朱子家訓(xùn)心得體會（8篇）

第朱子家訓(xùn)心得體會（8篇）

最新朱子家訓(xùn)心得體會（精選8篇）

最新朱子家訓(xùn)心得體會篇1

這幾天我看了幾本書，其中我最有感觸的就是《朱子家訓(xùn)》，作者朱柏廬是明末清初著名的教育家。

這本書有《朱子家訓(xùn)》的原文、解釋和一些小故事，從這里面教育我們要做個(gè)節(jié)儉、寬容、善良、正直的人。如黎明即起，灑掃庭除,是指教育我們應(yīng)該從小事做起，熱愛勞動(dòng)，增加責(zé)任心。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易,指每一粒飯都是農(nóng)民伯伯辛苦種出來的，很不容易，我們不能浪費(fèi)，吃飯時(shí)吃多少裝多少，而且要把碗里的飯吃干凈，不能剩。人有喜慶，不可生妒忌心;人有禍患，不可生喜幸心,是指別人開心的事，不能有妒忌心;別人有傷心的事，也不能有喜幸心，這是很多人做不到的。善欲人見，不是真善,是說做了好事希望別人看到，不是真正的善良，一定要是發(fā)自內(nèi)心的幫助別人，而不是要得到別人的贊揚(yáng)。

看完這本書后，我發(fā)現(xiàn)自己和這本書相比還有很多缺點(diǎn)。所以，我下定決心從今天開始嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，做到自己的事情自己做，尊老愛幼，勤儉節(jié)約，對有需要的朋友多給予他們幫助和關(guān)愛。

總之，《朱子家訓(xùn)》這本書就是教你做個(gè)對社會有用的人，大家都來看看吧!

最新朱子家訓(xùn)心得體會篇2

《朱子家訓(xùn)》是由南宋著名理學(xué)家、思想家朱熹所著。全文雖僅有寥寥數(shù)百字，卻全面闡述了朱熹關(guān)于做人的準(zhǔn)則：仁、義、禮、智、信?？芍^是字字珠璣，是朱熹治家、做人思想的濃縮。

《朱子家訓(xùn)》倡導(dǎo)家庭親睦、人際和諧、重德修身。對每個(gè)人來說，家庭是人生的起點(diǎn)，也是生活的港灣。營造一個(gè)溫馨的家，創(chuàng)造和睦的家庭生活，無論是過去還是將來，都是人們追求的亙古不變的目標(biāo)。而朱熹的《家訓(xùn)》為實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)提供了一個(gè)理論上的指南。

“父之所貴者，慈也”?！都矣?xùn)》要求父母對子女要“慈”“教”。所謂“慈”，即父母要疼愛子女。父母對子女的愛必須是至善的愛。但是父母對子女千萬不可溺愛，溺愛是害。如果子孫不肖，對其放縱是不行的，所以朱熹指出：“子孫不可不教也”。特別是當(dāng)代社會大多是獨(dú)生子女，他們被父母乃至爺爺奶奶視為掌上明珠，一味遷就、百般疼愛，養(yǎng)成了孩子唯我獨(dú)尊、任性的性格，根本不講長幼之序，不懂禮貌。這種性格的養(yǎng)成，對孩子成長會帶來許多負(fù)面影響。正所謂：“子不教，父之過?！币虼?，父母在對子女傾注慈愛的同時(shí)，還要加強(qiáng)對孩子的管教。使其懂得禮儀，懂得做人的道理。

“子之所貴者，孝也?！薄都矣?xùn)》要求子女對父母要“孝”。所謂“孝”，是指子女要善待父母。朱熹強(qiáng)調(diào)的“孝”是真心實(shí)意的孝，是子女為報(bào)答父母養(yǎng)育之恩而心甘情愿地付出。父母辛辛苦苦將子女養(yǎng)大，在子女身上傾注了無數(shù)無私的愛，而作為子女，一旦獨(dú)立就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)贍養(yǎng)父母的任務(wù)，使其安度晚年，不僅在物質(zhì)上關(guān)心父母，更應(yīng)在精神上關(guān)心父母，在父母面前要和顏悅色，平常要多問寒問暖，問疾問安等。

朱熹在《家訓(xùn)》中還強(qiáng)調(diào)兄弟之間要友愛。他指出“兄之所貴者，友也;弟之所貴者，恭也?！边@正是所謂的“兄友弟恭”。兄弟之間不能因?yàn)橐恍┬∈露茨砍沙?，骨肉相殘，大?dòng)干戈。所謂“友”，就是要友愛，互相幫助，患難與共。“恭”則是指尊敬、謙恭?！坝选薄肮А笔切值芙忝弥g團(tuán)結(jié)的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛、不團(tuán)結(jié)，談何友愛、團(tuán)結(jié)其他人呢?

我覺得在這篇家訓(xùn)中，還有一個(gè)十分有用的做人處事的道理。“慎勿談人之短;切勿矜己之長”。這就是說在與人交往中，不要隨便揭人的短處，背后說人家的壞話，傷害別人的`感情，也不要因?yàn)樽约河兴L或工作有了成績，就自我顯耀而瞧不起別人，為人應(yīng)當(dāng)保持謙遜的本色，切不可驕傲自大，目中無人。當(dāng)與人發(fā)生沖突時(shí)，解決矛盾的方法則是“仇者以義解之，怨者以直報(bào)之”，仇恨自己的人要用情誼來化解它，怨恨自己的人要用誠心去回報(bào)，用平靜的心態(tài)、平和的方式去化解矛盾，切不可以仇報(bào)仇、以怨還怨，無論在什么環(huán)境下和與人發(fā)生不愉快的事時(shí)，都要做到“隨遇而安之”，不能為一點(diǎn)小事就記恨在心，爭個(gè)你高我低，甚至出口傷人，拳腳相見。在與人交往上，要做到“人有小過，含容而忍之;人有大過，以理而諭之”，要學(xué)會理解和寬容，別人有小的過錯(cuò)要用寬容的態(tài)度對待之，別人有大的錯(cuò)誤，也要做好思想工作，以理服人，用道理使他明白錯(cuò)誤的地方，促其而改之。

讀完《朱子家訓(xùn)》，所思所想遠(yuǎn)非上文所述的，太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。來自百年之前的老前輩給了我們一點(diǎn)點(diǎn)安慰，也許這些與世俗格格不入，但我不會認(rèn)為它過時(shí)，它是鮮活的，也應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是鮮活的。它幫我尋找到一片靈魂的凈土，教我如何在喧囂的塵世里保留一點(diǎn)純真，一點(diǎn)真誠，一點(diǎn)文化的堅(jiān)守?？傊?，受益匪淺!

最新朱子家訓(xùn)心得體會篇3

《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來，為世人所重。

在今天看來，《朱子家訓(xùn)》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。在書中，你可以品味到“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義?！耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井”的睿智?！胺彩庐?dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊心胸……

自古的經(jīng)典名言都是以理服人，用德教人。這里有名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：“逢人且說三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無意插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心?！弊鋈艘蟹执纾秒[藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對于我們這樣的青年人，身旁的種種誘惑很容易讓我們在對與錯(cuò)、是與非中迷失方向。所以說，害人之心不可有，防人之心不可無。不用刻意去與他人成為朋友，因?yàn)樵S多朋友是無意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

“人生一世，草生一春。黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白發(fā)翁。”自然界是公平的，每個(gè)人只有一次機(jī)會，正如草一般，只能生長一個(gè)年頭。時(shí)間在不經(jīng)意間溜走，而在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中我們又該如何把握時(shí)間呢?在我看來，這個(gè)時(shí)候的年輕人是該用知識來充實(shí)自我的。學(xué)海無邊而韶逝，或許不少人會認(rèn)為時(shí)間還有很多，而把事情留給明天，下一個(gè)明天，再下一個(gè)明天……但時(shí)間過去了無論怎樣都不會回來了。所以，現(xiàn)在就用功學(xué)習(xí)吧，別等老了再來后悔。

“勿營華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復(fù)雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒有人想過也沒有閑暇去想過要暫停一下腳步，更沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為他們想要或該擁有的東西。

然而，沒有一個(gè)人可以真正擁有所有。蒙特奎爾曾經(jīng)說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福?！辈诲e(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。應(yīng)該學(xué)會知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛所愛的人，問候一下朋友……有時(shí)候，幸福就是這樣?！爱?dāng)忍耐三思”，“凡事當(dāng)留余地”。

大禪師寒山和拾得有過這樣一段對話。寒山問拾得：“世間有人欺我辱我笑我輕我賤我，如何處置?”拾得曰：“只要忍他讓他避他由他耐他，不要理他，再過幾年你且看他!”我欣賞這句話。都說忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！靶摹弊诸^上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會受到傷害。忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。

記得曾看過胡適先生的一篇關(guān)于誦經(jīng)的文章，說他在讀私塾的時(shí)候，也是天天死背四書五經(jīng)之類的文章，當(dāng)時(shí)對他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會，不用理解，在走漫漫人生路的過程中，才發(fā)現(xiàn)那些枯燥的東西竟成了指點(diǎn)人生的明燈!

當(dāng)然時(shí)代在變，可能古經(jīng)中的一些內(nèi)容不適合這個(gè)時(shí)代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書中的內(nèi)容也可以取舍。避開市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓(xùn)》，來審視心靈最底層的那一方空間!

最新朱子家訓(xùn)心得體會篇4

中華民族素以重視家教著稱于世，有道是家和萬事興，孔老先生也說齊家治國平天下，足見家庭教育、家風(fēng)、家庭氛圍對下一代對我們自己和對國家的重要性。當(dāng)然，人的成長離不開學(xué)校和社會教育，但家庭教育畢竟是基礎(chǔ)。中國古代進(jìn)行家教的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等，通常稱為家訓(xùn)，自周以來至清僅目前可見的就有262篇、部之多，如周公的《誡伯禽》、孫叔敖的《臨終誡子》、孔子的《庭訓(xùn)》、曹操的《諸兒令》、劉備的《遺詔敕后主》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、曾國藩的《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻》、毛澤東祖先的《韶山毛氏家訓(xùn)家戒》等等。可以說這是前人留給我們的一大筆珍貴遺產(chǎn)，研究、篩選、吸收、利用這些家訓(xùn)，對于提高國民的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)社會和諧至今仍然具有不可低估的積極作用。

《朱子家訓(xùn)》就是其中之一。《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。作者朱柏廬(1617-1688)，名用純，字致一，是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關(guān)明亡，遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名?？滴踉啻握髡?，然均為先生所拒絕。《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為治家之經(jīng)，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一?！吨熳蛹矣?xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。當(dāng)然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報(bào)應(yīng)等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

《朱子家訓(xùn)》是一部家庭教育，提升自身修養(yǎng)，接受傳統(tǒng)文化的好書。在這篇家訓(xùn)中，你可以品味到事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也的禮節(jié)與信義。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井的睿智。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往的寬闊心胸。《朱子家訓(xùn)》通篇以對偶句一氣呵成，言及衛(wèi)生、安全、勤儉、有備、飲食、房田、婚嫁、美色、祭祖、讀書、教育、財(cái)酒、誠信、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分等諸多內(nèi)容。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。對于我們來說，身旁的種種誘惑很容易讓我們在對與錯(cuò)、是與非中迷失方向。所以說，害人之心不可有，防人之心不可無。不用刻意去與他人成為朋友，因?yàn)樵S多朋友是無意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

社會是公平的，每個(gè)人只有一次機(jī)會，時(shí)間在不經(jīng)意間溜走，而在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中我們又該如何把握時(shí)間呢?在我看來，還是要用知識來充實(shí)自我的。學(xué)海無邊而韶逝，或許不少人會認(rèn)為時(shí)間還有很多，而把事情留給明天，下一個(gè)明天，再下一個(gè)明天人生又有多少個(gè)明天呢?但時(shí)間過去了無論怎樣都不會回來了。

勿營華屋，勿謀良田，得意不宜再往，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復(fù)雜，于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒有人想過也沒有閑暇去想過要暫停一下腳步，更沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為想要或該擁有的東西。我們追求的是比別人幸福。不錯(cuò)，一個(gè)小小的比字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。應(yīng)該學(xué)會知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛所愛的人，問候一下朋友有時(shí)候，幸福就是這樣。

當(dāng)忍耐三思，凡事當(dāng)留余地。霪雨霏霏的季節(jié)，我們盼望雨過天晴。與過分熱情的人在一起是一種負(fù)累，與木訥的人共處只會覺得沉悶。生命的過程本來就是一種忍耐。忍耐使單純的人走向成熟，使沖動(dòng)的人變得理智;忍耐使好沖動(dòng)的人集中精力，使失敗的人冷靜思考。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。心字頭上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會受到傷害。忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。

學(xué)而優(yōu)則仕是孔子為知識分子規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用大濟(jì)蒼生。古往今來有許多人將追求高官厚祿當(dāng)成讀書的惟一目的，而朱柏廬主張讀書志在圣賢，非圖科第。為官心存君國，豈計(jì)身家的為官目的。他提出的善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡的理念，正是那種勿以善小而不為，勿以惡小而為之心理解讀。要實(shí)現(xiàn)道德的完善需要一種高度的自覺，就是心存君國的真善。古往今來凡成大事業(yè)者之所以成功，正是因?yàn)樗麄冇羞@種高度的自覺，能茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，張揚(yáng)了凜然的民族正氣。

朱柏廬主張居家戒爭訟，訟而終兇，體現(xiàn)了和諧的理念，家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡，國課早完，即蠹蠹無余，自得至樂。提出了家和雖貧而有樂，還有先國后家家乃樂的觀點(diǎn)和認(rèn)知。他主張教育子女的教子要有義方，重視正確積極的教子方法。癡心父母古來多，天下沒有不疼愛子女的父母，但問題在于如何去愛?是把道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范留給子孫把清白留給子孫，還是僅僅把錢財(cái)留給子孫，甚至是把惡行留給后人，值得每一個(gè)為人母為人父的去三思。若說處世為人最欣賞的是輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想這句，是的，我們要善于傾聽，但傾聽不等于輕信。話語是人們在工作和社會生活中的最常用最廣泛的交流溝通傳媒，那么怎樣對待這洶涌澎湃的話語的波濤?矛盾是無處無時(shí)不在的，大是大非有但對于平常百姓生活究竟有多少?怎樣處理?那么我們就好好琢磨琢磨朱柏廬這句話吧!

最新朱子家訓(xùn)心得體會篇5

中華民族素以重視半絲半縷，恒念物力維艱"。對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。對于我們來說，身旁的種種誘惑很容易讓我們在對與錯(cuò)、是與非中迷失方向。所以說，害人之心不可有，防人之心不可無。不用刻意去與他人成為朋友，因?yàn)樵S多朋友是無意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

社會是公平的，每個(gè)人只有一次機(jī)會，時(shí)間在不經(jīng)意間溜走，而在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中我們又該如何把握時(shí)間呢？在我看來，還是要用知識來充實(shí)自我的。學(xué)海無邊而韶逝，或許不少人會認(rèn)為時(shí)間還有很多，而把事情留給明天，下一個(gè)明天，再下一個(gè)明天......人生又有多少個(gè)明天呢？但時(shí)間過去了無論怎樣都不會回來了。

"勿營華屋，勿謀良田"，"得意不宜再往"，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復(fù)雜，于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒有人想過也沒有閑暇去想過要暫停一下腳步，更沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為想要或該擁有的東西。我們追求的'是比別人幸福。不錯(cuò)，一個(gè)小小的"比"字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。應(yīng)該學(xué)會知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛所愛的人，問候一下朋友......有時(shí)候，幸福就是這樣。

"當(dāng)忍耐三思"，"凡事當(dāng)留余地"。霪雨霏霏的季節(jié)，我們盼望雨過天晴。與過分熱情的人在一起是一種負(fù)累，與木訥的人共處只會覺得沉悶。生命的過程本來就是一種忍耐。忍耐使單純的人走向成熟，使沖動(dòng)的人變得理智；忍耐使好沖動(dòng)的人集中精力，使失敗的人冷靜思考。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。"心"字頭上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會受到傷害。忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。

"學(xué)而優(yōu)則仕"是孔子為知識分子規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用大濟(jì)蒼生。古往今來有許多人將追求高官厚祿當(dāng)成讀書的惟一目的，而朱柏廬主張"讀書志在圣賢，非圖科第。為官心存君國，豈計(jì)身家"的為官目的。他提出的"善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡"的理念，正是那種"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"心理解讀。要實(shí)現(xiàn)道德的完善需要一種高度的自覺，就是"心存君國"的"真善"。古往今來凡成大事業(yè)者之所以成功，正是因?yàn)樗麄冇羞@種高度的自覺，能"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"，張揚(yáng)了凜然的民族正氣。

朱柏廬主張"居家戒爭訟，訟而終兇"，體現(xiàn)了和諧的理念，"家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡，國課早完，即蠹蠹無余，自得至樂。"提出了家和雖貧而有樂，還有先國后家家乃樂的觀點(diǎn)和認(rèn)知。他主張教育子女的"教子要有義方"，重視正確積極的教子方法。癡心父母古來多，天下沒有不疼愛子女的父母，但問題在于如何去愛？是把道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范留給子孫把清白留給子孫，還是僅僅把錢財(cái)留給子孫，甚至是把惡行留給后人，值得每一個(gè)為人母為人父的去三思。若說處世為人最欣賞的是"輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想"這句，是的，我們要善于傾聽，但傾聽不等于輕信。話語是人們在工作和社會生活中的最常用最廣泛的交流溝通傳媒，那么怎樣對待這洶涌澎湃的話語的波濤？矛盾是無處無時(shí)不在的，大是大非有但對于平常百姓生活究竟有多少？怎樣處理？那么我們就好好琢磨琢磨朱柏廬這句話吧！

不疼愛子女的父母，但問題在于如何去愛？是把道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范留給子孫把清白留給子孫，還是僅僅把錢財(cái)留給子孫，甚至是把惡行留給后人，值得每一個(gè)為人母為人父的去三思。若說處世為人最欣賞的是"輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想"這句，是的，我們要善于傾聽，但傾聽不等于輕信。話語是人們在工作和社會生活中的最常用最廣泛的交流溝通傳媒，那么怎樣對待這洶涌澎湃的話語的波濤？矛盾是無處無時(shí)不在的，大是大非有但對于平常百姓生活究竟有多少？怎樣處理？那么我們就好好琢磨琢磨朱柏廬這句話吧！

最新朱子家訓(xùn)心得體會篇6

今年五年級課外背誦古詩文的目錄中有一篇《治家格言》，以前我讀過也背誦過。今年再讀再背，還是有很多感想，有很多收獲的。《治家格言》又稱《朱子治家格言》、《朱子家訓(xùn)》，為清代學(xué)者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實(shí)待人、與人為善、力戒色欲和浮華，反對見利忘義、等觀點(diǎn)至今仍有積極意義?！吨熳又渭腋裱浴肥侵腥A傳統(tǒng)美德的智慧結(jié)晶，開學(xué)初，經(jīng)香港路小學(xué)骨干教師整理以后更加適合我們小學(xué)生學(xué)習(xí)。

《朱子治家格言》中講的'掃灑庭除、關(guān)閉門戶等看似簡單的小事，恰恰是一個(gè)人做事態(tài)度和品德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。對于我們小學(xué)生來說，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣很重要，如果不端正態(tài)度、沒有高度的責(zé)任心、就不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，我們要擺正心態(tài)，腳踏實(shí)地地把學(xué)習(xí)中的每件事認(rèn)真做好，逐步培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的習(xí)慣。同時(shí)，要養(yǎng)成"未雨綢繆"的習(xí)慣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，防止"臨渴掘井"。

《朱子治家格言》勸誡我們要溫恤親鄰，兄弟叔侄需分多潤寡，居家戒爭訟，是指要注意搞好與鄰居、親朋之間的關(guān)系。在一個(gè)班級中，同學(xué)之間要相互團(tuán)結(jié)，互相謙讓，多為他人著想；作為一個(gè)教師，則要站在公平、公正的立場上，考慮各個(gè)方面的利益，為班級、為同學(xué)建立一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

《朱子治家格言》講到：輕信發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。意在勸誡我們要善于分辨是非，三思而后行。我們在遇到問題、處理問題時(shí)，要結(jié)合實(shí)際情況全面、客觀、公正地看待問題、特別在處理班級事物中，這就需要我們班主任時(shí)刻保持清醒頭腦，多調(diào)查研究、多聽取同學(xué)們的意見和建議，妥善處理同學(xué)糾紛，不要輕信片面之詞，不可草率行事，更不能玩忽職守。這樣才能做一個(gè)學(xué)生喜歡家長滿意的好老師。

"一飯一粥，當(dāng)思來之不易"，在現(xiàn)在社會中，各種思想觀念不斷涌現(xiàn)，其中有些積極向上的觀念值得我們學(xué)習(xí)借鑒；但對拜金主義、享樂主義等消極錯(cuò)誤的觀念，我們要堅(jiān)決抵制。首先要約束自我，保持廉潔自律。其次，要保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，拒絕奢侈生活。"器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈"。不要過分追求金錢和個(gè)人利益，勿貪意外之財(cái)，堅(jiān)決不搞有償教教，懂得體會家庭和睦幸福帶給我們的快樂，如《朱子治家格言》所說"家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡"。再次，保持平和的心態(tài)。不要嫉妒別人，也不要幸災(zāi)樂禍。不要結(jié)交不良朋友，狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。注意言行舉止，處世戒多言，言多必失。

最新朱子家訓(xùn)心得體會篇7

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實(shí)淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期簡樸;教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜;見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享;倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘;娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇;處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡;勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多;頹隳自甘，家道難成。

狎暱惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖愬，當(dāng)忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是?須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生嫉妒心;人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女;匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡;國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。

我國傳統(tǒng)訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)，堪稱傳統(tǒng)文化中最有代表性的方面。《四書》、《五經(jīng)》所表達(dá)的，只是儒家認(rèn)為應(yīng)該怎樣的道德理想，而訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)相對說來，反映的則是傳統(tǒng)文化是怎么樣的實(shí)際。一般說來，人們之所以倡導(dǎo)某種理想，恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與其背道而馳。正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不是這樣，倡導(dǎo)理想才顯得有必要、有意義。

這也是我們對歷史上大量的官方文獻(xiàn)，往往必須反著看的原因。因此，像《朱子治家格言》等古代主要在民間、在私下、在家庭中流傳的訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)，比起那些堂皇的儒家典籍來，更直接、真切、具體地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓?？梢哉f，中國文化的全部秘密，就蘊(yùn)藏在豐富的訓(xùn)誨勸諫文獻(xiàn)中。因此，對最集中、最充分、最典型地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化整體特征的訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)，下一番收集、整理和研究的功夫尤為必要。

可是，我們對這類文獻(xiàn)冷落得太久了，對它的研究太欠缺了。這主要是由于以下兩方面的原因?qū)е碌?。一方面是這類文獻(xiàn)的糟粕太多，上面除了官方宣揚(yáng)的道德理想，還有世俗的待人處世之道，因此不應(yīng)該研究;另一方面是這類文獻(xiàn)的品位太低，它不是經(jīng)典，被人隨心所欲地節(jié)錄篡改過，因此不值得研究。其實(shí)，任何文化或傳統(tǒng)，都不像某些人想象的那么純粹;而是既有精華又有糟粕的，有時(shí)古之糟粕可變?yōu)榻裰A。所以，對精華和糟粕的簡單論定和輕率節(jié)取，無論動(dòng)機(jī)如何，都是不可取的。

實(shí)踐已經(jīng)證明，要建立能體現(xiàn)時(shí)代性格和氣質(zhì)的新文化，必須吸取以往人類所創(chuàng)造的全部優(yōu)秀文化成果，這其中自然也包括吸取我國傳統(tǒng)文化的精華。所以，對我國古代瑕瑜互見的訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)，必須批判地繼承，不能全盤否定。

最新朱子家訓(xùn)心得體會篇8

偶然在報(bào)紙上看到朱子家訓(xùn)，倍感親