第十章-近現(xiàn)代外國(guó)學(xué)前教育思想課件

請(qǐng)?jiān)谶@里添加您的標(biāo)題LOGOTEXTHERE

第十章近現(xiàn)代外國(guó)學(xué)前教育思想請(qǐng)?jiān)谶@里添加您的標(biāo)題LOGOTEXTHERE

第一節(jié)盧梭的學(xué)前教育思想盧梭（1712----1778）是18世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家和教育家。他的教育代表作《愛(ài)彌兒——論教育》，在近代教育史上居于十分重要的地位。一、自然教育思想的理論基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)：唯物主義經(jīng)驗(yàn)論、上帝、自然神

認(rèn)識(shí)起源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，重視感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的作用，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)教育。第一節(jié)盧梭的學(xué)前教育思想盧梭（171

二、論教育的作用和教育目的強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的發(fā)展作用?！拔覀?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都是由教育賜予我們?！比说慕逃齺?lái)源于三個(gè)方面：自然的教育、人的教育和事物的教育?！白匀坏慕逃笔侵缸裱芙逃叩纳硇陌l(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育。二、論教育的作用和教育目的“人的教育”是指教育者對(duì)受教育者施加的有意識(shí)、有目的的指導(dǎo)作用、“事物的教育”是指周?chē)h(huán)境對(duì)于受教育者的影響。反對(duì)在教育中壓抑兒童的天性，干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)“人的教育”是指教育者對(duì)受教育者施加的有意識(shí)、有目的的指導(dǎo)作自然教育的目的就是培養(yǎng)自然人（或自由人），即天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨(dú)立自主性自然教育的核心思想是：強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)兒童的自然本性，即順應(yīng)兒童身心自然發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行教育。兒童的被動(dòng)地位變?yōu)橹鲃?dòng)地位，兒童成為教育上的主人。研究?jī)和⒘私鈨和?、尊重兒童、關(guān)懷兒童自然教育的目的就是培養(yǎng)自然人（或自由人），即天性得到自由發(fā)展三、兒童年齡分期及各個(gè)年齡階段的教育四個(gè)階段:0~2歲嬰兒期；2~12歲兒童期；12~15歲青年期；15~20歲青春期（一）嬰兒期的教育教育的重點(diǎn)：以身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主適應(yīng)兒童身體的自然教育食品：簡(jiǎn)單、清淡；衣物：寬松、樸素三、兒童年齡分期及各個(gè)年齡階段的教育睡眠：充足、規(guī)律要讓孩子自己多動(dòng)手做事（二）兒童期的教育教育的重點(diǎn)：體育鍛煉和感官訓(xùn)練為主感覺(jué)教育是兒童智力發(fā)展的先決條件感覺(jué)教育必須以體育作為基礎(chǔ)，提倡兒童參加跳躍、舞蹈、爬樹(shù)、登山、游泳、競(jìng)走、打球等活動(dòng)反對(duì)對(duì)對(duì)孩子身體的過(guò)分保護(hù)、過(guò)分擔(dān)憂睡眠：充足、規(guī)律

如何進(jìn)行感覺(jué)教育？豐富感性經(jīng)驗(yàn):觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)，重視觸覺(jué)和視覺(jué)的發(fā)展在日常游戲中盡可能的讓兒童利用各種感官，盡可能多的參加戶外活動(dòng)在教育方法上，提倡“自然后果法”，主張以?xún)和男袨樗a(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然的教育。知識(shí)教育的目的是促使兒童理性的發(fā)展，讓兒童學(xué)會(huì)如何獨(dú)立地學(xué)習(xí)，并培養(yǎng)對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣。如何進(jìn)行感覺(jué)教育？

學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)和與兒童個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的知識(shí)教學(xué)方法主張實(shí)物教學(xué)勞動(dòng)教育讓兒童有一技之長(zhǎng)學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)和與兒童個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的知識(shí)

第二節(jié)福祿培爾的學(xué)前教育思想（1782——1852）德國(guó)19世紀(jì)著名的幼兒教育家，他的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了以“幼兒園”命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)創(chuàng)立了一整套學(xué)前教育理論，故后人稱(chēng)他為“幼兒教育之父”。一、教育實(shí)踐活動(dòng)1816年建立“德國(guó)普通教養(yǎng)院”1826年出版《人的教育》第二節(jié)福祿培爾的學(xué)前教育思想（1782——1852）德國(guó)

1836年可是專(zhuān)門(mén)從事幼兒教育工作1837年在德國(guó)勃蘭根堡開(kāi)辦“兒童活動(dòng)學(xué)?！?，1840年命名為“幼兒園”。二、教育的目的和教育原則（一）教育目的福祿培爾的教育思想是以德國(guó)的唯心主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為“上帝的本源”是全部生活和全部教育的出發(fā)點(diǎn)，教育的目的就是喚起和發(fā)展?jié)摬卦谌梭w內(nèi)部的“上帝的本源”，把人身上潛在著的上帝精神表現(xiàn)出來(lái)。1836年可是專(zhuān)門(mén)從事幼兒教育工作（二）教育原則1.發(fā)展性原則教育只能按照兒童生命發(fā)展的階段幫助和指導(dǎo)兒童的發(fā)展。如果以跳躍的、速成的教育促成兒童早熟，乃是一種不健全的早熟，并無(wú)教育的價(jià)值。2.教育適應(yīng)自然原則教育要追隨兒童的天性，，他認(rèn)為兒童的活動(dòng)受本能的制約。教育要追隨活動(dòng)的本能，就是要喚起和發(fā)展兒童的積極性、創(chuàng)造性和自動(dòng)性。（二）教育原則3.創(chuàng)造性原則“上帝按照自己的意象造人，人應(yīng)當(dāng)像上帝一樣地創(chuàng)造與產(chǎn)生。”這種內(nèi)化的創(chuàng)造性是需要通過(guò)教育從兒童時(shí)代就開(kāi)始進(jìn)行培育。三、學(xué)前教育的作用和幼兒園教育的任務(wù)（一）學(xué)前教育的作用學(xué)前教育是人的真正教育的開(kāi)始，是兒童以后各個(gè)階段的教育和發(fā)展的基礎(chǔ)。3.創(chuàng)造性原則（二）幼兒園教育的任務(wù)1.保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)。2.培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教育。3.推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。四、游戲及“恩物”游戲?qū)τ趦和l(fā)展有著非常重要的意義游戲還預(yù)示兒童未來(lái)能力的發(fā)展傾向游戲分為兩類(lèi)：活動(dòng)性游戲精神性游戲（二）幼兒園教育的任務(wù)第一種恩物是6個(gè)不同彩色（紅、綠、藍(lán)、黃、紫、橙）絨線球。每個(gè)球各系一線，線色與球色一致。當(dāng)兒童在尚未說(shuō)話之前或稍后，母親指引著兒童觀察、抓弄這些柔軟的小圓球，讓他初步熟悉它們的形狀、顏色和動(dòng)靜狀態(tài)，發(fā)展兒童的辨色能力。

“恩物”是福祿培爾為幼兒設(shè)計(jì)的一系列玩具，供幼兒游戲時(shí)使用。之所以叫做恩物，福祿培爾認(rèn)為這些玩具是上帝賜給兒童用來(lái)發(fā)展兒童各方面能力的，是上帝的恩賜物。恩物通常有6種。第一種恩物是6個(gè)不同彩色（紅、綠、藍(lán)、黃、紫、橙）絨線球。每第二種恩物是木制的球體、立方體和圓柱體，其高度和直徑都是一寸半，后二者有穿孔，并附有木棒為細(xì)繩。通過(guò)這種“恩物”，可以使兒童認(rèn)識(shí)物體的各種形狀、性質(zhì)和彼此的關(guān)系，并且可以用它們拼成小桌子、小凳子、爐灶及其他物體。通過(guò)種種玩法和組合方法，來(lái)發(fā)展兒童的創(chuàng)造力想象力。第二種恩物是木制的球體、立方體和圓柱體，其高度和直徑都是一寸第三種恩物是木制立方體（積木）?？梢苑譃?個(gè)小立方體，合起來(lái)成為一個(gè)大的正立方體,這種“恩物”可以使兒童認(rèn)識(shí)物體的各種形狀、性質(zhì)以及理解部分與整體的關(guān)系及其觀念。第四種恩物是可分為8個(gè)小長(zhǎng)方體的木制立方體。8塊長(zhǎng)方木塊各長(zhǎng)5公分，寬2.5公分，厚1.25公分，合起來(lái)成為5公分的正立方體。兒童在游戲中可通過(guò)長(zhǎng)方體的比較獲得長(zhǎng)、寬、厚的觀念等等。

第五種恩物是可以分為27個(gè)等值的小立方體的木制立方體。其中有3個(gè)小立方體又分別對(duì)分，形成6個(gè)三角體；有3個(gè)小立方體分別4等分，形成12個(gè)三角體。

第六種恩物是可以分為27個(gè)小長(zhǎng)方體的木制立方體。其中一些還可分木板、斜角等更小的部分。

通過(guò)第五、六種積木游戲，給兒童提供各種形狀的幾何圖形，為兒童未來(lái)學(xué)習(xí)幾何和數(shù)學(xué)打下基礎(chǔ)。第三種恩物是木制立方體（積木）?？梢苑譃?個(gè)小立方體，合起第十章-近現(xiàn)代外國(guó)學(xué)前教育思想ppt課件五、幼兒園教育的其它內(nèi)容福祿培爾為幼兒園確定了一種教育活動(dòng)形式——作業(yè)，通過(guò)作業(yè)隊(duì)幼兒進(jìn)行初步的教學(xué)。作業(yè)的種類(lèi)：繪畫(huà)、紙工、（編紙、折紙、剪紙）、用小木棒或小環(huán)拼圖、串聯(lián)小球、刺繡等勞動(dòng)作業(yè)：初步的自我服務(wù)、照料植物等。五、幼兒園教育的其它內(nèi)容第三節(jié)蒙臺(tái)梭利的教育思想一、教育實(shí)踐活動(dòng)研究特殊兒童的教育1907年在羅馬開(kāi)辦了一所招收3~6貧民兒童的幼兒學(xué)校，并命名為“兒童之家”。1909年，她出版了《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)方法》（《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》）一書(shū)。第三節(jié)蒙臺(tái)梭利的教育思想二、教育的目的和原則“不幸的兒童！受壓迫的兒童”雙重教育目的：

從生物學(xué)角度講，我們希望幫助個(gè)人的自然地發(fā)展；從社會(huì)學(xué)角度，我們的目的是使個(gè)體對(duì)環(huán)境做好準(zhǔn)備。

兒童身上存在著一種強(qiáng)烈的、天賦的內(nèi)在潛力，它規(guī)定和制約著兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展。

自由活動(dòng)至關(guān)重要

教育應(yīng)本著自由的原則進(jìn)行二、教育的目的和原則自由與紀(jì)律“紀(jì)律和自由是一件事物不可分的兩部分——猶如一枚銅幣的兩面?！弊杂刹皇欠趴v，紀(jì)律應(yīng)該是一種主動(dòng)的紀(jì)律，不是強(qiáng)迫形成的。自由活動(dòng)不僅是兒童發(fā)展的重要條件，也是形成良好紀(jì)律的重要方式。自由與紀(jì)律三、教育環(huán)境為兒童的身心發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，不要用監(jiān)督和教學(xué)干擾兒童教育的任務(wù)就是使每個(gè)兒童的潛能在一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境中都能得到自我發(fā)展的自由兒童的內(nèi)在潛能是在環(huán)境的刺激、幫助下發(fā)展起來(lái)的，是個(gè)體和環(huán)境之間相互作用的結(jié)果三、教育環(huán)境有準(zhǔn)備的環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)和要求：必須是有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境；能提供美觀、實(shí)用，對(duì)幼兒有吸引力的生活設(shè)備和用具；能豐富兒童的生活印象；能為幼兒提供感觀訓(xùn)練的教材或教具，促進(jìn)兒童的智力發(fā)展；能讓兒童獨(dú)立活動(dòng)，自然表現(xiàn)，并意識(shí)到自己的力量；能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。有準(zhǔn)備的環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)和要求：四、感官教育（一）感官教育的重要性1.處于感覺(jué)的敏感期，加強(qiáng)教育有利于感官的充分的發(fā)展2.有利于發(fā)展兒童對(duì)事物的觀察力和辨別力為此她設(shè)計(jì)了一套“感官訓(xùn)練材料”，包括訓(xùn)練聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)能力的材料，以觸覺(jué)為主。四、感官教育五、兒童的日常生活技能訓(xùn)練和游戲日常生活技能的訓(xùn)練，不僅有利于促進(jìn)兒童的體力和各種能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且也是培養(yǎng)兒童獨(dú)立人格的重要手段。蒙臺(tái)梭利明確反對(duì)兒童的游戲，認(rèn)為兒童生活中的游戲沒(méi)有什么重要性，游戲是瑣碎的，只是閑暇時(shí)的娛樂(lè)。五、兒童的日常生活技能訓(xùn)練和游戲

第四節(jié)杜威的學(xué)前教育思想一、教育的一般原理（一）“兒童中心”思想的理論基礎(chǔ)

1.實(shí)用主義哲學(xué)

皮爾斯：存在就是有用

詹姆士：有用就是真理

杜威：存在即被經(jīng)驗(yàn)

教育就是“經(jīng)驗(yàn)的改造或重新組織”，教育必須從經(jīng)驗(yàn)，即始終從個(gè)人的實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。第四節(jié)杜威的學(xué)前教育思想2.“社會(huì)個(gè)人主義”社會(huì)觀社會(huì)就是由具有原始本性的個(gè)人組合而成的，也就是說(shuō)，社會(huì)就是人性的組合。社會(huì)的進(jìn)步依賴(lài)于人性的改造，而人性的改造有依賴(lài)于教育，由此他提出教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面具有重要的意義。通過(guò)教育去激起人的智慧，發(fā)展人性，從而達(dá)到改良社會(huì)的目的。2.“社會(huì)個(gè)人主義”社會(huì)觀3.生物化的本能論心理學(xué)心理是本能的活動(dòng)心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就在于有機(jī)體出于一種本能的需要，而采取一定的行動(dòng)來(lái)適應(yīng)環(huán)境，從而滿足自己的需要。教育的任務(wù)就是要按照兒童本能生長(zhǎng)的不同階段，提供適當(dāng)?shù)牟牧?，組織各種活動(dòng)，以利于兒童本能的表現(xiàn)和發(fā)展。3.生物化的本能論心理學(xué)（二）教育本質(zhì)1.教育即生長(zhǎng)從本能論心理學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教育就是促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)的過(guò)程?！敖逃皇前淹饷娴臇|西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是須要使人類(lèi)‘與生俱來(lái)’的能力得以生長(zhǎng)”提出“兒童中心主義”思想“兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)?！保ǘ┙逃举|(zhì)2.教育即生活兒童的本能生長(zhǎng)總是在生活過(guò)程中展開(kāi)的，或者說(shuō)生活就是生長(zhǎng)的社會(huì)性表現(xiàn)。利用兒童現(xiàn)有的生活作為其學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，教兒童學(xué)會(huì)適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。學(xué)校即社會(huì)3.教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改造教育是通過(guò)兒童自身的活動(dòng)去獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。教育的任務(wù)不是交給兒童既有的科學(xué)知識(shí)，而是要讓兒童在活動(dòng)中自己去獲取經(jīng)驗(yàn)。2.教育即生活教育要幫助兒童進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造“從做中學(xué)”

（三）教育目的教育就是生長(zhǎng)，在它自身以外，沒(méi)有別的目的其主要意圖在于反對(duì)外在因素對(duì)兒童發(fā)展的壓制，在于要求教育尊重兒童的需要和興趣，使兒童從教育本身中、從生長(zhǎng)過(guò)程中得到樂(lè)趣。教育要幫助兒童進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造（四）論教學(xué)提出“從做中學(xué)”的原則從活動(dòng)中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)用活動(dòng)教學(xué)取代傳統(tǒng)教育活動(dòng)教學(xué)的特點(diǎn)：以表現(xiàn)和培養(yǎng)兒童的個(gè)性為主；以?xún)和杂苫顒?dòng)的形式進(jìn)行；兒童從自己的活動(dòng)、自身經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；教學(xué)從兒童當(dāng)前的實(shí)際需要出發(fā)（四）論教學(xué)1.課程與教材課程和教材建立在兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，兒童活動(dòng)就是課程，也是教材。各種不同形式的主動(dòng)作業(yè)，如園藝、紡織、烹飪、木工、鐵工、縫紉等手工訓(xùn)練活動(dòng)。2.教學(xué)組織形式反對(duì)班級(jí)授課制形式教學(xué)活動(dòng)應(yīng)盡量在室外進(jìn)行在室內(nèi)應(yīng)允許兒童自由選擇座位3.教學(xué)方法和步驟教學(xué)五步1.課程與教材二、兒童觀幼兒期的價(jià)值:幼兒期是人生打基礎(chǔ)的時(shí)期，不但是接受中高等教育的基礎(chǔ)，尤其是他一生事業(yè)、習(xí)慣、嗜好的基礎(chǔ)。幼兒的特點(diǎn)：依賴(lài)性、可塑性三、兒童個(gè)性的形成及發(fā)展（一)影響兒童個(gè)性形成的因素

本能是基礎(chǔ)

遺傳和環(huán)境造成差異

與社會(huì)及外界環(huán)境的交往及相互作用

個(gè)體內(nèi)在的選擇性、傾向性二、兒童觀（二）發(fā)展個(gè)性

尊重并利用差異

給予兒童自由

培養(yǎng)創(chuàng)造性四、論幼兒教育（一）幼兒文化學(xué)習(xí)教育應(yīng)遵循兒童的身心特點(diǎn)書(shū)寫(xiě)與閱讀能力應(yīng)嚴(yán)格地被視為工具

不必特別教六七歲