第20課+北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化++課時(shí)跟蹤練 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第20課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化課時(shí)跟蹤練一、單選題1．近代以來(lái)，中國(guó)各階層積極應(yīng)對(duì)民族危機(jī)。以下歷史事件按時(shí)間先后排列正確的是①辛亥革命

②新文化運(yùn)動(dòng)

③洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

④義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)A．④①③② B．④③①② C．③④①② D．③①②④2．對(duì)下表數(shù)據(jù)解讀正確的是（

）1849年—1911年晚清稅收變化表（單位：萬(wàn)兩，比重：%）年代農(nóng)業(yè)稅收入工商雜稅收入其他收入總收入數(shù)額比重?cái)?shù)額比重?cái)?shù)額比重?cái)?shù)額比重1849328177969230042501001885307140392351714977081001911481016204416944451529696100A．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng) B．政府鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展C．晚清時(shí)期農(nóng)業(yè)衰退較嚴(yán)重 D．列強(qiáng)加劇了資本輸出3．1923年,北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的-份民意測(cè)驗(yàn)中,有“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物是哪位”的問(wèn)題，回答者大多數(shù)來(lái)自學(xué)生,在1553張反饋票中國(guó)內(nèi)人物孫中山排第一位473票,陳獨(dú)秀第二位173票,蔡元培第三位153票;國(guó)外人物列寧排第一-位227票，威爾遜第二位51票,羅素第三位24票。這能夠說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．新三民主義深入普通民眾 B．學(xué)界對(duì)自由與民主的渴望C．人們普遍對(duì)當(dāng)權(quán)人物崇拜 D．蘇聯(lián)和美國(guó)影響中國(guó)最大4．毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。這三本書(shū)是《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了。”從材料可以看出A．馬克思主義者毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)B．新文化運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義進(jìn)一步傳播C．中共誕生使毛澤東轉(zhuǎn)變成馬克思主義者D．五四時(shí)期毛澤東思想已經(jīng)開(kāi)始走向成熟5．《新青年》創(chuàng)刊之初，陳獨(dú)秀雖舉起“科學(xué)”“人權(quán)”的大旗，卻宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”。1920年，陳獨(dú)秀發(fā)表《談?wù)巍?，明確宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要?！边@說(shuō)明陳獨(dú)秀A．其主張從思想啟蒙轉(zhuǎn)向了政治改造 B．推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的集體性轉(zhuǎn)型C．率先開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程 D．正確分析了中國(guó)近代社會(huì)的主要矛盾6．據(jù)相關(guān)史料記載：（中國(guó)）1914年8月前注冊(cè)的工業(yè)公司，共計(jì)146個(gè)，資本總額41148205元；而自1914年8月至1920年，新注冊(cè)的公司就有212個(gè)，資本總額117434500元。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是（

）A．清政府放寬民間設(shè)廠的限制 B．民族資本主義發(fā)展較快C．歐洲列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)無(wú)暇東顧 D．群眾性的抵制日貨運(yùn)動(dòng)7．下表為近代“東方文化派”的代表性思想內(nèi)容。據(jù)此可知，“東方文化派”的認(rèn)知（

）思想內(nèi)容出處肯定歐洲現(xiàn)代文明的成功，又指出它也成為第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的主要原因：主張東西文化互補(bǔ)1915年辜鴻銘《中國(guó)人的精神》列舉第一次世界大戰(zhàn)所帶來(lái)的各種負(fù)面影響，明確表達(dá)了對(duì)西方文明的懷疑態(tài)度，從整體上和根本上堅(jiān)持中國(guó)文化優(yōu)越論1916年杜亞泉《靜的文明與動(dòng)的文明》等指出第一次世界大戰(zhàn)已經(jīng)宣告近代歐洲“科學(xué)萬(wàn)能”論調(diào)的破滅，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)本國(guó)固有的精神文化，創(chuàng)造出一種新的文化系統(tǒng)1920年梁?jiǎn)⒊稓W游心影錄》A．基于對(duì)東西方文化的比較反思 B．促進(jìn)了民主科學(xué)的傳播C．成為當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步思潮的主流 D．改變了救亡圖存的路徑8．新文化運(yùn)動(dòng)期間，《新婦女》《婦女評(píng)論》《勞動(dòng)與婦女》等報(bào)刊不斷涌現(xiàn)，“英雄”“她”等新詞匯也流行一時(shí)。由此可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)A．推動(dòng)了白話文的全國(guó)普及 B．主要探討男女平權(quán)的問(wèn)題C．沖擊了傳統(tǒng)的思想與道德 D．重視社會(huì)問(wèn)題的根本改造9．在20世紀(jì)二三十年代的中西文化論戰(zhàn)中，文化學(xué)家陳序經(jīng)提出全盤(pán)西化論，他認(rèn)為文化是一個(gè)整體，主張“要格外努力去采納西洋的文化，誠(chéng)心誠(chéng)意地全盤(pán)接受它”，并指出“在今日，西洋文化就是世界文化”。陳序經(jīng)的全盤(pán)西化論旨在（

）A．學(xué)習(xí)西方挽救民族危亡 B．否定文化應(yīng)有的民族性C．全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 D．以時(shí)代性改造傳統(tǒng)文化10．據(jù)北大教授王東考證新文化運(yùn)動(dòng)的干將們只是提出了要“打孔家店”。1917年李大釗在《自然的倫理觀與孔子》文中寫(xiě)道：“余之掊擊孔子，非掊擊孔子，乃掊擊專政政治之靈魂也?！边@反映出新文化運(yùn)動(dòng)A．維護(hù)儒家正統(tǒng)地位 B．理性批判傳統(tǒng)文化C．存在激進(jìn)主義傾向 D．崇尚西方政治文明11．據(jù)表推知，該時(shí)期（

）公司創(chuàng)辦人成立時(shí)間注冊(cè)時(shí)間給執(zhí)照時(shí)間上海振生電燈公司民國(guó)三年5月民國(guó)三年10月民國(guó)七年12月浦東電氣公司童世亨民國(guó)八年2月民國(guó)十五年9月通明電氣公司張謇民國(guó)六年民國(guó)十七年A．民營(yíng)電業(yè)艱難起步 B．官僚資本控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈C．企業(yè)服務(wù)戰(zhàn)時(shí)需要 D．政局不穩(wěn)影響電業(yè)有序發(fā)展12．從20世紀(jì)初年開(kāi)始，先進(jìn)的中國(guó)人一方面傾力于民主思想的傳播及其在中國(guó)的實(shí)踐，另一方面則創(chuàng)辦各類科學(xué)雜志，如《亞泉雜志》《科學(xué)世界》等。這一現(xiàn)象A．解放了社會(huì)各階層的思想 B．為進(jìn)一步的思想解放運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)C．摧毀了清政府的統(tǒng)治根基 D．使得民主意識(shí)和科學(xué)精神深入人心13．下圖為1913年12月27日著名漫畫(huà)家馬星馳繪制的一幅漫畫(huà)。該漫畫(huà)的寓意是（

）A．諷喻段祺瑞破壞民主 B．揭示議會(huì)政治艱難曲折C．諷刺袁世凱復(fù)辟稱帝 D．抨擊張勛擁立廢帝復(fù)辟14．袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)后，開(kāi)始北洋軍閥的統(tǒng)治（1912-1928年）。這一時(shí)期中國(guó)政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)問(wèn)題是（

）A．改良與暴力革命問(wèn)題之爭(zhēng) B．責(zé)任內(nèi)閣與總統(tǒng)權(quán)力之爭(zhēng)C．帝國(guó)主義與中華民族之爭(zhēng) D．專制獨(dú)裁與民主共和之爭(zhēng)15．陳獨(dú)秀指出，“非謂孔教一無(wú)可取，惟以其根本的倫理道德，適與歐化背道而馳，勢(shì)難并行不悖……新舊之間，絕無(wú)調(diào)和兩存之余地。吾人只得任取其一?！庇绊戧惇?dú)秀這一認(rèn)識(shí)的主要因素是A．儒家學(xué)說(shuō)已毫無(wú)建樹(shù) B．白話文得到廣泛響應(yīng)C．專制黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí) D．馬克思主義開(kāi)始傳播16．民國(guó)初年，社會(huì)上出現(xiàn)了“孔教會(huì)”“尊孔會(huì)”等組織，這些組織不僅鼓吹封建主義倫理綱常，還伺機(jī)打擊民主革命思想。這從側(cè)面反映了（

）A．思想解放任務(wù)艱巨 B．封建禮教根深蒂固C．新舊思想沖突劇烈 D．文學(xué)革命迫在眉睫17．1919年1月，蔡元培提出：“研究也者，非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明；非徒保存國(guó)粹，而必以科學(xué)方法，揭國(guó)粹之真相?！?2月，胡適在《新思潮的意義》中也提出“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”的主張。上述觀點(diǎn)（

）A．豐富了新文化運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵 B．彰顯了西方文化的魅力C．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的兩面性 D．弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值18．陳獨(dú)秀在《本志罪案之答辯書(shū)》說(shuō)“本志經(jīng)過(guò)三年，發(fā)行已滿三十冊(cè)，所說(shuō)的都是極平常的話，社會(huì)上卻大驚小怪，八面非難?！亲繁舅菰?，本志同志本來(lái)無(wú)罪，只因擁護(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教，禮法、貞節(jié)，舊倫理、舊宗教、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教?！睋?jù)此可知，材料中的“德先生”是指A．民主 B．科學(xué) C．新青年 D．新道德19．下表是1873—1920年間中國(guó)進(jìn)口商品統(tǒng)計(jì)表（單位：千元）。據(jù)此可知，這一時(shí)期的中國(guó)年份總計(jì)生產(chǎn)資料消費(fèi)資料合計(jì)機(jī)器及大工具原料合計(jì)值（%）值（%）值（%）值（%）187310348783838.19510491.91893235823197338.414500.6--21609091.619035090597658215.036760.7--43247785.0191072129912694817.6109911.54550.159435182.41920118758533785628.5376383.219160.284972971.5A．進(jìn)口商品結(jié)構(gòu)趨于合理 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性增強(qiáng)C．對(duì)外貿(mào)易逆差有所緩解 D．近代工業(yè)獲得一定發(fā)展20．在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，主張以白話文作為新文學(xué)語(yǔ)言的是（

）A．胡適 B．蔡元培 C．魯迅 D．李大釗二、材料分析題21．以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重?！S仁宇《中國(guó)大歷史》材料二

從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人?！鼱柼┦菑闹袊?guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。材料三新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像”?！瓕?duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”?！R尚斌等編《中國(guó)近代史教程》材料四儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用?！?dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。——王淑臣《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因。（3）依據(jù)材料三，說(shuō)明隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和共和運(yùn)動(dòng)的深入，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想的。（4）結(jié)合四則材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

自唐末五代始，北部和西北部的游牧民族再度相繼崛起，對(duì)中原農(nóng)耕世界發(fā)動(dòng)規(guī)模日益巨大的撞擊。于是，整個(gè)社會(huì)的思想文化處于一種游牧文明與農(nóng)業(yè)文明、北方文化與南方文化、雅文化與俗文化等多重交融的狀態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)存在一個(gè)流傳極廣的說(shuō)法：“崖山之后無(wú)中國(guó)”，即蒙元入主中原使傳統(tǒng)中國(guó)遭受了“文明的中斷”。這一說(shuō)法受到越來(lái)越多的學(xué)者的批判。蒙思明先生則認(rèn)為元代在生產(chǎn)技術(shù)、科學(xué)、文藝各方面成就，都有較準(zhǔn)確的科學(xué)性和較豐富的人民性，不僅不是我國(guó)歷史上的黑暗時(shí)代，而且還有它獨(dú)特光輝、承前啟后的功績(jī)。——馮天瑜、楊華《中國(guó)文化發(fā)展軌跡》材料二

明代中后期，大批耶穌會(huì)士、商人和使者來(lái)到中國(guó)，把西方早期近代化的科技文化介紹到中國(guó)。英國(guó)著名科技史專家李約瑟指出：“到明朝末年的1644年，中國(guó)和歐洲的數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)已經(jīng)沒(méi)有顯著差別，他們已完全融合，渾然一體了?！痹诿髑逯H中西文化交流史的研究中，大多數(shù)的學(xué)者忽視了中國(guó)文化的西傳及其對(duì)西方文化的積極影響。其實(shí)，中西兩大文化體系之間蘊(yùn)含的某些共性及其相互交流的互補(bǔ)性。西方啟蒙思想家以耶穌會(huì)士為媒介，“在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界”。直至法國(guó)大革命中的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》，還可以看到孔子思想的影響?！愇嗤睹魇肥v》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元代在中華文明發(fā)展史上的地位，并予以簡(jiǎn)要闡述。（2）根據(jù)材料二，比較17、18世紀(jì)中西文化交流側(cè)重點(diǎn)的不同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“西學(xué)東漸”的新發(fā)展并予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。三、論述題23．閱讀下列材料,按所提要求作答。材料美國(guó)歷史學(xué)家杰里·本特利在他的《全球史:文明的傳承與交流》寫(xiě)道:“我們專注于兩個(gè)主題一“傳承”和“交流”一的研究,以此來(lái)理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的轉(zhuǎn)征,概而言之他們可以對(duì)人類發(fā)的原因做解釋?！备鶕?jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí),圍繞“傳承和交流”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述（要求:觀點(diǎn)明確。史論結(jié)合,邏輯清楚）。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．C2．A3．B4．B5．A6．C7．A8．C9．A10．B11．D12．B13．B14．D15．C16．A17．A18．A19．D20．A21．（1）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。（2）原因：以儒家思想的某些觀點(diǎn)為武器來(lái)攻擊封建君主專制；孔子注重用道德的說(shuō)服力來(lái)影響別人；從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。（3）儒家倫理道德阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)；儒家思想維護(hù)君主專制制度；必須摧毀儒家舊道德。