約翰洛克教育思想簡(jiǎn)介課件

約翰·洛克約翰·洛克1家庭教育“紳士教育”德體途徑理論內(nèi)容人物簡(jiǎn)介家庭教育“紳士教育”德體途徑理論內(nèi)容人物簡(jiǎn)介2約翰·洛克簡(jiǎn)介約翰·洛克，英國(guó)的哲學(xué)家。

在認(rèn)識(shí)論上，洛克認(rèn)為人出生后的心靈如同一塊白板，可以接受來自外界的任何印象和影響，主張一切思想和觀念都源于感覺經(jīng)驗(yàn)，感覺是認(rèn)識(shí)世界的主要手段，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的主要來源，同時(shí)，洛克又將個(gè)人的心理活動(dòng)作為經(jīng)驗(yàn)的另一種來源，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上以兩種方式存在：內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)和外部經(jīng)驗(yàn)。

在知識(shí)論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛(wèi)·休謨?nèi)吮涣袨橛?guó)經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物。他有1本關(guān)于教育的著作《教育漫話》，《教育漫話》由作者流亡荷蘭期間寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成。約翰·洛克簡(jiǎn)介約翰·洛克，英國(guó)的哲學(xué)家。3

1、在教育代表作《教育漫話》中提出的教育理論2、近代歐洲三大教育思潮之一，對(duì)英國(guó)的學(xué)校教育產(chǎn)生了重大影響。3、理論根源：經(jīng)驗(yàn)唯物主義認(rèn)識(shí)淪和資產(chǎn)階級(jí)功利主義倫理觀自由主義的宗教觀和社會(huì)契約論的政治主張4、目標(biāo)：培養(yǎng)身體健康、精神健全的各種社會(huì)活動(dòng)家和企業(yè)家，即紳士紳士應(yīng)當(dāng)具備德行、智慧、禮儀和學(xué)問四種品質(zhì)5、主題思想：紳士要既有貴族的風(fēng)度，能活躍于上流社會(huì)和政治舞臺(tái)，又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才；紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。關(guān)于“紳士教育”1、在教育代表作《教育漫話》中提出的教育理論關(guān)于“紳士教育4紳士教育的途徑——家庭教育洛克認(rèn)為進(jìn)行紳士教育的最好的場(chǎng)所不是在學(xué)校里而是在家里。學(xué)校是集合了形形色色被慣壞了的、滿身毛病的一群學(xué)童的機(jī)關(guān)。每個(gè)班級(jí)里都有很多孩子，老師不可能顧及到每一個(gè)人。只有在家里聘用良好的家庭教師才能使兒童避免沾染惡習(xí)，并能因材施教，使兒童得到適合自己發(fā)展的合適的教育。雖然他同時(shí)也贊成某些人所說的家庭教育會(huì)使兒童怯懦無能和不通人情世故，但他認(rèn)為相比于學(xué)校教育會(huì)使兒童學(xué)到魯莽、詭計(jì)或粗暴，使兒童喪失德行，家庭教育的錯(cuò)誤是微不足道的，是可以改正的。紳士教育的途徑——家庭教育洛克認(rèn)為進(jìn)行紳士教育的最好的場(chǎng)所5家庭教育的內(nèi)容體育德育智育家庭教育的內(nèi)容體育德育智育6翻開《教育漫話》，第一句話就是“健康之精神寓于教育，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪?！甭蹇顺浞终J(rèn)識(shí)到了健康的身體對(duì)于生活事業(yè)的重要性，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格?！?/p>

體育翻開《教育漫話》，第一句話就是“健康之精神寓于教育，這是對(duì)7衣著方面：“無論是夏天還是冬天，兒童都不應(yīng)穿得太暖”。腳：“我主張每天用冷水洗他的腳?！迸P床：“他的臥床應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨?！彼幬铮骸扒f別給兒童任何藥物去為他預(yù)防疾病?！奔s翰洛克教育思想簡(jiǎn)介ppt課件8

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。對(duì)身體及健康應(yīng)遵守的規(guī)則多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性9①“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對(duì)不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生今世就都得不到幸福。”②“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。德育①“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的101、及早管教精神在最纖弱、最容易支配的時(shí)候沒有習(xí)于遵守約束，服從理智——教養(yǎng)子女的重大錯(cuò)誤孩子小的時(shí)候如果犯了錯(cuò)，就要加以教導(dǎo)，不能認(rèn)為孩子小的時(shí)候過失沒有大的損害就縱容他們，這種溺愛必定會(huì)使孩子學(xué)會(huì)打人、罵人、為所欲為，孩子如果在幼年的時(shí)候養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，成年以后是很難改正的。1、及早管教112、獎(jiǎng)懲得宜洛克極力反對(duì)鞭笞和懲罰他認(rèn)為奴隸式的懲罰和鞭笞只能造就奴性十足的兒童。他認(rèn)為物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)使得兒童得到鼓勵(lì)他們?nèi)ド莩?、驕傲、貪婪、追逐物質(zhì)的錯(cuò)誤訊息，而精神的獎(jiǎng)勵(lì)要優(yōu)于物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。可以通過贊美、鼓勵(lì)、尊重的方式來達(dá)到獎(jiǎng)勵(lì)的目的。這種精神的獎(jiǎng)勵(lì)目的是為了使兒童懂得尊重和羞辱的意義。2、獎(jiǎng)懲得宜12同時(shí)，他也提到了以下的觀點(diǎn)；

不能不用鞭笞的時(shí)候，鞭笞應(yīng)該來得沉著嚴(yán)厲一點(diǎn)（并且應(yīng)該一面鞭撻，一面教誡），要到鞭笞在心理上的印象能從兒童的面容、聲調(diào)與屈服中表現(xiàn)出來，不單是因?yàn)橥纯?，而是因?yàn)橹雷约翰辉摲稿e(cuò)，并且融化在真摯的悲悔里面，方才可以停止。同時(shí)，他也提到了以下的觀點(diǎn)；133、多次練習(xí)洛克認(rèn)為兒童不是僅僅能用規(guī)則就可以教得好的，規(guī)則可以被忘記，要達(dá)到長(zhǎng)久的教育效果，必須要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，使他們養(yǎng)成習(xí)慣。一種動(dòng)作經(jīng)過多次練習(xí)，可以在兒童身上變成習(xí)慣。因?yàn)槟撤N動(dòng)作時(shí)時(shí)應(yīng)用被強(qiáng)化的緣故，這種習(xí)慣就像是一件與