人教版高中語文第二冊14《伊索寓言》

用心愛心專心115號編輯14．讀《伊索寓言》一、課前預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)指南1.課文思路剖析全文的中心意思是：隨著人類文明的進步，隨著經(jīng)驗的積累，在惡的一面，人也變得越來越狡猾了，只有認識現(xiàn)代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當。作者對每個寓言故事的“糾正”，通過聯(lián)類引申，來洞燭世相，講的就是現(xiàn)代社會那些不良行為乃至丑惡現(xiàn)象，比起寓言故事來說，其手法是怎樣的狡猾。圍繞這個中心，全文大致可分三個部分：第一部分（第1一3節(jié)）：由對各個年齡段人們心理的分析進而闡述對人類古代和現(xiàn)代的歷史的認識，為下文的議論張本。第二部分（第4一12節(jié)）：這是文章主體，以九則故事為例，—一糾正淺薄的見解。第三部分（第13節(jié)）：總結(jié)上文分析，進一步明確自己的觀點。理解全文的一把鑰匙是文末一段：我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。這就是說，現(xiàn)代社會的人事是非的分別，善惡的果報，并不像寓言所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報，惡無惡報的情形是常有的。這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認識，才有適當?shù)膶Σ摺?．課文藝術(shù)特色類比和比喻的大量使用。如文中普通人年長與年幼的對比，年長女人與年幼女人的類比，古代與現(xiàn)代的類比。在類比當中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結(jié)論。這些結(jié)論無不具有很高的理論價值。我認為，……錢先生的類比思維和逆向思維都相當發(fā)達，而且學(xué)貫中西、博聞強記，對學(xué)問對人生都有洞察幽微的獨到見解，加上向來都非常重視比喻在文學(xué)作品中的應(yīng)用，因此他的作品甚至學(xué)術(shù)著作總是妙喻連珠、美不勝收，具有極強的表現(xiàn)力與可讀性，形成了自己幽默機智、卓爾不群的獨特風(fēng)格。假如將比喻藝術(shù)從他的作品中抽去，錢鐘書將不成為錢鐘書。（《羊城晚報》1998年12月24日）據(jù)稱運用大量運用比喻的方法寫作論文，現(xiàn)代中國最杰出者為錢鐘書一人。這是我們在閱讀此文時所要注意的。語言莊諧雜出，或似是而非，或似非而是，或形同悻論，或正經(jīng)話作荒唐語，充滿了佯謬，又充滿了理趣。信息點擊1．錢鐘書(1910-1998),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，為他以后深入研究中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不間斷地對西方新舊文化、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱讀和研究打下了堅實的基礎(chǔ)。無論他的小說或散文，都具有機智雋永的特點，特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，更是能夠顯示他的獨特的風(fēng)格：才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖。代表作有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著《談藝錄》和《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人·鬼·獸》和長篇小說《圍城》。2．伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。3．寓言一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國春秋戰(zhàn)國時代寓言盛行，《莊子》《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買履》《鷸蚌相爭》《刻舟求劍》等。二、課堂釋疑要點直擊1.文章的開頭三段內(nèi)容如何理解？文章的前三段文字初看與主旨無關(guān)，實質(zhì)是文章的靈魂所在。它通過正反不同的類比把人的丑陋思想充分開拓出來了。第一段談的是應(yīng)當如何客觀對待現(xiàn)實和歷史的問題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實際上指出了人們過于自尊，不肯承認他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內(nèi)涵。第二段，作者寫的是現(xiàn)實生活中有些人對待歷史的態(tài)度。歷史是有著豐富的內(nèi)涵的，很值得我們?nèi)ノ『徒梃b。但是由于人類的唯我獨尊，不肯承認他人的長處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來面目，忽視歷史的價值。第三段，總體上寫的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對這部書還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實?！翱梢栽鲞M我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，“現(xiàn)代文明”其實是一個反語，指的是現(xiàn)代人的奸猾與做作?！翱戳擞X得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解”暗示的是我們的見解與經(jīng)歷比起古人來更豐富得多。“發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺”說的是人類的盲目自尊與自愛。而正是因為這樣的思想感情，導(dǎo)致了人類的許多丑陋現(xiàn)象。2．如何理解這篇文章的主旨與價值？這篇文章的主旨可以定為，作者借評價《伊索寓言》，對各種偽善的社會現(xiàn)代進行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫的是對那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫促織不知為自己作長遠打算；二層寫的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯(lián)系法，寫的是對那些“坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人”的詛咒。第四層意思，寫的是對某些學(xué)無所長，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會出來。錢氏的深刻、哲理中，蘊涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構(gòu)成了錢氏散文的又一特點。作者對社會、人生的觀察，對人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢鐘書不象有些作家那樣對人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對人生的關(guān)愛和理想通過冷峻、尖刻的諷刺折射出來。以上特點，都是通過錢氏獨特的語言風(fēng)格表現(xiàn)出來的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢氏散文特別耐人尋味。把握了這些意思，理解錢氏文章的精神內(nèi)核就容易了。3．閱讀難點在于對一些句子含義的理解。如：（1）“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)在一切，在價值上、品格上都比古代進步?！狈治觯呵耙痪湔f“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”，接著對“賣老”這一點申述理由，正因為相信現(xiàn)代的一切都比古代進步，所以會“賣老”。這個話不無諷刺意味?，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明精神文明當然是大大進步了，但是現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面，要說“進步”，只是越來越狡猾。把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然缺乏自知之明。（2）人“把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話諷刺什么？分析：諷刺那些總以為自己比別人強的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。（3）“有些東西最好不要對鏡自照”，這一句斥責什么？分析：斥責他們毫無自知之明，聽不得批評，不能知錯改錯，這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。（4）“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說的是什么意思？分析：“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。可見“眼睛還是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺，還是一心向上爬。（5）“這個遮羞的方法至少人類是常用的”。這個方法指的是什么方法？分析：指的是自己得不到的好處，千方百計叫人家也得不到，誰比自己好就打擊準，跟他過不去。（6）“每一種缺陷都有補償”是什么意思？為什么說“彼此各得其所，當然會相安無事”？分析：就是不承認缺陷，明明是缺陷，偏偏說成是長處。什么缺陷都可以說成好的，也就沒有是非可言了。因為彼此都把缺陷當長處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無爭。實質(zhì)上，他們是不思進取，不思改造。（7）“大胖子往往是小心眼”是什么意思？分析：有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。（8）“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么？分析：諷刺旁人嫉妒，總想分點甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，惟一的辦法只得訴苦經(jīng)，好讓人心理平衡。此其一。前提是假設(shè)訴苦經(jīng)者自己嘗到的甜頭是應(yīng)得的。其二，如果享用葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦經(jīng)者的狡猾了，攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴苦經(jīng)，真夠狡猾的。（9）怎樣理解“醫(yī)生也是屠夫的一種”？分析：那是說有些屠夫狡猾，他們戴上了醫(yī)生的面具，他們打著行醫(yī)的幌子去殺人，以偽善的面目干壞事。案例精析[例1](2001年全國高考題）……門是隱秘、回避的象征，是心靈躲進極樂的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征。沒有門的屋子不是屋子，而是走廊。無論一個人在哪兒，只要他在一扇關(guān)著的門的后面，他就能使自己不受拘束。在關(guān)著的門內(nèi)，頭腦的工作最為有效。人不是在一起牧放的馬群。……開門和關(guān)門是生命之嚴峻流動的一部分。生命不會靜止不動并聽任我們孤寂無為。我們總是不斷地懷著希望開門，又絕望地把門關(guān)上。一扇門的關(guān)閉是無可挽回的。至于另一扇門是不存在的。門一關(guān)上，就永遠關(guān)上了，通往消逝了的時間脈搏的另一個入口是不存在的。（節(jié)選）請分別說明以下三句話在文中的意思。（1）人不是在一起牧放的馬群。（2）開門和關(guān)門是生命之嚴峻流動的一部分。（3）一扇門的關(guān)閉是無可挽回的。[解答](1)“人是有感情的，人需要有自己獨立的天地”或“人有隱秘的需求”的即可給2分。只答出“人是有感情”的給1分，答出“人需要有自己獨立的天地”或“人有隱秘的需求”的即可給2分。(2)人生包含著一個個重要階段的開始和結(jié)束。(3)當一個過程終結(jié)之后，再想讓它重現(xiàn)是不可能的。[點評]這道題考查學(xué)生對文中重要句子的理解和解釋。能力層級為B級。命題所選的三個句子，分別是文章第五段的結(jié)尾句及第七段、第八段的起始句，都是文中重要的句子，通過考查學(xué)生對這三個句子的理解和解釋，可以看出學(xué)生對這三段文意的理解程度。要想正確地解釋這三個句子在文中的意思，必須聯(lián)系相關(guān)段落的內(nèi)容?！叭瞬皇窃谝黄鹉练诺鸟R群”，這句話所在的段落，談了“門是隱秘、回避的象征”，人在關(guān)閉的門后“能使自己不受拘束”，“在關(guān)著的門內(nèi)，頭腦的工作最為有效?！边@一切無非是說明人與動物是有區(qū)別的，人有思想感情，有隱秘需求，需要有自己獨立的天地，而成群牧放的馬既無隱秘可言，也無獨立的天地，所以“人不是在一起牧放的馬群”。“開門和關(guān)門是生命之嚴峻流動的一部分”，聯(lián)系上下文看，前面是孤立地談“開門”和“關(guān)門”的含意，這段卻是闡釋人生正是由一次次開門和關(guān)門構(gòu)成的，也就是說人的生命是由一個個重要階段的開始和結(jié)束構(gòu)成的?！耙簧乳T的關(guān)閉是無可挽回的”，對這句話的理解，也要聯(lián)系上下文。前邊談到人生是由一個個重要階段的開始和結(jié)束構(gòu)成的，但就每一個重要階段的結(jié)束——一扇門的關(guān)閉而言，要想讓它在時間的長河中重現(xiàn)是不可能的，聯(lián)系本段最后一句話“門一關(guān)上，就永遠關(guān)上了，通往消逝了的時間脈搏的另一個入口是不存在的”，也能幫助我們對這段開頭句子的理解。[例2]（1994·全國卷）新風(fēng)氣的代興也常有一個相反相成的現(xiàn)象。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示自己大有來頭，非同小可，向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。例如明、清的批注家要把《水滸》、《儒林外史》等白話小說和《史記》、《漢書》掛鉤搭線，西方十七八世紀批評家也要把新興的長篇散文小說遙承古希臘、羅馬的史詩。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認父親的事例，在文學(xué)史上常有；它會影響創(chuàng)作，使作品從自然的天真轉(zhuǎn)而為自覺的有教養(yǎng)、有師承，所以未可忽視。請用文中的詞語，稍加組織，填入空格，不超過20字，注意前后的銜接。文中用“暴發(fā)戶造譜牒”、“野孩子認父親”比喻，來說明當時口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口現(xiàn)象。[解答]新風(fēng)氣向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。[點評]抓住“這類……事例”，其中“這類”“事例”是關(guān)鍵詞語。而中外小說散文向古代找淵源的作法則是這類事例的典型。句中兩個比喻表示同一個意思，即新作品要找一個老作品靠山。在事例前面，還有兩句話：一句說新風(fēng)氣代興的現(xiàn)象，第二句即這種現(xiàn)象，其中后半句與事例表現(xiàn)的意思相同。我們把這兩句話加以組合，即得出答案：新風(fēng)氣向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。方法總結(jié)如何理解文中重要句子的含義？要從以下幾個方面入手：1．理解重要句子的含義，首先要從本句入手，即迅速而準確地抓住本句的主要含義，但僅僅這一點還不夠，還要結(jié)合上下文具體的語境，即尋找與這句之外有關(guān)聯(lián)的語句，即相鄰的上下句，這樣才扣住“在文中”的要求，即“句不離段（篇）”的原則，這是基本的原則。在這個前提下，根據(jù)題目選準相關(guān)語句的閱讀區(qū)間，是前言還是后語，是幾句話還是一個段落等等，接著再分析句間的關(guān)系，確定答案。重要的語句在內(nèi)容上大多表現(xiàn)為解說被解說關(guān)系、證明被證明關(guān)系、因果關(guān)系、層進關(guān)系、條件關(guān)系等，還有稱代（復(fù)指）、總分（含分總）、說明、概括、擴展、比較等關(guān)系，分析時應(yīng)注意把握：這一句與哪一句相照應(yīng)？這個指代哪句或哪幾句？這幾句是對文中哪些句子的解說，等等。此外還可以結(jié)合中心思想來理解句意，任何一個重要的句子都與中心思想有著這樣那樣的聯(lián)系；還可以結(jié)合社會背景來理解句意，社會背景與作品反映的內(nèi)容、作者寫作的目的有著密切的關(guān)系。2．注意分析句子自身的結(jié)構(gòu)，尤其是復(fù)雜的句子。分析句子結(jié)構(gòu)，就單句而言，就是找準它的主語、謂語和賓語，找到句子的這些主干，句子的基本含義就清楚了；有時還要找出定語、狀語、補語等表示修飾、限制的成分，這些修飾、限制的成分在一定程度上起著揭示句子內(nèi)涵的作用。如果是復(fù)句，就要找準它的第一層，第一層找準確了，復(fù)句關(guān)系明確了，這個復(fù)句的基本意思也就清楚了。3．要善于抓住句中的關(guān)鍵語句，句意的理解就會迎刃而解。如有些句子，把其中的關(guān)鍵詞語理解準確了，句子的意思也隨之理解準確了，所以對關(guān)鍵詞語的確切認知，是理解句子的重要前提。怎樣確認關(guān)鍵語句呢？第一，從內(nèi)容看，一般的，中心句是關(guān)鍵語句。在敘事散文和抒情散文中，點明主旨或表達作者主要感受的語句是關(guān)鍵句。第二，從結(jié)構(gòu)看，總提句、總結(jié)句以及重要的過渡句是關(guān)鍵句。因為它們顯示出文章的基本框架，概括著文章的基本內(nèi)容。第三，從思路來看，顯示文章脈絡(luò)的語句是關(guān)鍵句。好的散文都有明確的思路，這種思路往往有語言作外在的標志，這標志思路的語句就是關(guān)鍵句。第四，從出現(xiàn)的頻率看，反復(fù)出現(xiàn)的文句是關(guān)鍵句。有些文句在文章中反復(fù)出現(xiàn)，這是作者的精心安排，或用于渲染氣氛，或用于抒發(fā)感情，或用于強調(diào)某種生活感受，或用于顯示脈絡(luò)層次。4．注意句子在語段（篇）中的地位。重要的句子往往在文章中或語段中起關(guān)鍵作用。理解并解釋它時，必須注意它本身的結(jié)構(gòu)和限制、修飾成分，同時必須考慮它在文章中處于什么地位。如果說句子在文章、語段中是起著總起的作用，那么理解、解釋它時就必須從它所領(lǐng)起的那些內(nèi)容去看，去分析。如果句子在文章、語段中是起過渡、啟下承上的作用，那就要注意審視上下文段的意思。如果句子在文章、語段中是起小結(jié)的作用，那么理解、解釋時就必須從它的上文去看、去找相關(guān)的信息?？傊?，要抓住句子的“管轄”范圍，從句子的管區(qū)內(nèi)尋找答案。5．重視對含蓄語句的理解。解釋含蓄的語句，是現(xiàn)代文閱讀的一個極為重要的考點。語句含蓄，一是由于作者表達的需要，故意不直接表達想表達的內(nèi)容，而把它隱含在字里行間；二是運用了比喻、象征、雙關(guān)、反語等修辭方法，采用婉曲的手法來表達自己的思想或感情。含蓄的語句多是文章中的關(guān)鍵語句、疑難語句或有言外意的語句。關(guān)鍵語句，即文眼句、警策句、精彩句、主旨句、接榫句等。如疑難語句，或深奧，或生疏，或隱晦，其中處處隱含著深義。又如有言外之意的句子，常用委婉、反語、暗示、影射、比喻、雙關(guān)等修辭手法，使語句“含不盡之意，見于言外”。含蓄的語句與主旨關(guān)系極為密切：有的是十分傳神，借其可窺探中心的文眼句；有的是以異常豐富的內(nèi)涵，對世人加以警戒鞭策，點化中心的警策句；有的則是以精妙的藝術(shù)語言、獨到的藝術(shù)功力來渲染中心的精彩句；還有在文思脈絡(luò)的坐標上指示中心的接榫句。因而，揭示這些重要語句的深層含義，必須圍繞主旨去思考。三、課后鞏固課本題解一、作者并不真的認為《伊索寓言》淺薄。文章主體以九則故事為例，—一糾正淺薄的見解。為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比做人的一生，古代乃是人類的童年時期，現(xiàn)代則是成年人了。這樣就容易明白，古代《伊索寓言》為什