傳播心理學(xué) 期末考試重點(diǎn)

【馬太效應(yīng)】指強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱，贏家通吃的現(xiàn)象。圣經(jīng)《新約馬太福音》：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。”社會(huì)學(xué)家從中引申出了馬太效應(yīng)這一概念，用以描述社會(huì)生活領(lǐng)域中普遍存在的兩級(jí)分化現(xiàn)象?！景档?yīng)】是指在光線(xiàn)比較暗淡的場(chǎng)所，交談雙方因?yàn)楸舜丝床徽?qǐng)對(duì)方的面部表情，就很容易減少戒備而產(chǎn)生安全感的心理現(xiàn)象。暗淡效應(yīng)還廣泛應(yīng)用于電視訪(fǎng)談節(jié)目，舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)，電影布景等等，營(yíng)造一個(gè)暗的環(huán)境，一個(gè)暢所欲言的訪(fǎng)談環(huán)境?！矩?zé)任分散效應(yīng)】又稱(chēng)旁觀者效應(yīng)。對(duì)某一件事來(lái)說(shuō)，如果單獨(dú)個(gè)體被要求獨(dú)立完成，責(zé)任感就會(huì)很強(qiáng)，會(huì)作出積極的反應(yīng)；但如果要求一個(gè)群體完成，那個(gè)體責(zé)任感就會(huì)很弱，面對(duì)困難或遇到責(zé)任往往會(huì)退縮。因?yàn)榍罢擢?dú)立承擔(dān)責(zé)任，后者希望別人多承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任?！拘睦韺W(xué)與傳播學(xué)淵源】*哈羅德.拉斯韋爾，美國(guó)著名政治家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家。較早地將心理學(xué)，社會(huì)學(xué)和精神分析法引入政治學(xué)研究，為政治心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；是行為主義政治學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人之一。*霍夫蘭，美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家*勒溫（盧因），美籍德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家*拉扎斯菲爾德，美籍奧地利社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家【行為主義對(duì)傳播學(xué)的影響：“魔彈論”】深受華生行為主義心理學(xué)（環(huán)境決定論）的影響：人的行為完全由環(huán)境、刺激決定，只要控制刺激，就能控制行為和預(yù)測(cè)行為。認(rèn)為大眾傳媒具有不可抵擋的強(qiáng)大力量，受眾是射擊場(chǎng)里固定不變得靶子或護(hù)士面前昏迷不醒的病人，處于消極被動(dòng)地位，只要槍口對(duì)準(zhǔn)靶子，針頭對(duì)準(zhǔn)人體部位，就能產(chǎn)生神奇的效果，左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)。也稱(chēng)“皮下注射倫”。這種理論流行于第一次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)3年代，在兩次世界大戰(zhàn)的幾十年間，大眾傳媒如廣播，報(bào)刊，電影等迅速發(fā)展并普及，對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了巨大的沖擊力，人們普遍認(rèn)為大眾傳播具有驚人的強(qiáng)大力量，具有“魔彈式”的威力。【認(rèn)知地圖】是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中形成的類(lèi)似于現(xiàn)場(chǎng)的一張地圖。托爾曼根據(jù)白鼠的實(shí)驗(yàn)，證明白鼠是按照“認(rèn)知地圖”采取行動(dòng)，而不是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤達(dá)到目的地的?！居^察學(xué)習(xí)模式四個(gè)相關(guān)聯(lián)的過(guò)程】（1）注意過(guò)程（2）保持過(guò)程（3）動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程（4）強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程【自我效能信念的影響因素】第一，行為的成敗經(jīng)驗(yàn)，這是形成高的效能信念的最有效途徑。成功有助于建立較高的效能信念，失敗則會(huì)降低效能信念。真正能經(jīng)受住失敗考驗(yàn)的效能信念必須有經(jīng)過(guò)持久的努力從而克服困難取得成功的體驗(yàn)。第二，通過(guò)觀察榜樣而得到的替代性經(jīng)驗(yàn)也能影響個(gè)體的效能信念。其影響主要取決于個(gè)體與榜樣之間的相似程度，相似度越大，榜樣成功與失敗的事例越有說(shuō)服力；如果榜樣與個(gè)體很不同的話(huà)，個(gè)體的效能信念就不會(huì)受榜樣的強(qiáng)烈影響。第三，社會(huì)說(shuō)服也是增強(qiáng)個(gè)體取得成功的重要因素。用言語(yǔ)說(shuō)服人們相信自己具有掌握給定任務(wù)的能力，會(huì)使個(gè)體在遇到困難時(shí)付出更大的努力。然而，不現(xiàn)實(shí)的提升效能信念很快會(huì)被令人失望的結(jié)果所粉碎，使個(gè)體放棄努力。所以成功的建立效能信念不只是要傳遞正面的效能信息，而且要鼓勵(lì)個(gè)體根據(jù)自己的進(jìn)步來(lái)衡量成功而不是與他人比較。第四，效能信念還部分依賴(lài)于進(jìn)行能力判斷時(shí)的生理和情緒狀態(tài)。通過(guò)增強(qiáng)身體狀態(tài)，減少緊張和負(fù)面情緒傾向，以及糾正對(duì)身體狀況的錯(cuò)誤來(lái)改變效能信念。第五，某些特定情境條件的影響?！居^察學(xué)習(xí)模式與傳媒暴力研究】傳媒暴力研究：傳媒和現(xiàn)實(shí)中暴力水平的相關(guān)度。接觸傳媒和隨后行為之間被認(rèn)定有直接關(guān)系，其假定的基礎(chǔ)是模仿：人們會(huì)模仿他們?cè)陔娨暺聊弧㈦娪?、新聞?bào)道游戲等中看到的內(nèi)容。如果他們看到暴力，就會(huì)模仿去做。在某些情況下，這種模仿潛移默化會(huì)變成一種習(xí)慣（思維、意識(shí)、觀念的習(xí)慣），以致根本無(wú)法控制自己?！咀晕曳烙鶛C(jī)制】是個(gè)體無(wú)意識(shí)或半意識(shí)地采取非理性的、歪曲現(xiàn)實(shí)的應(yīng)付焦慮、心理沖突或挫折的方式，是自我的機(jī)能?！?種自我防御機(jī)制】1，壓抑。指?jìng)€(gè)體將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動(dòng)派遣到潛意識(shí)中，如老人發(fā)脾氣、孩子放學(xué)歡呼。2，反向作用。指用相反的行為來(lái)替代受壓抑的欲望。如友愛(ài)掩蓋仇恨，清高掩飾自卑，熱情掩飾不歡迎。3，投射。指把自己心中的不為社會(huì)接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人。如不是我不好，是他對(duì)我有偏見(jiàn)；全民熱議文章出軌。4，否認(rèn)。指拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在。如，對(duì)于災(zāi)難，“這不是真的”，拒絕接受現(xiàn)實(shí)。5，移置。指?jìng)€(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能再某個(gè)對(duì)象上得到滿(mǎn)足，就會(huì)轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上。如，遷怒。6，升華。將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)贊許的方面。如將貪欲轉(zhuǎn)化為慈悲，對(duì)精神、慈善、藝術(shù)燈的追求。7，自居作用。指?jìng)€(gè)體把他人的特征加在自己身上，模擬他人的行為，又稱(chēng)認(rèn)同。作為一種防御機(jī)制，當(dāng)個(gè)體遇到挫折時(shí)，常常比擬成功人物，從而分享其成就和威嚴(yán)，減輕焦慮和痛苦。8，倒退。當(dāng)個(gè)體遇到挫折時(shí)，以早期發(fā)展階段的幼稚行為來(lái)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，從而獲得他人同情，減減輕焦慮。如暴飲暴食、瘋狂購(gòu)物、回娘家尋求庇。9，合理化。如為了孩子好，為了學(xué)習(xí)買(mǎi)電腦。【社會(huì)興趣】是指?jìng)€(gè)體對(duì)所有社會(huì)成員的一種情感。表現(xiàn)為個(gè)體為了社會(huì)進(jìn)步而不是個(gè)人利益而與他人進(jìn)行合作?！竟诺渚穹治鰧?duì)傳播學(xué)的影響】弗洛伊德意識(shí)與廣告說(shuō)服：利用圖片鏡頭鏈接、故事情節(jié)等將受眾的潛意識(shí)上升至意識(shí)（鏡頭剪切技巧）榮格集體潛意識(shí)與群體心理【格式塔心理學(xué)】也稱(chēng)萬(wàn)興心理學(xué)，產(chǎn)生于20世紀(jì)初的德國(guó)，是西方心理學(xué)的主要流派之一。主張研究心理現(xiàn)象的整體、形式或形狀，宣稱(chēng)心理學(xué)現(xiàn)象最基本的特征是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中所顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性或整體性，反對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的元素主義和行為主義的S-R公式。主要代表任務(wù)：霍特海默、苛勒、考夫卡?！救吮局髁x心理學(xué)對(duì)傳播學(xué)研究的影響】人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人性是自主的，能夠進(jìn)行自我選擇。因此，取得預(yù)期傳播效果的關(guān)鍵，是了解和把握受眾的內(nèi)在需求。受人本主義心理學(xué)的影響，傳播學(xué)受眾研究從”傳播者意圖研究“為中心轉(zhuǎn)向”受眾如何利用媒介信息、如何從中獲得滿(mǎn)足為中心“，對(duì)傳播學(xué)”態(tài)度功能“、”使用與滿(mǎn)足理論“、”知識(shí)溝假說(shuō)“等理論都產(chǎn)生了重要的影響。伊萊休.卡茨，美籍以色列社會(huì)學(xué)家，傳播學(xué)家，”使用與滿(mǎn)足“理論的提出者。一、卡茨的”功能取向“人本主義心理學(xué)注重個(gè)人的主觀能動(dòng)性和動(dòng)機(jī)。態(tài)度的形成與改變，須以“態(tài)度服務(wù)于人格需要的功能來(lái)理解”，如果不了解態(tài)度所服務(wù)的功能，就試圖改變態(tài)度會(huì)導(dǎo)致相反結(jié)果。1，工具性的、功利主義的功能；2，自我防衛(wèi)的心理功能；3，表達(dá)價(jià)值觀的功能；4，知識(shí)的功能?！笆褂门c滿(mǎn)足理論”研究20世紀(jì)70年代受眾具有支配能力非被動(dòng)，根據(jù)自己對(duì)媒介使用的獲益性期待，做出相應(yīng)的選擇性行為?！笆褂门c滿(mǎn)足”的理論基礎(chǔ)是馬斯洛的人本主義心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的理性以及個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)的潛力。出于不同的目的、需要使用大眾媒介。1，舒緩壓力的需要（逃避和轉(zhuǎn)移注意力)2，個(gè)人整合的需要（加強(qiáng)可信度，信心，穩(wěn)固性和身份地位）3，社會(huì)整合的需要（加強(qiáng)與家人、朋友的接觸）4，認(rèn)知的需要（獲得信息，知識(shí)和理解）5，情感的需要（情緒的，愉悅的或美感的體驗(yàn)）三、“知識(shí)溝假說(shuō)”的改進(jìn)人本主義心理學(xué)注重個(gè)人動(dòng)機(jī)的能動(dòng)性，對(duì)傳播學(xué)中“知識(shí)溝假說(shuō)”的改進(jìn)也產(chǎn)生重要影響。“當(dāng)大眾媒介信息在一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的流通不斷增加時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的人要以更快的速度獲取信息。因此這兩類(lèi)人之間的”知識(shí)溝“將呈擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)”。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位及其變量被認(rèn)為是造成知識(shí)溝的唯一要素。1，個(gè)人動(dòng)機(jī)和興趣的引入2，韋爾的信心尋求行為等級(jí)圖【馬斯洛動(dòng)機(jī)理論的5個(gè)層次】1，尊重的需要：分為自尊，他尊，權(quán)力欲三類(lèi)，包括自我尊重，自我評(píng)價(jià)，及尊重別人2，社交需要