岳麓版高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

岳麓版高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)岳麓版高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1一、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》1、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，編者可能是周王朝的樂(lè)官太師。①《詩(shī)經(jīng)》共收入自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分。②《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容從各個(gè)角度反映了五六百年間的廣闊的社會(huì)生活。③《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法主要有“賦”、“比”、“興”三類。2、《楚辭》是中國(guó)古代另一部詩(shī)歌總集。①“楚辭”本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。②《楚辭》的主要作者是屈原，其主要作品是《離騷》。3、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》歷來(lái)合稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古代詩(shī)歌的兩大源頭。二、先秦與漢賦1、先秦散文①先秦歷史散文中，主要有編年體的《左傳》、國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、專記個(gè)人言行的《晏子春秋》等，其中《左傳》的文學(xué)成就。②先秦諸子散文，主要是由“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期諸子的言論編纂而成，有儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》等。2、漢賦①賦是中國(guó)特有的一種文學(xué)樣式，它兼有散文和韻文的性質(zhì)，其主要特點(diǎn)是鋪陳寫物，不歌而誦。②漢賦按題材取向可分為兩大類，一類是抒情述志的短賦，一類是以鋪陳排比為主要手法的“體物”大賦。后者是漢賦的主流。漢大賦的代表作家是司馬相如和楊雄。漢賦的恢宏氣度是漢代自強(qiáng)不息的民族性格和積極樂(lè)觀的時(shí)代精神的藝術(shù)體現(xiàn)。三、唐詩(shī)宋詞1、唐詩(shī)的發(fā)展大致可分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。其中尤以盛唐、中唐兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)壇最為光輝奪目。①盛唐詩(shī)壇上有以王維、孟浩然為首的山水田園詩(shī)派和以高適、岑參為首的邊塞詩(shī)派，前者是中華民族熱愛自然、重視人與自然的和諧關(guān)系的民族心理的藝術(shù)積淀，后者體現(xiàn)了中華民族熱愛和平、反對(duì)侵略和不畏強(qiáng)暴的民族性格。②盛唐氣象是富于浪漫氣息和理想色彩的精神面貌，在唐詩(shī)中盛唐氣象最杰出的代表首推詩(shī)仙李白。詩(shī)圣杜甫以清醒的洞察力和積極的入世精神，深刻而全面地反映了現(xiàn)實(shí)生活。③中唐詩(shī)壇有兩個(gè)主要流派，一派以白居易為首，一派以韓愈為首。2、宋詞①詞是一種音樂(lè)歌詞，主要功用是在宴樂(lè)場(chǎng)合供伶工歌女歌唱，它的題材主要是描寫婦女的容貌、心理、生活情景，尤以男女愛情為主。②北宋詞壇幾乎是婉約詞的一統(tǒng)天下。③宋代豪放詞的代表作家就是蘇軾和辛棄疾，但他們都善于寫婉約詞。④宋詞婉約含蓄的美學(xué)特征是中華民族傳統(tǒng)審美思想的典型體現(xiàn)。四、元雜劇與明清小說(shuō)1、元雜劇也可單獨(dú)稱為“元曲”，它是元代文學(xué)中的精華。①元雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說(shuō)白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國(guó)獨(dú)特的戲劇形式——戲曲的第一種成熟形態(tài)②元雜劇反映了廣闊的社會(huì)生活，內(nèi)容極其豐富，主要題材有愛情劇、公案劇、水滸劇、世情劇、歷史劇。元雜劇在藝術(shù)上取得了輝煌的成就，它塑造了形象鮮明、面目各異的舞臺(tái)形象。它善于組織矛盾沖突。它的語(yǔ)言大多質(zhì)樸自然，洋溢著生活氣息。③元雜劇在中國(guó)文學(xué)有著劃時(shí)代的意義。④元雜劇具有深刻的意義。首先，元雜劇高揚(yáng)了反抗精神，抨擊黑暗勢(shì)力、落后觀念與丑陋風(fēng)習(xí)，歌頌了不畏強(qiáng)暴、反抗壓迫、爭(zhēng)取自由的叛逆形象。如《竇娥冤》中的竇娥。其次，元雜劇褒貶分明，劇中人物的忠奸美惡判若涇渭，這種體現(xiàn)著多數(shù)人意志的價(jià)值判斷是具有民主傾向和進(jìn)步意義的。第三，元雜劇體現(xiàn)了中國(guó)戲劇文學(xué)的一個(gè)特征：以浪漫的理想化方式處理現(xiàn)實(shí)主義的題材，往往有“大團(tuán)圓”的結(jié)局，這種方式體現(xiàn)了中國(guó)人民“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的信念，體現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡、幸福普降人間的美好愿望。2、明清小說(shuō)中國(guó)的小說(shuō)經(jīng)歷了先唐筆記小說(shuō)，唐代傳奇小說(shuō)和宋元話本小說(shuō)三個(gè)發(fā)展階段后，到明清時(shí)代臻于極盛，涌現(xiàn)出《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》和《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》六部的長(zhǎng)篇小說(shuō)。前四部被稱為明代“四大奇書”，后兩部則是清代長(zhǎng)篇小說(shuō)中的雙璧。岳麓版高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2一、孔子與老子(一)孔子1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”;《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》2、學(xué)說(shuō)：①政治學(xué)說(shuō)：A、“仁”(仁者愛人)B、“禮”(“克己復(fù)禮”)C、“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③思想：“有教無(wú)類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”3、歷史地位：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)的主流。②在世界文化具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。(二)老子：1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》2、學(xué)說(shuō)：①哲學(xué)思想：A、“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化;②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治”3、歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才(二)儒家：孟子和荀子1、孟子①孟子的思想A仁政學(xué)說(shuō)B性善說(shuō)C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義;②歷史地位：A《孟子》成為四書之一B他被稱為“亞圣”2、荀子①荀子的思想：A“天行有?！?、“制天命而用之”B、性惡論C政治思想：“以禮為主，禮法并施”②荀子思想的歷史地位A、被視作儒家異端B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響(三)墨家1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人2、墨家思想：①兼愛②非攻③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉3、墨家思想歷史地位①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視(四)道家1、莊子與道家2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”(天命觀)(五)法家1、韓非與《韓非子》2、韓非的思想：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家②今必勝古、主張變法革新3、法家思想的歷史地位①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。(六)兵家1、《孫子兵法》2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。三、漢代思想的大一統(tǒng)(一)漢初的黃老之學(xué)1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要2、主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生)②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō);君權(quán)神授;大一統(tǒng);4、新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一;也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。四、宋明理學(xué)(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：1、魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。(二)宋明理學(xué)：1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹)(1)內(nèi)容：①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的“格物致知”。③存天理，滅人欲(2)歷史地位：①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位2、陸王心學(xué)(1)內(nèi)容：陸九淵：①“心即理也”②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理王陽(yáng)明：③“致良知”④知行合一(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：①壓抑人性，扼殺人生自然欲求②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。五明清之際的思想批判(一)異端思想家李贄1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：①明代晚期的思想界因循守舊;②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利;③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。2、李贄思想主要內(nèi)容：①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。(二)明末清初三大思想家1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲2、三大思想家的共同主張：(1)經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為;振興工商;“工、商、皆民生之本”(2)君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊;②給后世民眾以深刻啟迪。③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。六中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐(一)天文學(xué)①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀;地圓說(shuō)早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年③唐：僧一行：黃道游儀;世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。④元：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》中國(guó)古代最精確的歷法(二)數(shù)學(xué)：①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年③東漢：《九章算術(shù)》④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年(三)四大農(nóng)書：①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)③明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”宋應(yīng)星《天工開物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝全書”(四)醫(yī)學(xué)：①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ);②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法(五)四大發(fā)明：1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)2、印刷術(shù)：①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》②北宋畢升，活字印刷術(shù)③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲3、火藥：①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲4、指南針：①戰(zhàn)國(guó)：司南②北宋：人工指南針用于航海③13世紀(jì)：傳入歐洲岳麓版高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：1、(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。(二)宋明理學(xué)：1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法“格物致知”。③存天理，滅人欲。(2)歷史地位：①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)。2、陸王心學(xué)(1)內(nèi)容：南宋，陸九淵：①“心即理也”②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理(進(jìn)行內(nèi)心反省)明中期，王陽(yáng)明：①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲②知行合一(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。積極：重視主觀意志力、