)性，不同程度的關(guān)聯(lián)與不同程度的策略之間處于一個(gè)連續(xù)體，參加者通常是按交際語(yǔ)境的需要與可能在這連續(xù)體中選擇恰當(dāng)?shù)幕蚰芡苿?dòng)博弈進(jìn)展的具有關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)作為策略。假如把關(guān)聯(lián)與策略理解為“相應(yīng)關(guān)聯(lián)”與“相關(guān)策略”，而不是最佳與最優(yōu)問(wèn)題，那么，即使是一個(gè)表面無(wú)關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)，在特定的博弈語(yǔ)境下也是有關(guān)聯(lián)的，那么博弈論的“最優(yōu)策略”與關(guān)聯(lián)論的“最佳關(guān)聯(lián)”過(guò)于肯定化與主觀化的癥結(jié)就在關(guān)聯(lián)博弈的過(guò)程中得到消解。例如：

（3）（Situat