(12.10)-第五講 神奇蜀道：金牛古道的歷史變遷

第五講：神奇蜀道：金牛古道的歷史變遷

一、“蜀道”名稱由來李白《蜀道難》

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！廣義的蜀道是指所有入蜀的道路。南朝梁簡文帝《蜀道難曲》：“巫山七百里，巴水三回曲。笛聲下復(fù)髙，猿啼斷還續(xù)?！绷汉單牡邸妒竦离y》：“建平督郵道，魚復(fù)永安宮。若奏巴渝曲，時當君思中?！豹M義“蜀道”僅指我國歷史上翻越秦嶺、巴山、溝通漢中盆地、關(guān)中平原與成都平原幾條古驛道?！笆瘛弊鳛橐粋€部族或地理區(qū)域，早在先秦文獻中就已出現(xiàn)?！渡袝つ潦摹罚骸拔渫踉唬?，我有國冢君、司徒、司馬、司空，亞旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！薄兑葜軙分锻鯐罚骸俺芍苤畷袢艘晕暮?。文翰者，若皋雞?！薄度A陽國志》卷三《蜀志》：蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿。……封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周。武王伐紂，蜀與焉?！睋P雄在《蜀王本紀》：“是時人萌(民)，椎髻左言，不曉文字，未有禮樂。”說的是古蜀人不認識字。蜀，上古音為屋部禪紐，南方話無卷舌音，讀為su，是古蜀人的自稱。正是由于古蜀早期自身沒有成熟的文字，他們稱自己為su人(發(fā)音)，黃河流域中原地區(qū)的人們根據(jù)古蜀人善養(yǎng)蠶的特征，把su的讀音音譯寫作“蜀”，它既是指族稱，同時也指代蜀族人所聚居的地域。

1(1)“蜀”字起源于殷墟甲骨文，從目、從蟲類軀體，字形象一條桑蟲。(2)《說文》：“蜀，葵中蠶也。從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎?！?4)唐陸德明《爾雅釋文》：“《詩》曰：‘蜎蜎者蠋，蒸在桑野?！谱鳌！癁殚L?！睹珎鳌吩唬骸浲洠幇p。蠋，桑蟲也?！瘋餮韵x，許言蠶者，蜀似蠶也?！薄豆茏印に亍罚骸坝t化為蠶蠋?！薄对姟|山》：“蜎蜎者蜀?！薄俄n非子》：“鳣似蛇，禹似蜀，人見蛇則驚駭，見蜀則毛起?！痹缙谑袢耸秦登疾柯涞囊恢?，從岷山遷移到成都平原。它與留在原地和南遷的“叟人”有密切的聯(lián)系，有學(xué)者認為“蜀”與“叟”可以互通，都是中原稱呼這一族屬的代稱?！佰拧狈Q謂歷史也悠久，早在《尚書》中就已出現(xiàn)。渠搜，最早見于《尚書·禹貢》，稱西戎中有“渠搜”，《漢書·地理志》將“搜”改作“叟”?！稘h書·武帝紀》詔：“北伐渠搜，氐羌來服?！笨芍佰拧笔且彩菑呢登贾蟹只鰜?。叟人是古代氐羌一支，又稱“搜”。漢至六朝時今四川西部、云南、貴州、甘肅部分地區(qū)有叟人分布。支系繁多，稱蜀叟、賨叟、青叟、蘇祈叟、越嶲叟等，是今藏緬語族彝語支各族的一支先民，是今天四川、云南大小涼山地區(qū)彝族的祖先，在他們的傳說中，他們的祖先原居北方。西漢政論家賈誼《新書·修政語上》云：“是故堯教化及雕題、蜀、越，撫交趾，身涉流沙，地封獨山，西見王母，訓(xùn)及大夏、渠搜?！臂湃伺c僬僥、狗國、人面鳥身人、敦忍乙(夏光南認為敦忍乙即下緬甸的得楞族(孟族)，方國瑜先生認為敦忍乙是“都盧”的對音，似在上緬甸的太公)、撣國(即是今緬甸境內(nèi)的撣邦)、迦摩縷波國關(guān)系密切?！洞筇莆饔蛴洝肪?0《迦摩縷波國》記載：“迦摩縷波國，周萬余里，國大都城，周三十余里……人形卑小，容貌黧黑，語言少異中印度。”迦摩縷波國“人形卑小，容貌黧黑，語言少異中印度”，就是《魏略·西戎傳》所說“其人小與中國人等”，其實就是分布在東印度阿薩姆地區(qū)與雅利安人語言有異的達羅毗荼人，亦即所謂僬僥。《后漢書·陳禪傳》記載說：“永寧元年，西南夷撣國王獻樂及幻人?！薄逗鬂h書·明帝紀》更是明確記載說：“西南夷哀牢、儋耳、僬僥、盤木、白狼、動黏諸種，前后慕義貢獻。”《大唐西域記》卷10《迦摩縷波國》還記載：“此國(指迦摩縷波)東，山阜連接，無大國都。壤接西南夷，故其人類蠻獠矣。詳問土俗，可兩月行，入蜀之西南之境?！濒~豢《魏略·西戎傳》記載：“盤越國，一曰漢越王，在天竺東南數(shù)千里，與益部相近，其人小與中國人等，蜀人賈似至焉?！北P越，《后漢書》誤作“盤起”。據(jù)沙畹研究，盤越地在東印度阿薩姆與上緬甸之間。盤越即滇越，也就是東印度阿薩姆的迦摩縷波。該段記載說明，出蜀之西南境即西南夷，其境地是與東印度阿薩姆地區(qū)相連接的，這一線就是古蜀人出云南到東印度進行商業(yè)活動的線路。由此可知，古蜀三星堆文化和中國西南文化中出現(xiàn)的印度河文明的因素，其來源的主要途徑之一，就是由蜀商和叟通過當時已從印度河流域東遷至阿薩姆的原印度河文明的創(chuàng)造者達羅毗荼人那里了解，并往來傳遞信息。同時也說明，蜀賈活動區(qū)域與叟人活動區(qū)域高度重合。說明二者之間有非常密切的聯(lián)系。蜀與叟都出現(xiàn)在《尚書》之中，說明在戰(zhàn)國時期，中原文獻已對此作了明確區(qū)分，沿著藏羌彝走廊南下的稱叟人，進入四川盆地的稱蜀人。蜀人繼承了蜀山氏栽桑養(yǎng)蠶的傳統(tǒng)，并帶到四川盆地。其中的一支蜀人還向北發(fā)展，到西周前期，渭水上游寶雞附近分布著一支氏族，他們是古蜀人沿嘉陵江向北發(fā)展到渭水上游的一個拓殖點。揚雄《蜀都賦》:蜀地“黃潤細布，一筒數(shù)金”。湖南長沙、湖北江陵出土戰(zhàn)國織錦和刺繡，與四川爐霍卡莎石棺葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)的織品相似，皆蜀地所產(chǎn)。古梵文文獻中印度教濕婆神尤其喜歡黃色蠶繭的絲織品。阿富汗喀布爾附近發(fā)掘的亞歷山大城的一座堡壘內(nèi)曾出土大量中國絲綢。自李白《蜀道難》這首詩問世以后，人們更多地將蜀道專指連接秦蜀、隴蜀之間的道路。具體來說:一是從關(guān)中翻越秦嶺通往漢中的故道、褒斜道、儻駱道、子午道;二是從漢中翻越大巴山進入巴蜀的金牛道、米倉道、荔枝道，以上這些道路統(tǒng)稱為“秦蜀古道”；三是從甘隴進入巴蜀的嘉陵道、祁山道、陰平道、洮岷疊潘道，這些道路統(tǒng)稱為“隴蜀古道”?！度龂尽な裰尽⒎鈧鳌纷⒁喝唆~豢《魏略》：“太和中，（申）儀與孟達不和，數(shù)上言，達有貳心于蜀。及達反，儀絕蜀道，使救不到?！边@是“蜀道”一詞在三國時出現(xiàn)的可靠證據(jù)。二、蜀道的開通“蜀道”一詞雖然在三國時才正式見諸文獻記載，但在此之前的戰(zhàn)國時期，甚至更早時期的商周時期，秦蜀之間的道路就逐漸得以開通。商朝末年，古蜀國派軍隊參加了周武王的伐商戰(zhàn)役。周原甲骨文中有“周王伐蜀”“克蜀”的記載。開明王曾經(jīng)率軍隊討伐秦國，前峰抵達褒城。甘肅牧馬灘發(fā)掘的戰(zhàn)國秦墓中出土了一個木板地圖繪有一條向南通往蜀地的道路?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚小皸５狼Ю?，無所不通，惟褒斜綰轂其口”的記載?！熬U轂”的意思就是地處交通要道，可以扼制通行?！妒酚洝ち鶉瓯怼分杏小扒貐柟悄相崱薄笆袢∥夷相崱薄笆袢藖沓薄笆袢藖碣T”?！度A陽國志·蜀志》：蜀王開明二世盧帝曾攻秦至雍（今陜西鳳翔縣南），還有“秦以女妻蜀王”“蜀王獵谷中，與秦王相遇”等記載。司馬遷《史記》記載，蔡澤對范睢說：“棧道千里，通于蜀漢?！比?、蜀道的歷史作用(一)蜀道是我國南北經(jīng)貿(mào)往來的重要通道蜀道的開通，加速了巴蜀與漢中、關(guān)中和全國各地貨物交換與流轉(zhuǎn)，促進了商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和城市的興起。左思《蜀都賦》中兩漢時期的成都已是“市廛所會，萬商之淵。列隧百重，羅肆萬千。賄貨山積，纖麗星繁”，出現(xiàn)了“璽書交馳于斜谷之南，玉帛踐乎粱益之鄉(xiāng)”的景象，在秦朝“五尺道”的基礎(chǔ)上，又開通了“夜郎道”和“西夷道”等，可以看作是蜀道的擴展和延伸。蜀道的開通將南北兩個“天府之國”緊密聯(lián)系了起來。1．關(guān)中首稱“天府”《戰(zhàn)國策·秦策一》中，蘇秦欲說服秦惠王采納他的“合縱”戰(zhàn)略，稱雄天下，其說辭云：“大王之國，西有巴蜀、漢中之利；北有胡貉、代馬之用；南有巫山、黔中之限；東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百；沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治，愿大王稍留意，臣請奏其效?！薄妒酚洝肪砦逦濉读艉钍兰摇芬舱f：“夫關(guān)中左殽函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯?！怂^金城千里、天府之國也?！薄稌x書》之《姚萇載記》：“三秦，天府之國?！薄疤旄币辉~本義為天賜之藏寶府庫，“府”者，藏聚寶物之庫也。“天”者，天然生成之謂也，“天府”者，天然生成之寶藏庫。《漢書》卷四三《婁敬傳》顏師古注：“府，聚也，萬物所聚?！薄稘h書》卷四○《張良傳》顏師古注：“財物所聚謂之府。言關(guān)中之地物產(chǎn)饒多，可備贍給，故稱‘天府’也。”2、“四川盆地”號稱“天府之土”的由來漢末諸葛亮《草廬對》一文中：“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤。智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊益，保其險阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理，天下有變……將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎！誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！焙笫姥欧Q“天府之土”為天府之國，“天府之國”四川盆地這一方水土不僅養(yǎng)人，更潤國，正是這一沃土提供了天下英雄為之競折腰的條件基礎(chǔ)?！度龂尽肪砣摺妒駮しㄕ齻鳌罚骸百Y益州之殷富，馮天府之險阻?！薄稌x書》卷八三《袁喬傳》記載：“蜀土富實，號稱‘天府’?！薄度A陽國志》卷三《蜀志》說：“其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓。地稱‘天府’?！薄妒裰尽愤€說“蜀沃野千里，號為‘陸海’。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故《記》曰：‘水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府’也?！痹缭谇貪h三國時期，關(guān)中和巴蜀地區(qū)先后被稱為“天府之國”，而蜀道正好將南北兩個“天府之國”連接了起來，形成了中國西部相當長時期內(nèi)文化和經(jīng)濟的強勢。到了唐宋時期，以金牛道為代表的蜀道城市帶是全國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)。3、李白對“天府之國”首府的激情贊嘆《登錦城散花樓》：日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。飛梯綠云中，極目散我憂。暮雨向三峽，春江繞雙流。今來一登望，如上九天游?！抖朊忌皆赂琛罚骸岸朊忌皆掳胼喦?，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！薄蹲园蜄|舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁》：“江行幾千里，海月十五圓。始經(jīng)瞿塘峽，遂步巫山巔。巫山高不窮，巴國盡所歷?！律斡朴疲逶稠戉编?。辭山不忍聽，揮策還孤舟?！薄渡匣饰餮材暇└枋住罚汉鷫m輕拂建章臺，圣主西巡蜀道來。劍壁門高五千尺，石為樓閣九天開。(之一)九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無？(之二)華陽春樹似新豐，行入新都若舊宮。柳色未饒秦地綠，花光不減上陽紅。(之三)誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。地轉(zhuǎn)錦江成渭水，天回玉壘作長安。(之四)萬國同風共一時，錦江何謝曲江池。石鏡更明天上月，后宮親得照蛾眉。(之五)濯錦清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州。北地休夸上林苑，南京還有散花樓。(之六)錦水東流繞錦城，星橋北掛象天星。四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。(之七)秦開蜀道置金牛，漢水元通星漢流。天子一行遺圣跡，錦城長作帝王州。(之八)水綠天青不起塵，風光和暖勝三秦。萬國煙花隨玉輦，西來添作錦江春。(之九)劍閣重關(guān)蜀北門，上皇歸馬若云屯。少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。(之十)李白的組詩，使用了天府蜀國十二處地名，如劍門關(guān)、成都、華陽、新都、錦江、錦城、玉壘、散花樓、星橋、萬里橋、峨眉、蜀道。巴蜀文化典故五處，如蜀道、九天仙庭、石鏡、萬里橋、星橋。4．杜甫對“天府之國”的點贊《登樓》：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今?！薄洞阂瓜灿辍罚骸昂糜曛獣r節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！薄顿浕ㄇ洹罚骸板\城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！?二)蜀道是中華民族實現(xiàn)統(tǒng)一復(fù)興的戰(zhàn)略要道歷代平天下者深知占領(lǐng)巴蜀在統(tǒng)一全國中的重要性，所以歷代無數(shù)次統(tǒng)一戰(zhàn)爭就發(fā)生在金牛道等蜀道上。從這個意義上來講，蜀道不僅僅是一條普通的交通道路，而是一條中華民族實現(xiàn)全國統(tǒng)一的強盛之路。(三)“蜀道”也是文化傳播的重要通道一方面，“蜀道”是巴蜀文化名人出川的通道。歷代巴蜀眾多文化名人通過蜀道走出西南，影響全國，留芳后世。另一方面，蜀道也是“自古詩人例到蜀”的通道。不同時期的文化文化精英相繼入蜀，極大地改變了巴蜀的文化面貌，促進了巴蜀文化的繁榮。(四)蜀道是中華文明對外傳播的通道蜀道上留下了許多外國人的足跡。景教僧人通過蜀道進入成都傳教。有文獻記載以來在蜀道上行走的第一位西方人是意大利旅游家馬可波羅，見于《馬可波羅日記》記載。元代日本高僧雪村友梅通過蜀道到西蜀求法，著有《岷峨集》，他是有文獻記載以來在蜀道上行走的第一位日本人。其他日本學(xué)者來往于蜀道的還有如著名日本漢學(xué)家竹添進一郞、山川早水等。四、金牛道的歷史變遷1．金牛道的開辟新石器時代。秦巴山地南北諸多新石器文化遺址已呈現(xiàn)出大致相似的文化特征。漢水上游西鄉(xiāng)李家村、南鄭龍崗寺、寶雞北首嶺等遺址，秦嶺以北老官臺文化遺址，四川廣元中子鋪遺址。2．金牛道的得名北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水上》記載：“秦使張儀、司馬錯尋路滅蜀，因曰石牛道。”金牛道之稱則始于唐代。因唐時曾在今陜西省寧強縣境內(nèi)置金?？h和金牛驛，這條經(jīng)過此地的道路又稱為金牛道。李吉甫《元和郡縣圖志》卷二十二記載：“武德二年，分綿谷縣通谷鎮(zhèn)置金?？h，取秦五丁力士石牛出金為名”，故址在今陜西寧強縣大安鎮(zhèn)金牛驛村，屬褒州。《唐會要》卷八十六《關(guān)市》條：“寶應(yīng)元年九月敕：駱谷、金牛、子午等路往來行客所將隨身器仗等”，“金?！弊鳛槁访谶@一個時候開始出現(xiàn)，所謂“此道北以金牛縣為道口咽喉，故稱金牛道”。劉禹錫《令狐相公見示題洋州崔侍郎宅》詩：“金牛蜀路遠，玉樹帝城春?！庇禾铡妒衤肪胄幸蛴兴小吩姡骸皝y峰碎石金牛路，過客應(yīng)騎鐵馬行?！崩钌屉[《行至金牛驛寄興元渤海尚書》詩：“深慚走馬金牛路，驟和陳王白玉篇。”胡曾《金牛驛》詩：“五丁不鑿金牛路，秦惠何由得并吞?！蹦纤卧娙岁懹巍督鹋５乐杏龊场返仍婎}有“回首金牛道，加鞭負壯心?！辈贿^，唐宋時期的地理、政書類著作如唐杜佑《通典》、李泰《括地志》、李吉甫《元和郡縣圖志》、南宋王象之《輿地紀勝》、祝穆《方輿勝覽》多稱石牛道。李吉甫《元和郡縣圖志》則明確指出：“褒斜道，一名石牛道。”杜佑《通典》卷一七六記載：“(利州)益昌，古劍閣道，秦使司馬錯伐蜀所由，謂之石牛道?！睔W陽忞《輿地廣記》有“小劍山有小石門，穿山通道，長六尺余，即俗所稱石牛道，亦名金牛道，秦司馬錯由此以伐蜀?！?．金牛道線路的變遷對于金牛道走向，清人顧祖禹《讀史方輿紀要》卷56記載：“金牛道，今之南棧。自沔縣而西南，至四川劍州之大劍關(guān)口，皆謂之金牛道，即秦惠王入蜀之路也?！苯鹋５雷呦颍跉v史上出現(xiàn)了幾次變化，盡管學(xué)術(shù)界至今仍然存在爭論。（1）先秦、秦漢時期的金牛道金牛道最初的路線已難確考，但據(jù)古地名遺址和史志記載，以及今人實際查勘來看，金牛道具體路線可能是：自漢中勉縣(古沔陽縣、西縣)西南行，經(jīng)寧強縣大安鎮(zhèn)(古金牛驛)、過古陽平關(guān)(古陽安關(guān)、關(guān)城)后，向右沿平緩的山道前行，然后沿白龍江支流劉家河，經(jīng)廣坪、金蟬寺、劉家場院、直抵古白水關(guān)（今青川縣永紅鄉(xiāng)五里埡村），然后向左沿白龍江左岸經(jīng)白河、水磨溝、三堆寺，出飛鵝峽向前，過石龍鎮(zhèn)而至昭化（古葭萌邑），然后溯清江河西至沙溪壩，順大劍溪峽谷而上，翻越劍門關(guān)，經(jīng)武連驛抵梓潼，歷經(jīng)綿陽(古涪城)、廣漢(古雒城)至成都，該道不經(jīng)過今廣元市區(qū)。這是金牛道最初路線，也是張儀、司馬錯攻蜀所經(jīng)道路。近年來考古發(fā)掘也證明了這是一條先秦時期的古道。在白水江左岸金牛古道上出土了大量重要的戰(zhàn)國文物，如秦武王二年（前309年）秦國頒布蜀地種田的律令青川秦墓木牘《為田律》，刻有“相邦九年呂不韋”字樣的古代兵器銅戈（前238年），鑄有小篆“蜀郡”二字的先秦農(nóng)具古鍤，以及上百座戰(zhàn)國墓及數(shù)不清的漢墓中出土的大量“秦半兩錢”、巴式劍、古銅鏡、陶器、刻有“成亭”字樣漆器等，都說明白水關(guān)一帶在先秦、秦漢時期是一條重要的巴蜀與漢中、關(guān)中的交通線。（2）唐宋時期的金牛道唐宋時的金牛道，已經(jīng)改為沿嘉陵江之道進入蜀地，即自今陜西寧強縣陽平關(guān)沿嘉陵江抵四川廣元。嘉陵江道與白水關(guān)道的區(qū)別是：嘉陵江道自勉縣、寧強大安至燕子砭后，不再渡嘉陵江西南行，而是折向南方，自古青烏鎮(zhèn)沿嘉陵江東岸而下，直抵廣元。此道在唐宋時期使用廣泛，故稱唐宋金牛道。盡管這條道路在三國兩晉南北朝時已開始使用，但它只是作為經(jīng)白水關(guān)金牛道的輔道，并沒有大規(guī)模被官方利用。在嘉陵江道上，有中唐所置的籌筆驛，位于今廣元城北45公里嘉陵江東岸，傳說“諸葛武侯出師嘗駐此”，為諸葛亮攻魏時駐軍之地。唐人杜牧、李商隱、薛逢、薛能、羅隱等皆有題詠。這是金牛道第一次大改線，這條道路比秦漢金牛道更加便捷。由于改線路段依山傍水，谷狹路險，建設(shè)工程浩大，也只有在唐代經(jīng)濟高度發(fā)達、修路蔚然成風的背景下才能實現(xiàn)。唐劉禹錫《山南西道新修驛路記》，具體記載了開成年間山南西道同節(jié)度副使石文穎主持修建金牛新道、設(shè)置“次舍十有七”等情況。此路線成為唐宋600多年往來漢中、巴蜀間的重要路段，沿途有百牢關(guān)、老君洞、龍洞閣、籌筆驛、問津驛(嘉川驛)、嘉陵驛、吉柏津、劍門關(guān)等關(guān)隘勝跡。唐天寶十五載(756年)，唐玄宗經(jīng)此道逃奔西蜀，李白有詩“秦開蜀道置金牛，……天子一行遺圣跡”，即陸游所謂“自金牛以西，皆明皇幸蜀路”。廣明二年(881年)，已逃至興元（今漢中）的唐僖宗也經(jīng)此道前往蜀地。唐五代時，許多文人雅士如王勃、盧照鄰、武元衡、元稹、溫庭筠yún、薛逢、薛能、李商隱、雍陶、羅隱、駱賓王、李白、杜甫、岑參等都經(jīng)此道出入。到兩宋時期，這條道路仍然繼續(xù)使用。如宋初王全斌伐蜀就經(jīng)此道。北宋文同、宋祁、石介、趙抃等也經(jīng)此道入蜀為官。（3）明清時期金牛道明清時期，金牛道又出現(xiàn)了第二次改道，即越過五丁關(guān)入蜀。具體路線是：自寧強大安鎮(zhèn)西南之烈金壩(元金牛驛)折向南方，經(jīng)過寬川鋪、五丁峽(亦稱金牛峽)，越五丁關(guān)，經(jīng)柏林驛、寧強縣城、牢固關(guān)、黃壩驛，翻越七盤關(guān)入蜀，經(jīng)轉(zhuǎn)斗鋪、中子鋪、朝天嶺、明月峽、廣元(古利州)至昭化，然后接唐宋金牛道昭化至成都段。這條道路初修于元朝，成熟于明清。與此同時，秦漢、唐宋金牛道沿線的白水、三泉、金牛等郡縣已先后被廢棄，而遠離這兩條道路的巴山腹地卻設(shè)置了寧羌州(即今陜西寧強縣)。明洪武三十年(1397年)，將原治于徽州(今甘肅徽縣)的寧羌衛(wèi)移治于此，此后又改為寧羌州、寧羌縣、寧強縣等。隨著新的行政建置的出現(xiàn)，自州治修一條北通沔縣、漢中府，南達廣元的道路則成為當務(wù)之急。于是寧羌衛(wèi)、寧羌州的官員“以（五?。{當要道，行旅多艱”“乃于險阻之處”鑿山開道，砌階架橋，被附會為五丁開路的五丁關(guān)、五丁峽、金牛峽之名就出現(xiàn)在新開辟的道路上。從明清到近現(xiàn)代，詠贊五丁關(guān)、金牛峽的詩不勝枚舉，其中尤以明代楊慎，清代李重華、張問陶、李調(diào)元和明清寧羌地方官陳孜、陳昌言、金玉麟等的詩作最為著名。清康熙年間，寧羌知州還專門撰有《金牛峽賦》，其中有“維彼五丁其力，伊何乃揮巨斧，手擎嵯峨”之句。清代詩壇領(lǐng)袖王士禛經(jīng)此道入蜀，也寫有詠贊五丁峽詩，其中有“南窮石牛道”“金牛此路深”等句。明、清時期《漢中府志》《寧羌州志》均記載五丁關(guān)道為金牛道。《讀史方輿紀要》：“五丁山，……其峽曰五丁峽，亦曰金牛峽，相傳即秦作五石牛紿蜀，蜀令開道引之處也?！倍貪h、唐宋時期金牛道則逐漸被人們所忽視。以上是關(guān)于金牛道北段即今陜西寧強大安至四川廣元昭化之間干線的變化。金牛道南段線路在歷史上也發(fā)生過一些變化，除主線以外，還形成了若干支線，在明清時期，還曾一度繞道閬中，經(jīng)中江、鹽亭進入成都。距今已有三千多年歷史的金牛道，是保存至今人類最早的大型交通遺存之一。金牛道的開通，將成都平原和關(guān)中平原兩個“天府之國”緊緊連接起來，使長江、黃河兩大流域文明得以交匯，大西南與中原得以溝通。金牛道成為聯(lián)結(jié)巴蜀與漢中和關(guān)中交通的重要紐帶，有力地促進了這些地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系和文化交流，在推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步、促進南北政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系等方面起到了十分重要的作用。五、金牛道上著名關(guān)隘與名勝古跡(一)金牛道上著名關(guān)隘以金牛道為代表的蜀道，跨越數(shù)千年的歷史，承接長江文明與黃河文明、連接南北兩條絲綢之路，它是人類筑路史上的奇跡，也是世界文明的奇跡。在漫長的歷史長河中，金牛道上留下了大量珍貴的蜀道遺跡和名勝古跡，就象一顆顆珍珠鑲嵌在蜀道上，無聲地訴說著蜀道悠久的歷史和曾經(jīng)的輝煌。金牛道上關(guān)隘眾多，從南到北，古金牛道上最著名的險關(guān)，四川境內(nèi)有劍門關(guān)、葭萌關(guān)、明月峽、朝天關(guān)、清風峽、七盤關(guān)，陜西境內(nèi)有