中國古代選官制度的歷史演變

中國古代選官制度的歷史演變中國古代選官制度歷史演變一、漢代以前的玄關制度夏、商、西周時期實行“世卿世祿制”。到了春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治階層為了富國強兵，改革舊有制度，破格任用一些地位低下但才干出眾的人。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“軍功爵制度”，興起養(yǎng)士之風，招攬有才干、善言辭的人才，不論出身，為國君、諸侯服務。到了秦代，則以“辟田”和軍功為選官依據(jù)。但這些都不是完備的選官制度。二、漢代察舉制到了漢代，為了適應國家統(tǒng)治的需要，建立了一整套選拔官吏的制度，名為“察舉制”。所謂察舉，就是由皇帝下詔公開征求人才，由中央和地方各級主管官員將本人發(fā)現(xiàn)或民間公認的出眾人才，向各級政府推薦，經(jīng)過一定形式的考察后擇優(yōu)錄用、授予官職的整個過程?！安炫e”也叫“薦舉”，“察”就是自上而下考察、發(fā)現(xiàn)人才，“舉”是自下而上推薦人才。推薦也叫貢賢，被薦者叫“舉士”。漢代察舉的科目由少到多不斷增加，增加科目尤以特科為多，是根據(jù)對專門人才的需要而設立。這些科目，由皇帝確定。按照舉期分類，察舉的科目可分為?？疲q科）與特科兩大類。歲科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光祿四行；特科又分為常見特科和一般特科。在上述科目中，以歲科為先，其中又以「孝廉」一科為最重要。特科中則以「賢良方正」為最重要。（一）察孝廉漢代由孝廉一科選舉的人才最多，而且孝廉也是漢代察舉中非常突出的一個科目。所謂孝廉，是“孝子”和“廉吏”的簡稱，于民則舉“孝”，在吏則興“廉”。漢代統(tǒng)治者認為，孝是“百行之冠，眾善之始”，廉則是官之根本，民之表率，因此對孝廉的考察和薦舉十分重視。察孝廉是以儒家孝為立身之本，廉為從政而設立?！靶ⅰ焙汀傲痹趯嶋H的操作難度較大，標準不易掌握；非有實際德行者不能舉，又不能謬舉，因此薦舉者的責任重大。在西漢，舉孝廉無須考試，既可委任，且每歲皆舉。在東漢，孝廉這科在東漢原有的內(nèi)容上有了較大變化，其主要體現(xiàn)在：（1）堅持按人口比例歲舉孝廉，優(yōu)待邊郡。這有利于邊遠地區(qū)的人才選拔，促進邊遠地區(qū)文化的發(fā)展。（2）舉孝廉要后要考試——試經(jīng)，并且有年齡的限制。在一定程度上改變了以往只薦不試的濫舉弊端。（3）中央朝廷官員依照職位高低舉孝廉。（二）舉賢良在漢代察舉制度中，賢良是非常重要的一個科目。賢良是指“德才兼?zhèn)?，品行端正”的人才。在察舉制度中，賢良科目的設置是為了選出品德高尚、才干出眾的官員，以保證政治清明、國家穩(wěn)定。賢良科目的選拔標準比較嚴格，需要候選人具備高尚的品德和出色的才能。在漢代，舉賢良要經(jīng)過多次考察和篩選，選拔出來的官員能夠在政治、文化、經(jīng)濟等各個領域發(fā)揮重要作用。總之，中國古代選官制度的演變歷程，經(jīng)歷了從世卿世祿制到察舉制的轉(zhuǎn)變，不斷完善和發(fā)展，為中國的政治、文化、經(jīng)濟發(fā)展做出了重要的貢獻。舉賢良是漢代選拔高級人才的主要形式。它以“賢良（方正）和直言極諫”為察舉名目，但通常還附加其他條件，如可親民者、文學士、能指出朕的過失者等。對高級人才的要求強調(diào)了個人的道德品質(zhì)，同時也重視通經(jīng)達變、博學多術，甚至某些特異功能。漢文帝在文帝二年和十五年兩次下詔舉賢良。到漢武帝時，舉賢良從非制度化向制度化過渡，通過高級官吏薦舉人才，并用對策的方式加以選拔，成為定例。后來的皇帝在詔舉賢良時，對策要求更高，不僅需要對軍國大事全面深入了解，而且在對策中要提出解決問題的有效方案。東漢基本沿用西漢舉賢良的舊制，但不如西漢盛行。兩漢時期的察舉制從察孝廉和舉賢良兩個方面不斷完善和發(fā)展。特別是某些方面更是對實行之初的進步與發(fā)展，這也從側(cè)面證明了當時的統(tǒng)治者能夠根據(jù)不同的具體情況對察舉制進行完善和發(fā)展。察舉制在兩漢時期作為選士制度的主體是積極的、進步的，能為這個社會的發(fā)展帶來積極影響。察舉制的實行對國家和人民帶來了重要的影響。首先，它開創(chuàng)了選士制度的先河，為以后的九品中正制、科舉制的實行提供了借鑒。其次，它有利于漢代國家的鞏固和發(fā)展，協(xié)調(diào)了統(tǒng)治階級內(nèi)部的權利分配，奠定了以后歷代平民參政的基礎。同時，它也為中央和地方行政選拔了干練的官吏，使中下層地主階級知識分子有了受駕馭的機會，一定程度上清明了吏治。此外，它有利于文官制度的建立，加強了中央集權的力量，形成尊重人才、知識和倡導注重德行的民風，促進了教育環(huán)境的優(yōu)化，促進了教育的發(fā)展。然而，察舉制也存在弊端。權力分散，地方官員控制察舉大權，士人沒有靠山便很難被舉。兩漢察舉大權掌握在少數(shù)達官貴人之手，大多數(shù)情況下帝王下詔，由公卿和郡守按一定的要求薦舉，由于缺乏必要的監(jiān)督措施作保證，因此所舉“非人”、察舉不實的現(xiàn)象常有發(fā)生，進而因利祿誘人，致賄賂公行，營私舞弊之風盛行，在漢王朝衰微政治黑暗時更加嚴重。特別是在東漢桓帝、靈帝時，宦官專權，請托賄賂之風盛行，世家大族壟斷仕途，操縱地方選舉大權。高門望族子弟無德無才得以薦舉，一般士人則入仕無門，空有滿腹詩論。2.以“聲名”取士，重視名聲和輿論，而考試因素較少。這種方法在一定程度上能夠為國家推薦到一些德才兼?zhèn)涞娜瞬?，但是這些“聲名”之人，他們個人素質(zhì)也不能完全得到保證。3.在察舉制實行的過程中，特別是在漢朝末年，一些人為了追求功名富貴，不顧禮儀廉恥，不擇手段，敗壞了社會風氣。許武在漢初時期以“克讓”成名，但在末年，趙宣卻因為弄虛作假而名聲掃地。東漢中葉以后，虛偽作假的情況相當普遍，薦舉者為了得到被薦舉人的回報，出現(xiàn)了薦舉人與被薦舉人之間的特殊關系。王伏在《潛伏論?考績》中指出，察舉制度存在著許多弊端。三、魏晉南北朝時期的九品中正制：在兩漢時期，察舉制度已被門閥世族所操縱和利用，導致察舉制度出現(xiàn)了各種腐敗現(xiàn)象。為了應對這種情況，九品中正制在魏晉南北朝時期誕生了。這個制度的主要內(nèi)容是選拔“賢有識鑒”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官，負責察訪本州、郡、縣散處在各地的士人，綜合德才、門第，定出“品”和“狀”，供吏部選官參考。所謂“品”，是綜合士人德才和門第（家世官位高低）所評定的等級，共分為九品。而“狀”則是中正官對士人德才的評語，一般只有一兩句話。在德才與門第中，定品時一般依據(jù)后者，叫“計資定品”。九品中正制度的出現(xiàn)，是為了解決察舉制度的弊端。九品中正制在維護和鞏固門閥統(tǒng)治方面發(fā)揮了重要作用，同時也是門閥制度中的重要組成部分。在南朝時期，中正的評議不再關注父祖官爵的高低，而是更關注魏晉間遠祖的名位，血統(tǒng)和姓族只需要查譜牒即可，中正的品第反而變得不那么重要。在十六國和北朝時期，由于各政權具有少數(shù)民族統(tǒng)治的性質(zhì)，九品中正制的作用受到限制。北魏初期和中期并未實行九品中正制，崔浩曾嘗試恢復分別族姓的做法，但被殺。孝文帝改制后，班定族姓，開始實行九品中正制。然而，隨著河陰之變的發(fā)生，這一制度也逐漸形同虛設。到了隋代，隨著門閥制度的衰落，九品中正制最終被廢除。在魏晉時期，官員大多是從各地高門權貴的子弟中選拔，而許多出身低微但有真才實學的人無法擔任高官。為了改變這一局面，隋文帝開始采用分科考試來選拔人才。隋煬帝時期正式設置進士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才。從此，我國的科舉制度正式誕生?？婆e制度采用分科取士的辦法，因此被稱為科舉。隋朝大業(yè)元年開始實行科舉制度，歷經(jīng)一千三百多年，直到清朝光緒三十一年舉行最后一科進士考試。中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國后，隋文帝為了適應封建經(jīng)濟和政治關系的發(fā)展變化，為了擴大封建統(tǒng)治階級參與政權的要求，加強中央集權，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝時期正式設置明經(jīng)、進士二科，并以“試策”取士，這標志著科舉制正式誕生了。唐朝繼承了隋朝的人才選拔制度，并對其進行了進一步的完善。唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關鍵人物。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。?？泼磕攴制谂e行，制科則由皇帝下詔臨時舉行。在唐代，?？瓶颇坑?0多種，其中明法、明算、明字等科不被人們重視，俊士等科也不經(jīng)常舉行，秀才科在唐初要求很高，后來逐漸廢棄。因此，明經(jīng)和進士兩科成為唐代?？频闹饕颇?，進士考試內(nèi)容為時務策和詩賦、文章，明經(jīng)考試內(nèi)容為時務策和經(jīng)義，前者難，后者易。明經(jīng)和進士兩科最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時務。后來，雖然兩種考試的科目有所變化，但基本精神是進士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。帖經(jīng)就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試。只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學才能。進士科得第很難，所以當時流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進士”的說法。?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權知貢舉”。進士及第稱“登龍門”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以后，同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進士稱為“雁塔題名”。唐代大家柳宗元進士及第后，以博學宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進士后，三次選試都未通過，不得不去擔任節(jié)度使的幕僚，才踏進官場。唐代取士不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達官貴人投的叫行卷。投卷確實使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是，也有人弄虛作假，欺世盜名。唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后，大大擴充了國學的規(guī)模，擴建學舍，增加學員。唐代科舉制度中殿試始于武則天載初元年二月，女皇親自“策問貢人于洛成殿”，但在唐代并沒有形成制度。除了殿試，還產(chǎn)生了武舉，始于武則天長安二年，公元702年。應武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負重摔交等。而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了。高第者授以官，其次以類升。在唐玄宗時期，詩賦成為進士科的主要考試內(nèi)容。他親自面試科舉應試者，錄取了許多才學出眾的人才。在開元年間，高官主持考試，提高了科舉考試的地位，成為了定制。宋代的科舉制度大體上與唐代相似，包括常科、制科和武舉。由于宋代“重文輕武”，因此非常重視科舉考試。不過，后期也導致了選官過冗過濫的問題。與唐代相比，宋代?？频目颇繙p少了很多，但進士科仍然是最受重視的，進士一等多數(shù)可官至宰相，因此宋人稱進士科為宰相科。除了進士科之外，其他科目總稱為諸科。宋代科舉在形式和內(nèi)容上都進行了重大的改革。首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進士分為三等：一等為進士及第，二等為進士出身，三等為賜同進士出身。由于擴大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代每次錄取進士不過二、三十人，少則幾人、十幾人。而宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉僅有兩級考試制度，分別是各州舉行的取解試和禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔任官職，于開寶六年實行了殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉最初每年舉行一次，有時一、兩年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。自宋代開始，科舉制度開始實行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。這是為了解決隋唐時期徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴重的問題。糊名制度是將考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時，根據(jù)陳靖的建議，對殿試實行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制。但是，糊名之后，仍可以認識字畫。因此，袁州人李夷賓建議將考生的試卷另行謄錄?？脊僭u閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種制度對于防止主考官徇情取舍產(chǎn)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，反而使科舉制度進一步惡化。宋代科舉在考試內(nèi)容上也進行了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦，但存在很大的弊病。進士以聲韻為務，多昧古今；明經(jīng)只強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內(nèi)容進行了改革，取消了詩賦、帖經(jīng)、墨義，專門考經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書中的語句作題目，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng)，《論語》《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應考士子的必讀書。規(guī)定進士考試為四場：一場考大經(jīng)，二場考兼經(jīng)，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時考詩賦，有時考經(jīng)義，有時兼而有之，變換不定。宋代的科考分為三級：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內(nèi)進行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時委派，并由多人擔任?？脊佾@任后要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院?？忌竭_貢院后，要對號入座，同考官一樣不得離場。試卷要糊名、謄錄，并且由多人閱卷。而殿試則于宮內(nèi)舉行，由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿試中進士者皆即授官，不需要再經(jīng)吏部選試。南、北宋三百二十年，總共開科一百一十八次，取進士二萬人以上。元朝是中國古代科舉制度的中落時期。蒙古人在統(tǒng)治中原后并不重視科舉制度，甚至在滅宋后一度停止舉辦科舉考試。直到元仁宗延祐二年（1315年）才重新開辦。元代的科舉制度基本沿襲宋代，分為地方的鄉(xiāng)試和在京師進行的會試及殿試。但與宋代不同的是，元代只考一科，但分成左右榜，右榜供蒙古人、色目人應考，鄉(xiāng)試要求相對較簡單，而左榜供漢人、南人應考，鄉(xiāng)試則要求相對較嚴格。元朝共舉辦過十六次科舉考試，取士一千余人，但選中的人才并沒有得到足夠的重視，對元政府的影響也不大。明朝建立后，科舉制度進入了鼎盛時期。明代統(tǒng)治者高度重視科舉，科舉方法也比以往歷代更為嚴密。進入學校成為了科舉的必由之路，而明代的監(jiān)生分為四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官，而明初以監(jiān)生出任中央和地方大員的情況比比皆是。但隨著時間推移，監(jiān)生直接做官的機會越來越少，而通過科舉做官成為了主要途徑。除監(jiān)生外，還有科舉生員可以參加鄉(xiāng)試，但只有進入學校成為生員才有可能入監(jiān)學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學，凡經(jīng)過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持，合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學學習。生員分三等，有廩生、增生、附生?？既∩鷨T是功名的起點，可以直接進入國子監(jiān)成為監(jiān)生，或通過歲考、科考兩級考試考取科舉生員資格。因此，進入學校是科舉階梯的第一級。明代的科舉考試分為三個等級：鄉(xiāng)試、會試和殿試。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司在南、北京府和布政使司駐地舉行的地方考試，每三年一次，分別在子、午、卯、酉年舉行?？荚嚨牡攸c稱為貢院，考試時間在秋季八月，也叫秋闈。鄉(xiāng)試由主考二人、同考四人、提調(diào)一人和其他官員組成，考試分為三場，分別在八月九日、十二日和十五日進行。鄉(xiāng)試中舉的考生稱為舉人，俗稱孝廉，第一名稱為解元。放榜時正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴，席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。會試是由禮部主持的全國考試，也稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行，全國舉人在京師會試，考試時間在春季二月，也叫春闈。會試由較高級別的官員擔任主考、同考和提調(diào)等官，比鄉(xiāng)試多一倍的考官。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械目忌Q為貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。殿試在會試后當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成化八年起，改為三月十五。應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名稱榜眼，三名稱探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。連中三元是科舉場中的佳話。明代只有洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅兩人連中三元。殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進士經(jīng)過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。在明代，鄉(xiāng)試和會試的頭場考試都是八股文。能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。因此，讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構有一定程式，字數(shù)有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。每篇文章由八個排偶組成，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義（主要來源于朱熹注解）演變而成。然而，八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建專制統(tǒng)治的工具，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以為八股之害，甚于焚書?！鼻宕目婆e制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權，做官不必經(jīng)過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢族人為最多?？婆e制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生，錄取“入學”后稱為生員（清代有府學、州學和縣學，統(tǒng)稱為儒學）。儒學和孔廟在一起，稱為學宮。生員“入學”后即受教官（教授、學正、教諭、訓導）的管教。清初生員尚在學宮肄業(yè)（有月課和季考，后來變成有名無實了），又稱為生，俗稱秀才。這是“功名”的起點。生員分為三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學”的稱為附生。每年由學政考試，按成績等第依次升降。正式的科舉考試分為三級：鄉(xiāng)試，會試，殿試。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元，第二名至第十名稱“亞元”。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，因此也被稱為春闈或禮闈。參加會試的是舉人，考中后被稱為貢士，第一名被稱為會元。會試后一般還要進行復試。八股文和試帖詩等是以上各種考試的主要內(nèi)容。八股文的題