肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件

肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)(pulmonaryalveolarproteinosis)病例1,患者,男,53歲,因進(jìn)行性呼吸困難三月就診,無發(fā)熱,地方醫(yī)院曾以肺部感染治療,效果欠佳新課標(biāo)下在音樂教學(xué)的過程中，音樂育人是前提、通過欣賞激發(fā)學(xué)生心靈深處的強(qiáng)烈的探索欲望，教師必須酷愛自己所教的學(xué)科，并努力從事發(fā)現(xiàn)、研究、探索，使之成為自己的興趣中心，去激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，學(xué)生精神才會(huì)豐富，思維才會(huì)靈活、多變、流暢，才能為學(xué)生的成人、成才、成功奠定良好的基礎(chǔ)。1新課標(biāo)下，利用音樂的育人作用，激發(fā)學(xué)生的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高初中音樂教學(xué)藝術(shù)在新的歷史條件下，音樂教育在促進(jìn)人的發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面，更加顯示出它所具有的獨(dú)特的功能和作用，音樂教學(xué)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，各種音樂誘惑著學(xué)生，如何讓音樂達(dá)到育人的目的、如何讓學(xué)生做出正確的選擇、如何利用音樂的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學(xué)生，是我們初中音樂教師的職責(zé)。（1）在初中音樂教學(xué)中利用音樂培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，進(jìn)一步提高初中音樂教學(xué)藝術(shù)。音樂的團(tuán)隊(duì)精神體現(xiàn)在音樂學(xué)習(xí)中就是常見的一種基本的能力，哪怕一個(gè)人的獨(dú)唱，他也存在跟其他人的合作，跟樂隊(duì)的無縫連接，跟伴奏的準(zhǔn)確合作。哪怕一個(gè)架子鼓手的演奏，他就需要四肢的準(zhǔn)確配合，不能有毫秒的誤差。尤其是在合唱合奏之中，體現(xiàn)的更明顯，合唱講究的是和聲的美和諧的美，不是你個(gè)性美的展示，音樂培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，同時(shí)，也提高了音樂的育人作用。（2）在初中音樂教學(xué)中發(fā)揮音樂鑄造靈魂美的作用，進(jìn)一步提高初中音樂教學(xué)藝術(shù)。音樂教育是一種美的教育，音樂教育更是一種靈魂的教育，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在人生成長(zhǎng)的過程中獲得許多真善美的東西，引領(lǐng)學(xué)生追求美好、追求崇高、擺脫低俗、擺脫自私、擺脫愚昧，使我們的生活多姿多彩，使我們的生命更有意義，音樂美引領(lǐng)我們追求崇高體驗(yàn)美的愉悅，達(dá)到美的意境，同時(shí)，感受到美的大愛。教育我們的學(xué)生愛黨、愛國(guó)、愛己、愛家鄉(xiāng)、愛他人、愛社會(huì)、愛家庭的一種崇高的精神。2新課標(biāo)下利用多媒體、3D動(dòng)漫等手段提高音樂教學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力（1）在新課標(biāo)下初中音樂教學(xué)應(yīng)充分運(yùn)用多媒體教學(xué)豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容。音樂作為情感的藝術(shù)，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師很難把作品以原汁原味來表現(xiàn)出來；而利用多媒體豐富的表現(xiàn)形式，能夠再現(xiàn)音樂創(chuàng)作的內(nèi)涵、就可直接進(jìn)行創(chuàng)作并演奏，這就為拓展課堂教學(xué)內(nèi)容提供了基礎(chǔ)，全面的、高效益、立體化音樂學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，不斷的開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，能極大地增加課堂教學(xué)的容量，使學(xué)生處于優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境之中。在課堂上為學(xué)生的欣賞與聽辨贏得了時(shí)間，較好地完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。（2）3D動(dòng)漫技術(shù)的運(yùn)用更使音樂教學(xué)變得豐富有趣，這不但大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還使主體作用得到了發(fā)揮，對(duì)進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量和效率有很大幫助。根據(jù)音樂教學(xué)的特殊性，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出多樣化的音樂教學(xué)形式，因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)更多的是依賴個(gè)人的情感悟性。利用3D動(dòng)漫表現(xiàn)形式，教師就可輕而易舉地把音樂教學(xué)變成“看得見、摸得著”的情感藝術(shù)教育，由于3D動(dòng)漫是聲畫并茂、視聽結(jié)合的，在教學(xué)《誰不說俺家鄉(xiāng)好》這首歌時(shí)，運(yùn)用3D動(dòng)漫技術(shù)映出的“青山、白云、河水、果樹、麥浪、梯田、松柏”背景下，當(dāng)歌曲的演唱錄音開始后，學(xué)生會(huì)被這濃郁的氣氛所感染，像是自己置身其中，進(jìn)一步把學(xué)生帶進(jìn)了歌曲中所歌唱的家鄉(xiāng)。通過情景再現(xiàn)，能激發(fā)情緒，豐富情感，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)他們的創(chuàng)新精神，從而提高初中音樂教學(xué)藝術(shù)。（3）運(yùn)用多媒體、3D動(dòng)漫技術(shù)有利于進(jìn)一步深化中學(xué)音樂教育的凈化學(xué)生的靈魂、陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操。音樂是一門融思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，音樂教學(xué)的根本目標(biāo)是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育和審美教育是音樂教學(xué)最重要的任務(wù)。因此，教師在向?qū)W生傳授樂理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力的同時(shí)，必須有機(jī)地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。在歌曲《我愛你中國(guó)》的教學(xué)中，3D動(dòng)漫能夠生動(dòng)直觀地表現(xiàn)歌曲所描繪的美麗的自然風(fēng)光、多彩的活動(dòng)場(chǎng)景？？具有豐富的美育因素，對(duì)音樂教學(xué)中凈化學(xué)生的靈魂、陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，具有不可替代的多種功能，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。3通過音樂欣賞培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力，提高音樂教學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力（1）空間想象能力是指在欣賞作品的是后所產(chǎn)生的聯(lián)想和想象。這也是音樂欣賞中不可缺少的一步。通過音樂欣賞過程中空間想象能力，能開闊學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力，拓展視野，這也是我們欣賞教學(xué)的最終目的。在教學(xué)歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》時(shí)，學(xué)生對(duì)這首歌已經(jīng)教為熟悉，我們就可以讓學(xué)生在欣賞時(shí)閉上雙眼，用心聆聽，并且展開想象，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生想象的廣闊性、新穎性和創(chuàng)造性。（2）音樂欣賞中聽的能力是提高音樂教學(xué)的關(guān)鍵。聽的能力，是音樂欣賞的初級(jí)階段。在教學(xué)一首歌曲之前，“聽”是關(guān)鍵的一步。老師利用預(yù)先提問法提出問題，這部作品的速度如何？它表達(dá)了一種什么樣的情緒？聽完之后是什么感覺？帶著這些問題讓學(xué)生仔細(xì)去體會(huì)音樂中所蘊(yùn)含的魅力，慢慢聽多了，就會(huì)感受到節(jié)奏、旋律、音色等的變化以及特點(diǎn)，甚至能對(duì)音樂中的情感、意境也能有所領(lǐng)會(huì)。思維變得積極主動(dòng)，既提高音樂教學(xué)水平，又培養(yǎng)了學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。（3）加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。欣賞樂曲能夠提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》作品處于什么時(shí)代、作者生平、創(chuàng)作特點(diǎn)、風(fēng)格流派、創(chuàng)作意圖等，使學(xué)生能更深刻地理解音樂的內(nèi)容，在很大程度上決定著音樂欣賞能力所能到達(dá)的水平，某些藝術(shù)作品無論從題材或內(nèi)涵來說都有相關(guān)的文化背景，想要更好地體會(huì)、更深入的了解音樂作品所要表達(dá)的內(nèi)涵，加強(qiáng)欣賞者的文化修養(yǎng)很重要。儀式教育作為思想政治教育的一種獨(dú)特手段，其德育功能越來越為社會(huì)各界所關(guān)注和重視。軍隊(duì)作為一個(gè)高度集中的戰(zhàn)斗集體，其儀式教育的功能價(jià)值亦不容忽視。為此，本文試對(duì)軍隊(duì)儀式教育的功能作一初步探討。儀式教育傳達(dá)核心價(jià)值，有助于堅(jiān)定官兵的理想信念美國(guó)著名人類學(xué)家克利夫德·格爾茨認(rèn)為，儀式是一種“文化的表演”。作為社會(huì)生活中一種最直接、最直觀和最易察覺的行為，儀式承載和象征了諸多的文化觀念，如價(jià)值觀、榮辱觀、生死觀、倫理觀、禁忌觀和時(shí)空觀等。軍隊(duì)儀式作為軍隊(duì)這一特定環(huán)境的文化表現(xiàn)，它也體現(xiàn)、承載、傳遞著軍隊(duì)特定的文化觀念和精神追求。由大量的、有意義的儀式符號(hào)所構(gòu)成的軍隊(duì)儀式，在其行為者通過行動(dòng)、姿勢(shì)、舞蹈、吟唱、演奏等表演活動(dòng)和場(chǎng)景、實(shí)物等的展現(xiàn)過程中，在表述、展示軍隊(duì)獨(dú)有的文化觀念和精神追求時(shí)，也濃縮、傳達(dá)著軍人的核心價(jià)值觀。比如，在入伍儀式、授軍旗儀式、授裝授槍儀式、出征等儀式中，當(dāng)奏唱《中國(guó)人民解放軍軍歌》時(shí)，“向前！向前！向前！”剛勁有力的歌詞與節(jié)奏，展現(xiàn)的不僅僅是一種音樂，一個(gè)口號(hào)，而是中國(guó)軍人的吶喊聲、沖鋒聲。其與軍旗、軍徽、軍服、軍銜等視覺元素，在這個(gè)特定的時(shí)空，一同構(gòu)成了中國(guó)軍人的“身份標(biāo)識(shí)”，展現(xiàn)了中國(guó)軍人崇高的價(jià)值追求，凝聚著中國(guó)軍人精忠報(bào)國(guó)、服務(wù)人民的熱情，英勇戰(zhàn)斗、不怕犧牲的豪情，奮勇向前、贏取勝利的激情，生動(dòng)地傳達(dá)著當(dāng)代軍人忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的核心價(jià)值。軍隊(duì)儀式就是通過這種多符號(hào)與活動(dòng)的聯(lián)合“展演”，把當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀無聲而鄭重地傳達(dá)給官兵，讓官兵在視覺、聽覺、心理等各個(gè)方面受到影響和震撼，自覺地對(duì)軍人核心價(jià)值觀進(jìn)行探究、領(lǐng)悟和內(nèi)化。軍隊(duì)儀式反復(fù)的程式化操演，使得軍人的核心價(jià)值觀在參與官兵的心靈中不斷得到濡染、升華和強(qiáng)化，從而潛移默化地引領(lǐng)著官兵不斷堅(jiān)定自己的理想信念。儀式教育承載使命莊嚴(yán)，有益于激發(fā)官兵戰(zhàn)斗精神在儀式活動(dòng)中，一切形式化的要素，都能營(yíng)造出肅穆、莊嚴(yán)的氛圍，這些氛圍使得儀式具有強(qiáng)烈的“磁場(chǎng)效應(yīng)”，可以讓參與者的思想感情和儀式所倡導(dǎo)的主題相呼應(yīng)，參與者自我的情感與非我的場(chǎng)景趨于同一，參與者一方面出現(xiàn)了把主觀意識(shí)情感投射到場(chǎng)景中的傾向，無知覺的客體逐漸被人格化，有了生命和感情；另一方面又出現(xiàn)了把客觀場(chǎng)景吸收到主體中來的傾向，主體分享著外在客體的意蘊(yùn)和情感，并仿照它們形成自己的知覺、情感。為此，軍人在軍隊(duì)儀式營(yíng)造出的莊嚴(yán)、崇高氛圍中，既能讀到軍旗、軍歌、軍銜、軍服、標(biāo)語和誓詞等儀式符號(hào)所承載的神圣使命和職業(yè)尊嚴(yán)，也能被這些儀式符號(hào)激發(fā)出獻(xiàn)身使命的戰(zhàn)斗激情和意志。此外，儀式強(qiáng)烈的心理暗示作用，也使得置身于同一氛圍中的全體參與者極易相互感染、共同強(qiáng)化，每個(gè)人既是作用者又是被作用者。也就是說，在舉行儀式的那一刻，在濃厚而又莊嚴(yán)的氛圍中，當(dāng)戰(zhàn)斗意志自官兵心底油然而生時(shí)，其不僅影響作用于官兵本人，而且還會(huì)影響作用于周圍人，并促使個(gè)人的戰(zhàn)斗意志迅速發(fā)展成為群體的戰(zhàn)斗意志。群體的戰(zhàn)斗意志一經(jīng)形成，就會(huì)反過來影響和作用現(xiàn)場(chǎng)的每一名官兵。在個(gè)體的戰(zhàn)斗意志和群體的戰(zhàn)斗意志相互影響和作用的過程中，參與儀式的每名官兵都會(huì)得到精神的洗禮，心靈的凈化，思想的啟迪。與此同時(shí)，群體的戰(zhàn)斗意志也會(huì)被不斷地放大和擴(kuò)展，部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神也得到空前的擴(kuò)張和強(qiáng)化。比如，武警某部舉行的抗洪搶險(xiǎn)誓師大會(huì)，在神圣莊嚴(yán)的氛圍中，廣大官兵面對(duì)黨旗、警徽再次重溫《忠誠(chéng)衛(wèi)士誓詞》：忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)，在任何情況下，堅(jiān)決服從命令，嚴(yán)守法紀(jì)，勇上一線，為維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，保障人民安居樂業(yè)，甘愿奉獻(xiàn)一切！在鏗鏘有力、震耳欲聾的誓詞宣讀聲中，軍人神圣的職責(zé)使命和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，以排山倒海之勢(shì)沖擊著在場(chǎng)的每一個(gè)人，心潮澎湃、熱血沸騰的現(xiàn)場(chǎng)官兵心底瞬間就被激起了無限的革命熱情和戰(zhàn)斗激情，渾身充滿了克服一切艱難險(xiǎn)阻的勇氣和力量。儀式教育突出個(gè)體感受，有助于提升官兵的榮譽(yù)感和責(zé)任感儀式教育具有官兵角色體驗(yàn)和角色實(shí)現(xiàn)作用。軍隊(duì)根據(jù)一定的儀式，把整個(gè)服役期間各種思想政治教育目標(biāo)及載體轉(zhuǎn)化為具體的形式，官兵則成為其中的一個(gè)角色。在儀式營(yíng)造的精神氛圍中，通過強(qiáng)烈的心理暗示，獲得心理體驗(yàn)，在思想情感上得到陶冶，并被儀式的莊重情境而信服，產(chǎn)生一種認(rèn)同感、使命感和自豪感。通過角色體驗(yàn)，官兵能夠深切感受到自己是分隊(duì)中的一員、部隊(duì)中的一員、國(guó)家中的一員，意識(shí)到自己對(duì)于整個(gè)分隊(duì)的發(fā)展、部隊(duì)的發(fā)展及至國(guó)家發(fā)展的使命，從而合理實(shí)現(xiàn)個(gè)體角色轉(zhuǎn)化和身份認(rèn)定，把自己的被關(guān)注程度和影響力轉(zhuǎn)化為一種重要的力量，形成強(qiáng)烈的軍人榮譽(yù)感和責(zé)任感。比如，入伍宣誓儀式，它既是宣誓者進(jìn)行軍人角色體驗(yàn)和角色實(shí)現(xiàn)的過程，也是組織者對(duì)宣誓者身份轉(zhuǎn)換的正式確認(rèn)過程。在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，在眾目睽睽之下，列隊(duì)整齊的社會(huì)青年鏗鏘有力地宣讀入伍誓詞，他們的表情凝重而自豪，眼神堅(jiān)毅而喜悅，很快就在心里與身份上完成了由普通老百姓向軍人的轉(zhuǎn)變。錚錚有力的誓詞既向宣誓者表明了軍人的職責(zé)使命，也讓宣誓者體驗(yàn)到了前所未有的軍人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。儀式教育蘊(yùn)涵深厚文化，有利于陶冶官兵的道德情操軍事文化傳承的一個(gè)重要載體就是儀式，它是在歷史不斷發(fā)展的歷程中逐漸積淀下來的一種文化符號(hào)。儀式本身就是一種“信息”，同時(shí)信息的不斷重復(fù)和傳遞，從而形成儀式。文化的傳承是具有內(nèi)在的強(qiáng)制性和模式化要求，它是文化在一個(gè)人類共同體的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過程。眾所周知，軍隊(duì)作為現(xiàn)代社會(huì)中的組織機(jī)構(gòu)，常常利用組織文化的一些基本表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)軍人的核心價(jià)值觀和傳播、傳承軍事文化。軍事文化一方面可以通過歷史文獻(xiàn)，依靠誓詞、軍歌、軍旗、軍徽，借助營(yíng)區(qū)環(huán)境等文化符號(hào)或物質(zhì)載體進(jìn)行傳播和傳承；從另一方面來說，很大程度依賴于具有“言傳身教”性質(zhì)的實(shí)踐記憶，因?yàn)橛洃浭俏幕４?、延續(xù)、傳播和發(fā)展的構(gòu)成要素。各類儀式正是具有言傳身教特性的實(shí)踐活動(dòng)，它包含了軍事組織內(nèi)部共享的文化象征符號(hào)，其中，有直接呈現(xiàn)國(guó)家象征意義的符號(hào)；也有呈現(xiàn)軍隊(duì)象征意義的文化符號(hào)，如軍旗、軍歌、軍服、軍徽等，每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)都成為喚起官兵共同召喚軍隊(duì)歷史傳承記憶的儀式道具。儀式的重復(fù)，使得軍隊(duì)的文化符號(hào)與文化記憶被固化在官兵的行為之中，儀式成為實(shí)踐著的文化，行動(dòng)著的文化?？傊?，軍事儀式是通過文化的形式來表現(xiàn)和實(shí)施的。儀式以文化傳承、文化熏染、文化滲透、文化自覺等方式表現(xiàn)出來，各種儀式符號(hào)不僅傳承了中國(guó)的文化，也借鑒了西方現(xiàn)代軍事文化的某些方面?？梢哉f，軍事儀式為官兵創(chuàng)建了一個(gè)特殊的文化教育平臺(tái)，用文化來武裝官兵的頭腦，提高官兵對(duì)多樣性文化的整體分辨能力以及鑒賞力。與此同時(shí)，軍事儀式也為官兵提供了一個(gè)與歷史傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話的平臺(tái)。通過這個(gè)平臺(tái)，廣大官兵可以很深刻地感受到我們傳統(tǒng)民族文化和軍事文化的強(qiáng)大生命力、凝聚力和感染力，并在無聲無息中被民族和軍隊(duì)的傳統(tǒng)美德、思維方式和審美情趣所感染、同化，不由自主地對(duì)優(yōu)秀民族文化、先進(jìn)軍事文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，從而在潛移默化中把民族精神和軍事傳統(tǒng)內(nèi)化為自身的思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德情操的錘煉和升華。從而實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)儀式的教育功能，為軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮不可替代的作用。肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我1肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)(pulmonaryalveolarproteinosis)肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)2病例1,患者,男,53歲,因進(jìn)行性呼吸困難三月就診,無發(fā)熱,地方醫(yī)院曾以肺部感染治療,效果欠佳病例1,患者,男,53歲,因進(jìn)行性呼吸困難三月3Id:DFv:40.1×401cnId:4PLAGENER0E315DCM(LinDCMSld:ID350L40DFOv416×41EcmnPLAGENER52F≌F26病例2:男,44歲,反復(fù)咳嗽、氣促10個(gè)月,進(jìn)行性加重3月病例2:男,44歲,反復(fù)咳嗽、氣促10個(gè)月,進(jìn)行7影像園XCTMR.com影像園XCTMR.com8病例3:患者,男,39歲,體檢胸透發(fā)現(xiàn)雙肺部陰影,無咳嗽、咳痰,無胸悶氣短,無胸部不適,無發(fā)熱盜汗病例3:患者,男,39歲,體檢胸透發(fā)現(xiàn)雙肺部陰9園園10回回11肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件12肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件13肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件14肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件15肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件16肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件17肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件18肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件19肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件20肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件21肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件22肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件23肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件24肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件25肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件26肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件27肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件28肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件29肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件30肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)課件31肺泡蛋白沉積癥的影像表現(xiàn)