高考湖南卷：《歷史》科目2021年考試真題與答案解析

高考精品文檔高考湖南卷歷史科目：2021年考試真題與答案解析（物化生、政史地湖南省自主命題）目錄選擇題………………01頁(yè)非選擇題……………07頁(yè)試題答案……………13頁(yè)

高考湖南卷：《歷史》科目2021年考試真題與答案解析一、選擇題本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示：作品多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（）A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀(guān)持續(xù)衰落C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟2．漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長(zhǎng)，仁孝寬厚，太后家薄氏謹(jǐn)良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法（）A．反映嫡長(zhǎng)子繼承制得到執(zhí)行 B．旨在預(yù)防外戚干政的重演C．推動(dòng)仁孝成為選帝主要標(biāo)準(zhǔn) D．表明相權(quán)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅3．西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級(jí)高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長(zhǎng)了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐（）A．自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù) B．皇權(quán)與世族勢(shì)力互相依賴(lài)C．九品中正制遭到破壞 D．田制改革目的是開(kāi)發(fā)土地4．據(jù)研究，唐代白居易（772年至846年）詩(shī)中所記中央官吏俸錢(qián)與史籍所載無(wú)不相合，所記地方官吏俸錢(qián)比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．地方勢(shì)力膨脹 B．中央官吏受到嚴(yán)密控制C．中央財(cái)政緊張 D．地方官吏貪腐比較隱秘5．宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶(hù)狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒(méi)有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了（）A．紹興府行政效率低下 B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理 D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)6．下圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品（）A．顯示宮廷畫(huà)的神韻意趣 B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛C．體現(xiàn)民族間的民俗交融 D．反映清朝宮廷生活奢靡7．據(jù)下表可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）表：1867年和1894年部分進(jìn)口商品統(tǒng)計(jì)表名稱(chēng)1867年1894年數(shù)量貨值（海關(guān)兩）數(shù)量貨值（海關(guān)兩）鐵113441（擔(dān)）2645031185411（擔(dān)）2467590錫33502（擔(dān)）58214697008（擔(dān)）2046897火柴79263（籮）713846615327（籮）1638931煤113430（噸）992649486295（噸）3221343糖186176（擔(dān)）7546091823890（擔(dān)）9507153A．對(duì)外貿(mào)易由出超轉(zhuǎn)變?yōu)槿氤珺．政府放寬對(duì)民間設(shè)廠(chǎng)的限制C．民族工業(yè)出現(xiàn)了較快的發(fā)展D．海關(guān)的半殖民地化程度加深8．20世紀(jì)初，武漢三鎮(zhèn)“占長(zhǎng)江沿岸最樞要之地，商況之殷盛，亦冠于沿岸之諸港”，漢口更是“舟楫之輻輳，貨物之聚散，其盛不亞于上海，其余則尚未能比類(lèi)也”。武漢的這一狀況（）A．表明其航運(yùn)發(fā)展水平超過(guò)上海B．說(shuō)明商業(yè)貿(mào)易中心向腹地轉(zhuǎn)移C．為長(zhǎng)江沿岸工業(yè)重新布局奠定基礎(chǔ)D．為資產(chǎn)階級(jí)民主革命發(fā)生創(chuàng)造條件9．1919年11月，有人指出當(dāng)時(shí)全國(guó)新出版物中普遍有“一個(gè)‘?’疑問(wèn)符”，“這個(gè)‘疑’字不但把我國(guó)固有的思想信仰搖動(dòng)了，而且把‘舶來(lái)品’的思想信仰也搖動(dòng)起來(lái)”。思想界這一狀況（）A．是基于對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反思B．促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播C．反映中西文化矛盾的激化D．表明使用新式標(biāo)點(diǎn)成為時(shí)尚10．以下兩圖是中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期兩次戰(zhàn)役形勢(shì)圖。這兩幅圖反映（）A．局部抗戰(zhàn)向全民族抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變B．抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)生了明顯變化C．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的逐步建立D．抗戰(zhàn)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略反攻11．如下表所列活動(dòng)（）時(shí)間活動(dòng)名主要獲獎(jiǎng)或展演（展出）作品1956年8月第一屆全國(guó)音樂(lè)周《廣陵散》《陽(yáng)關(guān)三疊》《嘉陵江號(hào)子》《祖國(guó)頌》《長(zhǎng)征大合唱》等1957年1月第一次群眾性電影評(píng)獎(jiǎng)《董存瑞》《家》《為了和平》《平原游擊隊(duì)》《祝?！?957年12月第一屆全國(guó)攝影藝術(shù)展292位作者的321幅作品，有的反映人民群眾現(xiàn)實(shí)生活，有的反映祖國(guó)江山秀麗、欣欣向榮，還有的以人像、靜物、花卉及鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等為題材A．凸顯新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就 B．推動(dòng)“雙百”方針的提出C．表明文藝領(lǐng)域出現(xiàn)“左”的傾向 D．反映我國(guó)傳統(tǒng)文化仍占主流12．早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變（）A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀(guān)念 B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系13．伏爾泰提出人類(lèi)歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀(guān)點(diǎn)（）A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念 B．肯定君主享有至高無(wú)上權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷 D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想14．歐洲最早出版的科學(xué)期刊是19世紀(jì)中葉首批成立的各國(guó)科學(xué)院的院刊。隨著科學(xué)家按其專(zhuān)業(yè)組成專(zhuān)業(yè)性學(xué)會(huì)進(jìn)行研究，到1921年科學(xué)期刊已增至2.5萬(wàn)種，期中大部分是在19世紀(jì)后期增加的。這反映了（）A．科學(xué)研究日趨大眾化 B．科技成果改變?nèi)祟?lèi)生活C．科學(xué)院數(shù)量迅猛增加 D．科學(xué)與技術(shù)結(jié)合更緊密15．1925年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《法官法》，完全賦予最高法院對(duì)上訴案件的自由裁量權(quán)，使之可以更多地根據(jù)其主觀(guān)判斷來(lái)審理案件。此后，最高法院得以積極干預(yù)政府的公共政策。據(jù)此可知，美國(guó)（）A．國(guó)會(huì)地位在這一時(shí)期高于最高法院B．三權(quán)分立體制進(jìn)行了一次內(nèi)部調(diào)整C．最高法院可利用自由裁量權(quán)壓制政府D．分權(quán)與制衡機(jī)制遭到一定程度的破壞16．20世紀(jì)60年代初，日本國(guó)民對(duì)1946年憲法的共識(shí)是“擁護(hù)憲法等于和平與革新，修改憲法等于反動(dòng)與保守”；進(jìn)入80年代，越來(lái)越多的人對(duì)“憲法限制日本做出國(guó)際貢獻(xiàn)”的觀(guān)點(diǎn)表示贊同。這種變化反映當(dāng)時(shí)日本（）A．修改憲法無(wú)法阻擋 B．力圖促進(jìn)地區(qū)和平穩(wěn)定C．大國(guó)主義思潮抬頭 D．軍國(guó)主義勢(shì)力卷土重來(lái)二、非選擇題共52分。第17~19題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第20~22題為選考題，考生根據(jù)要求作答。（一）必考題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一從1948年開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨積極探索建立符合城市特點(diǎn)的基層社會(huì)管理體系。接管各大城市后，中國(guó)共產(chǎn)黨廢除了保甲制度。參照鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，不少城市建立了市、區(qū)、街三級(jí)行政管理體制，街政府成為最基層的行政機(jī)構(gòu)。這種三級(jí)行政管理體制導(dǎo)致政出多門(mén)，效率低下，無(wú)法適應(yīng)城市“集中”的特點(diǎn)。不久，街政府被撤銷(xiāo)。中華人民共和國(guó)成立后，各地進(jìn)一步探索城市基層管理模式。1954年，國(guó)家頒布條例，規(guī)定在城市基層設(shè)立區(qū)政府的派出機(jī)構(gòu)街道辦事處和群眾自治性組織居民委員會(huì)，正式確立街居體制。通過(guò)街居體制，無(wú)單位、無(wú)組織的群眾被全部納入政府管理范圍。材料二改革開(kāi)放以來(lái)，城市基層管理體制發(fā)生很大變化。1990年，《中華人民共和國(guó)城市居民委員會(huì)組織法》頒布，擴(kuò)大了居委會(huì)職能，居委會(huì)可根據(jù)需要自行設(shè)立各種工作委員會(huì)。隨著越來(lái)越多的農(nóng)村人口涌入城市，以及大量的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，“社區(qū)式管理”成為城市管理新的模式。2000年，《民政部關(guān)于在全國(guó)推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見(jiàn)》頒布，標(biāo)志著社區(qū)建設(shè)成為城市基層社會(huì)管理的新方向。除街道辦事處和居民委員會(huì)之外，社區(qū)還出現(xiàn)以業(yè)主委員會(huì)、物業(yè)管理公司以及社會(huì)非營(yíng)利性公益組織為代表的新興組織。通過(guò)居民會(huì)議議事協(xié)商和民主聽(tīng)證等形式，社區(qū)各類(lèi)主體都可以平等參與社區(qū)公共事務(wù)和民主決策。[1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華人民共和國(guó)成立前后城市基層管理體制變革的背景。[2]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述改革開(kāi)放后城市基層管理體制的變化及其意義。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一經(jīng)濟(jì)全球化并不是一個(gè)新近出現(xiàn)的事物。自新航路開(kāi)辟以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)體系就處于不斷擴(kuò)張之中。從19世紀(jì)后期到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，國(guó)際貿(mào)易迅速發(fā)展（如表4所示）?，F(xiàn)有研究表明，1870到1914年間經(jīng)濟(jì)全球化達(dá)到一個(gè)小高潮。表4世界貿(mào)易指數(shù)和貿(mào)易總額年份貿(mào)易指數(shù)（以1913年為100）貿(mào)易總額（單位：10億法郎）18702445.518803668.818904994.2190068118.2191085162.41913100192.4材料二[1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析經(jīng)濟(jì)全球化在1870到1914年間達(dá)到小高潮的原因。[2]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的基本歷程。19．閱讀材料，完成下列要求。材料從秦漢至晚清二千多年間，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域各有大致不變的方面，但就總的趨勢(shì)而言，這些方面又并非沒(méi)有變化。例如，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維持不變，但土地私有日益發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高。這些變化是平和的、漸進(jìn)的和累積的，從變化迅速的現(xiàn)時(shí)代或短時(shí)段的眼光看，社會(huì)不免呈“停滯”或“緩進(jìn)”之象，但它的內(nèi)部實(shí)在又醞釀并產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)淖兓?。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代歷史某一方面的“變與不變”加以闡述。要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，闡述時(shí)不能抄寫(xiě)材料所舉事例。（二）選考題[選修1：歷史上重大改革回眸]20.閱讀材料，完成下列要求。材料：漢初郡國(guó)并行，諸侯王國(guó)地位在中央政府管轄的郡之上。隨著諸侯王勢(shì)力膨脹，地方割據(jù)勢(shì)力與朝廷之間的矛盾日益激化。景帝時(shí)，采納晁錯(cuò)強(qiáng)硬削藩的建議，先后以各種罪名削去楚王、趙王和膠西王的部分封地，并下詔削奪吳王劉濞的會(huì)稽、豫章郡，結(jié)果引發(fā)吳楚七國(guó)之亂。平定叛亂后，景帝吸取漢初王國(guó)制度的教訓(xùn)，趁機(jī)采取了一系列控制諸侯王國(guó)勢(shì)力的變革措施。首先，確立以郡為國(guó)的原則，新建王國(guó)不再跨郡，遠(yuǎn)不如舊王國(guó)強(qiáng)大。后來(lái)，景帝又下詔，“令諸侯王不得復(fù)治國(guó)”，免除諸侯王的行政權(quán)力；“天子為置吏”，徹底堵住各諸侯王從前通過(guò)任用官吏培植私黨的途徑；同時(shí)削減王國(guó)官吏，使他們的規(guī)模、儀制無(wú)法與朝廷抗衡。從此諸侯王強(qiáng)大難制的局面大為緩和，為漢武帝以推恩令進(jìn)一步解決王國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造了必要條件。[1]根據(jù)材料，簡(jiǎn)析漢初諸侯王國(guó)勢(shì)力膨脹的制度因素。[2]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較漢景帝解決王國(guó)問(wèn)題措施與漢武帝推恩令的不同之處。[選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]21.閱讀材料，完成下列要求。材料：1956年爆發(fā)的第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了阿拉伯各國(guó)與以色列的沖突與矛盾。1967年6月5日，以色列發(fā)動(dòng)軍事進(jìn)攻，數(shù)天之內(nèi)便占領(lǐng)加沙地帶和整個(gè)西奈半島，并攻入蘇伊士運(yùn)河區(qū)。后來(lái)雙方在聯(lián)合國(guó)調(diào)停下?；?。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)僅6天即告結(jié)束，史稱(chēng)“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)爭(zhēng)使以色列控制面積增加到原來(lái)的4倍。戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，來(lái)自世界各地猶太人以及美國(guó)政府的援助大量涌入以色列。這使以色列猶太人原有的憂(yōu)患意識(shí)明顯消退，許多人追逐物質(zhì)享受，不愿再?gòu)氖缕D苦的生產(chǎn)勞動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性也使一些人轉(zhuǎn)向宗教，宗教領(lǐng)袖與宗教政黨在世俗猶太人中的影響明顯增加。與此同時(shí)，一般民眾的鷹派傾向不斷加強(qiáng)，以色列政府在處理阿以關(guān)系問(wèn)題上的態(tài)度也日趨強(qiáng)硬。[1]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)的歷史背景。[2]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”的影響。[選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]22.閱讀材料，完成下列要求。材料：1921年7月，13名代表出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，他們代表著全國(guó)50多名黨員。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和尼克爾斯基出席大會(huì)。表：中共“一大”部分代表基本情況姓名出生年份籍貫備注何叔衡1876湖南秀才，新民學(xué)會(huì)會(huì)員董必武1886湖北秀才，曾加入中國(guó)同盟會(huì)，曾留學(xué)日本李達(dá)1890湖南曾留學(xué)日本，《共產(chǎn)黨》月刊主編李漢俊1890湖北曾留學(xué)日本毛澤東1893湖南師范畢業(yè)，新民學(xué)會(huì)組織者，《湘江評(píng)論》主編包惠僧1894湖北記者，北京大學(xué)肄業(yè)，陳獨(dú)秀指定代表陳潭秋1896湖北師范畢業(yè)，武漢共產(chǎn)主義小組發(fā)起者之一王盡美1898山東師范畢業(yè)，在濟(jì)南成立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)鄧恩銘1901貴州中學(xué)生，在濟(jì)南成立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)劉仁靜1902湖北北京大學(xué)學(xué)生[1]根據(jù)材料，歸納中共“一大”代表群體的特點(diǎn)。[2]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些代表走到一起的時(shí)代背景。高考湖南卷：《歷史》科目2021年試題答案一、選擇題1.C2.B3.D4.A5.D6.C7.D8.D9.B10.B11.A12.C13.A14.D15.B16.C二、非選擇題17.[1]中共在解放區(qū)基層治理總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；國(guó)民黨政權(quán)崩潰，保甲制度弊端叢生；城市三級(jí)政府制度效率低下；1954年一屆人大召開(kāi)制定和頒布“五四憲法”。[2]變化：居委會(huì)職能擴(kuò)大；社區(qū)式管理漸趨主流；新型社會(huì)組織出現(xiàn)參與社區(qū)管理；基層管理民主化程度提高，協(xié)商式民主逐漸發(fā)展。意義：提高了基層管理能力和治理水平；創(chuàng)新中國(guó)基層社會(huì)治理模式；適應(yīng)城市化發(fā)展需要，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；擴(kuò)大基層民主，保障民主權(quán)利。18.

[1]原因：新航路開(kāi)辟以來(lái)全球聯(lián)系的日益密切；資本主義開(kāi)放性和擴(kuò)張性的本質(zhì)；第二次工業(yè)革命的推動(dòng)；資本主義代議制民主制度的普遍建立；資本主義世界市場(chǎng)的最終形成；相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境；國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展。[2]歷程：①一戰(zhàn)后~二戰(zhàn)結(jié)束：經(jīng)濟(jì)全球化總體呈下降趨勢(shì)。原因：兩次世界大戰(zhàn)阻礙了經(jīng)濟(jì)交流；俄國(guó)十月革命后建立了人類(lèi)史上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，資本主義對(duì)其經(jīng)濟(jì)封鎖；席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成貨幣貶值、匯率混亂，很多國(guó)家提高關(guān)稅、實(shí)行貿(mào)易壁壘。②二戰(zhàn)后至今：經(jīng)濟(jì)全球化總體呈上升趨勢(shì)。原因：戰(zhàn)后和平的國(guó)際環(huán)境；美蘇冷戰(zhàn)一定程度上限制金融一體化和移民，戰(zhàn)后資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展；戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)從無(wú)序到有序、朝著體系化和制度化的方向發(fā)展；20世紀(jì)90年代以來(lái)兩極格局解體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；各國(guó)注重經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展、和平和發(fā)展成為時(shí)代主題；世界多極化的推動(dòng)。19.示例：中國(guó)古代主流思想的“變與不變”。自西漢以來(lái)，儒家思想成為中國(guó)古代的主流思想。在漫長(zhǎng)的兩千多年當(dāng)中，儒家思想經(jīng)歷了不斷的發(fā)展變化，但是儒家思想的核心內(nèi)容和其歷史地位，直到晚清仍然沒(méi)有發(fā)生根本改變。中國(guó)古代主流思想——儒家思想的“變”。首先體現(xiàn)在歷史地位上，自漢武帝以來(lái)，儒家思想成為中國(guó)古代的統(tǒng)治思想，但是在魏晉南北朝時(shí)期，因政權(quán)更迭的頻繁使得儒家的“綱常禮教“深受沖擊，同時(shí)也因人們飽受戰(zhàn)亂之苦，使得佛教和道教盛行。直至隋唐五代十國(guó)時(shí)期，儒學(xué)的歷史地位深受佛教和道教的沖擊。其次從思想內(nèi)容的發(fā)展來(lái)看，儒家思想不斷吸收其他思想文化，西漢時(shí)期，董仲舒的新儒學(xué)增加了神話(huà)色彩，提出“天人感應(yīng)’學(xué)說(shuō)。儒學(xué)與佛教和道教三教合流，宋代形成理學(xué)，儒學(xué)形成完整的思想體系，并上升到哲學(xué)的高度。明清時(shí)期，李贄、王夫之、黃宗羲等人，對(duì)儒學(xué)批判繼承。李贄反對(duì)”三綱五?！?，提倡”男女平等“。黃宗羲等人提出反對(duì)君主專(zhuān)制，將傳統(tǒng)的民本思想向民主思想轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)，無(wú)論是儒學(xué)的歷史地位還是其思想內(nèi)容，在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中都發(fā)生著變化。中國(guó)古代主流思想——儒家思想的“不變”。儒學(xué)自漢代以來(lái)始終處于主導(dǎo)地位。漢武帝時(shí)期確立了儒家思想為統(tǒng)治思想，明朝時(shí)期將程朱理學(xué)確立為統(tǒng)治思想，直至晚清始終處于統(tǒng)治地位。儒學(xué)的基本內(nèi)涵和道德素養(yǎng)始終不變。孔子創(chuàng)立儒學(xué)所提倡的思想核心“仁“和政治上的”民本“思想貫穿始終。儒家所提倡的道德修養(yǎng)，如”舍生取義“、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感不斷傳承。這些思想也是中國(guó)古代主流思想的精華所在，傳統(tǒng)文化的精髓不變。綜