2023年初三二模語文試卷及答案

2023-2023年初三二模語文試卷及答案10150150將本試卷和答題卡一并交回。8241—8材料一漢代紙料制造后，消滅了一種以漆煙和松煤制成的丸狀墨，這是日后用墨的濫。唐代是文化溝通最廣泛的朝代之一。唐末奚超避亂至歙州，見此地多松且質優(yōu)，安江水質極佳，因此留在此地制墨。因墨的主產(chǎn)區(qū)為歙州，故得名“歙墨宋室南渡后，宋墨的制作技藝于成熟。制墨業(yè)的富強表現(xiàn)在三個方面：第一，油煙墨的創(chuàng)立，開拓了中國制墨業(yè)的領域。千百年來，制墨主要以松煙為原料，由于常年累月取松燒煙，致使松樹被砍伐——桐油煙便配方、燒制、用膠、搗杵等工藝方面，都有獨到之處。第三，達官貴人及文人墨客與制墨工匠切磋技藝，促進了制墨技藝的進展。制造“瘦金體”書法的宋徽宗寵愛墨又懂制墨，他親自實踐，推動了制墨業(yè)的進展。蘇軾、陸游、黃庭堅等文人都有過參與制墨的經(jīng)受。宣和三年112，歙州改成徽州至今。明代徽墨進入了進展的黃金時期。先進的桐油煙與漆油的制墨方法被廣泛應用。徽墨普遍參與麝香、冰片、熊膽等十幾種貴重原料，使墨的質地到達的水平。競爭使徽墨在工藝進步的同時也提升了造型設計力氣和墨模的雕刻技術?；漳尸F(xiàn)出藝術品的潛質，也帶動了從事藝術的文化人士投身工藝品創(chuàng)作的潮流。清代徽墨的進展雖不及墨雕題材多取自山川、建筑、風光、典籍、典故、儒家、道家、佛家等，少則幾錠為一套，多則幾十錠為一套，徽墨成為多種文化元素的載體。由于社會動亂，近代徽墨的進展一度停滯，直至解放后制墨業(yè)才重煥發(fā)生氣。隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視與不斷開發(fā)的產(chǎn)品。在快速進展的時代背景下，徽墨如同由傳統(tǒng)文化之根生發(fā)的綠葉，它從傳統(tǒng)文化中不斷獲得滋養(yǎng)，同時也以自身的進展擴大著中國文化的根系?！踩〔挠陧楉灥奈恼隆骋韵录狱c字的讀音和解釋，的一項為哪一項〔2分〕A.濫“觴”讀作shn” 意思是“酒杯于“臻”讀作zhē” 意思是“到達〔驚奇的境地”盡“殆”讀作dà” 意思是“危急”運而生“應”讀作yìng” 意是“順應”以下關于徽墨進展的表述，正確的一項為哪一項〔3分〕A.徽墨的進展經(jīng)受了石墨、漢代丸狀墨、唐代歙墨三個階段B.唐墨以桐油煙為主要原料，墨色黑潤，堅而有光，馨香濃郁C.清代徽墨墨雕題材豐富，一塊徽墨的裝飾圖案集合多種文化元素D.具有厚重歷史文化的徽墨堅持創(chuàng)，不斷充實中國文化的內涵依據(jù)材料一，以下明代徽墨蓬勃進展緣由的一項為哪一項〔3分〕A.原料的應用 B.工藝的使用C.雕刻技術的進步 D.文化人士的呼吁材料二作為傳統(tǒng)工藝制品，徽墨因其裝飾圖案文化內容豐富，兼具有用與賞識功能?；諏W中的安理學以“經(jīng)世致用”“知行合一”的實踐理性精神成為徽州文化的思想根底，儒家的社會倫理綱常、個人忠孝節(jié)義則是徽州人處世安家的精神支柱?；漳c徽州其他藝術一樣具有象征性和教育性，即通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相像或相近的概念、思想和感情，對后世有確定的教育意義?？梢哉f，“崇儒”文化意識是徽墨裝飾選擇刻畫內容的動因所在徽墨裝飾在構圖、布局上吸取了徽州安畫派的繪畫表現(xiàn)手法。安畫派的畫家借徽州地緣地貌為藍本，強調師法自然。徽墨墨面裝飾風格與安畫派畫風比較接近。制墨行業(yè)以文人為主要消費者，從確定意義上打算徽墨圖文裝飾必定要迎合文人的喜好。明萬歷后，徽墨制造商更留意設計的文化與歷史內涵，以迎合上層文人的審美趣味。徽墨中對于文人喜好的傳統(tǒng)植物文化藝術符號的運用源自儒家的“比德”傳統(tǒng)徽州重視教育的風氣使徽州人具有較高的學識素養(yǎng)，對自然風光、人文景觀、徽俗習慣等能從文化的視角加以打量、了解與爭論。制墨者把自己的生活、人生愿望及情感與趣味當作藝術創(chuàng)作的源泉，在制墨過程中遵循自己的內心審美需要，自然把這些化為審美對象灌注到墨面裝飾中，在徽墨制品中觀照自己，從中獲得格外親切而驚奇的〔取材于宛俊勇的文章〕依據(jù)材料二，以下對徽墨裝飾題材表達的文化內涵的一項為哪一項〔3分〕A.儒家倫理觀念 B.地域自然山水C.文人審美趣味 D.創(chuàng)作主體追求請將以下三項分別復原至材料二中的【甲〔3分〕清汪節(jié)庵“喚卿呼子謂多事”墨鏤雕童叟對話人物風景圖，四周輔以荷花、蘭花雕刻，以君子植物特別的生態(tài)習性和生命氣息為君子個體修養(yǎng)供給啟發(fā)?！陡棃D》墨面圖案記錄了徽民生活中春耕、播種、澆灌、采收及彈花、紡紗、染練、績織等生產(chǎn)和加工整個勞動過程，將徽州田野人家勞作等民俗自然情趣與文人大夫的審美情趣有機融合，畫面生動，極富鄉(xiāng)土氣息。C丁興盛、后繼有人的儒家“孝為仁本”思想。【甲】處填 【乙】處填 【丙】處填材料三始終以來，我們提起非物質文化遺產(chǎn)，總在感慨它們漸漸衰微甚至消逝。但這往往只是“一廂情愿”的看法。時代場景不同確實在確定程度上壓縮了傳統(tǒng)文化精粹的生存空間，但非遺在現(xiàn)代并非全無“用武之地墨的進展其實與社會穩(wěn)定有關。社會穩(wěn)定，人民生活追求提高，墨的市場就會擴大，徽墨自然無消逝之虞。以前老胡開文墨廠生產(chǎn)的墨大局部出口日本。日本人很重視漢文化，寫毛筆字畫毛筆畫的人多，對墨的要求也高。而如今，墨的內銷與出口比重根本持平，說明中國人也在漸漸重視繼承傳統(tǒng)文化中的精華。這樣的變化一方面得益于墨廠的不斷創(chuàng)，另一方面得益于生活水平提高，文學素養(yǎng)提升，人們有了更高的精神文化追求。科技的進步也賦予傳統(tǒng)工藝不少便利。鍋爐、電爐的使用都對改善成品墨的品質幫助不小。獨特的制作方式、百年徽墨的招牌再加上文墨自帶的傳統(tǒng)文化氣息，使得近年來徽墨更多以工藝品的形式消滅在人們眼前，而在制墨人看來，這是用得好，這才是我做墨的‘由于將非物質文化遺產(chǎn)置于博物館中很可能會“．成為少數(shù)人賞識的．，而要走進千家萬戶很多人看到“老胡開文墨廠只有100年老字號后繼無人”的論斷。事實上，老廠并非沒有力氣擴大人手與規(guī)模，只是依據(jù)市場研判，沒有選擇這樣做而已。與其不顧市場規(guī)律盲目擴大生產(chǎn)，不如進一步弘揚國粹，有更多的人沉醉在書山墨海的傳統(tǒng)文化中，就將賜予徽墨更加寬闊的市場和更多發(fā)揮想象力的空間，徽墨自然而然會迸發(fā)出更大的活力。對于其他非遺傳承技藝，也沒必要以“悲憫”的視角對待它們的日漸衰微，它們只不過是以最適合當前時代的姿勢傳承而已。傳承的過程事實上也是一個沉淀的過程，每個時代總會給非物質文化遺產(chǎn)烙上的烙印。它們總會以自己的方式呈現(xiàn)的元素，時過境遷，傳承人或許會老，但傳承不老?！踩〔挠趧⒊奈恼隆硨σ韵略~語在材料三中意思的理解，的一項為哪一項〔2分〕A．本末倒置：指有人只重視徽墨的造型，而無視其文化價值B．初心：指制墨者制墨最初的目的是為了便利書寫者的使用C．鎖死：指將非物質文化遺產(chǎn)保存在博物館中會脫離現(xiàn)實生活D．白費品：指專屬于局部財寶擁有者的獨特、稀缺、珍奇的物品依據(jù)材料三，以下做法本文關于非物質文化遺產(chǎn)傳承觀點的一項為哪一項〔2分〕開設昆曲選修課程，普及昆曲學問B．參與宣紙文化體驗活動，親自制作宣紙C．進展節(jié)氣慶祝活動，了解節(jié)氣與生活的關系D．打造極品龍泉青瓷，獲得保藏家青睞材料三提到“傳承人或許會老，但傳承不老”。結合三則材料，概括非物質文化遺產(chǎn)“徽墨”傳承不絕的緣由?！?〕6249—14〔一〕嘗謂詩有拙，而無今古。自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。即《三百篇》中，頗有未工不必學者，不徒漢、晉、唐、宋也。今人詩有極工極宜學者，亦不徒漢、晉、唐、宋也。然格律莫備于古，學者宗師，自有淵源。至于性情絕。孟子曰：“今之樂，猶古之樂?！睒芳丛娨病Ｌ迫藢W漢、魏變漢、魏，宋學唐變唐。其變也，非有心變也，乃不得不變也。使不變，缺乏以為唐，缺乏以為宋也。子孫之貌，莫不本于祖、父，然變而美者有之，變而丑者有之。假設必禁其不變，則雖造物有所不能。先生【1】許唐人之變漢、魏，而獨不許宋人之變唐，惑也。且先生亦知唐人之自變其詩，與宋人乎？初、盛一變，中、晚再變，至皮、陸【2】二家已浸淫乎宋氏矣。風會所趨，聰明所極，有不期其然而然者。故枚嘗謂變堯、舜者，湯、武也；然學堯、舜者，莫擅長湯、武，莫不擅長燕噲【3】。變唐詩者，宋、元也；然學唐詩者莫擅長宋、元，莫不擅長明七子【4】。何也？當變而變，其相傳者心也；當變而不變，其拘守者跡也。鸚鵡能言，而不能得所以言，夫非以跡乎哉！〔取材于袁枚《答沈大宗伯論詩書〕〔二〕乃近代論詩者，則曰：三百篇尚矣；五言必建安、黃初；馀諸體，必唐之初、盛而后可。非是者，必斥焉。既不能知詩之源流本末正變盛衰，互循環(huán)；并不能辨古今作者之心思才力深淺凹凸長短，孰為沿為革，孰為創(chuàng)為因，孰為而衰，孰為救衰而盛，一一剖析而縷分之，兼綜而條貫之。徒自詡矜張，為郛廓隔膜之談，以欺人而自欺也。蓋自有天地以來，古今世運氣數(shù)，遞變遷以相禪。古云天道十年而一變此理也亦勢也無事無物不然寧獨詩之一道膠固而不變乎？〔取材于葉燮《原詩〕1】先生：指沈德潛，與袁枚同時的詩人、學者，即題目中的沈大宗伯2】皮、陸：指晚唐詩人皮日3】燕噲：戰(zhàn)國時燕國國君。他把國家托付給子之，自己為臣，結果國家大亂4】明七子：明代以李夢陽為代表的前七子和以李攀龍為代表的后七子。以下對句中加點詞的解釋，的一項為哪一項〔3分〕A．嘗謂詩有拙 工：精巧至于性情．

遭際：相逢與宋人乎 無與：無關孰為而衰 流弊：相沿下來的弊端以下各組語句中加點詞的意義和用法，一樣的一項為哪一項〔3分〕A．人籟一日不絕其負大舟也無力非有心變也 青取之藍馀諸體 孰能譏之乎互循環(huán) 君我呼入以下對文中語句的理解，的一項為哪一項〔3分〕A．然格律莫備于古但是詩歌格律沒有比古代更齊備的了則雖造物有所不能那么即使是制造萬物的上天也沒有方法有不期其然而然者有原本沒有想到這樣而變成這樣的兼綜而條貫之概括綜合使之條理通達用斜線〔/〕給文中的畫線局部斷句〔5分〕古云天道十年而一變此理也亦勢也無事無物不然寧獨詩之一道膠固而在下面的橫線上分別寫出一個恰當?shù)膶儆诨虺烧Z，用來評價材料〔一〕中沈德潛和明七子的詩歌主見〔4分〕① ②葉燮和袁枚分別是清代前、中期精彩的詩論家和詩人，面對當時“尊唐抑宋相像的主見，請用自己的話概括并結合文章內容講解〔6〕41815－18山居即事王維孤獨掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。綠竹含粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。以下對詩句的理解和賞析，的一項為哪一項〔3分〕首聯(lián)寫詩人隱居山中，在蒼茫的暮色中關閉柴門，遠望余暉。“鶴巢松樹遍”寫鶴在松林中處處筑巢，表現(xiàn)生氣盎然的景象。尾聯(lián)寫渡頭炊煙升起，人們采菱而歸，與頸聯(lián)形成鮮亮比照。此詩描繪了詩人在山中滿足的生活，但又透露出落寞的心情。“渡頭煙火起”一句中借“煙火”說明有人家在山中生活。以下詩詞語句．運用這種寫法的一項為哪一項〔3〕幾家煙火依村步，何處漁歌似家鄉(xiāng)〔司馬扎《曉過伊水寄龍門僧〕四周云山誰作主，數(shù)家煙火自為鄰〔朱灣《尋隱者韋九山人于東溪草堂〕水曲山隈四五家，夕陽煙火隔蘆花〔〕更九衢、煙火近元宵，聞嬉笑〔〕王維與陶淵明都擅長寫田園山水，在描寫景物上各有特色。請結合本詩和下面詩句加以分析〔6分〕方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。〔〕在橫線上填寫作品原句〔6分〕通過描寫景物來抒發(fā)感情,是中國古典詩文的一大特色。如《桃花源記“土地平曠， ① ，良田美池桑竹之屬； ② ，雞犬相聞”再如《蘭亭集序“此地有 ③ ，茂林修竹，又④ ，映帶左右”又如《蘇幕遮“ ⑤ ，芳草無情， ⑥ ”這些景物描寫都生動地達出作者的心情。62419—24冬天和春天老何和那個八歲的小孩子成了一對兒好朋友。小孩子背個鼓囊囊的大書包，每天下午五點多鐘，都要從這里路過，瞅上老何幾眼就匆忙走開了。老何覺得這孩子有意思，這天，他站在路邊，兩手背在身后，問他，嘿，小家伙，你哪村的呀？小男孩停下來，漆黑的眼珠子忽悠轉一下，反問老何，先說你是哪村的吧？老何就有意逗他，我問你哩！你先說，你是大人！好，我是這村的，你哩？你說這村的，我怎么沒見過？小孩子將一根手指抵住嘴唇，目光盯在老何臉上，盯得很深。老何笑著反問小孩子，說你吧，你哪村的？小孩子說，俺也是這村的！老何又有意沉起臉，說，哦，那你放學為嘛不回家呀，跑這么遠？那孩子嘴角綻出一縷淺笑，踮起腳，伸手朝西一指，說，喏，那是俺家養(yǎng)雞場。老何朝西遙遠眺。目光所及，橫幾排低矮的屋舍，旁邊戳幾間紅磚房，都隱在齊腰高的玉米地里。如今很多人家就在自家大田里建養(yǎng)殖場，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，養(yǎng)豬，也有蓋家具廠、板材廠的，一家子就吃住在廠里。老何寵愛黃昏來村西遛彎，就由于這里還是大片大片的莊稼地，相對清靜一些。他每天上學都從那兒過，嘿，像咱小孫子。老伴笑話他是想孫子想瘋了，見到小孩子就說像你孫子！老何撇撇嘴，想說什么，又把嘴緊緊抿住了。一個小孩子怎么對他有這么大吸引力呢？老何似明白，又不明白。晚上，老何接到了兒子進生的。天涼快啦，想接他和老伴去城里住幾天。他和老伴格外愉快，比什么都愉快。沒過幾天，老何和老伴就從城里回來了。一進屋門，老何一甩手，就將那只鼓囊囊的大皮包扔到了沙發(fā)上。真不該去！他發(fā)狠地說著，一歪屁股坐在另一只沙發(fā)上。呸，咱賤——老伴倚住床沿兒，兩手按住胸口張大嘴喘粗氣。從村北的大路上走回來，她有些累了。你，你值當發(fā)那么大火呀？咱就，就當沒這個兒子！又說，都是進生做不了大梅的主兒唄！純粹一個窩囊廢！老何狠狠地罵，又深深地吐出一口氣，鼻頭漲紅得像酒糟鼻子。老伴說，也怪你唄。老何問怎么怪我？老伴說，或許人家大梅不是有意的。老何想不到老伴替兒媳開脫，說，怎么不是有意呢？是呀，怎么就不是有意？大梅明知道他每天早晨起來要上廁所，可她偏要搶先兒，而且進去老半天不出來。連著好幾天都這樣，還不是有意？看著太陽西沉，老何背著手，又溜溜達達來到村西。那個孩子又朝他走來。哈，放學啦！他笑呵呵地朝他招招手。小孩子問老何，爺爺，城里好不好呀？老何點點頭，說好，城里格外好！突然，孩子仰起頭，眨刺眼睛，說爺爺，我要去城里上學呀！老何一怔，隨即就點點頭，說，哎呀，好，好哇，城里好。然而，他看到孩子眼里的光又馬上熄了，低下頭喃喃道，我，我媽和我爸離婚了。我媽要去城里做生意，我們就不回來啦。老何呆在那兒，怎么回事呀，才十來天。他想問孩子，但又止住了。他不想再往孩子的傷口上撒鹽！再說，還用他問呀？村里哪年沒有幾個離婚的。緣由嘛，都大同小異。就扯起臉肌有意笑笑，說，那爺爺再進城的時候，咱們還能見面，是吧？小孩子一下愉快起來，拉住老何的手，說，爺爺，那我和媽媽確定去看你。又問老何，爺爺，你什么時候去城里？冬天吧，冬天！老何脫口而出，另一雙黑亮的眼睛又開頭在他腦海里晃動，像從前小河里的小蝌蚪，又像天上的小星星。他的心又被這雙眼睛攪亂了。爺爺，我問你，為嘛要有冬天和春天呢？小孩子突然向他提出個問題。老何沒有正面答復，一雙大手，將孩子的腦袋幾乎整個蓋住了，摩挲著說，爺爺先給你打個比方吧。四季就像人，春天就是小孩子，就像你。夏天呢，就是青年人，就像你的大哥哥大姐姐們；秋天就像你爸爸媽媽——孩子覺得好玩，咧開嘴呵呵地笑起來，又問，爺爺，你還沒說呢，冬天是什么？冬天嘛，冬天就是老年人。就像我！老何伸出一根指頭，指指自己肥大的鼻頭。老爺爺就是冬天。再往后呢，再往后是什么？再往后又是春天，又是小孩子！老何伸手在空中畫個大圓圈，最終手指落在了孩子的鼻尖上，你就是春天，春天就是你！哎呀，我明白啦，冬天就是迎接我們小孩子的，是不是呀爺爺？為了這個覺察，孩子愉快地拍起小巴掌，鼓囊囊的書包也跟著亂晃。沒錯，冬天就是迎接春天的，春天就是小孩子！回到家，老何湊近老伴，瞇起一只眼問，老婆子，我來考你，冬天是什么呀？老伴沒好氣地翻他一眼說，冬天就是冬天唄。哼，吃飽撐的，問這個！老何哈哈地笑了，用手一指老伴，嘿，錯了吧？冬天就是你和我，就是咱倆，老頭老太太！老伴倒覺得好玩了，眨巴眨巴眼睛，問他，春天呢，你說春天是什么？唔，春天就是春天唄。老伴嗔道，哼，死老頭子！春天到底是個什么？老何兩只大手用力一拍，笑得更響了，但沒有答復老伴，有意賣關子，說，冬天就是迎接春天的——哼，你個死老頭子！老伴不明白老何為什么這么愉快，和上午哪像一個人？也不再關心春天是什么，認為老何逗她玩呢。然而，腦子里卻跳出一雙眼睛，那眼睛像天上亮晶晶的星星，又似從前小河里游動的小蝌蚪。耳邊呢，也響起那個稚嫩的聲音，奶奶，奶奶——她的心就抖動了一下。于是打定方法，冬天還要和老何去城里住幾天，不光是為了看小孫子，她要讓大梅輕松幾天。兩口子都上班，尋常忙得要命，她幫他們整理整理家務，做做飯，固然，還要給兒子多帶點西瓜醬?！踩〔挠诳抵緞偼≌f〕以下對小說內容的理解和分析，正確的一項為哪一項〔3分〕面對老何的詢問，小孩兒的反問說明他對生疏人有猛烈的興趣和奇異心。小說倒敘老何在城里“一天也待不下去”的情節(jié)，交待了兒媳是有意跟老何作對。C.老何和老伴兒都理解了冬天和春天的含義，就開春進城探望兒子一家達成共識。D.文中兩次提及像“小蝌蚪以下對這篇小說語言風格表述最準確的一項為哪一項〔3分〕A.自然親切 B.樸實洗練C.幽默詼諧 D.豐腴冷峻21．分析文中畫線語段的作用〔4分〕作品中小孩提及父母離婚，老何有所觸動。這一情節(jié)能否刪去？結合具體內容加以說明〔4分〕依據(jù)小說內容，概括老何這一人物形象的特點〔4分〕關于這篇小說的主題有不同的說法，有人認為小說呈現(xiàn)了農(nóng)村留守老人孤獨的生存境況；有人認為小說呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會中兩種不同生活觀念的沖突……你同意哪種說法或者你有其他的看法嗎？請結合作品內容談談你的〔6〕260微寫作〔10〕從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①《吶喊》描繪了從辛亥革命到五四運動的中國社會，塑造了革命者、學問分子、農(nóng)民、幫閑等形形色色的人物，請任選一類人物進展評論。要求：結合作品，觀點明確。人物，請任選一類人物進展評論。要求：結合作品，觀點明確。②《論語》是儒家經(jīng)典著作，傳承著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。請結合你的閱讀閱歷向同學介紹閱讀這本著作的方法。要求：方法具體，有可行性。③表現(xiàn)了奮斗的青春……請寫一段抒情文字表達你對青春的理解。要求：情感真摯，語言秀麗。26.作文〔50〕從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①“清零”是電子學術語，使用清零指令可以將存儲器的狀態(tài)〔數(shù)據(jù)〕變成原始的零狀態(tài)。假設人生也可以設置清零指令，你是保存過去的成長痕跡？還是有選擇地刪除記錄？或是干脆拋棄過去的自己，從零開頭？請以“清零”為題，寫一篇談論文。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。②持續(xù)進展的科技正在模糊虛擬與現(xiàn)實的界限，我們常?？吹竭@樣的廣告：歡送進入虛擬的現(xiàn)實世界。先別忙著做美夢，假設虛擬的東西那么真實，那么它與真實的世界到底有什么區(qū)分？請以“歡送進入虛擬的現(xiàn)實世界”為題，開放想象，寫一篇記敘文。要求：想象合理，有表達，有描寫。北京市東城區(qū)2023—2023學年度其次學期高三綜合練習〔二〕語文試題答案8241.〔2分〕C 2.〔3分〕D 3.〔3分〕D 4.〔3分〕B5.〔3〕【甲】處填CA；6.〔2分〕A 7.〔2分〕D8.〔6〕答案要點：徽墨制作工藝水平高；徽墨不斷創(chuàng)，適應時代進展；徽墨具有用價值；徽墨文化內涵豐富，有賞識價值；社會穩(wěn)定，人們有更高的精神文化追求，品位提升?！?6〕6249.〔3分〕B 10.〔3分〕A 11.〔3分〕C12.〔5〕古云/天道十年而一變/此理也/亦勢也/無事無物不然/寧獨詩之一道膠固而不變乎?〔1〕134分〕答案例如：①墨守成規(guī)〔因循守舊〕②鸚鵡學舌〔邯鄲學步〕14.〔6〕答案例如：二人都反對盲目崇古，主見在繼承的根底上變化革。葉燮提出“源、流、正、變”為核心的進展觀，提出“變”即進展，變革、創(chuàng)，但也要沿襲、繼承。袁枚也不完全否認學習古人的格律，但認為“性情遭際，人人有我在焉”，假設襲古人之貌，拘古人之變，就會湮沒性靈，扼殺共性，成為“能言，而不能得所以言”的鸚鵡。41815.〔3分〕C 16.〔3分〕D17.〔6〕答案要點：陶詩承受白描手法，描寫景物遠近結合。王詩承受比照手法，顏色鮮亮；描寫景物有全景有特寫。18.〔6〕①屋舍儼然 ②阡陌交通③崇山峻嶺 ④清流激湍⑤山映斜陽天接水 ⑥更在斜陽外四、本大題共6小題，共24分。19.〔3〕D20.〔3〕A21.〔4〕答案要點：描寫了鄉(xiāng)村清靜的自然環(huán)境；示意了農(nóng)村社會生活的變化；表現(xiàn)了老何對鄉(xiāng)村生活的寵愛；表現(xiàn)老何對城市生活的不適應，為后文埋下伏筆?！?〕22.〔4〕答案例如：不能刪。這個情節(jié)反映農(nóng)村中普遍存在的社會問題；表現(xiàn)老何對小孩的憐憫，呈現(xiàn)老何的和氣；示意出后文老何的想法會發(fā)生轉變?！布僭O答可以刪，言之成理即可?！?3.〔4〕答案要點：和氣、有憐憫心；寵愛鄉(xiāng)村生活，對城市生活不適應；急躁、執(zhí)拗；有較強的傳統(tǒng)觀念?！?〕24.〔6〕結合作品情節(jié)、人物等講解主題，言之成理即可。26025．〔10〕略26．〔50〕略【文言文參考譯文】我曾說過詩有好壞之分，但沒有古今之分。從葛天氏的歌謠到今日，都有好有壞，不見得古人的都好，今人的都壞。即使《詩經(jīng)》中間，也很有些寫得不好而不必學的，