蘭亭集序(公開課)課件

蘭亭集序王羲之蘭亭集序王羲之

《蘭亭集序》書中極品文中上品“天下行書第一帖”（米芾·宋）“飄若浮云，矯若驚龍”（《世說新語》）“清風出袖，明月入懷”《蘭亭集序》書中極品文中上品“天下行書第一帖”（米芾·相傳王羲之乘著酒酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，有重復者，皆變化不一，字跡清美絕倫。王羲之自己也對此作很滿意，曾重寫幾遍，但都達不到這種境界了。因此他很珍惜，作為傳家之寶。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。

逸事二則相傳王羲之乘著酒酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此3

《蘭亭集序》書中極品文中上品“天下行書第一帖”（米芾·宋）“飄若浮云，矯若驚龍”（《世說新語》）“清風出袖，明月入懷”？《蘭亭集序》書中極品文中上品“天下行書第一帖”（米芾·4“蘭亭集序”這一標題如何斷句？【審讀標題】

A蘭亭集序B蘭亭集序

√蘭亭集：東晉永和九年，王羲之與名士孫統、謝安等41人在蘭亭舉行修禊詩會，“一觴一詠”，會后將詩作匯編為《蘭亭集》，由王羲之作序。72序：這里指“書序”，書序寫在書集的前面，一般介紹成書緣由、經過及目的；也可介紹和評論該書的思想內容和藝術特色?！疤m亭集序”這一標題如何斷句？【審讀標題】A蘭亭集這種文體（序）從文中哪幾句話能看出來？

A永和九年，歲在癸丑，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。（時、地、成書緣由）B故列敘時人，錄其所述。（成書經過）C后之覽者，亦將有感于斯文。（意義）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？

文章借題發(fā)揮，從記敘一次詩會上升到對人生憂樂和生死的思考。這種文體（序）從文中哪幾句話能看出來？A永和九年，歲在癸6學習目標123進一步掌握閱讀文言文的方法（“因言釋文、因文悟言”）能根據有關語句分析作者感情的變化及其原因。從感情的變化中理解王羲之對人生的認識和態(tài)度。學習目標123進一步掌握閱讀文言文的方法（“因言釋文、因文⒈首段記敘一次蘭亭集會，這次集會帶給作者怎樣的情感體驗？請找出最能體現作者情感的一個句子。信可樂也⒉謝靈運認為“天下良辰美景、賞心樂事，四者難并”，試著從這四個方面體驗作者所樂之處?！疚谋狙辛暋び浹鐣畼贰竣笔锥斡洈⒁淮翁m亭集會，這次集會帶給作者怎樣的情感體驗？請找8

良辰暮春之初（三月）天朗氣清，惠風和暢

美景

賞心

樂事良辰“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！?/p>

——《與陳伯之書》（南北朝時·丘遲）良辰暮春之初（三月）美景賞心樂事良辰9

良辰

美景

會稽山陰之蘭亭崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右。

美景

賞心

樂事高清澈回旋的水流，和四周景色交相輝映。

山環(huán)水繞，環(huán)境清幽。良辰美景會稽山陰之蘭亭崇山峻嶺，茂林修竹10

良辰

美景

賞心

樂事賞心“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛

”之：定后標志所以：用來··游、騁：使動用法極：盡享娛：快樂

心曠神怡良辰美景賞心樂事賞心“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛11

良辰

美景

賞心

樂事樂事修禊事也。群賢畢至，少長咸集。一觴一詠，暢敘幽情。禊：消災祈福畢、咸：都幽情：幽雅的情懷

名士濟濟，飲酒賦詩，暢敘幽情。

詩意人生良辰美景賞心樂事樂事修禊事也。群賢畢至，少長咸集12【文本研習·抒人生之痛】第二節(jié)中作者的情感由樂轉為請從本段中找出最準確的一個字。痛﹖【文本研習·抒人生之痛】第二節(jié)中作者的情感由樂轉為痛﹖13人情易倦

那么作者因何而“痛”？理解相關文句，概括痛之因?！疚谋狙辛暋な闳松础啃烙谒觯现畬⒅了染?，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫歡樂易逝生命有限痛之因人情易倦那么作者因何而“痛”？14

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

——叔本華生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊15在長長的一生里為什么

歡樂總是乍現就凋落

走得最急的都是最美的時光——席慕蓉《為什么》在長長的一生里為什么

歡樂總是乍現就凋落

走得最急的都16【文本研習·古今同悲】第三節(jié)中作者的情感由痛又轉為也請從本段中找出最準確的一個字。﹖悲為何生悲？“后之視今猶（如同）今之視昔”

（“目光放遠，萬事且悲”——錢鐘書）困境相同感受相同千古同悲【文本研習·古今同悲】第三節(jié)中作者的情感由痛又轉為﹖悲為何生17【體會千古之悲】逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子）人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（莊子）對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。（曹操）人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早（曹丕）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。（王勃）723456【體會千古之悲】逝者如斯夫，不舍晝夜。72345618

郭沫若說文章前面寫極樂，后面突然悲痛，“悲得太沒有道理”，是“無病呻吟的絕頂”。你認為王羲之悲得有沒有道理？這種悲痛背后蘊含了怎樣的人生態(tài)度？【文本研習·質疑問難】這種突如其來的悲痛源于：對生命有限、世事無常的洞察，對時間無情的恐懼對一切美好事物終究消亡的痛惜。人生態(tài)度：熱愛生命積極有為“悲感彌漫于外，深情激動于中”郭沫若說文章前面寫極樂，后面突然19偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！?/p>

——希羅多德（古希臘史學之父）《歷史》“歡樂極兮哀情多”

——漢武帝《秋風辭》偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠

在文中，作者除了對生命局限性有清醒的認識外，作者對生死還有怎樣的看法？固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。死生亦大矣。（我）本來知道把生死看作一樣是荒誕的，把壽夭看作平等是虛妄的。

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美（泰戈爾）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）有的人死了，他還活著；有的人活著，他卻死了。（臧克家）生死雖由天人生應有為方生方死虛無主義在文中，作者除了對生命局限性有清醒的認識外21魏晉時代“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！被蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。魏晉風流飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈······【背景知識補充】魏晉時代【背景知識補充】22王羲之的這種“人生應有為”主張具體到行動中是怎么體現的呢？以出世之筆，寫入世之心消極其表，執(zhí)著其里“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者，亦將有感于斯文”

王羲之的這種“人生應有為”主張具體到行動中是怎么體現的23蘭亭集序群賢畢至，一觴