(2.16)-貴霜時(shí)期秣菟羅造像

貴霜時(shí)期秣菟羅造像2017-09-25黃蓉西安源浩華藏博物館本期為大家介紹西安源浩華藏博物館珍藏的貴霜時(shí)期秣菟羅造像。秣菟羅造像貴霜時(shí)期高55.7厘米寬71.8厘米西安源浩華藏博物館藏秣菟羅（mathurā，又譯作“馬土臘”、“馬圖拉”、“摩突羅”）以其著名的佛教藝術(shù)聞名于世。秣菟羅的雕刻傳統(tǒng)悠久，在佛教興起前已成為雕刻藝術(shù)匠師的重要聚集地，曾大量制作印度民間喜愛

黃蓉

西安源浩華藏博物館本期為大家介紹西安源浩華藏博物館珍藏的貴霜時(shí)期秣菟羅造像。秣菟羅造像貴霜時(shí)期高55.7厘米寬71.8厘米西安源浩華藏博物館藏秣菟羅（mathurā，又譯作“馬土臘”、“馬圖拉”、“摩突羅”）以其著名的佛教藝術(shù)聞名于世。秣菟羅的雕刻傳統(tǒng)悠久，在佛教興起前已成為雕刻藝術(shù)匠師的重要聚集地，曾大量制作印度民間喜愛的代表豐饒幸福的藥叉女神，至今可見公元前三世紀(jì)作品。秣菟羅位于印度新德里東南的朱木拿河岸，即印度中部地區(qū)，曾經(jīng)是貴霜王國(guó)的三處都邸之一。這一帶盛產(chǎn)橘紅色砂巖，除雕刻佛像外還雕刻印度教和耆那教神像，如濕婆神。下圖為西安源浩華藏博物館珍藏的一件秣菟羅造像。這尊秣菟羅造像高58厘米，寬35厘米，造像用紅色的砂石雕刻成持維納者濕婆形象。額頭上方雕有恒河女神的小像。額間生出了第三只眼。耳飾兩邊各不相同，一邊為男性耳飾（蛇盤曲而成的耳飾），一邊為女性耳飾。頸戴項(xiàng)圈，兩臂佩戴臂釧，身環(huán)粗重而華麗的項(xiàng)鏈。手持維納，身騎神牛，呈安逸座。秣菟羅造像貴霜時(shí)期高58厘米寬35厘米西安源浩華藏博物館藏持維納者濕婆和摩希什瓦里約公元750年至公元800年砂石持維納者濕婆：高76.8厘米寬43.2厘米厚20.3厘米費(fèi)城藝術(shù)博物館藏下圖為本館珍藏的南北朝時(shí)期麻布彩繪菩薩幡掛。這兩幅幡掛各寬30厘米，高160厘米，為早期麻布質(zhì)地。其頂部分別有一三角形幡頭，內(nèi)有一神情莊嚴(yán)肅穆蓮花座佛像。中間主體部分為印度藥叉形象。繪制以線描為主，輪廓線以墨線勾出。面部上呈現(xiàn)高鼻、深眼、厚唇，面容豐腴圓滿。雙耳下垂，飾有大耳環(huán)，頸掛項(xiàng)鏈，下腰部也以配飾遮擋，臂腕戴釧，腳裸帶有鈴鐺。兩幅畫像整體特征為南北朝時(shí)期在西域盛行的幡掛。造像主體帶有濃郁的印度秣菟羅造像風(fēng)格。南北朝麻布彩繪菩薩幡掛西安源浩華藏博物館藏藥叉女貴霜時(shí)期砂巖高76厘米寬26厘米印度北方邦馬圖拉出土馬圖拉博物館藏下圖為西安源浩華藏博物館珍藏的一件秣菟羅佛造像。這尊秣菟羅佛造像由砂巖雕刻而成，高31厘米，寬35厘米，展現(xiàn)的是禮敬菩提樹的場(chǎng)景。獲得菩提的覺者為佛陀，是佛教的禮拜對(duì)象。畫面中以菩提樹象征佛陀。佛造像中左邊的修行者頭戴頭巾，頸戴項(xiàng)飾，袒右肩，僧服透薄貼體，右臂及腹部衣襞細(xì)密。其余四位修行者皆為光頭，僧服透薄貼體，作禮拜狀。秣菟羅佛造像貴霜時(shí)期高31厘米寬35厘米西安源浩華藏博物館藏古印度藝術(shù)造像的發(fā)展和演變過(guò)程經(jīng)歷了孔雀、貴霜、笈多三大藝術(shù)的高峰，佛教造像也實(shí)現(xiàn)了從無(wú)佛像到有佛像的偉大變革。貴霜時(shí)代正是這一變革的重要?dú)v史階段：西北部的犍陀羅、中部的秣菟羅和南部的阿瑪拉瓦蒂三地幾近同時(shí)創(chuàng)制了佛陀形象，形成了早期三大造像藝術(shù)流派。印度佛教造像的三大起源點(diǎn)遺址分布圖秣菟羅佛造像的誕生，是依據(jù)土著達(dá)羅毗荼偶像和耆那教祖師像為原型在中印度獨(dú)立起源的。在其發(fā)展過(guò)程中則與犍陀羅和阿瑪拉瓦蒂流派的早期造像相互貫穿，相互聯(lián)系。秣菟羅在結(jié)合了犍陀羅和阿瑪拉瓦蒂的風(fēng)格之后的秣菟羅新樣式孕育了笈多藝術(shù)。秣菟羅佛造像在演變過(guò)程中，由于文化的交流，藝術(shù)風(fēng)格的相互影響，其風(fēng)格也發(fā)生了很大的變化。秣菟羅佛造像最初的佛陀偶像特征是：頭后有圓形頭光，頭光邊緣施連弧紋，頭作螺髻，圓臉，右袒，左肩斜披半透明袈裟，右手施無(wú)畏印，顯露肚臍。立佛赤腳，兩腿之間蹲立獅子。坐佛左手握拳支撐于左膝之上，結(jié)跏趺坐，雙足底向上，多為獅座。晚期秣菟羅佛造像以迦膩色伽51年紀(jì)年佛像為代表，頭后有圓形頭光，圓臉，睜眼。身穿通肩袈裟，衣領(lǐng)下垂，呈倒三角形，衣領(lǐng)以下呈逐層重疊、均勻的U型衣紋，右手上舉施無(wú)畏印，左手握衣角，形成長(zhǎng)長(zhǎng)的U形衣紋，衣紋不及早期細(xì)密，較為稀疏，顯得厚實(shí)。佛結(jié)跏趺坐于方座之上，足為袈裟所遮蓋。秣菟羅造像貴霜時(shí)期澳大利亞國(guó)家美術(shù)館藏秣菟羅造像貴霜時(shí)期砂巖高72厘米印度北方邦馬圖拉卡特拉出土馬圖拉博物館藏秣菟羅造像貴霜時(shí)期砂巖印度北方邦馬圖拉坎卡利蒂拉出土勒克瑙博物館藏秣菟羅造像貴霜時(shí)期砂巖印度北方邦阿藍(lán)車多羅出土新德里國(guó)立博物館藏秣菟羅造像笈多時(shí)期砂巖印度北方邦出土勒克瑙州立博物館藏秣菟羅造像笈多時(shí)期砂巖印度北方邦馬圖拉加馬爾浦出土馬圖拉博物館藏秣菟羅造像笈多時(shí)期砂巖高183厘米印度北方邦馬圖拉加馬爾浦出土印度新德里總統(tǒng)府秣菟羅造像笈多時(shí)期砂巖印度中央邦桑奇第1塔秣菟羅造像笈多時(shí)期砂巖印度北方邦馬圖拉高溫德那卡出土馬圖拉博物館藏秣菟羅造像笈多時(shí)期砂巖印度北方邦馬圖拉弗利爾博物館藏秣菟羅佛造像風(fēng)格獨(dú)特，造型優(yōu)美，在古印度佛教造像中有著舉足輕重的地位。秣菟羅佛造像從貴霜樣式向笈多樣式的演進(jìn)和向域外的傳播，在佛教藝術(shù)史上具有重要意義。秣菟羅造像演變傳播圖笈多時(shí)代秣菟羅造像的佛像樣式形成造像準(zhǔn)則，對(duì)歷代佛教造像影響極大。在北齊時(shí)代的曲陽(yáng)和青州造像以及西藏造像等都能發(fā)現(xiàn)秣菟羅造像風(fēng)格的影響。近年來(lái)在我國(guó)四川發(fā)現(xiàn)的諸如東漢延光四年佛像、四川彭山漢墓發(fā)現(xiàn)的搖錢樹座佛像等，是在古印度區(qū)域外發(fā)現(xiàn)的最早佛教造像遺品，佛像呈現(xiàn)顯著的秣菟羅風(fēng)格。北齊青州佛造像青州的秣菟羅風(fēng)格造像中，作為秣菟羅風(fēng)格的典型特征所在的線條，已不似印度本土那么整齊均勻。最明顯的區(qū)別是：它沒(méi)有將線條做成繩索狀的裝飾，而是在追求一種毛筆線條的質(zhì)感，節(jié)奏感和彈性更強(qiáng)些，帶有明顯的中國(guó)