統(tǒng)編版語文《馬說》課件

導入

以伯樂相馬導入。同學們知道“伯樂相馬”的故事嗎?相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。馬說韓愈學習目標1、了解文學常識及寫作背景。2、背誦課文,掌握重點字詞解釋和重點句的翻譯。3、理解文章內(nèi)容,學習托物寓意的寫法。走近作者

韓愈:字退之，南陽(現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學家、思想家，是唐宋散文八大家之一。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學史上杰出的散文家之一。文體介紹：“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當它發(fā)表議論時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嘻笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。我們學習《馬說》，要掌握這種文體的特點，著重體會其語言的力量?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解為“說說千里馬”或“說說千里馬的問題?！北疚氖亲髡摺峨s說四首》中的第四首，“馬說”這個標題，是后來人加的。《馬說》解題“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。相當于雜文。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題?！边@篇文章以馬為喻，談的卻是人才問題。《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標題，是后來人加的。

世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，只辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其真/不知馬也。朗讀，讀準字音zhǐpiánshísìsìshíxiàndànsìyécáolìsù）

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。仆役馬夫本名孫陽,春秋時人,善于相馬只兩馬并駕馬槽即使受到屈辱世有伯樂，然后有千里馬。(世上有了伯樂，然后才有了日行千里的好馬)千里馬常有，而伯樂不常有。（好馬經(jīng)常出現(xiàn)，而伯樂卻不經(jīng)常出現(xiàn)）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（因此即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下收到屈辱，和普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱）

思考：1、本段的論點是什么？

世有伯樂，然后有千里馬。2、本段文字說明了什么？

伯樂對千里馬的命運所起的決定作用。突出識馬的重要性。3、那些句子揭示了千里馬的悲慘命運？表達了作者怎樣的感情？“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”一個“辱”字，一個“死”字，表達了作者無限痛惜之情。注釋：

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?有時日行千里的馬小米等同怎能飼養(yǎng)通“飼”飼養(yǎng)十斗這雖然吃通“現(xiàn)”尚且

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。（日行千里的馬，吃一頓有時要吃盡一石糧食，喂馬的人不懂要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它）是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)表現(xiàn)不出來,想和普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？）第二段說明了什么?文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了作者什么感情？分析千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華?！笆巢伙枺Σ蛔?，才美不外見，且欲與常馬等不可得”思考：對千里馬命運的惋惜，對食馬者的諷刺。注釋：

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也?？峙拢蟾棚曫B(yǎng)馬鞭鞭打

正確的方法

才

面對

難道

通“耶”

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（鞭打它，不按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能使它充分發(fā)揮自己的才能；聽它嘶鳴卻不懂得它的意思，反而拿著馬鞭站到它跟前說：“天下沒有千里馬?。﹩韬?！其真無馬邪？其真不知馬也。（唉！難道真沒有千里馬嗎？恐怕是真不認識千里馬吧?。?、本段的主要內(nèi)容是什么？

諷刺“食馬者”的淺薄無知。2、本段哪句話既照應(yīng)開頭，又點明了本文的主旨？

“其真無馬邪？其真不知馬也?！?、本段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”思考：4、本段表達出了作者怎樣的感情？對人才埋沒的憤懣之情指出千里馬被埋沒的原因食馬者不知其能千里而食也第一段提出論點：世有伯樂，然后有千里馬正面論證千里馬常有，而伯樂不常有反面論證故雖有名馬…...不以千里稱也。第二段進一步從反面論證：內(nèi)容梳理第三段痛斥執(zhí)策者的愚蠢勾畫執(zhí)策者狂妄無知的形象作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達中心：其真不知馬歸納全文全文共151字，寫法靈活，講究文采，言辭華麗，是一篇寓言式雜文，借伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才，表達了強烈的憤慨。1、本文用“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？2、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？

問題探究千里馬：喻人才伯樂：喻能識別人才的人食馬者：喻不能識別人才的統(tǒng)治者借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。3、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？

懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情，對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進行諷刺和控訴。4、這是一種怎樣的寫作方法？

這是運用托物寓意的寫法寫作手法—托物寓意

這種寫法的一個顯著特點是：寓深刻思想于具體形象之中。

例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，激發(fā)人們的不平感，也表達了當時千萬個才能之士的悲憤。又如用“策之不以其道……天下無馬”來刻畫“食馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。全文主旨：

本文以伯樂和千里馬為喻，對封建統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的行為進行了強烈的諷刺和控訴，也表達作者懷才不遇（壯志難酬）的憤懣心情。拓展延伸一：①了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》②僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

——陸游《十一月四日風雨大作》③人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》⑴在你學過的古詩文中，你收集到了哪些懷才不遇的古人及其詩句？A.韓愈懷才不遇寫文章B.蘇秦懸梁刺股苦讀書C.毛遂大膽自薦求重用D.陶潛歸隱田園樂悠悠⑵你還知道哪些懷才不遇的古人？⑶如果你懷才不遇，你會學哪位古人？拓展延伸一：

②不同意，我認為“千里馬”自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自我推銷的能力，不應(yīng)一味等待伯樂賞識，應(yīng)主動創(chuàng)造機遇。

在當今社會，你認為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點？答：①“千里馬”應(yīng)具有淵博的知識、良好的心理素質(zhì)、頑強的毅力、樂觀的態(tài)度，更要有毛遂自薦的勇氣，能創(chuàng)造并抓住機遇。拓展延伸二：

讀完本文后，你認為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？聯(lián)系自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。①齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，成就了霸業(yè)。答：伯樂必須具備知人善任的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。②秦孝公任用商鞅進行改革，使秦國強盛起來，稱雄于六國。③劉備三顧茅廬，重用諸葛亮，開創(chuàng)了三國鼎立的局面。拓展延伸二：老師寄語：

我們在學習生活中，不能馬馬虎虎、心猿意馬、走馬觀花，更不能指鹿為馬、溜須拍馬，成為害群之馬。路遙知馬力，日久見人心。所以說話就要一言既出，駟馬難追。有了缺點錯誤，趕快懸崖勒馬，馬上改正。從現(xiàn)在起，只要我們勤奮學習，發(fā)揚龍馬精神，馬不停蹄、快馬加鞭，相信大家今后都能成為千里馬，前途一馬平川，事事馬到成功！虛詞之策之不以其道祗辱于奴隸人之手馬之千里者其其真不知馬也安求其能千里也鳴之而不能通其意其真無馬邪策之不以其道代詞它助詞的定語后置標志音節(jié)襯字，不譯代詞它語氣詞反問難道代詞它的語氣詞猜測大概、恐怕以不以千里稱也。策之不以其道而不知其能千里而食