已改第三章最后志蘭

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前言土耳其著名詩人希格梅曾經(jīng)說過：“人的一生中有兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能忘卻的，這就是母親的面孔和城市的面貌?！睋碛辛己玫某鞘行蜗螅瑢?nèi)能增強(qiáng)市民的凝聚力，形成統(tǒng)一的價(jià)值觀念。對外能增進(jìn)外界對城市的了解，加強(qiáng)城市對投資者、人才及游客的吸引力?！?1世紀(jì)初，溫家寶同志強(qiáng)調(diào)要把‘精心塑造富有特色的城市形象’作為當(dāng)前城建工作的重點(diǎn)來抓。越來越多的城市和地區(qū)在強(qiáng)調(diào)提高區(qū)域競爭能力、把區(qū)域推向國際大市場的同時(shí)，都在積極探索如何以良好的形象‘包裝’所在的城市和地區(qū)，以期吸引更多的資金、技術(shù)及人才等生產(chǎn)要素，借以推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?！薄俺鞘行蜗笠话闶侵讣ぐl(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是公眾對城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價(jià)，涵蓋了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明3個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會(huì)秩序、歷史文化等諸多方面?！睆脑忌鐣?huì)城市尚未形成、農(nóng)業(yè)社會(huì)城市初具雛形、工業(yè)社會(huì)城市迅速發(fā)展到信息社會(huì)眼球經(jīng)濟(jì)的盛行，對城市形象的設(shè)計(jì)與規(guī)劃是文明發(fā)展的必然趨勢。重慶是一座具有三千年悠久歷史的文化名城。自古以來，便流傳著形態(tài)各異、絢麗多姿的文藝瑰寶。包括巫山原始文化、巴族巴國文化、三國文化、豐都鬼文化、巴渝竹枝詞等民間文藝；大足石刻等石刻藝術(shù)；宋末抗元軍事文化以及明玉珍大夏國文化等。地緣上，重慶位于中國西南部，長江上游，市區(qū)坐落在長江與嘉陵江交匯處，四面環(huán)山，江水回繞，城市依山傍水，層疊而上，既以江城著稱，又以山城揚(yáng)名。同時(shí)山城夜景也極具特色。憑高眺遠(yuǎn)，萬家燈火起伏錯(cuò)落，銀霞明滅，與兩江粼粼的波光，滿天閃爍的星斗交相輝映，其景奇麗醉人。因著山的堅(jiān)毅、水的奔放，重慶人的性格中也充滿了剛烈和激情。俗話說：“巴出將，蜀出相”，巴渝大地自古人杰地靈、雄才輩出。巴蔓子將軍存誠刎頸，重慶人趙立溺水殉國，巫溪人青文勝以死為民請命……中共革命領(lǐng)導(dǎo)人劉伯承、聶榮臻，志愿軍一級(jí)英雄烈士邱少云等也是來自重慶。自然條件的險(xiǎn)惡，也鑄就了重慶人敢于挑戰(zhàn)自然、開放創(chuàng)新的意識(shí)，湖廣填四川、三峽工程……重慶歷史上至今發(fā)生了七次大移民。在三千多年的城市發(fā)展歷程中，重慶歷經(jīng)數(shù)朝數(shù)代的興衰更替，多次成為全國的首府或地區(qū)的行政中心。1983年，重慶率先成為全國經(jīng)濟(jì)體制綜合改革試點(diǎn)城市，正式成為計(jì)劃單列市，被賦予省級(jí)經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限。1992年被開辟為沿江開放城市，1996年9月獲中央批準(zhǔn)代管重慶萬州市、涪陵市和黔江地區(qū)。重慶逐漸成為西部經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，但始終無法充分發(fā)揮其獨(dú)有的區(qū)位優(yōu)勢，成為在全國乃至全世界都有巨大影響的國際大都市。直到1997年3月14口重慶正式成為繼北京、天津、上海之后的第四大中央直轄市，也是中西部地區(qū)唯一的中央直轄市，這種狀況才有了根本的轉(zhuǎn)變，重慶城市發(fā)展掀開了新的一頁。2010年6月18口，作為中國第三個(gè)國家級(jí)新區(qū)，也是中國內(nèi)陸唯一的國家級(jí)新區(qū)，重慶兩江新區(qū)正式掛牌成立。根據(jù)規(guī)劃，作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)的先行區(qū)，兩江新區(qū)將著眼于建設(shè)內(nèi)陸開放經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，建設(shè)成為內(nèi)陸重要的先進(jìn)制造業(yè)基地和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)基地，建設(shè)成為長江上游金融中心和創(chuàng)新中心，建設(shè)成為內(nèi)陸開放的重要門戶、科學(xué)發(fā)展的示范窗口。其將享受國家給予上海浦東新區(qū)和天津?yàn)I海新區(qū)的政策，包括對于土地、金融、財(cái)稅、投資等領(lǐng)域賦予先行先試權(quán)，允許和支持試驗(yàn)一些重大的、更具突破性的改革措施。重慶的發(fā)展引起了全球矚目，美國《外交雜志》在2009年8月發(fā)布了2010全球城市排名，中國重慶入選65座城市之中，被稱為“揚(yáng)子江上的芝加哥”。各路專家學(xué)者紛紛為重慶的城市發(fā)展建言獻(xiàn)策。在城市形象方面，大部分研究成果都著眼于分析重慶的城市形象外觀，探討形成城市獨(dú)特形象的文化個(gè)性特征，進(jìn)而為重慶的城市形象構(gòu)建出謀劃策。研究重點(diǎn)多著力于重慶城市形象的定位及識(shí)別系統(tǒng)的建構(gòu)，如理念識(shí)別、視覺形象識(shí)別、行為形象識(shí)別及經(jīng)濟(jì)感受識(shí)別等。也有一些論著研究重慶城市形象的域外印象及對外傳播策略等。研究對象包括報(bào)紙、電視、企業(yè)、文學(xué)等，研究方法多為定性分析，輔以定量研究。本文的研究目的在于試圖尋找一種重慶形象研究涉及較少的媒介一一電影，來窺視重慶的城市形象。透過電影發(fā)現(xiàn)重慶城市形象的塑造特征，無論是自然景觀、城市建筑、人文風(fēng)貌，還是政治、經(jīng)濟(jì)、生活、交通等，探尋變遷中一些獨(dú)特的規(guī)律及不變的傳統(tǒng)。從而為重慶城市形象的構(gòu)建尋求一種新的視角、新的思路。第一章城市電影與重慶城市形象概述第一節(jié)城市電影概念的界定目前，中國都市化發(fā)展以北京、香港及深圳等及地區(qū)的都市群形態(tài)為代表。與此對應(yīng)的還有城鎮(zhèn)，屬于介于鄉(xiāng)村和城市的發(fā)展形態(tài)，是較小的城市形態(tài)。就空間指向而言，從小城鎮(zhèn)、中等城市到國際大都市，往往呈現(xiàn)不同的形態(tài)特征，中國城市化的發(fā)展進(jìn)程，延續(xù)的拆迀和重建使得不同城市形態(tài)逐漸趨同，越來越缺乏個(gè)性，但在城市化浪潮中本土性也得到了強(qiáng)化和發(fā)展。因此，無論是視覺形態(tài)，還是在觀念形態(tài)，中國電影中的城市影像表現(xiàn)出不同層次交織的狀態(tài)。即使具有典型城市形態(tài)，且較多在中國電影中的到影像關(guān)注的城市，例如北京、上海、深圳，在電影中也表現(xiàn)出明顯的視覺差異性，即使是同一城市的影像表達(dá)，在不同歷史時(shí)期，不同導(dǎo)演的作品中也是迥然不同的，除了摩天大廈、別墅、單元房等現(xiàn)代化發(fā)展具象的產(chǎn)物，胡同、街道、市場也是第六代導(dǎo)演偏愛的城市影像元素。因此，結(jié)合選取的研究對象中錯(cuò)綜復(fù)雜的城市文化景觀，本文中的“城市”并不特指某一類型的城市發(fā)展景觀和空間，而是泛指意義上的城市，涵蓋了較大的都市以及較小的城鎮(zhèn)（城鎮(zhèn)）。由此，“城市電影”、“都市電影”和“小城鎮(zhèn)電影”在本文中是同一概念，但在不同語境下，表達(dá)方式有所不同。本文主要探討的是在空間理論下中國城市電影的城市影像，以及城市和電影的想象關(guān)系。因此城市電影可以看作是：當(dāng)代城市生活空間為敘事空間，表現(xiàn)人與人、個(gè)性自由與制約個(gè)性發(fā)展的外部條件之間沖突的影片。第二節(jié)重慶城市形象相關(guān)概念重慶主城位于長江、嘉陵江兩江交匯處，三面環(huán)水，一面靠山，呈半島狀。全城依山而構(gòu)，臨江而筑，市內(nèi)坡峭路陡，道路曲折盤旋，樓房重疊錯(cuò)落，山和城融為一體，“山是一座城，城是一座山”，故曰“山城”。重慶擁有深厚的歷史底蘊(yùn)、絢爛多姿的城市文化以及日新月異的城市面貌，因而重慶城市形象的定位也是十分豐富的。重慶因依山傍水的地理環(huán)境和數(shù)千年巴渝文化的熏陶，灰瓦、白墻、干欄式而錯(cuò)落有致的建筑風(fēng)格，構(gòu)成重慶城市建筑的主基調(diào)和城市景觀；即使是現(xiàn)代高樓大廈，其外觀色彩也多以灰色或深灰為主色調(diào)，由此也彰顯了重慶作為歷史文化名城和巴蜀文化傳承地的古樸與厚重。從未來國家對重慶發(fā)展的要求以及重慶城市自身發(fā)展的趨勢看，重慶將圍繞著建設(shè)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長極、國家中心城市的目標(biāo)邁進(jìn)，將發(fā)展成為一個(gè)1000萬人口的現(xiàn)代化國際性城市。作為引領(lǐng)中西部地區(qū)發(fā)展的長江上游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，重慶不斷脫胎換骨，完成由單純的制造業(yè)基地向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地、內(nèi)陸開放高地的華麗轉(zhuǎn)身，重慶由西部內(nèi)陸城市一躍成為國際化都會(huì)城市，經(jīng)歷二十年直轄建設(shè)，逐步與世界接軌，實(shí)現(xiàn)了與國際語境的全方位雙向交流對話。未來，重慶還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)城市高端功能建設(shè)和城市國際風(fēng)貌打造，并將具有地域特色的巴渝文化、兩江文化等地域文化以及美食、美景等文化風(fēng)物融會(huì)貫通于城市再造的全過程，推出數(shù)字化文化創(chuàng)意、休閑觀光旅游等一批與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不斷豐富城市功能，實(shí)現(xiàn)時(shí)尚與經(jīng)典的有機(jī)結(jié)合、城市物質(zhì)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)的融合滲透，極力體現(xiàn)文化傳承性，彰顯時(shí)代氣息和開放精神，以展現(xiàn)時(shí)尚城市的鮮明個(gè)性以及獨(dú)特魅力。重慶是我國著名的山地城市。在重慶主城區(qū)范圍內(nèi)，由南向北平行地分布有銅鑼山、中梁山和縉云山三座山脈；同時(shí)，長江及其重要支流嘉陵江在重慶朝天門匯合。因此，從城市空間結(jié)構(gòu)看，重慶主城各區(qū)是在山脈、水系相隔的空間中組團(tuán)式發(fā)展。這種“城蘊(yùn)山中，山藏城內(nèi)”的城市發(fā)展格局，在國際城市發(fā)展中是罕見的；再加上水居于城市之間，“仁者樂山、智者樂水”，山和水又是中國千古人文情懷中重要的抒情、宣泄對象，山水城市集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的山水自然觀和天人合一哲學(xué)觀。山水的靈氣滲透于城市的發(fā)展，使得城市也會(huì)變得更加蓬蓬生機(jī)，并充滿神秘魅力。有山有水必有綠，近年重慶的城市形象朝著立體生態(tài)、開闊大氣的方向邁進(jìn)，“山水森林”將成為重慶城市形象的顯著視覺識(shí)別標(biāo)志。第二章城市電影中重慶形象塑造的特點(diǎn)第一節(jié)新與舊共生——城市文化塑造“城市文化可以概括為城市社會(huì)成員在特定的城市區(qū)域內(nèi)，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的為該城市社會(huì)成員所共有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?！敝貞c，這座具有三千年歷史的城市，具有深厚的地域文化。由于其位于巴渝之地，重慶當(dāng)?shù)厝吮怀蔀榘腿耍腿擞匈|(zhì)樸好義之風(fēng)，天性勁勇，曉勇善戰(zhàn)，自古便有“巴出將，蜀出相”的說法。巴人這一尚武勇猛秉性，實(shí)則是因巴山之地的險(xiǎn)山惡水所造就?？谷諔?zhàn)爭期間，作為戰(zhàn)時(shí)陪都的重慶面臨日軍長達(dá)五年半之久的“重慶大轟炸”，重慶人民表現(xiàn)出了勇敢無畏、威武不屈的精神，在偉大的民族解放斗爭史上寫下了可歌可泣的篇章)歌頌革命先烈的紅巖精神便是取自于這段偉大的歷史，重慶的解放碑、較場口、曾家?guī)r、沙坪壩、白公館、渣滓洞等地點(diǎn)作為當(dāng)年歷史的見證造就了紅巖文化、陪都文化，并積淀為重慶城市的精神。時(shí)間流轉(zhuǎn)直至今天，重慶城市己然發(fā)生了天翻地覆的變化，古時(shí)的巴渝文化、抗戰(zhàn)時(shí)期的陪都文化漸漸在當(dāng)代生活中隱退，內(nèi)化于一代代重慶人的骨髓里，化作重慶人獨(dú)特的氣質(zhì)與精神面貌。關(guān)于重慶城的電影也把焦點(diǎn)投向當(dāng)下，講述重慶本土的生活。一、兼容并包——碼頭文化“自古以來重慶就因水而興，是一個(gè)非常典型的內(nèi)陸碼頭城市。據(jù)晉代《華陽國志·巴志》載江州“承兩江之會(huì)”，且“結(jié)舫水居五百余家”。在唐代王維的詩里又有“水國舟中市”的描繪，由此可見古代重慶碼頭的繁榮。碼頭就像重慶的“嘴”，不斷吞吐著，重慶城也因此長成。與碼頭相生相伴的是一種特色鮮明的碼頭文化。碼頭文化具有豐富的人文精神與物質(zhì)形態(tài)，而人文精神與物質(zhì)形態(tài)是相互影響，共同存在的。重慶是個(gè)依托碼頭而建立的城市，老重慶有九開八閉十七道城門，其中有八道是水碼頭，這些碼頭每天都要迎來送往來自于大江南北前來討生活的人們。重慶是個(gè)移民城市，不管是歷史上的湖廣填四川，還是到現(xiàn)在最自然的經(jīng)濟(jì)大移民，來自于不同地域、不同背景的人們在這里融會(huì)、聚集，不同的語言在這里碰撞、摩擦，滋生出多元并存的碼頭文化。重慶作協(xié)主席黃濟(jì)人說，“重慶碼頭文化的鮮明屬性是包容性，它的形態(tài)是抱團(tuán)。抱團(tuán)必然要求人們聚在一起，相互依靠。人多是天大的好事，所以重慶這個(gè)城市有個(gè)可貴的東西就是喜歡外地人?！痹谟捌动偪竦氖^》中尤為體現(xiàn)了這一特征。影片開場不久，兩撥主要人物，以道哥為首的土賊與從香港來的高科技洋賊麥克都操著不同的口音。雖然他們有著不同的生活閱歷與生活層次但是卻和重慶碼頭上的大多數(shù)人一樣，為了相同的生存目的而來到了重慶這個(gè)大碼頭。這一場戲首先出場的是洋賊，幾個(gè)近景分鏡頭快接，黑風(fēng)衣、黑墨鏡、嚼著口香糖，拿著銀色手提箱，展示了洋賊的特殊氣質(zhì)，大步流星，風(fēng)度翩翩的全景低機(jī)位仰拍，帥氣的摘鏡打車手勢特寫，都標(biāo)識(shí)洋賊極為引人注目。果不其然，他被站在墻角根覓食的土賊盯上。就在出租車開來停穩(wěn)的那一瞬間，土賊黑皮從洋賊背后竄出捂住了洋賊的雙眼，土賊小軍趁勢彎腰將洋賊的手提箱拎上出租車，當(dāng)洋賊睜開眼時(shí)己經(jīng)是車去箱無。重慶賦予了這一戲劇性碰撞的可能。影片《瘋狂的石頭》導(dǎo)演寧浩在談到選擇重慶為拍攝地曾說，“重慶給我留下的第一印象是它的氣候，我們當(dāng)時(shí)住在一個(gè)半地下室里，房間濕熱，讓人感到躁動(dòng)，這種感受正是我需要影片中的人物體驗(yàn)的。然后便是重慶人，所有的人都是山城的那種性格，嗓門很大，每天吃麻辣燙，很直爽。我覺得這樣的人會(huì)最具備產(chǎn)生各種各樣故事的可能性。”除此之外，寧浩認(rèn)為重慶是個(gè)重慶本身發(fā)展速度非?？欤焖俚某砷L造成復(fù)雜和不確定性。《瘋狂的石頭》就好像重慶一樣，無數(shù)伏筆和巧合橫空交錯(cuò)，在一個(gè)三維空間中伸展成密密麻麻的諸多故事線，彼此結(jié)合?！斑@是一個(gè)充滿混搭氣質(zhì)的城市，新與舊、時(shí)尚美女和棒棒軍、寶馬和拖鞋都在城市里混搭在一起，誰也不嫌棄誰，誰也不能離開誰，讓人感覺這座城市很親切，任何人都能在這里找到歸宿感，而那種感覺是撲面而來的。”正是這種多元并存的碼頭文化，這種兼容并包的特性，這種混搭的氣質(zhì)，為導(dǎo)演寧浩提供了創(chuàng)作靈感與最大可能的場面調(diào)度，從而拍出了好看的《瘋狂的石頭》。二、江湖義氣——袍哥文化“江湖”，本意是江河湖海，出自《莊子·大宗師篇》：泉涸，魚雙與處于陸。相掬以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。古龍把江湖總結(jié)為“人即是江湖，恩怨即是江湖，有人的地方有恩怨，有恩怨就有江湖”。武俠小說里把“江湖”兩字的涵義闡釋得幾近極致，而江湖也沾染了武俠的游俠仗義之氣。重慶碼頭人來人往，形形色色，構(gòu)成了一個(gè)闖蕩的江湖，重慶人也因此沾染上了江湖習(xí)氣，一種重情俠膽的人文精神——“江湖氣質(zhì)”的文化品格。《瘋狂的石頭》里有一個(gè)鏡頭，說的是工藝品廠保衛(wèi)科科長包世宏為了保護(hù)天價(jià)翡翠，把羅漢寺門前的棒棒們請到茶館里進(jìn)行賄賂。“小船要過千番浪，大水不淹一家人，袍哥人家從不拉稀擺帶，今兒把大家請起來，就是希望跟大家溝通溝通。羅漢寺這一塊呢，請大家高抬貴手。今兄弟特別備了份薄禮，是點(diǎn)小意思。但是如果哪個(gè)不給兄弟這個(gè)面子的話，那我就對不起了。”這段話來自于江湖黑話，即大家在外面混的人都是一家人，性情耿直，說一不二，不拖拖拉拉，不拖泥帶水。包世宏口中的袍哥人家，便是早期的碼頭文化元素。袍哥人家起源于清末民國時(shí)期四川地區(qū)興盛的一種民間幫會(huì)組織名稱，即其他地方被稱做的哥老會(huì)。袍哥會(huì)在辛亥革命后發(fā)展壯大至四川大多數(shù)成年男性都直接加入或間接受其控制的公開組織。對四川社會(huì)各個(gè)方面都有重大影響，至今能從生活中發(fā)現(xiàn)它的許多痕跡，如《瘋狂的石頭》里提到的。棒棒們聽了包世宏的話紛紛表示“要得，要得，我們一定配合你”，可以看出棒棒和包世宏之間沒有溝通的障礙，袍哥會(huì)在重慶影像深遠(yuǎn)，人們行事中也帶有了袍哥風(fēng)格。三、麻辣熱情——飲食文化說起重慶，自然少不了它的美食。巴蜀之地，物產(chǎn)豐富，重慶人的餐桌上極為豐富，重慶人喜歡吃，也喜歡研究。所以，川菜才能紅遍大江南北。巴渝之地有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，沿襲巴渝余風(fēng)而形成火鍋、酸菜魚、泉水雞、回鍋肉等美食佳肴早已名揚(yáng)四海。美食自然也就成為重慶影像中不可缺少的角色。影片《生活秀》開篇，鏡頭橫掃吉慶街的夜市，賣鴨脖、切魚片、吃火鍋，擦皮鞋、賣鮮花……熱氣騰騰、燈火通明、一片熱鬧。巴蜀之地有句俗話“糠菜半年糧，海椒當(dāng)衣裳'夕。據(jù)《華陽國志》記載巴蜀人“好辛香”。明末清初，辣椒從美洲傳入中國。早在辣椒傳入中國前，巴渝人已經(jīng)把花椒、姜、茱英作為使用最多的三大辛辣調(diào)料。巴蜀人接受了辣椒后，將其融入川菜，發(fā)揮得淋漓盡致，成為川菜的主要特色。巴蜀人嗜辣成性，無辣不香，這多半是由于潮濕的自然環(huán)境，需要借助于辣椒來驅(qū)寒，促進(jìn)血液循環(huán)。不管是街邊的羊肉串，還是串串香，還是麻辣燙所散發(fā)的麻辣氣息都彌散于重慶影像之中，使影像中的重慶呈現(xiàn)出“火爆”之勢。麻辣是重慶的味道，是巴渝飲食的核心滋味。影片《雙食記》里，到處充滿麻辣的味道。在陳家橋神秘失蹤后，失落的與好友在大排檔喝酒借以打發(fā)愁緒。全景鏡頭里不難發(fā)現(xiàn)，樹立在旁的寫有紅色字體招牌，上面寫著麻辣田螺等重慶特色菜。近景桌面上正是有著紅紅辣椒的麻辣田螺。隨著其他客人的劃拳喧鬧聲，立刻有了火爆的氛圍，受其影響一行人也興奮起來。重慶美食中最富盛名的還要屬重慶火鍋。在重慶有“一鍋紅心，沸遍萬家”的景象。重慶火鍋的聞名，不僅是麻辣的味道，還在于它所體現(xiàn)出的文化意蘊(yùn)。火鍋是中國傳統(tǒng)的飲食方式之一，起源于民間，歷史悠久。重慶火鍋出現(xiàn)較晚，直到清代道光年間才有火鍋，但是火鍋一扎根重慶便得到了如火如荼的發(fā)展，名揚(yáng)四海。重慶火鍋是碼頭文化的衍生。據(jù)說，以前長江邊上的船工跑船，停船即升火做飯驅(qū)寒，炊具僅一瓦罐，罐中盛湯，加入各種菜，又添以海椒、花椒祛濕，船工吃后，美不可言。正是因?yàn)橹貞c人對火鍋的特殊熱情，才有了影片《重慶美女》中孫老大的過江龍火鍋店，孫小舞的美女浪漫情火鍋店，還有馬家兄弟的馬家火鍋店共處一條街的可能。還有那萬人圍觀的“山月·月一花開紅艷艷”的火鍋試吃大賽，只有在重慶這個(gè)火鍋文化繁榮的地方，才能看到街頭巷尾如火如荼、設(shè)爐為市的景各個(gè)面色紅潤、毛孔舒暢，這就是世俗生活最草根的一幕。著名作家馬識(shí)途先生曾在《重返紅巖隨筆中》說，“就低桌子，坐高凳子，腳踏桌橫子，赤著膊，豪吃豪飲豪言豪叫，才真叫吃重慶火鍋，這是舊重慶街道火鍋的真實(shí)寫照?！爆F(xiàn)代吃火鍋的環(huán)境好了，重慶人吃法也講究了，但是不變的還是那股熱情。重慶火鍋麻的刺激，辣的夠味，燙的舒服，不管是三伏天還是臘月里，它永遠(yuǎn)是重慶人最愛的一口。影片《重慶美女》中，火鍋也成為片中人物的主要食物。不管是在孫火鍋的店里，還是在孫小舞的店里，熱氣騰騰里傳來的是人們暢快的咀嚼聲與喧嚷聲，真是大快朵頤。從重慶火鍋可以看出山城人的性格特征，他們豪放率真，勇敢堅(jiān)韌，樂觀包容。重慶火鍋折射著重慶人的文化之光，換句話說，飲食文化不僅僅反映著該地的飲食特征，我們還能從中窺見更多的文化底蘊(yùn)。重慶火鍋顯示了巴渝兒女的粗獷豪放性格，成為巴渝飲食文化的象征。第二節(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交疊——城市景觀塑造對于城市的解讀多是從壞境開始，把城市中的特色的地域先娓娓道來。可以先稱作讀城市環(huán)境，或者是“環(huán)境讀城”。重慶電影也是這種樣態(tài)。在人們沒看透重慶的城市特質(zhì)之前，借助于重慶的，只是這座城市流露于表面的樣態(tài)。城市景觀類元素包括重慶的建筑、交通、山水、氣候、地形、地理環(huán)境等。一、城市建筑重慶電影鏡頭中，這種關(guān)于市中心高樓林立與周邊破舊房屋的對比非常地鮮明。如《好奇害死貓》中，三棟高級(jí)公寓?？挖A洲矗立在嘉陵江邊，俯視樓底的蕓蕓眾生，華麗如地標(biāo)。在這地標(biāo)后面，則是順著潮濕的青石板梯坎到達(dá)的石砌平房，連曬衣服都要在房前平臺(tái)上的兩棵大樹間牽上繩子，然后把衣服搭上去。平口西裝革履、與優(yōu)雅多金的太太住在豪華公寓里的鄭先生，在這個(gè)石屋前卻可以扯開領(lǐng)帶，穿著背心和短褲，隨意地斜坐在椅子上。雖然只有一墻之隔，人物的生活水平、心理狀態(tài)卻有天壤之別。電影《瘋狂的石頭》中，故事發(fā)生的地點(diǎn)是在破舊的羅漢寺中，寺中的佛像已經(jīng)殘敗，墻面的粉刷也斑駁陸離。包世宏和以道哥為首的小賊們住的旅館過道狹窄，公共廁所和浴室的墻面都已發(fā)黃，房間的窗戶還是老式的格子玻璃。這些市井小民一心撲在價(jià)值連城的“石頭”上，破舊房屋后面高樓大廈中發(fā)生的故事似乎與他們無關(guān)，他們也絕想不到在那寬敞明亮的高樓里，還居住著和他們一樣的國際大盜以及對他們囊中之物虎視耽耽、垂涎已久的富豪開發(fā)商。而偏偏就是在這樣看似風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)地方，缺了哪一方故事都不會(huì)完整圓滿。與現(xiàn)代化的摩天大樓相對應(yīng)的，還有繼承傳統(tǒng)的旅游景點(diǎn)。古鎮(zhèn)磁器口距繁華的主城區(qū)僅3公里，始建于宋代，是面積1.18平方公里歷經(jīng)千年變遷而保存至今的重慶市重點(diǎn)保護(hù)傳統(tǒng)街。素有“一條石板路，千年磁器口”之稱。重慶還有一處旅游勝地洪崖洞，位于核心商圈解放碑滄白路、長江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶，以最具巴渝傳統(tǒng)建筑特色的“吊腳樓”風(fēng)貌為主體，依山就勢，沿江而建，讓解放碑直達(dá)江濱。與磁器口不同的是，“洪崖洞民俗風(fēng)貌區(qū)”項(xiàng)目是2005年重慶市政府“八大民心工程”之一，由政府和企業(yè)在天然的洞巖之上新近打造而成。磁器口和洪崖洞這兩處集重慶傳統(tǒng)文化于一體的地方顯然成為繁華大都市中亮麗的城市名片。現(xiàn)代都市電影《重慶美女》主要取景便在這兩地，現(xiàn)代的故事與傳統(tǒng)的地點(diǎn)融合在一起。除此之外，與現(xiàn)代大都市形象形成鮮明對比的還有重慶隨處可見的“很重慶，很草根”的高高低低的梯坎。你很難將這些由石板搭起、因天氣潮濕而長滿青苔的梯坎以及梯坎兩旁簡易搭起的攤棚與國際化的大都市聯(lián)系起來，可它們確確實(shí)實(shí)地存在于重慶的大街小巷。無論從多么繁華的高樓走出來，一轉(zhuǎn)身你就有可能遇到這些年代久遠(yuǎn)、極具草根精神的樓梯。交通工具由于兩江的緣故，過去重慶的交通工具主要是船，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，重慶發(fā)展為全國擁有交通工具種類最多的城市。輪船已逐漸退出它作為主要交通工具的歷史舞臺(tái)，變?yōu)樨涊喓陀慰陀^光旅游的交通工具。輪船上的設(shè)施也逐漸健全，集運(yùn)輸、飲食、住宿、娛樂于一體。而火車、公共汽車、出租車等逐漸承擔(dān)了主要的交通運(yùn)輸任務(wù)。2004年11月，重慶軌道交通二號(hào)線試運(yùn)行，2005年6月正式運(yùn)行，全長14.35公里，始發(fā)站較場口，終點(diǎn)站動(dòng)物園。這條輕軌二號(hào)線是重慶的第一條軌道交通線，也是西部地區(qū)第一條軌道交通線，更是國內(nèi)第一條采用跨座式的高架單軌。此種交通方式可以因地制宜，穿隧道、爬高坡、沿著江岸翻山越嶺運(yùn)行，非常適應(yīng)山城的特殊地形，具有當(dāng)代國際先進(jìn)水平，在我國尚屬首次引進(jìn)，是重慶城市交通現(xiàn)代化的里程碑工程，重慶市人民政府將把這條線路建設(shè)成為展現(xiàn)巴渝歷史風(fēng)貌的文化長廊和極具觀光與觀賞性的流動(dòng)風(fēng)景線。輕軌的鏡頭在電影《門》中反復(fù)出現(xiàn)，列車撞擊軌道的熱鬧聲響與人物內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞形成鮮明的對比。其它電影如《芬芳誓言》、《秘岸》、《遠(yuǎn)雷》、《雙食記》、《口照重慶》和《瘋狂的石頭》等電影中也多次出現(xiàn)輕軌的鏡頭。另外兩種極富重慶特色的交通工具便是過江索道和客運(yùn)電梯、扶梯。過江索道首次出現(xiàn)在電影熒幕上是在《生活秀》中，而《瘋狂的石頭》一開頭索道上的那番對話著實(shí)讓重慶的過江索道狠狠地火了一把。后來的《雙食記》、《好奇害死貓》、《門》等電影中都有過江索道的鏡頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，過江索道就是一條牽著嘉陵江、長江兩岸的細(xì)線上吊著一個(gè)會(huì)移動(dòng)的籃子，只是這個(gè)籃子可以容納一、二十個(gè)人，并依靠電力移動(dòng)，形象看似傳統(tǒng)，技術(shù)可謂先進(jìn)。重慶共有兩條過江索道：長江索道和嘉陵江索道。站在纜車內(nèi)觀賞山城兩江的風(fēng)景，已經(jīng)成為重慶一道亮麗的風(fēng)景線?？梢哉f，過江索道的觀光功能大于其交通運(yùn)輸?shù)墓δ堋贤ㄉ舷掳氤堑目瓦\(yùn)電梯、扶梯，也是重慶特殊的地形地貌所孕育出的山城特有的交通工具。凱旋路電梯于1985年3月建成投入運(yùn)行，電梯上下高差35米，外觀和使用方式與一般寫字樓的觀光電梯并無二異，卻是國內(nèi)首次將客運(yùn)電梯用于城市公共交通。兩路口扶梯于1996年2月運(yùn)行，全長112米，是目前亞洲最長的坡地自動(dòng)扶梯。如果說上述都算現(xiàn)代的交通工具，那重慶還有一個(gè)傳統(tǒng)不得不提，這是一個(gè)群體，把他們稱為交通工具委實(shí)不妥，但他們的主要工作便是為了山城的貨物運(yùn)輸，這個(gè)群體便是一一山城棒棒軍?！赌戏街苣吩@樣形容重慶的棒棒：如果畫個(gè)素描，“棒棒”是這樣一個(gè)形象一一肩上扛著一米長的竹棒，棒子上系著兩根青色的尼龍繩，沿街游蕩攬活，他們來自農(nóng)村，他們是重慶街頭的臨時(shí)搬運(yùn)工。棒棒的產(chǎn)生，源于重慶的特殊地形和港口經(jīng)濟(jì)，整個(gè)城區(qū)依山而建，出門就爬坡，下船即上坎，搬運(yùn)東西成為難題。重慶市民于是習(xí)慣了這樣一種生活方式一一大到家具、電器，小到買幾斤肉，如果不想自己動(dòng)手，叫一聲“棒棒”，即有人應(yīng)聲而到。從上世紀(jì)40年代到本世紀(jì)，重慶電影的熒幕上都一直活躍著棒棒的身影。天上飛的輕軌、地上跑的汽車、水里游的輪船，還有山城棒棒軍肩上的一根扁擔(dān)，共同構(gòu)成了重慶縱橫交錯(cuò)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交雜的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。三、霧都之霧在重慶，平均有一百多天是霧天，所以重慶又稱霧都，迷霧鎖城，既帶來好處也帶來不利。抗日戰(zhàn)時(shí)期，重慶作為國民政府的陪都，日軍為了能夠迅速解決戰(zhàn)事，溯長江而上，準(zhǔn)備攻占重慶。由于重慶得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，使得日軍的大規(guī)律軍團(tuán)作戰(zhàn)受阻，只能改成空襲，重慶成為了日軍轟炸的重點(diǎn)對象。然而濃霧護(hù)城，日軍的第一次空襲并沒有對重慶造成多大的損失，之后日軍都避開霧天轟炸。重慶的迷霧在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期成為了城市的天然保護(hù)屏，生命的保護(hù)屏。然而霧在重慶成為保護(hù)屏障的同時(shí)也成為了眾多作品中用以批判的意象。用迷霧來隱喻國民黨貪污腐化、黑暗政治，象征知識(shí)分子生活困窘、心理壓抑、迷茫的狀態(tài)。霧作為神秘、恐怖的意象被固定下來，運(yùn)用到電影世界里。曾經(jīng)，轟動(dòng)渝城一時(shí)的反特小說《一雙繡花鞋》改編成電影《霧都茫茫》，堪稱“解放初期反特創(chuàng)作的驚險(xiǎn)之作”。重慶錯(cuò)落有致富有層次感的山地地形，與平原地區(qū)的大開大合一覽無遺不同，每一層都富有韻味，充滿懸念，加之重慶常年陰天，霧氣彌漫，使得電影色調(diào)灰蒙陰冷，制造了故事的恐怖氣氛，而迷霧所象征的神秘、懸疑的感覺，霧所包裹和容納的東西既恐怖又令人想一探究竟。重慶的霧除了有神秘、懸疑的意象，在重慶的城市電影中，迷霧又制造了一種陰霆、迷蒙、消極壓抑的城市空間體驗(yàn)。迷霧意象的涵義延展出暖昧不清的情緒、壓抑異化的欲望訴求。現(xiàn)在，張一白在其重慶“三部曲”《好奇害死貓》《秘岸》《雙食記》中，都著力表現(xiàn)都市中現(xiàn)代人的感情糾葛和兩性沖突的博弈。《好奇害死貓》里的每個(gè)人物俯瞰城市時(shí)，鏡頭中都會(huì)出現(xiàn)霧霆。當(dāng)小保安被捕后，鏡頭里出現(xiàn)的是一個(gè)被濃霧掩埋的空鏡頭，小保安內(nèi)心深處的壓抑、女主角因強(qiáng)烈的情感控制占有欲而變得心理扭曲有著相似的統(tǒng)一性。當(dāng)霧作為某種意象被長期運(yùn)用在電影中呈現(xiàn)某種表達(dá)時(shí)，已經(jīng)作為重慶影像的組成元素，有了明確的立場和指向，解釋和重構(gòu)著重慶這座城市。剛與柔并濟(jì)——城市人文塑造一、人物形象一方水土養(yǎng)育一方人，重慶影像中的城市人是重慶元素中尤為重要的一部分。城市人是城市的主體，城市塑造城市人，城市人也塑造著城市，重慶城因重慶人而獨(dú)特與生動(dòng)。重慶影像中有兩大特色形象，一是重慶美麗時(shí)尚的熱辣美女，一是漂流于城市中的棒棒。重慶特殊的自然地理環(huán)境，造就了重慶女人的美。這里山水滋養(yǎng)，霧氣繚繞，空氣濕度大，皮膚水嫩白哲，加之重慶的山城地形，爬坡上坎，重慶女人身在其中天天鍛煉，身材苗條健美擁有天然優(yōu)勢的重慶女人在本身質(zhì)地優(yōu)良的情況下還愛穿著打扮，敢穿敢現(xiàn)，在重慶解放碑商圈一帶美女出現(xiàn)的頻率極高，甚至有“到解放碑打望美女”的玩笑話?！吨貞c美女》中的片頭，便是重慶的地標(biāo)一一解放碑，一個(gè)廣角鏡頭把解放碑的人頭攢動(dòng)展露無遺。在馬大狗和馬二狗的牽引目光中，鏡頭切入了幾個(gè)偷窺到的重慶美女，各個(gè)皆是皮膚白哲，打扮時(shí)尚，身材修長的長腿美女。隨后出場的孫小舞和其姐妹們也都是地道的重慶美女，隨處可見的重慶美女，讓馬家兩兄弟看得垂涎欲滴、目瞪口呆，足見重慶美女的殺傷力。重慶城里還有一群特殊的群體一一棒棒軍。棒棒是重慶特有的產(chǎn)物，重慶城市是個(gè)城市與農(nóng)村二元對立的城市，無數(shù)的農(nóng)村人口進(jìn)城打工，因沒有資金、技術(shù)、文化，只能出賣勞動(dòng)力。而重慶城坡高路陡，這些進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民便手持一根棒棒，兩邊各系一根麻繩，為城里人肩挑各種重物，運(yùn)送貨物，成為重慶城里的“手”，故被城里人稱為“棒棒”。這些棒棒是社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的產(chǎn)物，是山城重慶特有的文化現(xiàn)象。他們漫游在街頭，成為一道獨(dú)特的人文景觀，被電影捕捉進(jìn)影像視野里。《晚安，重慶》對棒棒進(jìn)行了細(xì)致地刻畫。影片開頭洗頭妹玲玲形色匆匆，來到一個(gè)花壇前，一群棒棒聚集在一起正在玩牌，玲玲一聲“棒棒”，眾多棒棒丟下手中的紙牌，一擁而上，積極招攬生意，爭搶恐后地喊“我去，我去”。而玲玲卻選擇了安靜地坐在一旁借助助聽器聽收音機(jī)的李源。這些寄生在街道上的棒棒雖然與波德萊爾筆下的巴黎漫游者不同，卻通過漫游和觀察，進(jìn)入到城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)城市的秘密。二、抗戰(zhàn)、陪都抗戰(zhàn)前，中國的首都是南京，重慶是行政院直轄市，1937年“七七盧溝橋事變”后，日本大舉侵略中國，直逼南京，形勢非常危急。1937年11月17日，國府主席林森率領(lǐng)大小官員撤離南京，并于三日后在武漢發(fā)布《國民政府移駐重慶宣言》，宣布遷都重慶，重慶正式擔(dān)負(fù)起中國戰(zhàn)時(shí)首都的責(zé)任。八年抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶是中國政治與文化中心，世界反法西斯戰(zhàn)線遠(yuǎn)東指揮中心，也是中共中央南方局和第二次國共（國民黨與中共）合作的所在地。此外，在國民政府于1940年9月6日定重慶為“陪都”至解放軍于1949年11月30日解放重慶的九年多期間，重慶也是中國的陪都。重慶被選為陪都的原因“與重慶特殊的地理位置有關(guān)，重慶四周環(huán)山，長江和嘉陵江環(huán)繞，易守難攻。尤其是長江三峽，是一個(gè)天然屏障，日本的陸軍和海軍始終沒有攻入重慶。只有靠空襲。后來日軍對重慶進(jìn)行了長達(dá)五年的大轟炸，造成幾十萬平民死傷?！保ㄖ貞c市社會(huì)科學(xué)院文史研究所所長、歷史專家張鳳琦）重慶作為陪都，這里有著國共斗爭的歷史，是國共兩黨發(fā)生直接沖突的地方，這一歷史作為素材創(chuàng)作成了電影，作為歷史的見證者。《報(bào)童》《山城雪》都是發(fā)生在重慶大后方的電影，講述了以周恩來為代表的共產(chǎn)黨與國民黨特務(wù)勇敢斗爭，將“皖南事變”的真相公布在新華日報(bào)上，揭露國民黨特務(wù)分子的罪行的故事。除了反映國共斗爭歷史的電影，還有一些反映大后方群眾生活的電影?！逗埂穱@汪文宣一家的悲劇，展現(xiàn)了解放前知識(shí)分子的復(fù)雜情感和心態(tài)。《青苔》把鏡頭對準(zhǔn)大后方的幾個(gè)普通民眾，通過四個(gè)女人和兩個(gè)男人不同的人物命運(yùn)，和抗戰(zhàn)時(shí)期的精神狀態(tài)，放大整個(gè)民族當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。影片的舒緩和沉重，像是席慕容筆下一首婉約而愁緒的詩，更像一篇娓娓道來的散文，憂郁、但卻不肆意張揚(yáng)的美麗。國共斗爭時(shí)期的重慶賦予了更多的革命色彩，貧困的勞動(dòng)人民生活在水深火熱之中，國民黨反動(dòng)派時(shí)刻監(jiān)控社會(huì)秩序，共產(chǎn)黨地下活動(dòng)團(tuán)結(jié)群眾、爭取人民、壯大發(fā)展革命力量等等一切都充斥在重慶的各個(gè)角落。雖然電影為重慶濃墨重彩的涂抹上強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)，但獨(dú)具特色的黃角樹、朝天門碼頭、橋洞、大街小巷、陡峭密集的梯坎這些代表重慶的標(biāo)志，仍能使觀眾在電影中窺視到早期重慶城的特色。江水之城重慶是座山城，憑借山勢而起，層層疊疊宛如“長”在山上的“都市森林”。在任何城市的制高點(diǎn)都能以一種俯瞰視角總攬全局，然而，站在山上能望江、站在江上能望山，于空中又能看山看水者似乎唯有重慶。山勢向上，房屋又借山勢向上，江水向下，船舶順?biāo)?，重慶城在這山水環(huán)抱中，縱橫坐標(biāo)中，有了立體、多層的景觀視角，開拓了影片的敘事視角。影片《瘋狂的石頭》就是憑借山水相依提供的多重視角而完成了荒誕而又合理的敘事。影片開頭是在跨江纜車上，花花公子謝小盟“每當(dāng)我從這個(gè)角度看這個(gè)城市的時(shí)候，我就強(qiáng)烈地感覺到，城市是母體，而我們是生活在她的子宮里面……”伴著他的泡妞告白，一個(gè)側(cè)俯鏡頭，沿著纜車的行進(jìn)，開闊的視野里面出現(xiàn)了星羅棋布、高矮不一的破敗的房屋。后接一個(gè)平攝鏡頭，高樓聳立入畫，立體感、空間感即顯再接一個(gè)“大仰”鏡頭，墜落的可樂瓶有了極強(qiáng)速度感與力度。像此戲中出現(xiàn)的，好似航拍的視點(diǎn)以及近似于人平躺的視點(diǎn)，全在重慶山水相依所提供的立體空間中找到了感覺?？蓸菲繌奶於担移屏税篮昝姘嚽懊娴膿躏L(fēng)玻璃。包世宏和三寶下車對著頭上經(jīng)過的纜車狂罵，沒注意到面包車卻沿著坡道向后滑去，撞碎了馮董秘書的寶馬車燈。這一“無人駕駛的高科技”也把另一邊試圖盤查土賊道哥的警察招了過來。這一戲劇性的三派人的碰面只緣于這只空投的可樂瓶。而起起伏伏、彎彎曲曲的道路和落差極大的斜坡鑄成了后面的撞車事件，這正是得益于山城的特殊地勢，一切荒誕而合理。土生土長的重慶籍導(dǎo)演張一白，對于重慶可謂是了如指掌。在他所拍的“重慶三部曲”之一的《好奇害死貓》中，這種具有立體空間感的鏡頭有很多。片中有場潑油漆的戲是在海客贏洲的樓頂拍攝的。海客贏洲是長江邊的一個(gè)高級(jí)公寓，也是片中主人公千羽夫婦的居所。在公寓的樓頂可以俯瞰江面，乃至整個(gè)城市。在這場戲中，樓頂一角斜角切入畫面，近景中的千羽背后是萬丈高樓群，而在保安的身后則是遠(yuǎn)山上的破落房子。佇立于高樓頂端的保安，遙望長江說，順著這條江往下走，就能到他的家鄉(xiāng)。全景鏡頭下的保安與現(xiàn)代化的建筑持有一種疏離感，足見其卑微的身份與周邊環(huán)境的格格不入。將池莉的小說《生活秀》改編成同名電影的導(dǎo)演霍建起也是較早發(fā)現(xiàn)了重慶的這一特質(zhì)。重慶因?yàn)槭巧匠牵貏萆嫌泻芏嗥鸱兓?，這使得建筑變得很有層次，也很富有鏡頭感，無論從哪個(gè)角度去拍都很美，再加上重慶有兩條江，讓人在晚上有種“隔江相望，燈火闌珊”的感覺，夜晚的重慶沉著而美麗，非常有氛圍，這種氛圍與小說中的感覺也非常接近。因于此，才有了重慶版的《生活秀》。電影《門》選擇在重慶拍攝時(shí)導(dǎo)演李少紅說，《門》這部驚驚片在外景上要求景色有層次、畫面有錯(cuò)落的感覺，像重慶這樣山水交融、錯(cuò)落有致的城市風(fēng)格是其他城市所不及的。早些年的影片《生活秀》中就曾淋漓盡致地展示了重慶老街巷的魅力。這個(gè)原本發(fā)生于武漢吉慶街的故事全然搬到了重慶的厚慈街。小說中的吉慶街是都市中殘存的古舊建筑，受困于高樓大廈的包裹中，兩者顯得不甚和諧。它是傳統(tǒng)生活方式的代表，生活于其中的女主人公來雙揚(yáng)的處境和它一樣，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的夾縫中求生存。影片中將這種狀態(tài)還原，一條古街橫臥于林立高樓中，潮濕的老城，窄窄的老街，青石板路泛著幽幽的月光。吉慶街在橙黃的燈光下，夾雜著霧氣與香氣，全被攝影機(jī)冷靜、客觀地一記錄著，大量的靜止鏡頭讓我們目睹了生活的原生狀態(tài)。吉慶街存在的意義就像來雙揚(yáng)所說的，沒有吉慶街，大家不熱鬧。影片在拍攝地厚慈街找到了吉慶街應(yīng)有的感覺，實(shí)現(xiàn)了對小說的再現(xiàn)和還原。重慶的老街和北京的胡同、上海的弄堂一樣是狹窄的，但它又不像北京的胡同那般“奢侈”地?fù)碛兴暮系木铀谝粋€(gè)露天天臺(tái)上，近景是破舊不堪的老房子，遠(yuǎn)景則是摩肩接踵的高樓大廈，這種景致非常有時(shí)空感。尤其是那場鄭重向梁曉霞哭訴的戲，攝影機(jī)從梁曉霞后肩越過，水平機(jī)位頂拍老房的屋檐，屋檐呈橫線形，而屋檐后是縱伸的高樓，兩者形成立體交叉構(gòu)圖，壓抑封閉的空間中，對比強(qiáng)烈。鄭重一聲大哭，嚇得梁曉霞后退，此時(shí)緊接一個(gè)低機(jī)位側(cè)仰拍，附上光影的漸變，各種市聲一起響起，封閉破舊的空間被打破，梁曉霞身后聳立出現(xiàn)代高樓，人物與環(huán)境的疏離感產(chǎn)生。山城住房用地緊張，也不能夠像一馬平川的平原擁有開闊的場地，供給人們娛樂，再加匕山城火爐般悶熱的天氣，于是在狹窄的巷道口延伸出了龍門陣、街邊麻將桌等文化景觀。文化景觀是人類活動(dòng)所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征。自然，在大街小巷隨處可見沿著街邊擺放的麻將桌成為山城重慶的一個(gè)獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。如影片《生活秀》中的一場戲，為了要回老房子，來雙揚(yáng)去拜訪父親和后母。高架俯拍，全景里露天的街邊麻將桌，鏡頭穿插，各式人群、麻將、棋牌一一俱全。尋著嘩嘩的搓麻聲，來雙揚(yáng)找到了興致勃勃的后母。突然一場大雨襲來，人群四散而逃，慌忙中，后母的菜籃子被撞翻，此時(shí)，來雙揚(yáng)的紅傘成就了和后母的溫情。影片《瘋狂的石頭》中也有小露頭角的街邊麻將。旅店的房門反鎖了，三寶欲爬到隔壁房間來開門時(shí)，畫面切到樓下正對街邊的麻將桌，搓麻的大媽抬頭看見，說了聲，“流氓”。此語正好應(yīng)和了羅漢寺翡翠展廳里耍無賴的黑皮身上。幾個(gè)鏡頭畫面之下就展示了重慶人特有的閑散、隨意的生活。依山而筑，臨江而建的重慶城，層疊錯(cuò)落中深含隱喻，而散落其間的山城步道，方顯曲徑通幽，大隱隱于市之韻味，一級(jí)級(jí)青石臺(tái)階于古老久遠(yuǎn)中訴說著重慶源源不斷的魅力。重慶也是江城，長江北岸最主要支流——嘉陵江，橫穿渝中半島，在重慶朝天門碼頭與長江匯流。大山起伏、兩江環(huán)繞，城市依山而建而又見縫插針、錯(cuò)落有致，依山傍水的自然環(huán)境賦予了重慶復(fù)雜多變的城市景觀。傳統(tǒng)的中國文化理念中，十分崇尚自然山水，孔子就把人生的追求引向山水審美，提到“仁者樂山，智者樂水。”人們也一直在追求“養(yǎng)心一澗水，習(xí)靜四圍山”的美妙意境，這些都充分表明了人們對自然山水強(qiáng)烈的心理需求。得益于山水的重慶城無疑符合了人們親山、親水的心理訴求。然而，大山大水也具有一定的阻隔性，于是，橋發(fā)揮了將隔閡的區(qū)域溝通起來的本來意義。在重慶，類型豐富的大小橋梁已經(jīng)萬座，把重慶稱為“橋都”也不過分。橋自然成為重慶影像中不可忽視的意象。首先，作為一種經(jīng)典影像，橋曾成為愛情的見證。影片《魂斷藍(lán)橋》里的喬伊與瑪亞在倫敦滑鐵盧橋上相遇，愛情的光暈成為穿越泰晤士河的彩虹。戰(zhàn)爭來臨，喬伊在前線杳無音訊，滑鐵盧橋目睹了瑪亞的悲慘生活，橋與愛情一同烙印在每個(gè)電影觀眾的內(nèi)心。影片《新橋戀人》中，當(dāng)法國國慶日的禮花綻放時(shí)，一男一女，兩個(gè)流浪人相擁相抱，在新橋上盡情舞蹈，釋放了生命中最?yuàn)Z目的激情。在影片《雙食記》結(jié)尾中有幾秒鐘描寫的是新婚的李春燕與陳家橋在橋上牽手奔跑，一種向世人宣告婚訊的喜悅，由橋銘記了這段愛情。其次，橋因自身的通達(dá)性也成為科幻片、動(dòng)作片中標(biāo)榜力量與速度的工具。像舊金山的金門大橋就一度成為“橋”影片系列之一的獵奇景觀。影片《門》中就上演了一場蔣中天陳坤飾與李作文林申飾在石板坡長江大橋驚險(xiǎn)飄車的戲。大橋?yàn)檎故舅俣扰c激情提供了可能，彌補(bǔ)了古老街巷的狹窄與蜿蜒。自然，除去一些工具性因素，重慶的橋更多的還是一種江城文化的附屬。水猶如一面鏡子，不但可以擴(kuò)大視覺上的空間感，而且還可以讓人思想上也得到充分的延伸。水給人太多的文化意念和想象，成為人精神上不能沒有的寄托和心理需要。橋作為突然阻隔的維系意象，滿足了人們觀江、親水的愿望。影片《周漁的火車》中，周漁與陳清兩人一起時(shí)最喜歡散心的地方就是殘破的舊橋。在橋上走走，吹吹江風(fēng)、看看江水，足以體現(xiàn)江城生活的特色。影片中周漁與陳清曾在一個(gè)殘破而荒涼的橋上，有過心靈的對話。先是周漁從左往右入畫，緊接著陳清從左往右入畫，周漁回頭站定等陳清，而后二人回返。阿秀也有跟陳清單獨(dú)相處的戲，偏巧也是橋上上演了相遇。起先，阿秀從右向左入畫，緊接著陳清從右向左入畫，再次平行運(yùn)動(dòng)。后來兩人過斑馬線時(shí)相交卻沒有說話，陳清站定回頭，阿秀走來，而后兩人并肩而行。兩場戲足以體現(xiàn)出男女之間的親疏關(guān)系及主動(dòng)權(quán)在誰。影片《秘岸》中更是把江水作為角色，傳達(dá)了江水情結(jié)。影片很多外景戲選在了正在修建的朝天門大橋旁邊。影片開始段落，父親駕駛的出租車沖破橋欄桿落入水中。在掃一撈的場景中，近一分鐘的長鏡頭里吊車將落水的出租車吊起，報(bào)廢的出租車流下嘩嘩的江水，在少年小川和母親的面前放下，二人凝視的目光中滿是斯人已去的情緒。順著江水，少年與母親尋找父親的下落，鏡頭里的岸與水平畫面構(gòu)成三角形，斜線構(gòu)圖里是奔向江邊，前來認(rèn)尸的人們。父親死活不明，小川跟好友大志、青青再次來橋上憑吊，確認(rèn)了江水之深。再次來到江邊，小川親眼見到了他人的尸體，在死者家屬的哭喊中沿岸返回，再次的三角構(gòu)圖里出現(xiàn)的是小川軟弱無力的步伐，逼仄、恐慌的神情與不承認(rèn)父親沒有死的苦笑。橋與其周際形成了親水空間，江水與人的關(guān)系不僅是淡然的，也存在一定危險(xiǎn)性，甚至是死亡。但江水與人與城的關(guān)系永遠(yuǎn)是親密的，就像影片中江水與小川形成了一種成長關(guān)系。碼頭是江城最顯著的標(biāo)志之一，也是城市意象中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。經(jīng)歷歲月流逝的碼頭，在實(shí)現(xiàn)其水上交通之利的同時(shí)一，也作為市民們水上娛樂休閑之用，實(shí)現(xiàn)了人們觀江、親水的愿望。重慶有九大碼頭，最出名的當(dāng)屬朝天門碼頭?！俺扉T碼頭有面朝天子，接受圣旨之意，是重慶最早、最大的水上門戶。它襟帶兩江，壁壘三面，氣勢雄壯。石壁上，藤蘿垂青，黃桶樹穿石抱巖，綠茵茸茸。崖邊古亭，飛閣一、重慶影像中的城市空間臨江。兩排石階，比肩而降，直抵下水?！眱山鞯溃杩诊w渡，左右穿梭江面客船貨輪，鐵駁木舟，鱗次櫛比，此靜彼動(dòng)。朝天門碼頭是游人觀賞兩江環(huán)抱的重慶半島，游覽山水相映、百炯爭流的好地方。影片《瘋狂的石頭》的朝天門碼頭是草根人物代表包世宏的得意去處。第一次與道哥等土賊正面交鋒后，包世宏苦于護(hù)玉的壓力，清早來到了朝天門碼頭。獨(dú)坐江邊的巖石上，展不開眉頭。身后兩個(gè)老頭在推著鎖鏈嘿哈嘿哈地健身驚動(dòng)了他，他走過去尋到了一把寶劍，于是有了“倉瑯瑯拔出寶劍，嘩啦啦馬踏連營”決心單刀赴會(huì)的橋段。當(dāng)發(fā)現(xiàn)翡翠玉石被調(diào)包，三寶突然神秘失蹤后，包世宏怒火攻心來到江邊向女友訴苦，索性仰躺在江邊巖石上。當(dāng)翡翠玉石找回來后，在朝天門碼頭，陰差陽錯(cuò)地成全了包世宏把真玉石戴在了女友的脖子上，兩人相依相靠，雖不浪漫但卻完美。如此看來，朝天門碼頭實(shí)為公共空間也是江城居民的精神圣地，它承載了包世宏的苦悶與幸福，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的親水性。第三章重慶城市形象在影像中的塑造與提升第一節(jié)充分利用城市資源在重慶電影當(dāng)中對于城市資源的利用是不夠充分的，沒有將其所具有的優(yōu)秀的城市資源進(jìn)行充分的利用，在重慶拍電影有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，其中可以挖掘的城市資源非常多。一、自然資源在重慶電影當(dāng)中表現(xiàn)的自然資源主要集中于體現(xiàn)山脈上，也有一部分古裝片能夠充分地將重慶的自然資源充分地展現(xiàn)出來，但是重慶的自然資源還是非常多的，不僅僅是展現(xiàn)出來的那幾處具有代表特性的景點(diǎn)。由于重慶市我國最大的直轄市，因此在其城區(qū)之外還存在很大的山村面積。因此重慶所具有的旅游資源就是相當(dāng)豐富的，但是在重慶除了那些具有代表特性的風(fēng)景旅游區(qū)之外，還有許多沒有開發(fā)的自然資源，對于許多已經(jīng)開發(fā)了的風(fēng)景區(qū)來說，還有很多是無人問津的，因此對于這些美麗但是無人問津的自然風(fēng)景區(qū)，應(yīng)當(dāng)對其中的景點(diǎn)進(jìn)行著重宣傳，尤其是拍攝電影之后，能夠?qū)⒆匀伙L(fēng)景區(qū)的名聲提升非常多。因此，重慶擁有許多美景，在拍攝電影的過程中需要將其中美麗的自然資源進(jìn)行開發(fā)，是其中的文化價(jià)值充分體現(xiàn)出來。因此在宣傳電影的同時(shí)也需要對拍攝電影的風(fēng)景區(qū)進(jìn)行宣傳，這樣能夠充分地將風(fēng)景區(qū)的美景充分展現(xiàn)出來。二、歷史文化資源重慶城的文化底蘊(yùn)是具有非常深厚的、悠久的歷史，在重慶電影中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重慶的歷史文化，但是其所涉及的范圍并不是很廣。因此在已有的有關(guān)于重慶歷史文化的電影之外，還可以去挖掘古時(shí)候巴渝文化的精華，這些文化當(dāng)中富含非常多的特色，因此在表現(xiàn)這些文化的過程中，也需要傳達(dá)保護(hù)和傳承這些優(yōu)秀文化的理念，因此電影對于文化傳播來說具有非常特殊的作用，可以將其生動(dòng)地表現(xiàn)出來。重慶擁有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其已經(jīng)發(fā)掘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)目已經(jīng)超過1000件。這其中不僅包括人們非常熟悉的文化遺產(chǎn)，也包括很多具有珍貴的歷史價(jià)值但是已經(jīng)難以實(shí)現(xiàn)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果在拍攝重慶電影中將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，使其中的歷史文化價(jià)值能夠得到很好的展現(xiàn)，這樣一來就能呼吁人們更多地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，這是非常重要的。而且重慶的日常生活也是非常的多姿多彩的，其中非常吸引人的飲食文化以及江湖文化都是非常值得在電影當(dāng)中展現(xiàn)的，因此在電影中需要對其進(jìn)行表