遼寧省丹東市高三語(yǔ)文下學(xué)期5月總復(fù)習(xí)質(zhì)量測(cè)試（二模）試題（二）

遼寧省丹東市2021屆高三語(yǔ)文下學(xué)期5月總復(fù)習(xí)質(zhì)量測(cè)試（二模）試題（二）本試卷由閱讀題和表達(dá)題兩部分組成總分150分時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在研究和處理天人關(guān)系的過(guò)程中，我國(guó)古人提出了內(nèi)涵豐富的生態(tài)倫理思想，形成了獨(dú)特的生態(tài)倫理觀，為我們今天進(jìn)行生態(tài)倫理研究、搞好生態(tài)環(huán)境保護(hù)、實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展提供了寶貴思想資源。我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的核心內(nèi)容以“參贊化育”為主旨的儒家生態(tài)倫理觀?！皡①潯?，是指人對(duì)天地宇宙運(yùn)行的參與、調(diào)節(jié)；“化育”，是指宇宙萬(wàn)物的演化與發(fā)育。儒家認(rèn)為，世間萬(wàn)物皆自然所生，人作為自然所生之物應(yīng)從屬于自然、參與自然的演化與發(fā)育?？鬃诱f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”既然世間萬(wàn)物皆天所生，在地位上就應(yīng)彼此平等。作為萬(wàn)物的一員，人并沒(méi)有什么特殊，不能高居于萬(wàn)物之上，主宰萬(wàn)物。人有人之性，物有物之性。人只有“參贊化育”，才能促進(jìn)人與物、物與物“并育而不相害，道并行而不相?！薄Ｒ浴暗婪ㄗ匀弧睘閮?nèi)核的道家生態(tài)倫理觀。道家認(rèn)為，“道”是宇宙的本源與規(guī)律，先于天地而存在，由道而生萬(wàn)物。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”既然萬(wàn)物為道所生，那么，“以道觀之，物無(wú)貴賤”(《莊子》)，宇宙萬(wàn)物都有獨(dú)立而不可代替的價(jià)值。人類的活動(dòng)應(yīng)該遵循和效法天地、自然的運(yùn)行之道，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》)。以“眾生平等”為要義的佛家生態(tài)倫理觀。佛家認(rèn)為“一切眾生，貴賤不足”(《摩登女經(jīng)》)，強(qiáng)調(diào)世界上萬(wàn)物和人均為平等關(guān)系。堅(jiān)持“眾生平等”，是自然界和人類社會(huì)和諧穩(wěn)定運(yùn)行的前提與保障。從“眾生平等”的基本立場(chǎng)出發(fā)，佛家勸導(dǎo)人們愛(ài)物厚生、慈悲為懷，提倡尊重生命、敬畏生命，提倡天人和諧、人際和諧，等等。我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的當(dāng)代價(jià)值我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的當(dāng)代價(jià)值，表現(xiàn)在它既能為現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)提供精神養(yǎng)分，也能成為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的重要思想資源。作為一門學(xué)科的生態(tài)倫理學(xué)雖然問(wèn)世于西方，但已成為當(dāng)今各國(guó)學(xué)界共同關(guān)注的“顯學(xué)”。我國(guó)生態(tài)倫理學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展，既要吸收借鑒西方生態(tài)倫理學(xué)研究的有益成果，又要吸收借鑒我國(guó)古代生態(tài)倫理思想的精髓與要義。自20世紀(jì)中期以來(lái)，人類中心論與自然中心論之爭(zhēng)成為貫穿西方生態(tài)倫理學(xué)研究的一條主線。人類中心論者認(rèn)為，人類是世界的中心，自然界其他物種的生存發(fā)展應(yīng)服從服務(wù)于人類的生存發(fā)展；自然中心論者則認(rèn)為，人類只是世界的一部分，自然界其他物種與人享有平等的生存發(fā)展權(quán)，人類的生存發(fā)展應(yīng)服從服務(wù)于自然界和生態(tài)環(huán)境的存在和發(fā)展。這兩種生態(tài)倫理觀都有其合理性，但也存在片面性。狹隘的人類中心論勢(shì)必造成人類的唯我獨(dú)尊和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的無(wú)力；極端的自然中心論則意味著放棄對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用，最終會(huì)導(dǎo)致人類發(fā)展的停滯。超越人類中心論與自然中心論之爭(zhēng)，恰恰可以從我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀中找到靈感、獲得支撐。無(wú)論儒家的“參贊化育”、道家的“道法自然”，還是佛家的“眾生平等”，都既強(qiáng)調(diào)人類是自然界的一分子，與其他物種之間處于彼此平等、共存共生的關(guān)系；又突出人類的主體地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人類在發(fā)現(xiàn)和遵循自然規(guī)律、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展中的主觀能動(dòng)性。這些思想觀點(diǎn)中的合理成分，是我們今天建構(gòu)中國(guó)特色生態(tài)倫理學(xué)的有益資源。(摘編自朱耀洪《我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀及其當(dāng)代價(jià)值》)材料二：天人關(guān)系是伴隨人類社會(huì)始終的矛盾關(guān)系。人類自產(chǎn)生以來(lái)，為了生存和發(fā)展，便以自然界這個(gè)母體為認(rèn)識(shí)對(duì)象，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的探索、開(kāi)發(fā)和利用的文化實(shí)踐活動(dòng)。古人認(rèn)為，人類及其所居住的山河大地皆本于天，人居天地之間，依天地資源而生存發(fā)展，故將天地自然泛稱為“天”，從而確認(rèn)了人與天地自然，即主體與客體的天人矛盾關(guān)系。唐人劉禹錫在《天論》中概括：“世之言天者二道焉”。其一是“拘于昭昭者”持“陰騭之說(shuō)”，認(rèn)為天有意志，主宰人類的貧富、禍福；其二是“泥于冥冥者”持“自然之說(shuō)”，認(rèn)為天是自然之物，不能干預(yù)人類的命運(yùn)。荀子說(shuō)，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，天地亦形成于自然之氣的陰陽(yáng)大化。在天與人的這對(duì)矛盾中，人最為貴，之所以尊貴，是因?yàn)槿丝梢栽诔浞终J(rèn)識(shí)天地自然規(guī)律的前提下，駕馭天道(自然規(guī)律)驅(qū)除災(zāi)禍，為人謀利。故荀子說(shuō)，人可以“制天命而用之”，不可以“錯(cuò)人而思天”。劉禹錫則進(jìn)一步將這種關(guān)系升華為天與人“交相勝，還相用”的辯證關(guān)系。他說(shuō)：“天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也?！薄疤熘苷?，生萬(wàn)物也；人之所能者，治萬(wàn)物也。”此即天生之，人成之，各有其致功，二者交相為用。天人關(guān)系的本質(zhì)是中和，亦即天人和諧共生。交相勝，是指矛盾對(duì)立的一面；還相用，則是指矛盾依存的一面。這種交勝和相用的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即是天人和諧的最佳狀態(tài)。(摘編自周學(xué)榮《常懷三心和諧天人》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.在儒家看來(lái)，自然的演化和發(fā)育應(yīng)該有人的參與，因?yàn)槿擞腥酥?，物有物之性，這符合“參贊化育”的主旨要求。B.道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都是由道而生的，因此“道法自然”與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的內(nèi)涵是一致的。C.佛家勸導(dǎo)人們愛(ài)物厚生、慈悲為懷，是基于“眾生平等”的基本立場(chǎng)。堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng)有助于人類社會(huì)和自然界和諧穩(wěn)定運(yùn)行。D.因?yàn)樘炫c人其實(shí)就是一對(duì)可以和諧共生的矛盾體，所以人可以充分認(rèn)識(shí)天地自然規(guī)律，并且駕馭自然規(guī)律為人謀利。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.我國(guó)古代儒家、道家和佛家經(jīng)典中都有關(guān)于人與天地自然關(guān)系的表述，這些思想成為今天建構(gòu)中國(guó)特色生態(tài)倫理學(xué)的有益資源。B.生態(tài)倫理學(xué)這門學(xué)科是西方最先設(shè)立的，如今得到各國(guó)學(xué)界的關(guān)注。我國(guó)生態(tài)倫理學(xué)也要吸收西方生態(tài)倫理學(xué)研究的有益成果。“天”，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為人類居住所依托的外部環(huán)境都是來(lái)源于天，人的生存發(fā)展離不開(kāi)天地資源?！敖幌鄤?，還相用”的辯證關(guān)系，這是在荀子有關(guān)天人矛盾關(guān)系思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華。3.下列各項(xiàng)不能作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。B.天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮。C.綠水青山就是金山銀山。D.漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。(4分)“人不能高居于萬(wàn)物之上”，而材料二中又說(shuō)“人最為貴”，二者是否矛盾？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：蓬篳居印人聶鑫森章達(dá)君突然要搬家的消息，飛快地傳進(jìn)了“蓬篳居”這個(gè)小院子，把個(gè)金鍥之驚得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)。他為什么搬家？金鍥之想啊，想啊，猛地心一顫。在梧桐街，他們的交情持續(xù)了幾十年，和和睦睦，而且充滿另外一種深長(zhǎng)的韻味，這韻味是從骨子里透出來(lái)的。想不到，如今卻要分離了。達(dá)君為什么突然要搬家呢？只有他知道……是什么時(shí)候他們的感情出現(xiàn)了微妙的變化呢？仔細(xì)想來(lái)，似乎是年初一個(gè)春月淡淡的夜晚，在章達(dá)君家。達(dá)君家陳設(shè)極為簡(jiǎn)單，除臥室外還有一間兼作客廳的書房，門檐上掛著塊橫匾，上有“不厭居”三字，是由達(dá)君書寫、鍥之鐫刻的。達(dá)君退休前是語(yǔ)文老師，除嗜書外，還喜歡養(yǎng)蘭草，置之案頭，雅趣盎然。那晚，兩人喝著酒，忽然談起金石治印來(lái)。金鍥之手舞足蹈，口若懸河。從秦璽漢印，論到皖、浙兩派的風(fēng)格，又扯到金石的質(zhì)地，興致特別地高?！半x福州九十華里，有座壽山，出產(chǎn)的田黃石，為眾石之冠，寸石寸金。最為珍貴者為田黃凍，通靈澄澈，價(jià)格昂貴！我這一輩子，我還沒(méi)刻過(guò)這號(hào)石頭，嘖嘖。”達(dá)君滿面通紅，邊聽(tīng)邊點(diǎn)頭，忽然，他站起來(lái)，“老兄，我讓你看一件傳家之寶，以助酒興?！闭f(shuō)完，用鑰匙打開(kāi)大柜，在里面竈竈宰宰掏了半天，掏出一個(gè)小小的綢布包，一層又一層的解開(kāi)，金鍥之眼直了，呼吸也變得急促起來(lái)，胸脯急劇地起伏著。想不到達(dá)君家竟有這樣一塊稀世之寶：田黃凍?！昂檬?！”金鍥之驚呼了一聲。田黃凍從他的右手轉(zhuǎn)到左手，又從左手轉(zhuǎn)到右手。他眉毛撲閃著，嘴唇抖動(dòng)著?！翱上厦嫔賻讉€(gè)字，要不，該可兩得其美了?！边_(dá)君聽(tīng)了這句話，猛地接了過(guò)來(lái)，迅速用綢布一層一層裹好，說(shuō)：“鍥之兄，此是家寶，從不外示于人，請(qǐng)不要聲張。”說(shuō)完，將綢布包鎖入大柜。鍥之悵然站起，幾句淡語(yǔ)告了別，頓覺(jué)多了樁心事，多了一點(diǎn)追戀的東西，死命地折磨著他。鍥之自小苦練書法，楷、行、隸、草、篆，都有相當(dāng)?shù)墓し?。他的篆刻，既有秦漢璽印的遺風(fēng)，也有近代篆刻家吳昌碩、齊白石的痕跡，方寸之內(nèi)，氣象萬(wàn)千。從此，鍥之除了有事沒(méi)事往達(dá)君家走走，幾乎閉門不出。那幾把刻刀卻響得分外勤，石頭磨了又刻、刻了又磨。收藏的各種印譜，翻來(lái)翻去，一會(huì)兒唉聲嘆氣，一會(huì)兒展眉溢笑；一會(huì)兒走出屋子，仰望天上的浮云。他簡(jiǎn)直魂不守舍了。一天傍晚，他提著瓶“湘潭汾酒”，興沖沖來(lái)到達(dá)君家。寒暄了幾句，金鍥之終于開(kāi)口了：“達(dá)君，你這個(gè)名字，我終于想出了一個(gè)布局，你看行不行？”說(shuō)完，用指頭往酒盅里點(diǎn)了點(diǎn)，然后在桌子上畫起來(lái)，“你看如何？”達(dá)君沒(méi)有作聲，久久地盯著桌面上這個(gè)“印章”，頭上冒出一層細(xì)細(xì)的汗珠子。“好。好。鍥之兄于治印上，又有所進(jìn)取，佩服佩服。今天的酒，味道純正啊！”邊說(shuō)邊端起酒盅喝酒，再也不說(shuō)話了。金鍥之眼里溢出一層淡淡的憂郁，坐了一會(huì)，起身告辭?；氐郊依?，金鍥之悄悄立在小院中。(1)月亮被一塊云遮住了，院子里一片漆黑。風(fēng)中，竹葉沙沙，單調(diào)而凄清。他解開(kāi)衣扣，一股清爽的風(fēng)灌入懷抱，煩惱頓消。他奔入那間刻印的屋子，扯亮燈，壁上自己手書的“金石之樂(lè)，樂(lè)在其中”的狂草赫然在目。他尋出塊雞血石，取出刻刀，運(yùn)腕下刀。咔嚓、咔嚓，每一刀走得那么順暢，周圍的一切都不存在了。遠(yuǎn)處傳來(lái)雞叫的時(shí)候，印章已刻出。他捧著印章，叩開(kāi)了達(dá)君的門?！斑_(dá)君，兄為你治印一方，請(qǐng)收下。”達(dá)君接過(guò)印章，細(xì)細(xì)觀看，心中贊嘆不止。正要致謝，抬頭一看，金鍥之已走遠(yuǎn)。目送著那微彎的蒼老身影，達(dá)君眼眶有些潤(rùn)濕。自此，金鍥之三天一方，五天一方，刻好就往達(dá)君家送，也不多講話，送了就走。過(guò)了不久，達(dá)君便決定搬家了……金鍥之少了知音，整天愁眉不展，長(zhǎng)吁短嘆，常常徹夜不眠，寄情于金石之上。一次喝了過(guò)量的酒后，在院子里不慎跌倒，經(jīng)醫(yī)治保全了性命，但右邊手腳癱瘓了。他幾乎沒(méi)有再出門，也很少有人來(lái)看他。忽一日，達(dá)君的兒子來(lái)訪?！澳愀赣H近來(lái)可好？我想他想得好苦。”中年人垂下了頭，說(shuō)：“他……患心臟病亡故了。臨終前，囑咐我將這方石頭交給金伯伯?！敝心耆藦目诖锾统鲆粋€(gè)綢布包遞給金鍥之。金鍥之捧著綢布包，老淚縱橫，放聲慟哭。(2)院子里飄起了雨絲，帶著初春的寒意，而且漸漸地密起來(lái)、大起來(lái)，天地間迷蒙一片，讓人透不過(guò)氣來(lái)。故人亡，而田黃凍在；田黃凍在，自己卻不能親手去鏤刻它了！他讓老伴把他安頓在平素治印的屋子里，整天地捧著田黃凍，翻來(lái)覆去地觀賞。田黃凍天天在他的手里翻動(dòng)、摩挲，變得更加光亮了。他凝神地看著，隨著全身一種莫名其妙的筋肉運(yùn)動(dòng)，上面竟?jié)u漸地顯現(xiàn)出紅色的字體來(lái)。那是在一刀刀刻過(guò)之后，顯現(xiàn)出來(lái)的“達(dá)君”的朱文，刀刃觸石的聲音，久久回旋不絕于耳。這幾刀走得多妙，曲則委轉(zhuǎn)而有筋絡(luò)，直則剛勁而有精神。平生再?zèng)]有走刀走得這樣好的了，平生再?zèng)]有比這更快意的事了！他嗬嗬地笑了，笑得流出了眼淚。待他揩去淚水，定睛一看，石頭上居然沒(méi)有一個(gè)字。梧桐街還是那么忙碌。不遠(yuǎn)處豆腐作坊石磨子的呼隆聲，膠輪板車碾過(guò)路面的嘶嘶聲，鐵匠鋪大錘的當(dāng)當(dāng)聲……不時(shí)地會(huì)傳到院子里來(lái)，他聽(tīng)見(jiàn)了，又似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。(有刪改)文本二：短篇小說(shuō)是應(yīng)該有一個(gè)好故事的，當(dāng)然也要塑造具有鮮明性格的人物形象。但我關(guān)注的是這一故事中的人物，如何加強(qiáng)和豐富他(她)的文化品格。我在描寫被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物時(shí)，琴、棋、詩(shī)、畫、茶、酒、民俗、風(fēng)情.對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種生活的形式，或曰就是他們的生存狀態(tài)，我著力從中去開(kāi)掘他們身上的文化特質(zhì)，多側(cè)面地展示他們的逼人才氣、磊落胸懷、高貴操守和審美趨向。同時(shí)，短篇小說(shuō)還可以寫一種情境，一種充滿著強(qiáng)烈情緒色彩的境界，這種情緒是小說(shuō)中人物內(nèi)心世界的外在顯現(xiàn)，形成了一個(gè)與人物息息相關(guān)的氛圍，兩者融乎一體，難分難解，正如老作家汪曾祺所說(shuō)的：“氣氛即人物”。我喜歡在有限的文字中，騰挪出一定的空間，來(lái)安排與情節(jié)、人物有著觀照作用的“閑筆”，以顯示密集的文化信息。“閑筆”并非贅言，運(yùn)用得當(dāng)，既可增添情節(jié)的韻律感，又可揭示人物的多重性，使整個(gè)小說(shuō)籠罩在賞心悅目的文化氛圍之中。(摘自聶鑫森《我喜歡的短篇小說(shuō)》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)在毫無(wú)預(yù)示的前提下，以章達(dá)君突然決定搬家開(kāi)篇，接著寫金鍥之連續(xù)三次自問(wèn)自省，既設(shè)置懸念，又順勢(shì)展開(kāi)情節(jié)?！疤稂S凍”，講述了金鍥之、章達(dá)君由知己變?yōu)槟奥返墓适?，起筆于友情，落筆在人性，意味深長(zhǎng)，令人回味無(wú)窮。C.小說(shuō)敘事有詳有略。章達(dá)君亡故、金鍥之生病，僅幾筆帶過(guò)；金鍥之獨(dú)自把玩“田黃凍”的復(fù)雜心境卻細(xì)細(xì)寫來(lái)，情真意切。D.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物，如寫金鍥之在章達(dá)君家看到“田黃凍”之后的表現(xiàn)，突出了人物內(nèi)心的激動(dòng)和難以置信。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.描寫達(dá)君家的陳設(shè)時(shí)，重點(diǎn)突出了門檐上掛著的橫匾和案頭的蘭草，表現(xiàn)出主人附庸風(fēng)雅的特點(diǎn)，并暗示達(dá)君和鍥之關(guān)系密切。B.鍥之細(xì)數(shù)金石質(zhì)地的情景，是作者精心設(shè)計(jì)的“閑筆”，既表現(xiàn)出人物對(duì)金石治印的摯愛(ài)，又讓我們感受到石刻文化博大精深。C.小說(shuō)結(jié)尾段，作者創(chuàng)設(shè)了忙碌喧鬧的俗世境界，以此反襯經(jīng)歷了自身重病和老友去世的金鍥之內(nèi)心超越凡俗、超越自我的平靜。D.小說(shuō)展示出作者古典文學(xué)的深厚底蘊(yùn)，語(yǔ)言文白相間，含蓄蘊(yùn)藉，句式長(zhǎng)短結(jié)合，舒展自如，創(chuàng)造出一種參差錯(cuò)落的韻律之美。8.作家汪曾祺曾說(shuō)：“氣氛即人物”，請(qǐng)以文本中兩處劃線句為例，進(jìn)行分析。(4分)9.請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析小說(shuō)人物身上具有的文化特質(zhì)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。馮奉世字子明，上黨潞人也，至武帝末，奉世以良家子選為郎。昭帝時(shí)，以功次補(bǔ)武安長(zhǎng)。失官，年三十余矣。乃學(xué)《春秋》涉大義，讀兵法明習(xí)，前將軍韓增奏以為軍司空令。上郡屬國(guó)歸義降胡萬(wàn)余人反去，奉世輒持節(jié)將兵追擊。數(shù)歲，為光祿勛。永光二年秋，隴西羌旁種反，詔召群臣入議。是時(shí)，歲比不登，四方饑饉，朝廷方以為憂，而遭羌變。丞相韋玄成等漠然莫有對(duì)者。奉世曰：“羌虜近在境內(nèi)畔，不以時(shí)誅，亡以威制遠(yuǎn)蠻。臣愿帥師討之?！鄙蠁?wèn)用兵之?dāng)?shù)，對(duì)曰：“臣聞善用兵者役不再興糧不三載故師不久暴而天誅亟?jīng)Q往者數(shù)不料敵而師至于折傷再三發(fā)軵則曠日煩費(fèi)威武虧矣今反虜無(wú)慮三萬(wàn)人，法當(dāng)倍用六萬(wàn)人。然羌戎弓矛之兵耳，可用四萬(wàn)人，一月足以決?！敝T臣皆以為民方收斂時(shí)，未可多發(fā)；萬(wàn)人屯守之，且足。奉世曰：“不可。天下被饑饉，士馬羸秏，守戰(zhàn)之備久廢不簡(jiǎn)。夷狄輕邊，而羌首難。今以萬(wàn)人分屯數(shù)外，虜見(jiàn)兵少，必不畏懼，戰(zhàn)則挫兵病師，守則百姓不救。如此，怯弱之形見(jiàn)，羌人乘利，諸種并和，臣恐中國(guó)之役不得止于四萬(wàn)。故少發(fā)師而曠日，與一舉而亟?jīng)Q，利害相萬(wàn)也?！惫虪?zhēng)之，不能得。有詔益二千人。于是遣奉世將萬(wàn)二千人騎擊羌。先遣校尉在前與羌爭(zhēng)地利，又別遣校尉救民于廣陽(yáng)谷。羌虜盛多，殺兩校尉。奉世具上地形部眾多少之計(jì)，愿益三萬(wàn)六千人乃足以決事。書奏，天子大為發(fā)兵六萬(wàn)余人，拜太常弋陽(yáng)侯任千秋為奮武將軍以助焉。奉世上言：“愿得其眾，不須煩大將。”因陳轉(zhuǎn)運(yùn)之費(fèi)。上即以璽書讓之曰：“上書言部署已定，勢(shì)不可復(fù)置大將，聞之。然兵，兇器也，必有成敗者，患策不豫定，料敵不審也。且大將軍出必有裨將，所以揚(yáng)威武，參計(jì)策，將軍折沖宿將，又何疑焉？”十月，兵畢至隴西。十一月，并進(jìn)。羌虜大破。(節(jié)選自《漢書·馮奉世傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《春秋》，儒家典籍，六經(jīng)之一，我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書，表意直接明了，后人稱之為春秋筆法。B.持節(jié)，拿著符節(jié)。古代使臣奉命出行，執(zhí)符節(jié)以為憑證?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐”中的“持節(jié)”即為此意。C.中國(guó)，今多指中華；文中意思是中央之國(guó)、中原之國(guó)，也可視為特指漢朝。夷狄常用以泛指除華夏族以外各族。D.折沖，意為擊退敵軍，戰(zhàn)勝敵人。沖，戰(zhàn)車；折還敵方的戰(zhàn)車，即制敵取勝。文中指馮奉世殺敵衛(wèi)國(guó)，作戰(zhàn)勇猛。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.馮奉世出身良家，早年仕途不順。武帝末年被選作郎官，昭帝時(shí)補(bǔ)任武安縣的長(zhǎng)官，在三十多歲時(shí)失去了官職。B.馮奉世明曉兵法，熟悉戰(zhàn)事。年過(guò)三十才研讀兵法，被推薦為軍司空令。戰(zhàn)爭(zhēng)中能正確分析雙方情勢(shì)，表現(xiàn)頗佳。C.馮奉世主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，忠于職守。面對(duì)羌族叛變，他主動(dòng)請(qǐng)纓，敢于堅(jiān)持，雖有曲折，但最終率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)成功平叛。D.馮奉世拒絕皇帝派將，遭到責(zé)備。朝廷派奮武將軍率軍增援，馮奉世卻因慮及費(fèi)用予以拒絕，皇帝立即發(fā)璽書責(zé)備。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故少發(fā)師而曠日，與一舉而亟?jīng)Q，利害相萬(wàn)也。(4分)(2)然兵，兇器也，必有成敗者，患策不豫定，料敵不審也。(4分)14.馮奉世率兵進(jìn)攻反叛的羌人面臨哪些困難？(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首清詩(shī)，完成15～16題。(9分)崖門①謁三忠祠②陳恭尹③山木蕭蕭風(fēng)又吹，兩崖波浪至今悲。一聲望帝啼荒殿，十載愁人來(lái)古祠。海水有門分上下，江山無(wú)地限華夷。停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。[注]①崖門：即崖門山，在廣東南海中。南宋與蒙古最后一次大決戰(zhàn)——崖山海戰(zhàn)發(fā)生在此。此戰(zhàn)后，南宋滅亡，中原王朝第一次淪為北方游牧民族統(tǒng)治。②三忠祠：為紀(jì)念民族英雄文天祥、陸秀夫和張世杰所建祠堂。③陳恭尹：其父陳邦彥為明末抗清志士，兵敗被俘，被清軍寸磔于市，全家除陳恭尹僥幸逃走外均同時(shí)遇難。他作此詩(shī)時(shí)明朝滅亡已十年。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人登上崖門山，憑吊宋末三位英烈。聽(tīng)到蕭蕭的風(fēng)聲，看見(jiàn)兩崖的波浪，用“至今悲”點(diǎn)明詩(shī)人不僅在吊古，更是在傷今。B.三忠祠荒涼的大殿上，傳來(lái)杜鵑啼叫，令詩(shī)人想起典故中的亡國(guó)哀思，因而悲不自勝，理解了那些愁苦之人流連此地的初衷。C.在海港入口處尚有上、下海門之別，錦繡河山被異族占領(lǐng)，無(wú)法分別華、夷的界限，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)清統(tǒng)治者的極大義憤。D.詩(shī)人借憑吊抗元忠烈，抒寫亡國(guó)之痛，實(shí)際上是對(duì)抗清英烈的深切悼念，并自明志節(jié)。詩(shī)中情景交融，風(fēng)格沉郁豪宕。“畏向蒼苔讀舊碑”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)寫文章追求德神兼?zhèn)?，即?nèi)容和形式要配合得當(dāng)，一旦顧此失彼，就如《<論語(yǔ)>十二章》所言：“，”。(2)文學(xué)創(chuàng)作講究見(jiàn)微知著、言近旨遠(yuǎn)，《屈原列傳》(節(jié)選)對(duì)此有經(jīng)典闡述：“，”。(3)古詩(shī)文中多有對(duì)“星宿”的涉及，如李白《蜀道難》中的“”，蘇軾《前赤壁賦》中的“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。“草木植成，國(guó)之富也?！敝矘湓炝止υ诋?dāng)代、利在千秋。今年是我國(guó)全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)開(kāi)展40周年紀(jì)念日。數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)森林覆蓋已由20世紀(jì)80年代初的12%提高到目前的23.04%，全球增綠四分之一來(lái)自于中國(guó)。隨著全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)不斷深入，祖國(guó)大地綠色越來(lái)越多，綠色發(fā)展的種子也播撒進(jìn)億萬(wàn)人民心里，為生態(tài)文明建設(shè)注入源源不竭的動(dòng)力。種下一片綠，厚植綠色發(fā)展的精氣神。在河北塞罕壩林場(chǎng)，三代人綠色接力，從一棵樹，到一片“海”，如今的塞罕壩已從沙海變成綠海；在海南三沙，幾代人數(shù)十年“漂洋過(guò)海來(lái)種樹”，讓?shí)u礁的沙石荒地?zé)òl(fā)勃勃生機(jī)；在內(nèi)蒙古大興安嶺，眾多林業(yè)，工人從“砍樹人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱礃淙恕保刈o(hù)綠水青山……是只爭(zhēng)朝夕的奮斗，是持之以恒的堅(jiān)守，是日復(fù)一日的不懈努力，()。山水如畫綠生金。讓我們共赴這場(chǎng)“綠色之約”，種下綠色希望，共筑美麗中國(guó)。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.山川大地的蔥蘢綠意孕育出來(lái)，生態(tài)環(huán)境不斷改善B.不斷改善生態(tài)環(huán)境，孕育出蔥蘢綠意的山川大地C.山川大地孕育出蔥花綠意，讓生態(tài)環(huán)境不斷改善.D.孕育出山川大地的蔥蘢綠意，讓生態(tài)環(huán)境不斷改善.19.下列各項(xiàng)中，包含文中劃波浪線句子所使用的全部修辭手法的一項(xiàng)是(3分)A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。B.黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。C.想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。D.座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。20.文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的句子。(3分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21～22題?？萍紕?chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，同等重要，缺一不可。但現(xiàn)實(shí)中，科技創(chuàng)新備受重視，重大成果不斷涌現(xiàn)，(1)。那么，如何才能創(chuàng)造出更多高質(zhì)量的科普作品呢？要讓更多科技工作者意識(shí)到，科普也是科技工作的應(yīng)盡之責(zé)，讓科普成為科技工作者的一種自覺(jué)行為?？茖W(xué)家是科學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者和新技術(shù)的創(chuàng)造者，他們對(duì)本領(lǐng)域有著深刻的理解，而高質(zhì)量的科普一定是建立在對(duì)學(xué)科的深入了解之.上的?，F(xiàn)代科學(xué)不斷向縱深發(fā)展，很多規(guī)律已經(jīng)超出了人們生活經(jīng)驗(yàn)的范疇，既難以理解，(2)。例如量子力學(xué)，物理學(xué)家們用數(shù)學(xué)語(yǔ)言交流起來(lái)毫無(wú)障礙，可因?yàn)槠渑c人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)不一致，也就很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)。將這些知識(shí)“翻譯”成大眾可以理解的語(yǔ)言通俗的表達(dá)出來(lái)，就是一種能力，需要不斷學(xué)習(xí)和提升。與其他科學(xué)研究一樣，(3)，需要既有科研背景，又能掌握科普規(guī)律的專業(yè)人士來(lái)完成。而且，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，科普形式也越來(lái)越多樣，一個(gè)好的科普作品需要一支相對(duì)穩(wěn)定的專業(yè)隊(duì)伍來(lái)完成。21.在上文橫線序號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)22.請(qǐng)概括出創(chuàng)造高質(zhì)量科普作品的三個(gè)條件，每句不超過(guò)10個(gè)字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)高中生亮亮?xí)r常會(huì)想起自己曾祖父的樣子。亮亮小時(shí)候?qū)υ娓缚傆幸环N說(shuō)不清楚的感覺(jué)。當(dāng)老人家給他講起那些自己親身經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)斗故事時(shí)，亮亮就會(huì)覺(jué)得自己的曾祖父是那么了不起，讓他崇敬不已；可當(dāng)亮亮糾纏父母買各種玩具和小食品的時(shí)候，曾祖父總是要“憶苦思甜”一番，加以阻撓，這又讓亮亮非常不高興，甚至覺(jué)得這老頭討厭。這時(shí)父母就會(huì)跟他說(shuō)：老人家那一代老黨員、老八路就是這個(gè)樣。如今即將上大學(xué)的亮亮也明白了很多道理，似乎越來(lái)越理解曾祖父臨終前對(duì)家人們反復(fù)叮囑的“不要忘本啊”這句話的內(nèi)涵了。如果你是亮亮，準(zhǔn)備為同學(xué)做一篇主題為“不要忘本”的演講，你準(zhǔn)備為同學(xué)講出你怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)將你的演講稿寫出來(lái)。要求：結(jié)合材料內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1.C（A強(qiáng)加因果。儒家認(rèn)為人應(yīng)該參與自然演化與發(fā)育，是因?yàn)榘ㄈ嗽趦?nèi)的世間萬(wàn)物都是自然所生。B牽強(qiáng)附會(huì)?！暗婪ㄗ匀弧闭f(shuō)的是道的運(yùn)行規(guī)律，而“道生一……”是說(shuō)萬(wàn)物來(lái)源。D曲解文意。）2.A材料一最后表述為“這些思想觀點(diǎn)中的合理成分，是我們今天建構(gòu)中國(guó)特色生態(tài)倫理學(xué)的有益資源”3.B(A、C、D三項(xiàng)都涉及人與天地自然的關(guān)系，而B項(xiàng)沒(méi)有涉及天人和諧共生)4.①材料一采用總分結(jié)構(gòu)，先總括文章兩方面內(nèi)容。②主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，分別闡述我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的核心內(nèi)容及我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的當(dāng)代價(jià)值。③在我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的核心內(nèi)容部分采用并列結(jié)構(gòu)，分別介紹儒家、道家、佛家對(duì)天人關(guān)系的觀念認(rèn)識(shí)。④在我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的當(dāng)代價(jià)值部分又采用總分結(jié)構(gòu)，闡明了我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的當(dāng)代價(jià)值的具體表現(xiàn)。（每點(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可）5.①不矛盾。（1分）②前者說(shuō)的是天生萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)世界上人和萬(wàn)物處于平等的地位。人類必須“參贊化育”，才能促進(jìn)天人和諧。（2分）③后者從天人關(guān)系的角度，指出人可以在充分認(rèn)識(shí)天地自然規(guī)律的前提下，駕馭天道（自然規(guī)律）驅(qū)除災(zāi)禍，為人謀利。（2分）④兩者角度不同，前者談的是人在天地自然中的地位，強(qiáng)調(diào)主客平等。后者從改造自然的角度，強(qiáng)調(diào)人類的主體地位，即人的主觀能動(dòng)性。（1分）（按給分點(diǎn)酌情給分，意思對(duì)即可）6．B（“由知己變?yōu)槟奥贰卞e(cuò)。由文末達(dá)君之子送來(lái)田黃凍，金鍥之雖重病纏身仍心心念念為達(dá)君刻印，這些情節(jié)證明：兩人友情一直未斷，雖無(wú)來(lái)往卻相互掛念。）7．A（附庸風(fēng)雅錯(cuò)。應(yīng)體現(xiàn)主人的文化修養(yǎng)和精神品格。）8．兩處劃線句作者都創(chuàng)設(shè)出一種凄清又壓抑的環(huán)境氛圍，（1分）第一處以此來(lái)表現(xiàn)鍥之遭到達(dá)君拒絕后，內(nèi)心的失望和煩悶；（1分）第二處表現(xiàn)了鍥之聽(tīng)聞老友亡故時(shí)的痛徹心扉（巨大悲痛）；（1分）作者善于營(yíng)造充滿強(qiáng)烈情緒色彩的氛圍，與人物情感、人性之美融為一體，形成濃郁的抒情氛圍。（1分）9.（1）浸潤(rùn)在生活與生命中的高雅的審美情趣。兩個(gè)主人公深受傳統(tǒng)文化濡染，分別為自己的居舍命名蓬蓽居、不厭居，陳設(shè)有竹有蘭有字畫，充滿文化韻味。（2）金鍥之對(duì)金石刻印有著執(zhí)著的藝術(shù)追求和高超的藝術(shù)造詣。愛(ài)印成癡，功夫深厚?？逃≈畷r(shí)，超然世外，刻印成為他的生活方式，成為他生命的一部分。（3）章達(dá)君割舍摯愛(ài)，具有成人之美的君子之風(fēng)。臨終前，囑咐兒子將傳家寶田黃凍交給金鍥之。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）10答案：B（臣聞善用兵者，役不再興，糧不三載，故師不久暴而天誅亟?jīng)Q。往者數(shù)不料敵，而師至于折傷；再三發(fā)軵，則曠日煩費(fèi)，威武虧矣。）我聽(tīng)說(shuō)善于用兵者，不會(huì)兩次用兵，不會(huì)三次運(yùn)糧，所以軍隊(duì)不宜長(zhǎng)時(shí)間地征戰(zhàn)在外而順從天意的討伐應(yīng)該速戰(zhàn)速?zèng)Q。過(guò)去經(jīng)常不衡量敵人的情況，而軍隊(duì)至于損失；多次運(yùn)送糧食，則時(shí)間長(zhǎng)耗費(fèi)多，軍隊(duì)的士氣低落。11．A（“第一部敘事詳備的編年體史書”是《左傳》，《春秋》筆法指暗含褒貶，而不是直接明了）12．D（曲解文意，文中提到“因陳轉(zhuǎn)運(yùn)之費(fèi)”，是說(shuō)馮奉世趁上書之機(jī)陳請(qǐng)轉(zhuǎn)運(yùn)費(fèi)用）13．（1）所以少派軍隊(duì)就會(huì)空費(fèi)時(shí)日，和一戰(zhàn)而就迅速解決相比，利益和禍患相差萬(wàn)倍。（“曠日”“亟?jīng)Q”“相萬(wàn)”各1分，句意1分，共4分）（2）但是戰(zhàn)爭(zhēng)，是兇險(xiǎn)的事情（此句不容易翻譯，大意對(duì)即可，如：翻譯成是殺人的兇器或是殺人的武器或是殺人的器具等，都可以），一定會(huì)有成功或失敗，擔(dān)心（憂慮，擔(dān)憂）策略不能事先商定，了解敵情不夠?qū)徤鳎ㄇ宄?、明白）。（兵、豫、審?分，句意1分）14．（1）內(nèi)憂：國(guó)家連年遭受饑荒，戰(zhàn)士、馬匹瘦弱，戰(zhàn)爭(zhēng)用的裝備長(zhǎng)期廢置不修。（1分）（2）外患：夷狄皆有輕邊之心，恐其趁機(jī)聯(lián)合發(fā)難。（1分）（3）兵力：羌敵大約三萬(wàn)人，而朝廷只派遣一萬(wàn)二千人。（1分）參考譯文：馮奉世字子明，上黨郡潞縣人，到武帝末年，馮奉世因?yàn)槭橇技易拥芏贿x任作郎官。昭帝時(shí)候，按照他的功勞大小和所排次序補(bǔ)任武安縣的長(zhǎng)宮。被免官時(shí)，年紀(jì)已有三十多歲了，才學(xué)習(xí)《春秋》，鉆研其微言大義，讀兵法，明曉其內(nèi)容和實(shí)例，前將軍韓增上報(bào)任命他做軍司空令。上郡屬國(guó)歸降漢朝的一萬(wàn)多胡人背叛而去，馮奉世立即持使節(jié)領(lǐng)軍隊(duì)追擊他們。幾年后，做了光祿勛。永光二年秋天，隴西郡羌族的旁支反叛，皇帝下詔召群臣入朝商議對(duì)策。當(dāng)時(shí)，連年莊稼收成不好，到處鬧饑荒，朝廷正在為此憂慮，卻又遇到羌族叛變。丞相韋玄成等人沉默著沒(méi)有人說(shuō)話。馮奉世說(shuō)：“羌族賊兵近在國(guó)境以內(nèi)背叛，假如不及時(shí)誅滅，就沒(méi)有辦法制服遠(yuǎn)方的蠻夷。我愿意率領(lǐng)軍隊(duì)討伐他們?！被实墼儐?wèn)需要用的軍隊(duì)的數(shù)量，回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)善于用兵者，不會(huì)兩次用兵，不會(huì)三次運(yùn)糧，所以軍隊(duì)不宜長(zhǎng)時(shí)間地征戰(zhàn)在外而順從天意的討伐應(yīng)該速戰(zhàn)速?zèng)Q。過(guò)去經(jīng)常不衡量敵人的情況，而軍隊(duì)至于損失；多次運(yùn)送糧食，則時(shí)間長(zhǎng)耗費(fèi)多，軍隊(duì)的士氣低落?，F(xiàn)在反叛的賊兵大約三萬(wàn)人，依兵法應(yīng)加倍調(diào)用六萬(wàn)人。而羌